PANTIP.COM : A12726097 ทำไม เดอะซิกเซ้น มีแต่เรื่องไสยศาสตร์ ทำให้คนหลงงมงายจังคะ อยากทรายอะค่ะ [ละครไทย]

ความคิดเห็นที่ 25

ไสยศาสตร์คือ ศาสตร์ในการใช้งานจิตส่วนที่หลับของมนุษย์ โดยผ่านเวทมนต์คาถาของเจ้าพิธีที่เป็นผู้มีพลังจิต

ความจริงของคำว่า “ไสย” จากประสบการณ์ของผม ... อ่านจากผมได้เท่านั้นในโลกนี้ เชื่อสิ !!!
คุณๆ สามารถอ่านความหมายของคำว่า ไสย ไสยะ ไสยศาสตร์ ได้จากข้อมูลทั่วๆไปจากในหนังสือบ้าง ในอินเตอร์เนทบ้าง ได้ให้ความหมายว่า “ไสย” คือ “หลับ” “นอนหลับ”หรือแปลว่า”ดีกว่า” “ประเสริฐ”

ตรงข้ามกับคำว่า พุทธะ ที่แปลว่า “ตื่น” ใช่ไหมครับ.............

เอาหละต่อไปนี้จะเป็นการวิเคราะห์ของผม เป็นประสบการณ์จากการใกล้ชิด กับหมอไสยศาสตร์และพิธีกรรมต่างๆ ผมติดตามผลต่างๆ ด้วยนะครับ ตามผมมาเลย......

ธรรมชาติของไสยศาสตร์สายขาว มันจะทำงานโดยใช้คาถาอาคม ขับเคลื่อนผ่านพลังจิตของพี่หมอ พลังจิตตรงนี้จะเป็นตัวกำหนดความรุนแรงของคาถาให้เกิดผลต่างๆ ในไสยศาสตร์สายดำนั้นจะใช้วิญญาณผีที่ไม่ดี เอามาลงคาถาและใช้จิตของหมอส่งวิญญาณเข้าไปทำร้ายคน ทั้งให้เจ็บป่วย พิการ เครียด ทำอะไรไม่ขึ้นหรือตาย มันอยู่ที่เจตนาของหมอไสยศาสตร์มนต์ดำคนนั้น

ทั้งนี้ ทั้งนั้นไสยศาสตร์ทั้งสองสายนี้ ไม่ว่าจะทำไสยศาสตร์ใส่ใครจะมีข้อจำกัดต่างๆ เหมือนกันเช่น คน คนนั้น อยู่ในช่วงดวงจิตที่แข็ง หมอไสยศาสตร์เก่งๆ บางคนถึงกับบอกเลยว่า ค่อยมาทำดีกว่าให้พ้นช่วงที่คนนี้จิตแข็งไปก่อนเพราะคาถามันจะเข้าได้ยาก ในทางไสยศาสตร์สายดำก็เช่นกันนะครับ ถ้าหมอไสยศาสตร์มนต์ดำคนนั้น ส่งดวงวิญญาณผีตายโหง ไปทำร้ายคนแบบต่างๆ ถ้าคน คนนั้นจิตแข็งผีที่หมอส่งไปจะตีกลับไปสู่หมอไสยดำเจ้าพิธีคนนั้น ถึงกับโดนของ ของตนเองและถ้าตนเองไม่เก่งจริงก็จะไม่มีวิชามากันผีที่ตีกลับมา จะเป็นอันตรายอย่างมาก

การที่หมอไสยศาสตร์ส่งคาถาหรือวิญญาณตายโหงไปทำร้ายหรือช่วยคนนั้น คาถาและผีที่ส่งไปจะมีช่องทางในการเข้าสู่ดวงจิตของคน โดยผ่านทางช่องลม คือช่องว่างระหว่างนิ้วมือและนิ้วเท้าผมเคยเอาคนที่โดนของสายดำขาพิการมาหลายเดือน อย่างไม่ทราบสาเหตุ พี่หมอล้างของให้เดินได้ในนาทีนั้นเลยครับ ไว้ผมจะเล่าให้ฟังอย่างละเอียดต่อไปนะ พี่หมอบอกว่า หมอสายดำคนนี้ใช้จิตเอาคาถาส่งดวงวิญญาณผีตายโหงเข้ามาในขาของ แม่ชีคนนี้ ผีมันเข้ามาระหว่างนิ้วเท้าของแม่ชี แถมคาถาสวดปิดร้านค้าของแม่ชีอีกต่างหาก

คุณรู้รึเปล่าครับว่า ทำไมพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ถึงต้องใช้ เล็บมือสิบนิ้ว และเส้นผมหรือเสื้อผ้าคนมาประกอบพิธีผมจะอธิบายให้ฟังนะครับว่า ....ก็เพราะคาถาที่หมอเจ้าพิธีที่ส่งมานั้น เมื่อลงคาถาผ่านรูปถ่าย คาถาก็จะวิ่งตรงไปยังดวงจิตของคนในรูปถ่าย ถ้ามีเล็บและเส้นผม จะทำให้คาถาเข้าเร็วกว่าปกติโดยเพิ่มช่องทางจากเพียงแค่ใช้รูปถ่าย อันนี้คือทั้งในสายขาวและสายดำนะครับ ในกรณีที่ไม่มีรูปถ่ายกับเล็บหรือเส้นผม จะใช้เพียงชื่อกับนามสกุล เขียนลงกระดาษ จะต่างกันเพียงคาถาจะเข้าช้าหน่อย แต่ถ้าไม่มีอะไรเลยพี่หมอก็สามารถเพ่งจากในป่าช้า ผ่านเจ้าเปลวอีกทีได้ แต่เป็นวิธีที่คาถาไปช้าที่สุด แต่ในสายดำวิชาที่หมอมันใช้ มักจะใช้ดวงจิตเพ่งมายังผู้เคราะห์ร้าย(กรณีที่ไม่มีรูปถ่าย) การใช้ผีของหมอสายดำจะรวดเร็วมากในกรณีที่ คนที่เป็นเป้าหมายอยู่ไม่ไกล พิธีกรรมของหมอสายดำเก่งๆจะฝืนธรรมชาติมากนะครับ พอรับกรรมก็รับเต็มๆ เช่นกันหมอทั้งคนจ้าง คาถาและผีของไสยดำจะผ่านเข้ามาทางช่องทางเดียวกันกับหมอสายขาว

ทั้งหมอไสยศาสตร์สายขาวและสายดำ คาถาและผีที่ถูกส่งมาจะผ่านเจ้าที่ ที่บ้าน วิญญาณตายาย สิ่งศักดิ์สิทธิ์ในบ้านที่เราบูชา (กรณีนี้คือหมอไสยศาสตร์ทำพิธีในป่าช้านะครับ ไม่ใช่ทำน้ำมันเช่นน้ำมันพราย เอากระดูดผีมาโรย เอาของจากวัดล้างมาบดแล้วเอามาโดนตัวคนหรือให้กินนะครับ) ส่วนใหญ่หมอเก่งๆ จะสามารถผ่านสิ่งกีดขวางเหล่านี้ไปได้ หรือเพียงแค่อาจจะใช้เวลาเพิ่มสักหน่อยเท่านั้น

คนเราส่วนใหญ่มักจะมีดวงจิตที่ แข็งนอกอ่อนใน บางคนมีดวงจิตที่แข็งเป็นช่วงๆ ไม่มีใครดวงจิตแข็งตลอดเวลานะครับ มีเป็นช่วงๆ ทั้งนั้นและคาถาไสยขาวและไสยดำก็จะค่อยๆ ซึมเข้าผ่านช่องทางดังกล่าวที่ผมบอกไปข้างต้น คาถาและผี นั้นเมื่อมันถูกส่งมาถึงตัวคนมันจะรออยู่รอบๆ ตัวคนคนนั้นนะครับ มันจะเข้าไม่ได้ทันทีถ้าดวงจิตคน คนนั้นแข็งแต่มันจะรอจนกว่า จิตคนนั้นอ่อนลงคาถาหรือวิญญาณตายโหงนั้นมันจะเข้าปับ ปับ ปับ ๆๆๆๆ เลยหละครับ แต่พอช่วงที่จิตคุณกลับมาแข็งอีกคาถามันก็จะหยุดเข้าและรอจังหวะที่จิตคุณอ่อนครั้งต่อไป ไสยศาสตร์ที่มีกระบวนการแบบนี้ทุกๆพิธีกรรมนะครับเชื่อผมสิ ฟังจากผมได้เท่านั้นเชื่อดิ ความแตกต่างของดวงจิตคนระหว่าง จิตแข็งกับจิตอ่อน เมื่อคุณจิตแข็งจะมีสมาธิ ความหนักแน่น เข้มแข็ง มันจะแสดงออกมาจากทางคำพูด แววตา คุณจะมีสมาธิตามธรรมชาติของคนจริงไหมครับ เมื่อคุณจิตอ่อนลง คุณสมบัติต่างๆเหล่านี้จะลดลง และสมาธิจะไม่ดีเหมือนช่วงที่คุณเข้มแข็ง จิตแข็งใช่ไหมครับ

คอนเซ็ป ของคำว่า ”ไสย” ที่แปลว่า นอนหลับที่ตรงกันข้ามกับคำว่า “พุทธะ” ที่แปลว่าตื่น ก็มาจากตรงนี้เอง นะครับจากประสบการณ์ของผม!!! สภาวะของจิตที่ไร้สติ ไร้ศิล ไม่มีปัญญา ในมุมมองของศาสนาพุทธ จะเป็นดวงจิตที่ไม่แจ่มใส ก็คือยังไม่ตื่น ก็คือยังหลับอยู่ การได้ทำสมาธิ ตามหลักของพุทธ เราจะสามารถกำหนดจิตของตนเองได้แทบตลอดเวลา มีสติ เป็นผู้ตื่น ฉะนั้นดวงจิตคุณจะถูกฝึกหัดจนแข็งแรงมาก จน “ไสย” “ไสยะ” “ไสยศาสตร์” จะเข้ามาครอบงำดวงจิตคุณแทบจะไม่ได้เลยหละครับ(แต่สุดยอดของไสยศาสตร์อย่าง น้ำมันพรายและอื่นๆนั้น เมื่อคนที่ครอบครองนำน้ำมันไปโดนตัวคน คาถามันจะซึมผ่านผิวหนังและวิ่งไปตามเส้นเลือดทั่วตัว รอดยากครับ ถ้าจิตไม่แข็งเกินคนจริงๆ)
ด้วยเหตุนี้เอง วิชาไสยศาสตร์ ด้านการต่อชาตา รักษาโรคร้าย ของพี่หมอผมถึงได้ผลแทบ 100% ก็เพราะคนที่เป็นโรคต่างๆ จะมีดวงจิตที่อ่อนตามธรรมชาตินั่นเอง

ยังไม่หมดนะครับ สำหรับคำว่า “ไสย” ของไสยศาสตร์ จากประสบการณ์ของผม ไสยศาสตร์มีหลายรูปแบบมากนะครับ แต่ผมมองเป็นสองทางคือ

• การทำใส่ตนเอง
• ทำใส่ผู้อื่น

เป็นอย่างนี้ ทั้งสายขาวและสายดำนะครับ ในการทำใส่ตนเองนั้นเช่นว่า การเสริมดวง ล้างกรรมโดยไสยศาสตร์ ส่วนการทำนะหน้าทองนั้นส่วนตัวผมไม่ได้มองว่ามันเป็นไสยศาสตร์นะครับ แต่เป็นการทำราศรี

การทำใส่คนอื่น ก็คงพอเดากันออกนะครับ ว่าคุณต้องมีคู่กรณีที่มีปัญหากัน ไสยศาศตร์จะเข้าไปทำให้เขาคนนั้นใจอ่อน เห็นใจคุณหรือแล้วแต่พี่หมอจะกำหนดจิต แต่ในสายดำก็จะมีวิธีที่รุ่นแรงกว่าอาจจะทำให้คู่กรณีของคุณประสาทเสียไปเลยครับผมเห็นมาแล้วพวกเขมรมันทำ
*ในกรณีที่พ่อแม่ทำใส่ลูก ลูกไม่อยู่ในโอวาส ลูกหนีตามชาย ลูกหนีออกจากบ้าน ลูกรวยแล้วเวอร์ไม่เห็นหัวพ่อแม่ ฯลฯ ถึงใช้ไสยศาสตร์สายขาวช่วย พี่หมอจะลงคาถารุนแรงมาก เผลอๆจะแรงกว่าหมอสายดำซะอีก

หัวข้อตรงนี้ ผมจะอาไปทำเป็น ตัวจบของปริญญาโท นะครับ แล้วจะทำให้มันได้ตีพิมพ์ให้ได้ ผมจะวิจัยมันอย่างละเอียด ต่อไป.....

กลับมาตรงที่ว่า ประสบการณ์ของคำว่าไสยศาสตร์ ไสยเวทย์ของผมกันต่อนะครับ อะไรอีก จากประสบการณ์ของผมที่เข้ากับคำว่า “ไสย” ที่แปลว่า ”หลับ” “ดีกว่า” และตรงข้ามกับคำว่า “ตื่น”อย่างไร

ในทางสายดำ คาถาจะมีความรุนแรงมากมาย และถ้าได้เข้าไปในดวงจิตใครแล้วนั้น ก็จะทำให้เกิดผลต่างๆ ตามที่หมอไสยดำกำหนด ส่วนใหญ่เป็นการทำอันตรายคนในรูปแบบต่างๆ เมื่อคนผู้นั้นถูกปกป้องจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ วิญญาญตายาย หรือบุญเก่าๆ ก็ตาม จะทำให้สิ่งที่หมอไสยศาสตร์สายดำส่งมา ไม่สามารถเข้าสู่ดวงจิตคนได้และจะตีกลับไปหาผู้ที่ส่งมันมา

ในสายขาว พี่หมอของผมใช้พลังจิตกับคาถาในการทำให้ พิธีกรรมไสยศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ บังเกิดผลต่างๆ เป็นที่กล่าวขวัญแบบเงียบๆ มานักต่อนักแล้ว ก็คือว่าเมื่อช่วยคนได้สำเร็จคนก็จะนับถือพี่หมอไปเลยและไม่กล้าพูดถึงมากนัก ผมสังเกตว่า เวลาผมชวนคนที่พี่หมอล้างของให้สำเร็จคุยเรื่องพี่หมอ จะไม่ค่อยมีใครกล้าพูดถึงพี่หมอมากนัก อิอิ จะทำหน้าเงียบๆ ไม่ยิ้ม ไม่เครียด อิอิ

ในทางไสยศาสตร์ พลังจิตสายขาว ของพี่หมอนั้น มีคำว่าไสย อีกอย่างหนึ่งที่ผมจับรูปแบบมันได้ คือ.....

เคยมีคนมาให้พี่หมอช่วย เรื่องทำนองว่า มีคนยืมเงินเขาไปล้านนึง และไม่คืนเขา ทวงยังไงก็ไม่คืนเลยอยากใช้พิธีกรรมทางไสยศาสตร์เข้ามาช่วย พี่หมอก็บอกว่า ท่านสามารถทำได้ ทำได้ให้มันคืนเงินเราแต่มันไม่คืน เราก็จะได้เงินจากทางอื่นแทน .......... งง ไหมครับ

วิธีทำงานของคาถา มีอยู่ว่า พี่หมอเอารูปถ่าย ชื่อนามสกุล ของคนที่มาให้ช่วยกับคู่กรณีของเขาเข้าไปสวดในป่าช้า ให้ดวงวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของผีเจ้าเปลวไปดู แล้วลงคาถา เปิดทาง ล้างกรรม ต่างๆ (ผมไม่กล้าถามพี่หมอมาก) พอพี่หมอลงอักขระคาถาต่างๆ แล้วก็จะทำพลัง ในการสวดวันสุดท้าย (การทำพลังคือการอัดพลังจิตลงไปในคาถา ให้คาถาทำงานได้เกิดผลต่างๆ) และหลังจากนั้นพี่หมอจะให้เอาของที่ ท่านสวดเสร็จกลับไปไว้ที่บ้านของเจ้าหนี้คนนั้น เพื่อให้คาถา พลังต่างๆเข้ามาในตัวเจ้าหนี้และคู่กรณีคนนั้นจนครบ 100% ตัวคนนอกของพิธีจะต้องถือศิลตามที่พี่หมอบอกอย่างเคร่งครัดในบางสิ่งบางอย่างนะครับ เมื่อคาถาเข้าไป 100% จะเกิดผลดังต่อไปนี้

คาถาเขาจะมีเวลาในการเข้าไปสู่ดวงจิตของคนนะครับ แล้วแต่คนจิตแข็ง จิตอ่อน คู่กรณีที่ติดหนี้ล้านนึงนั้น จะเริ่มมีความรู้สึกต่างๆ ตามที่พี่หมอกำหนดจิต นึกถึงเจ้าหนี้ ใจอ่อน กลัว เจ็บ ต่างๆ นาๆ แต่ด้วยความเป็นคาถาสายขาว พี่หมอเป็นหมอไสยศาสตร์สายขาวที่ไม่ได้ใช้คาถาทำร้ายคนอะไรมากมายถ้าในกรณีปกติแบบนี้นะครับ ทำให้คนที่ติดหนี้และไม่ยอมคืนหนี้ให้ล้านนึงนั้น สามารถฝืนความรู้สึกที่พี่หมอกำหนดได้ ถ้าเขาทนความรู้สึกแบบนั้นได้ คาถาที่พี่หมอลงไปสู่ตัวมันจะตีกลับ ...... ตีกลับ ..... คงจะรุนแรงมากนะครับ คาถาจะตีกลับมาสู่เจ้าหนี้ที่ให้พี่หมอช่วยนั่นเอง ที่คาถาตีกลับมาจะมีเงินล้าน เข้ามาในชีวิตเจ้าหนี้คนนั้น จนลืมเงินล้านแรกที่ถูกเบี้ยวไปและเผลอๆได้มากกว่าล้านนึง พี่หมอบอกผมว่า “รวยกันมาหลายคนแล้ว คาถานี้ตีกลับ”

เจ้าหนี้คนนี้ตอนที่ให้พี่หมอสวด ยังไม่ทราบเลยว่าตนเองจะได้เงินจากทางไหนได้ แต่พอคาถาตีกลับมามันจะ เข้ามาในชีวิตเขาอีกทางหนึ่งอย่างที่ดวงจิตเขาไม่คาดคิดมาก่อน และเป็นอย่างนี้ในหลายๆ คาถาด้วยนะครับ เช่น คาถาความรัก เรียกแฟนกลับก็เช่นกัน ถ้าคน คนนั้นฝืนคาถาพี่หมอได้ คาถามันจะตีกลับทำให้คนที่ให้พี่หมอช่วย ไปมีความรักใหม่อีกทางหนึ่งอย่างที่ตนเองไม่เคยคาดคิดมาก่อนว่าจะได้คบกับคนใหม่คนนี้ เมื่อเขาอกหักคาถาจะเข้าแล้วตีกลับ ทำให้เกิดความรักใหม่กับคนใหม่จนลืมเรื่องที่อกหักกับคนเก่าไปเลย นี่คือพิธีและวิธีของพี่หมอสายขาวที่ใช้พลังจิตขับเคลื่อน ซึ่งต่างกับหมอไสยดำมากนะครับ สายขาวไม่ต้องรับกรรมทีหลัง

พี่หมอบอกผมว่า พี่เก็บค่าครู ค่าทำพิธีกรรมไม่แพง แต่เมื่อพี่ทำสำเร็จพี่จะให้คนมาสมนาคุณพี่บ้าง อย่าลืมหมอนะ เหมือนกับว่าพี่หมอเก็บเงินแค่พอทำพิธีผ่านเท่านั้นแต่จะให้คนมาสมนาคุณพี่หมอตอนที่พี่หมอทำสำเร็จแล้ว แต่พี่หมอบอกผมว่าส่วนใหญ่ลืมหมอเพ พอช่วยสำเร็จแล้วก็ลืมกัน

“ไสย” ในประเด็นนี้คือ การเข้ามาในสิ่งที่เสียไปของคนที่มาให้พี่หมอช่วย การเข้ามาเป็นทิศทางที่ผู้ที่หมอไสยศาสตร์ช่วยนั้นอย่างไม่คาดคิด หรืออาจจะพูดได้ว่า

ไสย คือช่องว่างของดวงจิตที่ไม่ได้จดจ่อ ถ้าดวงจิตจดจ่อกับอะไร ไสยคือช่องว่าในทิศทางอื่นของดวงจิตคน ไสยจะทำให้คนสมหวังในทางของไสย ไม่ใช่ในทิศทางที่ ตื่น พุทธะคือสิ่งที่จดจ่อมีสมาธิจิตในเรื่องนั้นๆ ไสย คือสิ่งที่จะสมหวังได้จะอยู่ตรงข้ามกับพุทธะ ที่ไม่ใช่นัยยะของศาสตร์ความดีกับความชั่ว นะครับอย่าตีความแบบนั้นเลย

และอีกอย่างนึงนะครับ “ไสย” แปลว่า หลับ และความหมายอีกอย่างคือ “ดีกว่า” หรือ ”ประเสริฐ” .....มาฟังมุมมองของต่อ กันต่อนะครับ

ไสย มีนัยยะในคำว่าดีกว่า หรือ ประเสริฐ เป็นอย่างไรจากประสบการณ์ของผม ผมมองเทียบในมุมมองของคำว่าพุทธะที่แปลว่าตื่น

คำว่า พุทธะ แปลว่าตื่น ในศาสนาพุทธจะเป็นการปฏิบัติตน ถือศิล ฝึกสติเพื่อให้เกิดปัญญา จิตใจจะแจ่มใส่ เบิกบาน มีสมาธิมากทุกคนควรฝึกนั่งสมาธิทุกวันนะครับ ต่อก็สวดมนต์แผ่เมตตา ชินบัญชรสามรอบทุกวัน จิตเราจะแข็งขึ้นมาก แต่อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครปฏิบัติแทนเราได้ เราต้องทำมันเอง ผมอ้วนก็จะปวดขาเวลานั่งสมาธิ บางวันท่องชินบัญชรไปก็ง่วงไปก็มี
ไสย หรือไสยศาสตร์ จะมีหมอไสยศาสตร์เป็นเจ้าพิธี และผู้มาขอความช่วยเหลือคือคนนอก ที่มาร่วมประกอบพิธิ ถือศิลบางอย่างเพื่อคุณภาพของพิธีกรรม หมอไสยศาสตร์เก่งๆเท่านั้นที่จะบอกได้ นอกจากนั้นก็เป็นหน้าที่ของพี่หมอทั้งหมด ที่จะเป็นคนกำหนดจิต ลงคาถาต่างๆ ให้ผลลัพธ์เกิดขึ้น หมอจะเป็นคนทำให้ทุกอย่าง และเราก็รอผลของพิธีกรรมนั้นอย่างเดียว ซึ่งแตกต่างกับพุทธะ ศาสนาพุทธในตรงจุดนี้เหละ อาจจะเป็นที่มาของคำว่า “ดีกว่า” หรือ ”ประเสริฐ” เป็นได้

คุณพอจะเห็นภาพรวมของ องค์ความรู้จากประสบการณ์ของผมไหมครับ ถ้าผมได้ทำวิจัยเป็นเรื่องเป็นราว ผมจะอธิบายมันได้ ละเอียดกว่านี้ สนั่นโลกไปเลยฮ่าๆ

ศิลที่ใช้ในการควบคุณคุณภาพของพิธีกรรมไสยศาสตร์นั้น มักจะเสื่อมไปจากคนนอกที่มาขอความช่วยเหลือจากพี่หมอนะครับ คนนอกที่ประกอบพิธี มักจะถือศิลผิดพลาดทำให้คาถาของพิธีเสียหาย
ศิลเป็นเรื่องหนึ่งนะครับ แต่นัยยะของคำว่าไสย ยังมีอีกมุมมองหนึ่งของผม จากประสบการณ์ของผมที่ทำให้คาถาไสยศาสตร์เกิดความเสียหาย คือ คนที่มาขอให้พี่หมอช่วย แล้วไปบอกคนอื่นหลายๆคน ว่าตนเองมาทำไสยศาสตร์ และอีกประเภทหนึ่งก็คือ พวกใจร้อนมาทำไสยศาสตร์
จิตที่ดี คือจิตปกติ พวกที่มีจิตแปลกๆ เข้ากับใครไม่ค่อยได้นั้น พี่หมอเคยบอกว่าไม่อยากช่วยเท่าไหร่ พวกที่ใจร้อนแล้วมาพึ่งไสยศาสตร์ มาขอพึ่งบารมีเจ้าพิธีที่เป็นผู้วิเศษอย่างพี่หมอของผม แต่มีสภาวะจิตใจที่ร้อน ดวงจิตมันจะผิดปกตินะครับ เพราะฉะนั้นการทำไสยศาสตร์ดวงจิตต้องเป็นปกติที่สุดถึงจะดีนะครับ

พวกที่ชอบไปบอกคนอื่นว่าตนเองมาทำไสยศาสตร์ เรื่องนี้เรื่องนั้น คาถามันจะไปเข้าดวงจิตด้านที่ยังหลับอยู่ ที่เรียกว่า ไสย ดังที่ผมบอกไปข้างต้น ถ้าคุณไปบอกคนรอบตัวคุณให้ทราบมากๆเข้า มันจะมีดวงจิตด้านไหน ที่เป็น ไสย อยู่บ้างหละครับ จริงไหมและถ้าไม่มีไสยแต่คุณมาทำไสยศาสตร์ มันจะไสย มาไหนจริงรึเปล่าครับ (บางคนบอกเพื่อนๆไปทั่วเลย เพื่อนๆเขาก็คอยถามๆๆ ตลอดเวลาจนทำให้เขาเครียดและถูกเพื่อนๆยุยงอีก ถ้าคุณกำลังจะสำเร็จ คุณจะทราบได้อย่างไรว่าเพื่อนเหล่านั้นจะไม่อิจฉาคุณ มันจะคอยยุจนจิตคุณเสียเชื่อผมสิ ไสยต้องเงียบๆ)

เพราะฉะนั้น ไสยศาสตร์นั้น ต้องเงียบๆ ถือศิลอย่างเคร่ง จิตใจเป็นปกติอย่าถึงกับสติแตกเป็นพอ ถ้าคุณร้องไห้ทุกวัน ผมยังถือว่าปกติอยู่นะครับ เพราะคนที่เข้าหาไสยศาสตร์ ส่วนใหญ่เป็นผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือนะครับ มีเรื่องเดือดร้อนต่างๆ มากมาย อย่าใจร้อนเป็นพอนะครับ

กลับมาคำว่าไสยศาสตร์อีกนึดนะครับ ผมมีประสบการณ์ของคำว่า “ไสย” อีกอย่างหนึ่งที่จะบอกเล่าให้ฟัง
พิธีกรรมบางอย่าง ของพี่หมอ เช่นการเสริมดวง การทำให้ที่ดิน บ้าน ดอนโดขายได้ ความรัก การค้าขาย การเงิน และการทำราศรี ฯลฯ
พวกคาถาพิธีกรรม ที่ทำให้ชีวิตคนดีขึ้น ให้ขายของ ขายที่ดินได้ เมื่อดวงจิตจดจ่อว่าต้องขายให้ได้ จะขายได้เมือ่ไหร่น๊า มันจะเฉยๆนะครับ แต่พอลืมปับ!!! จะมีคนติดต่อเข้ามา พอซือ้รางวัลไว้ แล้วลืมปับ!!! มันจะถูก แต่พอจิตจดจ่อจะไม่ถูก .............นี้คือไสยศาสตร์ ครับผมจับแพทเทินมันได้

คุณเคยได้ยินเรื่องการทำราศรี ไหมครับการนะหน้าทอง การเจิมหน้าฝาก แล้วแต่คนในท้องที่ไหนจะเรียกต่างกันไป

สำหรับคนที่หน้าตาไม่ดี คาถาหน้าทองจะทำให้ ดูมีราศรีขึ้น แต่สำหรับคนที่หน้าตาดีตามการตีความของสังคมนั้นๆอยู่แล้ว จะยิ่งดีไปกันใหญ่ นะครับ และสำหรับคนบางคนถือว่าไม่มีราศรีตามธรรมชาติเลย ควรจะต้องทำนะครับ ถ้าคุณชอบถ่ายรูปหรือรู้เรื่องการถ่ายรูปแล้วนั้น คุณจะต้องทราบว่าคนเราหลายๆคน จะมีมุมมองหน้าตาที่ดีที่สุดมุมหนึ่ง ตรงนี้คงไม่ต้องพูดอะไรกันมากเด็กมหา’ลัย เพื่อนผมคลั่งถ่ายรูปกันแทบทั้งมอ ฮ่าๆ

มุมมองดังกล่าวของหน้าตาเรานั้นเหละครับ เรียนกว่า ราศรี คนที่มีราศรีดีทั้งรูปร่างหน้าตา ก็จะได้เปรียบคนทั่วๆไป ได้รับความเมตตา มหานิยมตามธรรมชาติ ไสยศาสตร์ของอาจารย์ผม คนที่ให้พี่หมอลงคาถาให้นั้น จะมีราศรีเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับว่าพี่หมอจะกำหนดจิตให้ใครถูกใจ บ้าง เพศตรงข้ามบ้าง ลูกค้าของบริษัทบ้าง ร้านค้าบ้าง ช่วยในเรื่องของการซื้อขาย ค้าขายบ้าง ฯลฯ

ไสย จะเกิดตรงที่ว่าหน้าตาบางมุมมอง จะดูดีและขึ้นมากจนคนรอบข้างทัก หรือมองหน้าเรานานๆ ยิ้มๆ อะไรประมาณนั้นพี่หมอบอกว่า “ถ้าใครชมเราให้ ยิ้มอย่างเดียวไม่ต้องไปบอกว่า ทำราศรีเสริมดวง ไสยศาสตร์เขาไม่ให้พูดมาก“

ผมยังจำคาถาทำราศรี ที่พี่หมอลงให้คนได้ท่อนที่เป็นภาษาไทยนะครับ เพราะพูดคุยกับพี่หมอบ่อยด้วยหละ เลยจำได้ อิอิ ..........งง

“โอม เสกน้ำล้างหน้า ให้ตัวสวยเหมือนนางฟ้า ให้หน้าสวยเหมือนดวงพระจันทร์ ให้ราศรีกู
นั้นเหมือนดั่งพระอาทิตย์ ให้รักกูสนิดเหมือนช้างรักงา เหมือนปลารักน้ำ สิทธิของกู ....โอม
ทวด... ลูกต้องท่องคาถานี้ เพื่อให้ ราศรีดี ...โอมจิตมนุษย์ทั้งหลาย ทั่วทั้งแผ่นดิน มาสิมามา ....
ให้มีจิตให้รักกูทุกคน(ภาษาเขมร บาลี ผมจำไม่ได้ครับ)”

ใช้เวลาสวดสิบห้านาทีได้นะครับ

เป็นพิธีกรรมที่มีความศักดิ์สิทธิ์ มากเลยครับมันวูบ วาบเลยหละครับ พี่หมอบอกว่าแกได้คาถามาจากทวดหรือไงนี่เหละ เป็นคาถาโบราณมากเลยครับ มีผลกับชีวิตคนมาก ชีวิตจะดีขึนเร็ว แต่แรกๆจะปวดหัวนิดหน่อยถึงกลางๆ และไม่มากไปครับ พอทนได้ การทำไสยศาสตร์ใส่ตนเองคาถามันจะเข้าเร็วมาก บางครั้งสองนาทีเองครับ สมองโล่งเลยเหละ

เอาหละ หัวข้อนี้ผมได้เสนอมุมมองและประสบการณ์ของคำว่า “ไสย” และทั้งหมดด้านบนนั้นเป็นความจริงทุกสิ่งเลยครับ ไสยศาสตร์ถูกออกแบบสร้างมาเพื่อทำให้ชีวิตคนดีขึ้น เจ้าพิธีเป็นผู้วิเศษมีความประเสริฐ มีจิตเพื่อช่วยคน “ไสย” คือจิตอีกด้านหนึ่งที่ยังหลับอยู่ เวทมนต์คาถาจะบรรดารสิ่งต่างๆ แล้วแต่เจ้าพิธีจะกำหนดมาทางด้าน จิตไสย นั้น คาถาอาคมจะซึงเข้าสู่ดวงจิตของคนเมื่อจิตของคนอยู่ในจังหวะสภาวะที่เป็นไสย จนกว่าจิตจะตื่นจึงจะหยุดเข้าแต่เมื่อจิตเป็นไสยอีกครั้งคาถาต่างๆก็จะซึมเข้าไป และจะเป็นอย่างนี้จนคาถาเข้า 100% ผลลัพธ์ต่างๆก็จะเกิดขึ้นมาดวงจิตดวงนั้นจะถูกครอบงำโดยคาถานั้น และที่สุดถึงที่สุดแล้วถ้าดวงจิตดวงนั้นฝืนคาถาได้ คาถาจะตีกลับทำให้ ผลลัพธ์จะเข้ามาทางจิตที่เป็นไสย จะได้ผลลัพธ์จากเจตนาเดิมทางด้านจิตไสย นี้คือบทสรุปนะครับ............

Cr.http://www.bloggang.com/mainblog.php?id=puthsaiyavej&month=16-04-2011&group=1&gblog=59
แก้ไขเมื่อ 30 ก.ย. 55 23:03:16

จากคุณ : คนในอ้าม1986

เขียนเมื่อ : 30 ก.ย. 55 23:02:45

ความคิดเห็นที่ 27

แต่ไหนแต่ไรมาพุทธศาสนาไม่ได้แยกขาดจากไสยศาสตร์ ถ้าไสยศาสตร์หมายถึงระบบความเชื่อที่ยอมรับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ อิทธิปาฏิหาริย์ และสิ่งลี้ลับเหนือปกติวิสัย พุทธศาสนาก็มีส่วนหนึ่งเป็นไสยศาสตร์อยู่แล้ว เพราะพุทธศาสนายอมรับว่ามีผีสางเทวดาและอิทธิฤทธิ์ปาฏิหาริย์ แต่ถ้าไสยศาสตร์มิได้หมายเพียงเฉพาะความเชื่อในสิ่งศักดิ์สิทธิ์เหนือสามัญเท่านั้น หากยังรวมถึงการพยายามนำอำนาจของสิ่งเหล่านี้(ซึ่งเชื่อว่ามีอยู่)มาก่อให้เกิดผลหรือความสำเร็จในทางโลก และอาจรวมถึงผลในโลกหน้า เช่นขอให้ไปเกิดในสวรรค์ พุทธศาสนาไม่จัดว่าเป็นไสยศาสตร์เพราะเชื่อมั่นในผลแห่งการกระทำหรือกรรมของบุคคลเป็นสำคัญ

อย่างไรก็ตามในอดีตพุทธศาสนาก็ไม่เคยปฏิเสธไสยศาสตร์อย่างหลัง หรือพูดให้ถูกต้องก็คือ พุทธศาสนายอมรับไสยศาสตร์อย่างหลังในบางแง่หรืออย่างมีเงื่อนไข ทั้งนี้เพราะการยอมรับไสยศาสตร์ในบางกรณีไม่ได้หมายความว่าบุคคลจะต้องไปสยบยอมสิ่งศักดิ์สิทธิ์เสมอไป พระเจ้ากรุงธนบุรีแม้จะทรงเชื่อในอำนาจของเทวดา แต่แทนที่จะอ้อนวอนพึ่งพิงเทวดา พระองค์กลับทรงมีพระราชโองการประกาศเทพารักษ์ให้กำจัดปีศาจ ทั้งนี้เพื่อให้บ้านเมืองมีความสงบสุข

เหตุผลสำคัญประการหนึ่งที่พุทธศาสนาในอดีตยอมรับไสยศาสตร์ ก็คือต้องการเอาไสยศาสตร์มาใช้ให้เกิดประโยชน์ในทางธรรม ทั้งนี้เพราะความจริงมีอยู่ว่า มนุษย์นั้นตราบใดที่ยังเป็นปุถุชนอยู่ ในยามเป็นทุกข์อย่างน้อยบางครั้งบางเวลาก็ต้องการสิ่งปลอบประโลมใจยิ่งกว่าเหตุผล การรู้จักใช้ไสยศาสตร์ให้เป็น โดยมีธรรมะเป็นตัวนำย่อมช่วยให้เขาเกิดความอบอุ่นใจ สามารถตั้งหลักใหม่เพื่อแก้ปัญหาของตัวด้วยวิธีการที่ถูกทำนองคลองธรรม ขณะเดียวกันก็เป็นการให้กำลังใจแก่คนที่เพียรพยายามสร้างความเจริญก้าวหน้าแก่ชีวิต ที่สำคัญก็คือไสยศาสตร์หากใช้ให้ถูกก็สามารถควบคุมกิเลสตัณหาของผู้คนให้อยู่ในขอบเขต เพื่อให้การแสวงหาโชคลาภและความสำเร็จแบบโลก ๆ เป็นไปในทางที่เหมาะสม ไม่ก่อความเดือดร้อนแก่ผู้อื่น เพราะคนบางประเภทนั้น การสอนด้วยเหตุผลหรือธรรมะล้วน ๆเพื่อให้เกิดหิริ(ความละอายต่อมโนธรรมสำนึกของตน)นั้นยากที่จะประสบผล เพราะปัญญายังไม่มีพลังพอที่จะทัดทานสัญชาตญาณใฝ่ต่ำ จำเป็นต้องเอาสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือนรกเข้ามา ขู่เพื่อให้เกิดโอตตัปปะ (ความกลัวต่อโทษทัณฑ์ที่จะได้รับจากภายนอก) ถึงจะควบคุมพฤติกรรมให้อยู่ในร่องรอยได้ มิไยจะต้องเอ่ยถึงคนอีกมากที่ต้องการทางลัดสู่ความมั่งมีศรีสุข จนง่ายที่จะติดหลงงมงายอยู่กับการอ้อนวอนบวงสรวง หรือเป็นเหยื่อของคนที่เอาไสยศาสตร์เป็นเครื่องมือแสวงหาประโยชน์ส่วนตน คนกลุ่มนี้ก็ต้องการไสยศาสตร์ที่มีพุทธศาสนากำกับเพื่อชักนำให้สู่หนทางที่ถูกต้องด้วยเช่นกัน
ด้วยเหตุนี้แม้แต่ท่านพุทธทาสภิกขุก็ยังยอมรับว่า "พุทธศาสตร์นี้ยังต้องอาศัยไสยศาสตร์"

การเชื่อไสยศาสตร์ไม่จำเป็นต้องหมายความว่าจะต้องหลงงมงายเสมอไป ประเด็นสำคัญอยู่ว่าเชื่ออย่างไร ถ้าเชื่อจนเลิกพึ่งพิงปัญญาหรือการกระทำของตนเอง ก็ย่อมเป็นความงมงาย แต่เมื่อเชื่อแล้วเกิดกำลังใจที่จะทำความดี เพียรพยายามที่จะกระทำให้เกิดผลสำเร็จด้วยตนเอง จะเรียกว่าเป็นความงมงายได้อย่างไร ในเรื่องนี้พระธรรมปิฎกได้ชี้ว่า การเชื่อถือสิ่งศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นที่ยอมรับได้ในพุทธศาสนาหากว่าไม่ขัดต่อหลักการใหญ่ ๆ ๓ ประการคือ ๑)หลักกรรม กล่าวคือ ความเชื่อนั้นไม่เป็นอุปสรรคต่อการส่งเสริมให้เกิดความเพียรพยายามเพื่อให้เกิดผลสำเร็จด้วยการกระทำของตนเอง ๒)หลักสิกขา กล่าวคือ ความเชื่อนั้นสามารถถูกชักนำไปสู่การฝึกฝนพัฒนาตนให้เจริญก้าวหน้า ไม่ติดจมอยู่กับสิ่งปลอบใจภายนอก ๓) ความหมายที่แท้จริงของความศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ เห็นว่าความศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงนั้นอยู่ทีคุณธรรมและปัญญา มิใช่ควบคู่ไปกับกิเลสหรือโลภะโทสะโมหะ

ในทางตรงกันข้าม การเชื่อในเหตุผลและวิทยาศาสตร์นั้น หากเชื่อด้วยความติดยึดหรือเกิดอุปาทานขึ้นมา ก็สามารถเป็นความหลงงมงายได้ง่าย ๆ เพราะเมื่อติดยึดในเหตุผลอย่างฝังแน่นเข้าแล้ว อะไรที่ไม่สอดคล้องกับเหตุผลของตัว (หรือไม่สามารถลำดับเป็นเหตุเป็นผลได้) ก็อาจถูกบอกปัดไปได้ทันทีโดยไม่ทันใช้ปัญญาพิจารณา ในทำนองเดียวกันคนที่เชื่อวิทยาศาสตร์ก็อาจกลายเป็นคนงมงายได้หากว่าเอาวิทยาศาสตร์เป็นเกณฑ์ประทับตราความจริงไปเสียทุกเรื่อง จนถึงขั้นว่าไม่ยอมรับว่าบุหรี่เป็นสิ่งเสพติดจนกว่าจะมีงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์มายืนยัน หรือปฏิเสธความจริงที่ว่าฟ้าทะลายโจรสามารถรักษาอาการเจ็บคอได้ตราบใดที่นักวิทยาศาสตร์ยังค้นไม่พบสารออกฤทธิ์ ส่วนอะไรก็ตามที่วิทยาศาสตร์ไม่รับรองหรือยังพิสูจน์ไม่ได้ ก็โจมตีว่าเป็นของหลอกลวง ไม่มีจริง ทั้งๆที่วิทยาศาสตร์เป็นเพียงวิถีทางหนึ่งเท่านั้นในการบ่งชี้ความจริง มิพักต้องกล่าวว่าทฤษฎีและกรอบของวิทยาศาสตร์นั้นแปรเปลี่ยนเลื่อนไหลตลอดเวลา

อย่าว่าแต่เหตุผลหรือวิทยาศาสตร์เลย แม้สิ่งที่ประเสริฐกว่านั้นคือพระรัตนตรัย หากเชื่อด้วยความติดยึด พระรัตนตรัยนั้นแหละกลับจะกลายเป็นอุปสรรคในการเข้าถึงพุทธศาสนา ความข้อนี้ท่านพุทธทาสภิกขุได้กล่าวเตือนไว้นานแล้วว่า พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์สามารถเป็น"ภูเขาแห่งการเข้าถึงพุทธธรรม"ได้

กล่าวโดยสรุปก็คือ ในทัศนะพุทธศาสนานั้นสิ่งสำคัญไม่ได้อยู่ตรงที่เชื่ออะไร แต่เชื่ออย่างไรต่างหากที่สำคัญกว่า ถ้าเชื่อว่ามีผีสางเทวดาแต่ไม่งมงายกับผีสางเทวดา ย่อมดีกว่าเชื่อวิทยาศาสตร์แต่กลับงมงายใหลหลงจนปฏิเสธบุญบาป ถ้าเช่นนั้นเชื่ออย่างไรถึงจะสอดคล้องกับพุทธศาสนา นอกจากหลัก ๓ ประการของพระธรรมปิฎก ตลอดจนการเชื่อโดยไม่ยึดมั่นหรือเชื่ออย่างงมงายไม่ใช้ปัญญาพิจารณาดังที่ท่านพุทธทาสภิกขุได้เน้นแล้ว เกณฑ์สำคัญอีกหมวดหนึ่งก็คือหลักตัดสินธรรมวินัย ๘ ประการ นั่นคือไม่ว่าจะเชื่ออะไรก็ตาม ประเด็นสำคัญอยู่ที่ว่า เชื่อแล้วนำไปสู่การคลายกำหนัด ส่งเสริมความเพียร เลี้ยงง่าย มักน้อย สันโดษ สงัด ไม่ก่อทุกข์ ลดกิเลส หรือไม่ เป็นต้น ถึงไม่เชื่อผีสางเทวดา หากเชื่ออย่างอื่นที่ดูส่งส่งมีเหตุมีผลกว่า แต่ถ้าก่อให้เกิดสิ่งที่ตรงข้ามกับหลัก ๘ ประการนี้ก็ไม่ถือว่าเข้ากับหลักพุทธ ไม่ว่าความเชื่อเช่นนั้นจะอ้างตัวเป็นวิทยาศาสตร์เพียงใด ก็ไม่อาจเรียกว่าเป็น"พุทธแท้"ได้เลย

ดังนั้นพุทธศาสนาจึงไม่ควรปฏิเสธไสยศาสตร์อย่างสิ้นเชิง หากพึงยอมรับไสยศาสตร์อย่างจำแนก แต่เกณฑ์ในการยอมรับนั้นไม่พึงให้วิทยาศาสตร์มากำหนด กล่าวคือ จะยอมรับไสยศาสตร์อย่างใดแค่ไหน ไม่ได้ขึ้นอยู่ว่า ไสยศาสตร์นั้น ๆ มีความไม่เป็นวิทยาศาสตร์มากน้อยเพียงใด หากแต่เอาจุดมุ่งหมายในทางธรรมเป็นตัวตั้ง กล่าวคือรับเอาไสยศาสตร์เข้ามาเพื่อใช้ไสยศาสตร์นั้นเป็นสื่อนำไปสู่ความรู้ผิดชอบชั่วดี ไม่เบียดเบียนผู้อื่น ช่วยให้พึ่งตนเอง และพัฒนาตนให้เจริญก้าวหน้าในทางธรรม จนเป็นอิสระจากไสยศาสตร์ และแก้ปัญหาชีวิตของตนได้ด้วยปัญญาและคุณธรรม

พุทธกับไสย : แค่ไหนจึงจะควร
พระไพศาล วิสาโล

จากคุณ : คนในอ้าม1986

เขียนเมื่อ : 30 ก.ย. 55 23:05:46