ความคิดเห็นที่ 1 ตามมาจองที่แล้วค่ะ ปล. กระทู้โน้นเงียบเพราะว่าคุณกัมม์ โพสต์ตั้งกะวันเสาร์ ดิฉันใช้เว็บจากที่ทำงาน เสาร์อาทิตย์เลยหยุดบ้างค่ะ จากคุณ : little kitty - [ 23 เม.ย. 50 12:19:45 ]

ความคิดเห็นที่ 2 ตามมา  มีเรื่องจะขอความเห็น  แต่คงคอยให้จบตอน ๖ ก่อนค่ะ จากคุณ : แสนอักษร - [ 23 เม.ย. 50 13:00:48 ]

ความคิดเห็นที่ 3 ฮู้ยยยยย  คุณแมวน้อย  ไวจริง ๆ อิอิ   สวัสดีค่ะคุณกัมม์....คุณแมวน้อย...คุณแสนอักษรด้วยนะคะ  ^____________^ จากคุณ : ปริยวาที - [ 23 เม.ย. 50 13:03:16 ]

ความคิดเห็นที่ 4 สวัสดีครับ สวัสดีทั้ง ๓ สาว ยินดีที่ได้อยู่เป็นเพื่อนกันนะครับ คำถามแสนอักษร  ตอบไม่ค่อยจะได้เลย พี่นิคเข้ามาหรือยังครับ เคยหารือกับพี่เรื่อง รัตนโกสินทร์ศก พอดีเมื่อวานเปิดดูเรื่องสงกรานต์ ในพระราชพิธี ๑๒ เดือน ทรงพระราชนิพนธ์เรื่องศักราชไว้หลายเรื่อง เช่น เปลี่ยน พ.ศ. ควรเปลี่ยนเมื่อวิสาขะ เนื่องจาก พ.ศ. นับตั้งแต่ปรินิพพานของพระพุทธองค์ อีกเรื่องหนึ่งพระราชนิพนธ์ว่าทูลกระหม่อมของพระองค์ คำนวณวันเวลาเถลิงศก โดยกำหนดให้พระอาทิตย์ตรงหัว ผมอ่านในนิทานชาวไร่ เขาว่าทรงเอาพิกัดของพระปรางค์วัดอรุณเป็นกำหนด ถ้าพิกัดดวงอาทิตย์ตรงกับพิกัดพระปรางค์วัดอรุณเมื่อไร เถลิงศก สงกรานต์แต่ละประเทศจึงไม่ตรงกันด้วยประการฉะนี้ เรื่อง ร.ศ. เปิดดูคร่าวๆ รัตนโกสินทร์ศก (ผมเข้าใจว่า) จะทรงให้เปลี่ยน ร.ศ. เมื่อปีใหม่( ๑ เมษายน) พระราชพิธี ๑๒ เดือน ตอน สงกรานต์  มีเกร็ดความรู้เรื่องนี้มาก กระทู้เรื่องศักราช คงจะได้คำตอบจากเรื่องนี้มากมาย แล้วผมจะคัดมาไว้ให้ห้องสมุดนะครับ จากคุณ : กัมม์ - [ 23 เม.ย. 50 14:06:48 ]

ความคิดเห็นที่ 5 ๖. สมัยทรงผนวชพระ          ธรรมเนียมเก่า  ชายผู้เกิดต้นปีไปหากลางปี  มรอายุนับโดยปีได้ ๒๑ อุปสมบทได้  ผู้เกิดพ้นกลางปีไปแล้ว  ให้อุปสมทบต่อเมื่ออายุได้ ๒๒ โดยปี  ตั้งแต่รัชกาลที่ธรรมเนียมในราชการพออายุ ๒๑ ก็อุปสมบทได้  ต่อมาพระมหาเถระในธรรมยุติกนิกายเห็นว่า  คนเกิดต้นปีอาจอุปสมบทได้ในปีที่ ๒๐  ที่ทอนเข้ารอบแล้ว ได้ ๑๙ ปี มีเศษเดือน  พอจะประจบเข้ากับเดือนที่อยู่ในครรภ์เป็น ๑ ปี  และได้อุปสมบทแก่คนมีอายุเพียงเท่านี้มาเป็นบางครั้ง เฉพาะบุรุษพิเศษ  กรมพระนเรศวรฤทธิ์ก็ได้ทรงอุปสมบทเมื่อพระเชนมายุเท่านี้ ฯ          เมื่อมีตัวอย่างมาแล้ว  เราจึงกราบทูลเสด็จอุปัชฌายะ  ขอประทานพระมติในการบวช  ท่านทรงอำนวยให้อุปสมบทในปีที่ ๒๐  จึงนำความกราบบังคมทูลล้นเกล้าฯ ทรงพระอนุมัติ  เป็นอันตกลงว่าจักอุปสมบทในปีที่ ๒๐ นี้ ฯ  เดิมกรมพระเทวะวงศ์วโรปการ จักทรงผนวชในปีนี้  แต่มีราชการต้องงดไป คงบวชแต่เราผู้เดียว ฯ  สมโภชที่พระที่นั่งอมรินทรวินิจฉัยวันหนึ่ง  รุ่งขึ้นอุปสมบทที่วัดพระศรีรัตนศาสดาราม เมื่อวันศุกร์ เดือน ๘ ขึ้น ๙ ค่ำ ปีเถาะเอกศก จุลศักราช ๑๒๔๑  ตรงกับวันที่ ๒๗ มิถุนายน พุทธศักราช ๒๔๒๒  เสร็จอุปสมบทกรรมเวลาบ่าย ๑ โมง ๔๑ ลิบดา  สมเด็จกรมพระยาปวเรศวริยาลงกรณ์เป็นพระอุปัชฌายะ  พระจันทรโคจรคุณ (จันทรรังสี) วัดมกุฎกษัตริย์เป็นพระกรรมวาจาจารย์  สวดองค์เดียวตามแบบพระวินัยธรรมเนียมที่ใช้กันมา  สวดคู่ท่านผู้อยู่ข้างขวาเรียกกรรมวาจาจารย์  ท่านผู้อยู่ข้างซ้ายเรียกอนุสาวนาจารย์ เรียกอย่างเขินๆ  เพราะอนุสาวนาเป็นเอกเทศของกรรมวาจา  จะหมายกรรมวาจาเป็นญัตติ ก็แยกกันสวดไม่ได้  อย่างไรจึงสวดคู่  เราเห็นว่า  คงเกิดขึ้นในหมู่ที่ไม่เข้าใจบาลีสวด  สวดเข้าคู่กันเป็นอันทานกันเอง  รูปหนึ่งสวดผิด การสวดย่อมล่มรู้ได้ง่าย  เป็นวิธีชอบกลอยู่  แต่ท่านผู้รู้มักรังเกียจว่าสวดไม่สะดวก  ว่าอักษรไม่ตระหนัก  แต่บวชออกแขก  ยังคงใช้กันมา  เว้นแต่ในคราวทำทัฬหิกรรมคือบวชซ้ำ  สวดแต่รูปเดียว  ครั้งล้นเกล้าฯ ทรงอุปสมบท  มีพระกรรมวาจาจารย์รูปเดียว  ตั้งแต่นั้นมาพระเจ้าน้องยาเธอทรงอุปสมบท มีพระกรรมวาจาจารย์รูปเดียวตามอย่าง  แต่หม่อมเจ้าคงสวดคู้  คราวนี้กลายเป็นจัดชั้นเอกสวดรูปเดียว  ชั้นโทสวดคู่  แต่ตามวัดก็ใช้สวดรูปเดียวตามขึ้นบ้าง  นึกดูก็ขัน  อย่างไรจึงกลายเป็นยศ  คนสามัญทีสุดคนของหม่อมเจ้า  พอใจจะมีพระกรรมวาจาจารย์รูปเดียว  ก็มีได้  ส่วนหม่อมเจ้าเองมีไม่ได้ ฯ          เหตุไฉนเจ้าคุณจันทรโคจรคุณ  ผู้เป็นเพียงพระราชคณะยก จึงเป็นพระกรรมวาจาจารย์ของเรา ฯ  มีเป็นธรรมเนียมในราชการ  พระอุปัชฌายะหลวงเลือก  พระกรรมวาจาจารย์เจ้าตัวผู้บวชเลือก  เราเลื่อมใสอยู่มากในเจ้าคุณจันทรโคจรคุณ  เห็นอาการของท่านเคร่งครัดและเป็นสมณะดี  มีฉายาอันเย็น  เช่นพระราหุลครั้งยังเป็นพระทารก  กล่าวชมสมเด็จพระบรมศาสดา  ฉะนั้นทำทางรู้จักกับท่านไว้ก่อนแล้ว  ครั้นถึงเวลาบวชจึงเลือกท่านเป็นพระกรรมวาจาจารย์  ไม่ต้องการท่านผู้มียศสูงกว่า  เราพอใจว่าได้ท่านเป็นพระกรรมวาจารย์  ตั้งแต่บัดนั้นมาจนทุกวันนี้ ฯ          ในคราวที่เราบวชนี้  เห็นได้ว่าล้นเกล้าฯ ทรงกังวลอยู่  พอเที่ยงแล้วก็เสด็จออก  ไม่ต้องคอยนาน ฯ  บวชแล้วมาอยู่วัดบวรนิเวศวิหารนี้  ล้นเกล้าฯ หาได้เสด็จส่งไม่  โปรดเกล้าฯ ให้สมเด็จเจ้าฟ้ากรมพระจักรพรรดิพงศ์เสด็จมาส่งโดยรถหลวง  เสด็จพระอุปัชฌายะโปรดให้อยู่คณะกุฎีที่เป็นคณะร้าง  ไม่มีพระอยู่ในเวลานั้น  นี้เป็นเหตุให้เราเสียใจเพราะได้เคยอยู่โรงพิมพ์ที่ประทับทูลกระหม่อมมาแล้ว  ทั้งอยู่ห่างจากท่านออกไปด้วย  เมื่อเป็นเช่นนี้  จึงตั้งตนเป็นคนห่างบ้าง  แต่พระประสงค์ของท่านว่า  เราอยู่ที่นั่นคณะกุฎีจะไม่เปลี่ยว  แต่เราก็อยู่สองคนกับตาจุ้ยอายุ ๗๐ แล้ว  ที่ยายจัดให้มาอยู่เป็นเพื่อเท่านั้น  แต่อยู่ก็สบาย  เงียบเชียบ  มีคนหลายคนก็แต่เวลาในเพลที่เขาเชิญเครื่องมาส่ง ฯ          ถึงหน้าพรรษา  ล้นเกล้าฯ เสด็จถวายพุ่มที่วัดนี้  เคยเสด็จทรงประเคนพุ่มพระเจ้าน้องยาเธอผู้ทรงผนวชใหม่ถึงตำหนัก  เป็นการเยือนด้วย  เสด็จกุฎีเราทรงประเคนพุ่ม  เราเห็นท่านทรงกราบด้วยเคารพอย่างเป็นพระ  แปลกจากพระอาการที่ทรงแสดงแก่พระองค์อื่นเพียงทรงประคองอัญชลี  เรานึกสลดใจว่า  โดยฐานเป็นพระเจ้าแผ่นดิน ท่านก็เป็นเจ้าของเรา  โดยฐานเนื่องในพระราชวงศ์เดียวกัน ท่านก็เป็นพระเชษฐะของเรา  โดยฐานเป็นผู้แนะราชการพระราชทาน ท่านก็เป็นครูของเรา  เห็นท่านทรงกราบ  แม้จะนึกว่าท่านทรงแสดงความเคารพแก่ธงชัยพระอรหัตต่างหาก  ก็ยังวางใจไม่ลง  ไม่ปรารถนาจะให้เสียความวางพระราชหฤทัยของท่าน  ไม่ปรารถนาจะให้ท่านทอดพระเนตรเห็นเราผู้ที่ท่านทรงกราบแล้วถือเพศเป็นคฤหัตถ์อีก  ตรงคำที่เขาพูดกันว่ากลัวจัณไรกิน  เราตกลงใจว่าจะไม่สึกในเวลานั้น  แต่หาได้ทูลไม่ ฯ          คราวนี้ เสด็จพระอุปัชฌายะหาค่อยได้ทรงสั่งสอนเหมือนครั้งเป็นสามเณรไม่  เป็นเพราะท่านเลิกเป็นพระอุปัชฌายะเสีย ทรงรับเป็นเฉพาะบางคน  พระใหม่ของท่านจึงมีไม่กี่รูป  ท่านทรงสอนพระอื่น  กลับทรงสอบถามเราด้วยซ้ำ ฯ  ในพรรษาต้น  อยู่ข้างได้ความสุขเพราะความเป็นไปลงระเบียบและเงียบเชียบ  เช้าบางวันไปบิณฑบาต  เช้า ๒ โมงครึ่งลงนมัสการพระที่พระอุโบสถ  กลับขึ้นมาแล้วจึงฉันเช้า  แต่นั้นว่าง  สุดแล้วแต่จะน้อมเวลาไป  กลางวันพัก  บ่ายดูหนังสือเรียน  พอแดดร่มไปกวาดลานพระเจดีย์  กลับจวนค่ำ  หัวค่ำเรียนมคธภาษากับพระปริยัติธรรมธาดา (ชัง) เหมือนอย่างเคยเรียนที่วัง  ยังเรียนอรรถกถาธรรมบทอยู่นั่นเอง  แต่กำลังเคร่ง  เงินทองไม่เกี่ยวข้อง  อาจารย์พลอยขาดผลที่เคยได้เป็นรายเดือนด้วย  ๒ ทุ่มครึ่งลงนมัสการพระสวดมนต์ฟังสิกขาที่พระอุโบสถ  เสด็จอุปัชฌายะมักประทับตรัสอยู่จนเวลาราว ๔ ทุ่มจึงเสด็จขึ้น  พระไม่อยู่รอ ต่างรูปต่างไป  เว้นแต่ผู้ที่ท่านตรัสอยู่ด้วย  ฝ่ายเราเคนมาในราชการทั้งท่านตรัสกับเราเองโดยมากด้วย  รออยู่กว่าจะเสด็จขึ้นจึงได้กลับ  แต่นั้นเป็นเวลาสาธยายและเจริญสมณธรรม  กว่าจะถึงเวลานอนราว ๒ ยาม  สวดมนต์ที่เป็นพระสูตรต่างๆบรรดามีในสมุดพิมพ์แบบธรรมยุต ครั้งรัชกาลที่ ๔  เราเล่าจำได้มาแต่ก่อนอุปสมบทแทบทั้งนั้น  ไม่พักลำบากด้วยการนี้  ต้องเล่าเติมบางอย่างที่ไม่มีในนั้น  เราเล่าที่วัดนี้ ปาติโมกข์ทั้งสอง  และองค์นิสสยมุตตกะ เป็นต้น  ที่สำหรับเป็นความรู้ไม่ได้ใช้เป็นสวดมนต์ ฯ          ศึกษาธรรมและวินัยหนักเข้า  ออกจะเห็นเสด็จพระอุปัชฌายะทรงในทางโลกเกินไปเสียแล้ว  นี้เป็นอาการของผู้แลเห็นแคบดิ่งไปในทางเดียว  ต่อเป็นผู้ใหญ่ขึ้นเองจึงเห็นว่ารู้ทางโลกก็เป็นสำคัญ  อุดหนุนรู้ทางธรรมให้มั่นให้กว้าง  พระศาสดาของเราก็ได้ความรู้ทางโลกเป็นกำลังช่วย  จึงประกาศพระพุทธศาสนาด้วยดี  ในเวลานี้  คนเช่นนั้นเขาคงเห็นเราทรงในทางโลกเกินไปเหมือนกัน  ครั้งนั้น ใคร่จะไปอยู่ในสำนักเจ้าคุณจันทรโคจรคุณ ที่วัดมกุฎกษัตริย์  ซึ่งครั้งนั้นเรียกวัดพระนามบัญญัติ  เพื่อสำเหนียกความปฏิบัติของท่าน  พอออกพรรษาแล้ว พูดแก่ท่าน  ทูลขออนุญาตของล้นเกล้าฯ  ทูลลาเสด็จพระอุปัชฌายะ  โปรดให้สมปรารถนา  เป็นคราวแรกที่เจ้านายพวกเราไปอยู่วัดอื่นนอกจากวัดบวรนิเวศวิหารนี้และวัดราชประดิษฐ์  ได้ไปอยู่วัดมกุฎกษัตริย์เมื่อเดือนพฤศจิกายนปีนั้นเอง ฯ  แต่แรกท่านให้อยู่คณะด้านตะวันออก  ที่กุฎีตรงสระด้านเหนือเราสร้างเอง  แต่บัดนี้ชำรุดและรื้อเสียแล้ว  ภายหลังขออนุญาตอยู่ในคณะของท่านทางคณะตะวันตก  ท่านให้อยู่ที่หอไตรหลังกุฎีใหญ่ของท่าน ฯ  ท่านฝากเราให้เรียนมคธภาษาต่อเจ้าคุณพระพรหมมุนี (กิตติสาระ) ครั้งยังเป็นเปรียญ  เรียนมังคลัตถทีปนี  พอค่ำอาจารย์มาสอนที่กุฎี ฯ                                           ...............................................................................                                    พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาจุฬาลงกรณ์ ฯ พระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว จากคุณ : กัมม์ - [ 23 เม.ย. 50 14:10:31 ]

ความคิดเห็นที่ 6 ขอบคุณ คุณปริยวาที ที่กรุณาทักทายค่ะ สนใจ เจ้าจอมมารดาอึ่ง มากจึงตามมาค่ะ ไม่เคยเห็นรูปท่านเลย จากคุณ : แสนอักษร - [ 23 เม.ย. 50 14:16:38 ]

ความคิดเห็นที่ 7 ^________________^  คุณแสนอักษรคะ ขอเวลานิดนึงนะคะ  หากกลับบ้านจะไปหาหนังสือเล่มนึง ในนั้นจะรวมรูปทุกพระองค์ในช่วงรัชกาลที่ 4 ไม่ว่าจะเป็นพระมเหสี เจ้าจอมมารดา  พระเจ้าลูกเธอ และพระเจ้าลูกยาเธอทั้งหมดในรัชกาลที่ 4 หากไม่มีรูปท่านใด ในหมายเหตุก็จะมีแจ้งไว้ ไม่ทราบว่าจะมีรูปเจ้าจอมมารดาอึ่งรึเปล่านะคะ  หากมีจะนำมาลงให้ได้ชมกันค่ะ... กำลังคิดว่าจะตั้งกระทู้ดีหรือไม่ เพราะรูปเยอะมากเหลือเกินค่ะ  ^__^ จากคุณ : ปริยวาที - [ 23 เม.ย. 50 16:18:12 ]

ความคิดเห็นที่ 8 ดีครับ คุณ ปริยวาที (ขอแซ่ม) อยากให้คุณ ปริยวาที ตั้งกระทู้บ่อยๆ ครับ แก้ไขเมื่อ 23 เม.ย. 50 16:42:28 จากคุณ : กัมม์ - [ 23 เม.ย. 50 16:37:00 ]

ความคิดเห็นที่ 9 มานั่งฟังคุณกัมม์ เล็คเชอร์ด้วยคน จากคุณ : Babatov - [ 23 เม.ย. 50 18:33:04 ]

ความคิดเห็นที่ 10 ประกาศข้างล่างนี้เป็นประกาศเปลี่ยนปีจุลศักราชมาเป็น รัตนโกสินทรศก ผมตัดบางตอนออกไปเพราะเป็นเริ่องวิธีการคำนวณทางโหราศาสตร์ ซึ่งอ่านแล้วงงมากๆ เอามาแต่ที่เป็นสาระสำคัญครับ ประกาศให้ใช้วันอย่างใหม่ พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาจุฬาลงกรณ์ บดินทรเทพยมหามงกุฎบุรุษย์รัตนราชรวิวงษ์ วรุตมพงษบริพัตร วรขัติยราชนิกโรดม จาตุรันตบรมมหาจักรพรรดิราชวังกาศ บรมธรรมิกมหาราชาธิราช บรม นารถบพิตร พระจุลจอมเกล้าฯ เจ้ากรุงสยาม ทั้งฝ่ายเหนือฝ่ายใต้ แลดินแดนใกล้เคียง คือ ลาวเฉียงลาวกาวมลายูกะเหรี่ยง ฯ ล ฯ ฯ ล ฯ ฯ ล ฯ มีพระบรมราชโองการดำรัสเหนือเกล้า ฯ สั่งว่า ด้วยทรงพระราชดำริห์ถึงวิธีนับวันเดือน ที่ใช้กันอยู่ในสยามรัฐมณฑล แลที่ใช้ในประเทศใหญ่น้อยเปนอันมากในโลกย์นั้น เปนวิธีต่างกันอยู่มากคือกล่าวโดยย่อก็เปนวิธีใช้ตามจันทรคติอย่างหนึ่ง แลสุริยคติอย่างหนึ่ง จึงทรงพระราชดำริห์ว่า วิธีนับวันเดือนปีอย่างดีที่สุดนั้น ควรจะประกอบด้วยเหตุอันควร ๓ ประการใดประการหนึ่ง (๑) คือให้ถูกต้องไกล้ชิดกับฤดูกาล ประการหนึ่ง (๒) ให้มีประมาณอันเสมอไม่มากไม่น้อยกว่ากันนัก กับประการหนึ่ง (๓) ให้คนทั้งปวงรู้ง่ายทั่วไปดีกว่าอย่างอื่น ดังนี้จึ่งจะสมควรที่จะใช้ในประชุมชนทั้งปวง แต่วิธีนับเดือนปีที่ใช้อยู่ทุกวันนี้นับตามจันทรคติแลอาไศรยตามตำราสุริยาตรเปนเค้า เพื่อว่าจันทรคติจะได้เข้าประกอบกับสุริยโคจรได้ แต่สุริยคติกาลตามตำรานี้ ก็มีแต่อาไศรยกับดาวฤกษอย่างเดียว ไม่ได้อาไศรยกับโลกนี้เปนหลักอย่างสามัญสงกรานต์ ซึ่งอาทิตยตรงสูญกลางโลกย์เพราะเหตุว่า สุริยโคจรโดยดาว ฤกษรอบหนึ่งตามตำรานี้เปนปีหนึ่งได้ ๓๖๕ วัน ๖ โมง ๑๒ นาที ๓๖ วินาที แต่สุริยโคจรโอนเหนือใต้รอบโลกย์ แลตรงสูญกลางโลกย์นี้ที่นับว่าเปนสามัญสงกรานต์ขาเข้านั้น มีมัธยมประมาณเปนปีหนึ่ง ๓๖๕ วัน ๕ โมง ๔๘ นาที ๔๙ วินาที เหตุฉนี้ประมาณ ๖๐ ปี คติทั้งสองนี้จะผิดกันถึงวันหนึ่ง สามัญสงกรานต์จึงได้เลื่อนไปวันหนึ่งฤาองศาหนึ่งทุก ๖๐ ปี ฤดูกาลก็เลื่อนไปตามกัน เมื่อคำนวนดูก็เหนว่าแรกตั้งจุลศักราชนั้น เปนวันสามัญสงกรานต์ขาเข้า แลมีสุริยุปราคาเวลาบ่าย ๓ โมง ครั้นกาลล่วงมาถึงเวลานี้ จุลศักราช ๑๒๕๐ ปี คิดเปนวันสงกรานต์ เคลื่อนช้ามาภายหลังสามัญสงกรานต์ขาเข้าถึง ๒๑ วัน ฤดูกาลก็เคลื่อนมาตามกันด้วยเหตุว่าฤดูนี้ย่อมเปนตามอาทิตย์กับโลกย์นี้ตั้งอยู่อย่างใด ก็เปนอย่างนั้น ไม่อาไศรยแก่ดาวฤกษเพราะฉนั้นสุริยคติกาลตามสุริยาตรนี้ ก็ไม่สมกับเหตุอันควรประการที่ ๑ ซึ่งกล่าวมาแล้ว อนึ่งวิธีนับปีที่ใช้อยู่ทุกวันนี้ ย่อมมีประมาณเปนสามอย่างไม่เสมอกัน คือปีปรกติ ๑๒ เดือนเปน ๓๕๔ วัน ปีมีอธิกวาร ๓๕๕ วัน กับปีอธิกมาศ ๑๓ เดือนเปน ๓๘๔ วัน ถ้าจะแปลกกันแต่อย่างเช่นนี้ปรกติ กับปีอธิกวารเท่านั้นก็จะไม่ผิดประหลาดมากนัก แต่วิธีอย่างนี้มีปีอธิกมาศยาวกว่าปีปรกติ แลปีอธิกวารถึงเดือนหนึ่ง เพราะฉะนั้นวิธีนับปีอย่างนี้ ไม่สมกับเหตุอันควร โดยประการที่ ๒ ดังกล่าวแล้วนั้น อีกประการหนึ่ง วิธีนับปีเดือนที่ใช้อยู่ทุกวันนี้ถ้าพ้นจากกาลประจุบันไปแล้ว จะเปนกาลอดีตก็ดี อนาคตก็ดี เปนการยากที่คนสามัญจะรู้ได้ว่าปีใดเปนอธิกมาศ อธิกวาร ฤาปรกติ ถึงแม้ว่าผู้ที่รู้วิชาเลขดีแล้ว ก็ยังต้องคิดคำนวนค้นหาตำราสอบสวนอยู่ช้านานจึงจะรู้ได้... โดยที่สุดวิธีนับวันเดือนที่ใช้อยู่ทุกวันนี้ ถ้านับจากปูมที่มีอยู่อย่างสูงเพียง ๒๐๐ ปีเศษแล้ว ก็รู้แน่ไม่ได้ว่าปีใดเปฯอธิกมาศ ฤาอธิกวาร วิธีนับวันเดือนที่ใช้ในทวีปประเทศเดียวกันอย่างเช่นเมืองพม่าก็เคลื่อนกันอยู่วันหนึ่ง เพราะว่าไม่ได้ใส่อธิกวารในปีใดปีหนึ่ง แลเมืองลาวเฉียงก็เคลื่อนกันอยู่ ๒ เดือน เพราะว่าไม่ได้ใส่อธิกมาศสักสองปี การที่เปนเหตุให้มีวิธียุ่งยากอย่างนี้ ก็เพราะอยากจะคิดใช้ตามจันทรคติสุริยคติ... วิธีนับปีอย่างนี้ที่รู้ใช้กันอยู่ได้ก็เพียงแต่ชั่วปีหนึ่งปีหนึ่ง ซึ่งออกหมายประกาศไปเท่านั้น ครั้นล่วงปีไปแล้วก็ดี ฤาปีข้างน่าต่อไปก็ดี ถ้าไม่มีปูมไม่มีจดหมายเหตุเปนที่สังเกตไว้แล้ว ก็ไม่มีผู้ใดจะบอกได้ว่าเปนกี่วันมาแล้ว เพราะเปนการยากยุ่งเหลือที่ผู้ใดจะทรงจำไว้ได้ แลเปนของที่รู้ได้ฉเพาะน้อยตัวคนไม่เปนสาธารณทั่วไป เพราะเหตุฉนั้นวิธีนับปีนี้ก็ไม่สมกับเหตุอันควร โดยประการที่ ๓ ดังกล่าวมาแล้วข้างต้น จึงได้ทรงพระราชดำริห์ ถึงวิธีนับปีตามสุริยคติกาล ซึ่งเดินอยู่รอบโลกย์นี้ มีกำหนดมัธยมประมาณรอบหนึ่ง ๓๖๕ วัน ๕ โมง ๔๘ นาที ๔๙ วินาทีนั้น มีทางนับอันหนึ่งซึ่งใช้กันว่าปรกติสุร์ทิน ๓๖๕ วันแลปีอธิกสุรทิน ๓๖๖ วัน ปีปรกติ ๓ ปี มีอธิกะ ๑ ปีอย่างนี้ไปจนครบ ๑๐๐ ปีที่ ๑ ก็ดี ร้อยปีที่ ๒ ก็ดี ร้อยปีที่ ๓ ก็ดีที่ควรมีอธิกะสุรทินนั้น ก็ให้กลับปีนั้นเปนปีปรกติ ต่อเมื่อถึงร้อยปีที่ ๔ จึงได้คงเปนอธิกสุรทิน ทางนับอย่างนี้คิดเฉลี่ยเปนหนึ่งปีได้ ๓๖๕ วัน ๕ โมง ๔๙ นาที๑๒ วินาที มากกว่ามัธยมประมาณอยู่ปีละ ๒๓ วินาที อย่างน้อยที่สุดที่จะคิดให้เปนไปได้ต่อล่วงไปเกือบ ๔๐๐๐ ปี จึงจะเคลื่อนถึงวันหนึ่ง วิธีทางนับอันนี้สมกับเหตุอันควรประการที่ ๑ ซึ่งกล่าวมาแล้วนั้น โดยใกล้ชิดกับฤดูกาลอย่างที่สุด แลสมกับเหตุอันควรประการที่ ๒ โดยปีหนึ่ง มีประมาณไม่มากไม่น้อยกว่ากันนัก มีแต่ปีปรกติ ๓๖๕ วัน กับปีอธิกสุรทิน ๓๖๖ วัน เปนกาลกำหนด สมควรที่จะเทียบเคียงความเจริญ ฤาเสื่อมถอยในสรรพสิ่งทั้งปวงซึ่งมีซึ่งเปนในปีหนึ่งๆ ได้แน่นอนแลสมกับเหตุอันควร ประการที่ ๓ โดยเปนทางง่ายที่คนจะเรียนรู้ แลจำไว้แลรู้ทั่วไปในประชุมในโลกย์นี้ได้มาก แลเพราะมีพระบรมราชประสงค์ ทรงพระกรุณาแก่อาณาประชาราษฎรทั้งปวงทั่วไปจะให้มีวิชาเจริญเรว ให้ละสิ่งซึ่งไม่เปนประโยชน์ มาประกอบสิ่งเปนประโยชนจริงอยู่เสมอดังนี้ การอันใดที่ควรจะแก้ไขให้ดีขึ้น จึงได้ตั้งพระราชหฤทัยทรงกระทำนำให้เปนอย่างแก่คนทั้งปวง จึงทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้ตราเปนพระราชบัญญัติไว้สืบไปว่า ข้อ ๑ ให้ตั้งวิธีนับเดือนตามสุริยคติกาลดังว่าต่อไปนี้เปนปีปรกติ ๓๖๕ วัน ปีอธิกสุรทิน ๓๖๖ วัน ให้ใช้ศักราชตามปีตั้งแต่ตั้งกรุงเทพมหานครอมรรัตนโกสินทรมหินทรายุทธยาบรมราชธานีนั้น เรียกว่ารัตนโกสินทรศก ใช้เลขปีรัชกาลทับหลังศกด้วย แต่เลขทับศกที่ประกาศไว้ในหมายประกาศสงกรานต์ ใช้เปลี่ยนต่อเมื่อเปลี่ยนจุลศักราชนั้น ให้ยกเสียให้เปลี่ยนเลขทับศกตามกาลที่เปลี่ยนรัตนโกสินทรศก ข้อ ๒ ปีหนึ่ง ๑๒ เดือน มีชื่อตามราษีที่เดือนนั้นเกี่ยวข้องอยู่มีลำดับดังนี้ เดือนที่ ๑ ชื่อ เมษายน มี ๓๐ วัน เดือนที่ ๒ ชื่อ พฤษภาคม มี ๓๑ วัน เดือนที่ ๓ ชื่อ มิถุนายน มี ๓๐ วัน เดือนที่ ๔ ชื่อ กรกฎาคม มี ๓๑ วัน เดือนที่ ๕ ชื่อ สิงหาคม มี ๓๑ วัน เดือนที่ ๖ ชื่อ กันยายน มี ๓๐ วัน เดือนที่ ๗ ชื่อ ตุลาคม มี ๓๑ วัน เดือนที่ ๘ ชื่อ พฤศจิกายน มี ๓๐ วัน เดือนที่ ๙ ชื่อ ธันวาคม มี ๓๑ วัน เดือนที่ ๑๐ ชื่อ มกราคม มี ๓๑ วัน มี ๒๘ วัน ในปีปรกติสุรทิน เดือนที่ ๑๑ ชื่อ กุมภาพันธ์ มี ๒๙ วัน ในปีอธิกะสุรทิน เดือนที่ ๑๒ ชื่อ มีนาคม มี ๓๑ วัน วันในเดือนหนึ่งนั้น ให้เรียกว่าวันที่ ๑, ๒, ฯ ล ฯ ๓๐, ๓๑, ข้อ ๓ ให้นับใช้วิธีในราชการแลการสารบัญชีทั้งปวง ตั้งแต่วัน ๒ เดือน ๕ ขึ้น ๑ ค่ำ ปีฉลูยังเปนสัมฤทธิศกจุลศักราช ๑๒๕๐ นั้น เปนวันที่ ๑ เมษายน รัตนโกสินทรศก ๑๐๘ ต่อไป แต่วิธีวันเดือนปีตามจันทรคติซึ่งเคยใช้มาในการกำหนดพระราชพิธีประจำเดือนต่าง ๆ ก็ดี แลใช้สังเกตเปนวันพระหยุดทำการก็ดีให้คงใช้ตามเดิมนั้น ข้อ ๔ ถ้าจะใคร่รู้ว่าปีใดเปนปีอธิกสุรทิน ให้ตั้งรัตนโกสินทรศกลง เอา ๑๘๒ บวก เอา ๔ หาร ขาดปีใดปีนั้นเป็นปีอธิกสุรทิน เว้นไว้แต่บวกแล้วเลขครบ ๑๐๐ ก็ดี ๒๐๐ ก็ดี ๓๐๐ ก็ดี อย่าให้เป็นอธิกสุรทินในปีนั้น ต่อเมื่อครบ ๔๐๐ จึงคงเปนไปตามที่ว่ามาทุก ๔๐๐ ปีเสมอไป ข้อ ๕ เงินภาษีอากรทั้งปวงนั้นให้ส่งตามปีที่ว่ามานี้ เงินเดือนเงินปีในราชการทั้งปวง ก็ให้จ่ายตามเดือนตามปีนี้เหมือนกัน ประกาศมาแต่วัน ๕ เดือน ๔ แรม ๑๒ ค่ำ ปีชวดสัมฤทธิศก จุลศักราช ๑๒๕๐ เปนวันที่ ๗๔๔๓ ในรัชกาลประจุบันนี้ จากคุณ : V_Mee (V_Mee) - [ 23 เม.ย. 50 22:42:09 ]

ความคิดเห็นที่ 11 ขอบพระคุณ คุณ V_Mee  อย่างสูงครับ ผมค้นเรื่อง รันตโกสินทร์ศก มานานแล้วครับ สับสนว่าจะทรงวินิจฉัยให้เปลี่ยน ร.ศ. เมื่อไร จะเป็นวันบรมราชาภิเษก หรือ วันตั้งหลักเมือง ๑. ประกาศฉบับนี้อยู่ในหนังสือเรื่องอะไรครับ ๒. ขออนุญาต save ไว้ด้วยครับ ๓. เรื่องศักราชเป็นกระทู้ในพันทิปหลายครั้ง  บางทีจะใช้อ้างในกระทู้นะครับ จากคุณ : กัมม์ - [ 24 เม.ย. 50 08:38:27 ]

ความคิดเห็นที่ 12 อรุณสวัสดิ์ค่ะคุณกัมม์  ^___^ ยินดีค่ะในส่วนการตั้งกระทู้ แต่สงสัยนิดนึง "ขอแซ่ม" นี่อะไรคะ  ^__________^" จากคุณ : ปริยวาที - [ 24 เม.ย. 50 09:09:59 ]

ความคิดเห็นที่ 13 อรุณสวัสดีครับ คุณ ปริยวาที อธิบายด้วยสมการว่า แจม + ( ส + เอือก ) = แซ่ม  จ้า ตั้งกระทู้หรือยังครับ  ชาวบ้านตั้งตารอ จากคุณ : กัมม์ - [ 24 เม.ย. 50 09:39:49 ]

ความคิดเห็นที่ 14 -   -"   เดี๋ยวนี้มาเป็นสมการเลย  รับทราบคำอธิบายค่ะคุณกัมม์ ส่วนเรื่องตั้งกระทู้นั้น ต้องใช้เวลาพอสมควรค่ะ  (ขอเวลานิดนึง) หรือเจ้  เอ้ย.. คุณกัมม์จะรับไปตั้งเองคะ  อิอิ ^_____^ จากคุณ : ปริยวาที - [ 24 เม.ย. 50 09:46:58 ]

ความคิดเห็นที่ 15 สวัสดีครับ คุณ ปริยวาที หนังสือที่มีอยู่เป็นหนังสือคนแก่น่ะครับ ไม่ค่อยมีรูปประกอบ  เป็นแต่ตัวหนังสือพืดไปตลอด จะหารูปแต่ละรูปยากแสนยาก  ก็ได้พึ่งพาอาศัยจากคุณปริยวาทีนี่แหละครับ ใน Blog ก็แอบเอารูปของคุณ ปริยวาที ไปใช้หลายรูปเลย ปล. ต้องขออภัย ถ้าเจ้ทำให้อกหักนะจ๊ะ ฮ่ะฮ่ะฮ่า สวัสดีครับ คุณ Babatov ยินดีต้อนรับสู่อดีตครับ กระทู้ประวัติศาสตร์  จะมีคำตอบแทรกอยู่ตามเรื่องเหล่านี้แหละครับ จากคุณ : กัมม์ - [ 24 เม.ย. 50 11:30:54 ]

ความคิดเห็นที่ 16 (ต่อตอนที่ ๖)          เราไปอยู่วัดนั้นเป็นครั้งแรก  ได้พบว่าความปฏิบัติวินัยของพวกพระธรรมยุตแผกกันโดยวิธี  เช่นถือวิกัปอติเรกจีวรภายในสิบวันเหมือนกัน  แต่ที่วัดนิเวศวิหารวิกัปหนเดียว  ฝ่ายวัดมกุฎกษัตริย์เมื่อถอนแล้วต้องวิกัปใหม่ทุกสิบวัน  เป็นอย่างนี้  ได้ความว่าในครั้งนั้นคณะธรรมยุตมีหัววัดเป็นเจ้าสำนักอยู่สอง  วัดบวรนิเวศวิหารที่เป็นเจ้าคณะ ๑ วัดโสมนัสวิหาร ๑  สองสำนักนี้ปฏิบัติวินัยก็ดี  แผกกันบ้างโดยวิธี  แม้อัธยาศัยก็แผกกัน  วัดอื่นที่ออกจากสองวันนั้นหรือเนื่องด้วยสองวัดนั้น  ย่อมทำตามหัววัดของตน  เหตุแผกกันของสองวัดนั้น  เราควรจะถามเจ้าคุณพระกรรมวาจาจารย์ของเราได้ทีเดียว  แต่พลาดมาเสียแล้ว  ไม่ได้ถาม  เข้าใจตามความสังเกตและพบเห็นว่า  เมื่อครั้งทูลกระหม่อมยังทรงผนวช  ครั้นเมืองเสด็จมาอยู่วัดบวรนิเวศวิหารแล้ว  สมเด็จพระวันรัต (พุทธสิริ) ครองคณะวัดราชาธิวาสอยู่ข้างโน้น  ทูลกระหม่อมทรงเปลี่ยนแปลง  หรือตั้งแบบแผนอย่างใดอย่างหนึ่งขึ้นข้างนี้  สมเด็จพระวันรัตอยู่ข้างโน้น  บางทีจะไม่รู้  คงทำตามแบบที่ใช้ครั้งเสด็จอยู่วัดราชาธิวาส  ข้างเสด็จพระอุปัชฌายะเสด็จย้ายจากวัดมหาธาตุมาอยู่วัดบวรนิเวศวิหารกับทูลกระหม่อม  ไม่ได้เคยเสด็จอยู่วัดราชาธิวาส  คงทรงตามแบบที่ใช้ในวัดนี้สืบมา          การเปลี่ยนแปลงอย่างใดอย่างหนึ่ง  ไม่เคยมีประกาศให้รู้ทั่วกันหรือบังคับนัดหมายให้เป็นตามกัน  จนถึงเราเป็นผู้ครองคณะ  พึ่งจะมีขึ้นบ้างเมื่อมีหนังสือแถลงการณ์คณะสงฆ์ขึ้นแล้ว  ครั้นทูลกระหม่อมทรงลาผนวชไปเสวยราชย์แล้ว  เสด็จพระอุปัชฌายะเป็นเจ้าคณะ  แต่ท่านไม่ได้เป็นบาเรียน  และท่านทรงถ่อมพระองค์อยู่ด้วย  ฝ่ายสมเด็จพระวันรัตเป็นผู้ใหญ่แก่พรรษากว่าท่าน  ต่อมาเป็นสังฆเถระในคณะด้วย  เป็นบาเรียนเอกมีความรู้พระคัมภีร์เชี่ยวชาญ  ทั้งเอาใจใส่ในการปฏิบัติจริงๆ ด้วย  แต่ไม่สันทัดในทางคดีโลกเลย  ข้างเสด็จพระอุปัชาฌายะโปรดถือตามแบบเดิม  ข้างสมเด็จพระวันรัตชอบเปลี่ยนแปลงอัธยาศัยเป็นธรรมยุตแท้  สององค์นั้นไม่ได้หารือและตกลงกันก่อน  เมื่อฝ่ายหนึ่งจะแก้ไขธรรมเนียมเดิม  ใครจะแก้ไปอย่างไรก็ได้  มุ่งในที่แคบคือเฉพาะวัดที่ปกครอง  ไม่คิดว่าจะทำความเพี้ยนกันในทางนิกายเดียวกัน  เหตุอันหนุนให้แก้นั้น คือมุ่งจะทำการที่เห็นว่าถูก  ไม่ถือความปรองดองเป็นสำคัญ            ในเวลานั้นวัดบวรนิเวศวิหารกำลังโทรม  มีพระหลักแหลมในวัดน้อยลง  ถูกจ่ายออกไปครองวัดต่าง ก็หาเป็นกำลังของวัดเดิมไม่  กลับเป็นเครื่องทอนกำลังวัดเดิม  พระอริยมุนี (เอม) ได้ออกไปวัดเทพศิรินทร์  เมื่อก่อนหน้าเราอุปสมบทปีหนึ่ง  ตั้งแต่นั้นมาจนตลอดเวลาของสมเด็จพระอุปัชฌายะ ไม่มีพระออกวัดอีกเลย  ในวัดเพียงเทศนาอ่านหนังสือได้เป็นจังหวะถูกต้อง  สวดปาติโมกข์ได้ก็เป็นดี  ฝ่ายวัดโสมนัสกำลังเจริญ  มีพระบาเรียนเป็นนักเทศน์และบอกปริยัติธรรมได้หลายรูป  ทั้งเป็นผู้มั่นคงในพระศาสนา  จ่ายออกไปวัดต่างไป  ย่อมเป็นกำลังของวัดเดิม  ช่วยแผ่ลัทธิให้กว้างขวาง  สมเด็จพระวันรัตไม่มีอำนาจในทางคณะเลย  แต่มีกำลังอาจแผ่ลัทธิกว้างขวางออกไป  เพราะมีผู้นับถือนิยมตาม  ความปฏิบัติเพี้ยนกันมีขึ้นด้วยประการฉะนี้          เจ้าคุณอาจารย์ของเรา  ได้เคยเป็นพระปลัดของสมเด็จพระวันรัต  อยู่วัดราชาธิวาสแล้วย้ายมาอยู่วัดโสมนัสวิหารพร้อมกับท่าน  ต่อมาทูลกระหม่อมทรงตั้งเป็นพระราชาคณะ  โปรดให้มาอยู่วัดบวรนิเวศวิหาร  ภายหลังโปรดให้ไปอยู่ครองวัดมกุฎกษัตริย์  ท่านเคยพบความเพี้ยนกันมาแล้ว  ท่านจึงเลือกใช้ตามความชอบใจ  ความปฏิบัติธรรมและวินัย  ตลอดจนอัธยาศัย  เป็นไปตามคติวัดโสมนัสวิหาร  แบบธรรมเนียมเป็นไปตามคติวัดบวรนิเวศวิหาร  ปนกันอยู่ ฯ  ความแผกผันนี้เป็นเหตุพระต่างวัดไปมาไม่ถึงกัน  พระต่างเมืองไปมาพักอาศัยอยู่ต่างวัดกระดากเพื่อเข้านมัสการพระด้วยกัน    คราวหนึ่งเมื่อรับสมณศักดิ์แล้ว  เราไปพักอยู่วัดสัตตนาถปริวัตรเมืองราชบุรี  เข้านมัสการพระกับพวกพระวัดนั้น  ปรารถนาจะดูธรรมเนียม  จึงให้พระสมุทรมุนี (หน่าย) เจ้าอาวาสนำนมัสการพระและชักสวดมนต์  ธรรมเนียมแปลกมากเล่าไม่ถูก  วัดนั้นออกจากวัดโสมนัสวิหาร  บางทีธรรมเนียมวัดโสมนัสวิหารจักเป็นเช่นนั้นกระมัง ฯ          นอกจากนี้  ยังได้พบความเป็นไปของวัดที่ขึ้นวัดอื่นว่าเป็นเช่นไร  พระผู้ใหญ่วัดตั้งแต่เจ้าอาวาสลงมา  ต้องไปมาหาสู้วัดเจ้าคณะและวัดใหญ่  ได้ความคุ้นเคยกับต่างวัด  ได้คติของต่างวัด  แต่เป็นวัดไม่มีเจ้านายเสด็จอยู่  พระในพื้นวัดย่อมเซอะอยู่เองแต่ว่าง่าย  หัวไม่สูง ฯ          ตั้งแต่ครั้งทูลกระหม่อมยังทรงผนวช  พวกพระธรรมยุตนับถือสีมาน้ำว่า บริสุทธิ์ เป็นที่สิ้นสงสัย  ไม่วางใจในวิสุงคามสีมาอันไม่ได้มาในบาลี  เป็นแต่พระอรรถกถาจารย์แนะไว้ในอรรถกถาอนุโลมคามสีมา  ครั้งยังไม่มีวัดอยู่ตามลำพังจึงใช้สีมาน้ำเป็นที่อุปสมบท  ต่อมาพระรูปใดจะอยู่เป็นหลักฐานในพระศาสนา  ท่านผู้ใหญ่จึงพาพระรูปนั้น  ไปอุปสมบทซ้ำอีกในสีมาน้ำ  เรียกว่าทำทัฬหิกรรม ฯ  สำนักวัดบวรนิเวศวิหาร  หยุดมานานแล้ว  พระเถระในสำนักนี้ไม่ได้ทำทัฬหิกรรมโดยมาก  สมเด็จพระสังฆราช (ปุสฺสเทวะ) ครั้งจะสวดกรรมวาจาอุปสมบทเมื่อล้นเกล้าฯทรงผนวชพระ  เสด็จพระอุปัชฌายะตรัสเล่าว่า  พระเถระทั้งหลายผู้เข้าในการทรงผนวชล้วนเป็นผู้ได้ทำทัฬหิกรรมแล้ว  ยังแต่ท่านองค์เดียว  ทั้งจักเป็นผู้สำคัญในการนั้น  จึงต้องทำ  คงจะไม่ทรงนึกถึงหม่อมเจ้าพระธรรมุณหิสธาดาผู้ไม่ได้ทำอีกองค์หนึ่ง ฯ  ฝ่ายสำนักวัดโสมนัสวิหารยังทำกันเรื่องมา  ไม่เฉพาะรูปจะยั่งยืนในหลักพระศาสนา  พระนวกะสามัญก็ทำเหมือนกัน ฯ            คราวนี้เกิดปันกันขึ้นเองในหมู่พระ  เป็นพระน้ำก็มี เป็นพระบกก็มี  คราวนี้พวกอุบาสิกาสำนักนั้น  ก็พูกระพือเชิดชูพระน้ำ หมิ่นพระบก  จนเกิดความขึ้นคราวหนึ่ง  ก่อนหน้าเราบวช  ล้นเกล้าฯ ทรงออกรับในฝ่ายพระบก  ตั้งนั้นมา  เสียงว่าพระน้ำพระบกก็สงบมา  ถึงยังทำกันก็ปิดเงียบ  ไม่ทำจนเฝือเหมือนอย่างก่อน ฯ  ครั้งเราบวช ความนับถือพระบวชในสีมาน้ำยังไม่วาย  เราเห็นว่าเราจักเป็นผู้ยั่งยืนในพระศาสนาต่อไป  พระเช่นเราจักต้องเป็นหลักในพระศาสนาด้วยเหมือนกัน  เมื่อพระในนิกายเดียวกัน  มีวิธีปฏิบัติแผกกันตามสำนัก  เราควรเป็นผู้เข้าได้ทุกฝ่าย  อันจะให้เข้าได้ ต้องไม่เป็นที่รังเกียจในการอุปสมบทเป็นมูล  ทั้งเราก็อุปสมบทเร็วไปกว่าปกติ  เมื่อทำทัฬหิกรรมอุปสมบทซ้ำอีกในสีมาน้ำ  จักสามารถทำประโยชน์ให้สำเร็จได้ดี             เราจึงเรียนความปรารถนานี้แก่เจ้าคุณอาจารย์  ขอท่านเป็นธุระจัดการให้  ท่านเห็นด้วย  และรับจะเอาเป็นธุระ  สั่งให้เรามากราบทูลเชิญเสด็จฯ พระอุปัชฌายะ  ท่านตรัสว่าจะเสด็จก็เกรงจะเป็นการอื้ออึง  ตรัสสั่งให้เอาพระนามไปสวด  ทรงเทียบว่าไม่มีอุปัชฌายะ  ยังอุปสมบทขึ้น  แต่เจ้าคุณอาจารย์ เจ้าคุณพรหมมุนี กับเรา  ปรึกษากันเห็นร่วมกันว่า  มีความข้อหนึ่งในกัมมากัมมวินิจฉัยว่า “กรรมอันจะพึงทำในที่ต่อหน้า  ทำเสียในที่ลับหลัง  เป็นวัตถุวิบัติ  หาเป็นกรรมที่ได้ทำโดยธรรมไม่” ถ้าอุปสัมปทากรรมจะต้องทำต้องหน้าอุปัชฌายะ  เมื่ออุปัชฌายะไม่อยู่ในที่ประชุมสงฆ์  เป็นแต่เอาชื่อมาสวดก็จักเป็นกรรมวิบัติ  ข้อที่ว่าไม่มีอุปัชฌายะก็อุปสมบทขึ้นนั้น  อยู่ข้างหมิ่นเหม่จะฟังเอาเป็นประมาณมิได้  จึงตกลงกันว่า  เราจักถือเจ้าคุณอาจารย์เป็นอุปัชฌายะใหม่ในเวลาทำทัฬหิกรรม  เจ้าคุณพรหมมุนีฟันหักสวดจะเป็นรังเกียจ  เจ้าคุณอาจารย์ท่านเลือกเอาเจ้าคุณธรรมไตรโลก (ฐานจาระ) วัดเทพศิรินทร์ ครั้งยั้งเป็นบาเรียนอยู่วัดโสมนัสวิหาร เป็นผู้สวดกรรมวาจา  ท่านรับจัดการให้เสร็จ            พาตัวไปทำทัฬหิกรรมที่แพโบสถ์ อันจอดอยู่ที่ริมน้ำตรงฝั่งวัดราชาธิวาสออกไป  เมื่อวันเสาร์ เดือนยี่ แรม ๗ ค่ำ ปีเถาะเอกศก จุลศักราช ๑๒๔๑  ตรงกับวันที่ ๓ มกราคม พุทธศักราช ๒๔๒๒  แรกขอนิสัยถืออุปัชฌายะใหม่  แล้วทำวิธีอุปสมบททุกประการ  สวดทั้งกรรมวาจามคธและกรรมวาจารามัญ  จบกรรมวาจาแรกเวลา ๕ ทุ่ม .........ลิบดา  เสร็จทำทัฬหิกรรมแล้วเจ้าคุณท่านสั่งให้ถือนิสัยอาจารย์ไปตามเดิม  เราจึงเรียกเจ้าคุณอาจารย์ตลอดมา ฯ .................................................................................................................................................... จากคุณ : กัมม์ - [ 24 เม.ย. 50 11:32:58 ]

ความคิดเห็นที่ 17 ชอบงานเขียนที่เป็นลิลิตเพราะเขียนดีเห็นภาพ สวยงาม จากคุณ : ฟ้าลั่น - [ 24 เม.ย. 50 12:39:39 A:203.88.244.140 X: TicketID:115899 ]

ความคิดเห็นที่ 18 สวัสดีครับ คุณ ฟ้าลั่น หนังสือที่ผมมีส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้ว คุณ ฟ้าลั่น คัดบทที่ชื่นชอบมาเผื่อแผ่กันบ้างนะครับ จากคุณ : กัมม์ - [ 24 เม.ย. 50 13:51:54 ]

ความคิดเห็นที่ 19 (ต่อตอนที่ ๖)          ในเวลาจำพรรษาที่ ๒  เราขออนุญาตเจ้าคุณอาจารย์เข้าไปอยู่อุปัฏฐากท่านในกุฎีเดียวกัน  ด้วยปรารถนาจะได้คุ้นเคยสนิทและจะได้เห็นความปฏิบัติของท่านในเวลาอยู่ตามลำพังด้วย ฯ  ท่านไม่ได้เป็นเจ้า  และเป็นเพียงพระราชาคณะสามัญ  เราเป็นเจ้าชั้นลูกหลวง  ห่างกันมาก  แม้เป็นศิษย์ก็ยากที่จะเข้าสนิท  จึงปรารถนาจะหาช่องผูกความคุ้นเคย  เข้ายากแต่ในชั้นแรก  พอข้าสนิทได้แล้วเป็นกันเองดี  เรากลับเข้าได้สนิทกว้าเสด็จพระอุปัชฌายะผู้เป็นเจ้าด้วยกัน  และเป็นชั้นเดียวกับอาด้วย  ปกติของเสด็จพระอุปัชฌายะ  แม่เข้าได้สนิทแล้ว  แต่ไม่ได้เฝ้านานวัน กลับห่างออกไปอีก  ต้องคอยเข้าอยู่เสมอ  ยากที่จะรักษาความสนิทให้ยืนที่  แม้สัทธิวิหาริกผู้มิใช่เจ้า  ที่ท่านเคยทรงใช้สอยมาสนิท  มีฐานันดรเป็นพระราชาคณะขึ้น  ห่างออกไปได้  ด้วยท่านทรงเลิกใช้เสีย  พระนั้นเลยเข้ารอยไม่ถูก  ฝ่ายเจ้าคุณอาจารย์เข้าสนิทได้คราวหนึ่งแล้ว  แม้อยู่ห่างจากกัน  คงสนิทอยู่ตามเดิม  เมื่อเรากลับมาอยู่วัดบวรนิเวศวิหารและเป็นต่างกรมมีสมณศักดิ์ในพระแล้ว  ท่านก็ยังคุ้นเคยสนิทสนมด้วยตามเดิม ฯ          ตั้งแต่เรามาอยู่กับท่านยังเห็นจรรยาของท่านน่าเลื่อมใสอยู่เสมอ  เมื่อเข้าไปอยู่ใกล้ชิดเห็นว่าเป็นปกติของท่านอย่างนั้นจริง  ยิ่งเลื่อมใสขึ้น  ปกติของท่าน รักษาไตรทวารให้บริสุทธิ์ปราศจากโทษ  นี้เป็นลักษณะสมณะแท้  คุณสมบัติของท่านที่ควรระบุ  เราไปอยู่ในสำนักของท่าน ๒ ปี ๒ เดือน อยู่อุปัฏฐากเกือบปีเต็ม  ในระหว่างนี้ไม่ปรากฏว่าได้แสดงความโกรธแก่ผู้ใดผู้หนึ่ง  เป็นผู้มีใจเย็นไม่เคยได้ยินคำพูดของท่านอันเป็นสัมผัปลาป  การณ์ที่ไม่รู้ไม่เข้าใจไม่พูดถึงเสียเลย  จึงไม่แสดงความเข้าใจเขวให้ปรากฏเลย  ความถือเขาถือเราของท่านไม่ปรากฏเลย  เป็นผู้มีสติมาก  สมตามคำสอนของท่านว่า  จะทำอะไรหรือพูดอะไรจงยั้งนึกก่อน  ข้อที่แปลกผู้ใหญ่อื่นโดยมาก  ไม่ดูหมิ่นคนเกิดที่หลังว่าเด็กและตื้น  แม้ผู้เป็นเด็กพูดฟังโดยฐานะเป็นผู้มีเมตตาอารี  หาใช่ผู้มีใจคับแคบตามวิสัยของพระผู้ตั้งตัวเป็นผู้เคร่งไม่   เช่นเราเข้าไปขออยู่ในสำนัก  ท่านมีอัธยาศัยเผื่อแผ่พอที่จะรับไว้และอนุเคราะห์ให้ได้รับประโยชน์จริงๆ ฯ          อุบายดำเนินการของท่าน  ปกครองบริษัทด้วยผูกใจให้รักและนับถือ  แม้เราเป็นเจ้านายก็ปกครองอยู่  ตลอดถึงในน้ำใจสอนคนด้วย  ทำตัวอย่างให้เห็นมากกว่าจะพูด  เมื่อพูดสั่งสอนอย่างใด  เห็นว่าท่านปฏิบัติมาอย่างนั้นด้วย  เมื่ออธิกรณ์เกิดขึ้นควรจะนิคหะ  ก็รีบทำแต่ชี้โทษให้ผู้ผิดเห็นเอง  ทำอย่างที่เรียกว่าบัวไม่ช้ำ น้ำไม่ขุ่น  รักษาความสม่ำเสมอในบริษัท  จะแจกของแจกทั่วกัน  เช่นหน้าเข้าพรรษา  ท่านแจกเครื่องนมัสการ  เพื่อพระสามัญผู้ไม่ได้รับของจากใครเลย  จะได้ใช้ทำวัตร  เรามีผู้ถวายแล้ว  ท่านก็แจกมาถึงด้วยเหมือนกัน  ชอบผู้ใดผู้หนึ่ง ไม่แสดงให้ปรากฏ  มีศิษย์เป็นเจ้านายเฉพาะบางพระองค์  ที่มาอยู่ด้วยมีแต่เรา  ไม่มีเฝือดุจเสด็จพระอุปัชฌายะ  น่าจะตื่น  อีกอย่างหนึ่งท่านเป็นอันเตวาสิกของทูลกระหม่อม  ได้พระเจ้าลูกเธอของท่านเรียกตามโวหารสามัญว่า ลูกครู มาไว้เป็นศิษย์น่าจะยินดีเท่าไร  แต่ท่าระวังจริงๆ เพื่อไม่ให้ความพอใจรั่วไหลออกภายนอก  แต่ก็ไม่ฟังอยู่ดี  ท่านประพฤติแก่เราโดยฐานมีเมตตาอารีเอื้อเฟื้อระวังไม่ตีสนิทกับเราเกินพอดี  ที่จะพึงเห็นว่าประจบหรือเอาใจเราเกินไป ฯ          ข้อบกพร่องของท่านตามที่เรานึกเห็น  เป็นผู้พูดน้อยเกินไป  ที่เรียกว่าพูดไม่เป็น  ทูลกระหม่อมทรงตำหนิว่าพระไม่พูด  แต่อันที่จริงคุ้มกันแล้ว  ท่านพูดพูดไม่ถนัดเฉพาะท่านผู้ที่จะพึงเคารพยำเกรง และคนแปลกหน้า  อีกอย่างหนึ่งเรานึกติท่านในครั้งนั้นว่า  เก็บพัสดุปริกขารไว้มากเป็นตระหนี่  เพราะเวลานั้นเรายังไม่มีศิษย์บริวารจะพึงสงเคราะห์  นอกจากตาดีอุปัฏฐากแทนตาจุ้ยผู้ตายไปเสีย  และยังมียายเป็นผู้บำรุงอยู่  จึงเห็นว่าพระไม่ควรมีอะไรมากนัก  ต่อเป็นผู้ใหญ่ขึ้นด้วยตัวเอง  จึงรู้ว่าพระผู้ใหญ่ผู้ครองวัดและหาผู้บำรุงมั่นคั่งเป็นหลักฐานมิได้เช่นเจ้าคุณอาจารย์  จำต้องมีพัสดุปริกขารไว้ใช้การวัดและเจือจานแก่บริษัทผู้ขัดสน  ยิ่งวัดมกุฎกษัตริย์ที่ตั้งใหม่  ไม่มีของใช้บริบูรณ์เหมือนวัดบวรนิเวศวิหาร  เสด็จพระอุปัชฌายะเคยตรัสต่อว่าทางเราว่า  แต่ก่อนจะรับกฐินเคยขอยืมเครื่องบูชาที่วัดบวรนิเวศวิหารไปตั้ง  อย่างไรเดี๋ยวนั้นหายไป  เจ้าคุณอาจารย์ท่านแก้ว่า  พอมีขึ้นบ้างแล้ว จึงไม่ได้ไปทูลรบกวน  และการสงเคราะห์บริษัทเล่า  ทางดีที่ควรทำ รูปใดต้องการสิ่งใดจึงให้  แต่เป็นผู้ใหญ่ย่อมห่างจากผู้น้อย  ภิกษุสามเณรมักกระดาก  เพื่อจะเข้ามาขอของที่ต้องการ  ได้แก่ตัวเราเองเมื่อภายหลัง  ข้อนี้เราขอขมาท่านในที่นี้          เวลาอยู่อุปัฏฐากเจ้าคุณอาจารย์ในพรรษานั้น  เราหยุดเรียนหนังสือ  แต่ได้ศึกษาวินัยกับท่านตลอดถึงสังฆกรรม  และหัดสวดกรรมวาจาอุปสมบททั้งทำนองมคธ ทั้งทำนองรามัญ  แม้ท่านไม่ได้เรียนบาเรียน แต่ได้เคยเรียนบาลี อ่านเข้าใจ  ได้ยินว่าพระราชาคณะยกในฝ่ายธรรมยุติกนิกายในครั้งนั้น  รู้บาลีแทบทั้งนั้น  เว้นเฉพาะบางรูป  ฐานันดรว่า พระราชาคณะยก นั้น  น่าจะเพ่งเอาท่านผู้รู้บาลี  แต่ไม่ได้สอบได้ประโยคเป็นบาเรียน  ทรงยกย่องเป็นบาเรียนยก ฯ  เราเห็นท่านแม่นยำในทางวินัยมาก  สังฆกรรมที่ไม่ชินอย่างอุปสมบท  เมื่อถามขึ้นโดยไม่รู้ตัว  ท่านอธิบายได้  แต่การปฏิบัติวินัยยังเป็นไปตามอักษร และมักจะเกรงผิด  ถูกตามแบบที่นิยมไว้ว่า “เป็นผู้มีปกติ ละอายใจ มักรำคาญ ใคร่ศึกษา” แต่ไม่ยกตนข่มผู้อื่นเพราะเหตุนี้  เหมือนอย่างพระผู้ตั้งตนว่าเคร่ง ฯ  ในการสวดกรรมวาจาอุปสมบท  ท่านได้ชื่ออยู่ในเวลานั้น  ทั้งเป็นที่นับถือในทางปฏิบัติด้วย  ครั้งสมเด็จพระสังฆราช (ปุสฺสเทวะ) ทำทัฬหิกรรม  ท่านก็สวด  หัดผู้อื่นไม่สันทัดในอันแนะ  แต่ยันหลักมั่น  ยังไม่ถูก ไม่ผ่อนตาม ฯ           ธรรมสนใจในบางประกากร  เฉพาะที่ถูกอารมณ์ และรู้จักอรรถรส  ไม่พูดพร่ำเพรื่อ  ถึงคราวจะเทศนา ใช้อ่านหนังสือ  ท่านพอใดอย่างนั้นมากกว่าพุ้ยเทศน์ปากเปล่าเหลิงเจิ้ง  ที่ในปกรณ์เรียกผู้เทศน์อย่างนั้นว่า ธรรมกถึกย่านไทร  สอนผู้บวชใช้ปากเปล่า  แต่มีแบบพอสมควรแก่สมัยฟังได้ ฯ  ท่านไม่ได้บาเรียนก็จริง  ถึงอย่างนั้นท่านที่เป็นบาเรียนมีชื่อเสียงตลอดมาทุกยุค  ถึงเราเองในบัดนี้  นับถือท่านแทบทั้งนั้น  เราไม่เคยเสียใจว่ามีอาจารย์วาสนาต่ำเลย  ยังเป็นที่พอใจของเราอยู่จนทุกวันนี้ ฯ          เดิมนึกว่าจะอยู่อุปัฏฐากเพียงพรรษาหนึ่ง  ออกพรรษาแล้วจักลาออกเรียนหนังสือต่อไป  แต่ยังเลื่อมใสอยู่  จึงทำค่อมาอีกบรรจบเป็น ๑๑ เดือน  แต่เรียนหนังสือไปด้วย  จนถึงเวลาเรียนปฐมสมันตปาสาทิกา  อรรถกถาพระวินัย  อันเป็นหลักสูตรแห่งประโยค ๗  ที่ต้องดูหนังสืออื่นแก้อีกสองสามคัมภีร์  ต้องใช้เวลามาก  และประจวบคราวเสด็จพระอุปัชฌายะประชวรไข้พิษมีพระอาการมาก  เราลาท่านกลับมาอยู่พยาบาลที่วัดบวรนิเวศวิหาร  กว่าจะหายประชวร  เมื่อกลับไปจึงเลยออกจากหน้าที่อุปัฏฐากด้วยทีเดียว  ตั้งหน้าเรียนหนังสือต่อไป ฯ .................................................................................................................................................... จากคุณ : กัมม์ - [ 24 เม.ย. 50 13:53:41 ]

ความคิดเห็นที่ 20 ๑. ประกาศฉบับนี้อยู่ในหนังสือเรื่องอะไรครับ เป็นประกาศลำดับที่ ๑๗๓ ในหนังสือ ๐กฎหมายในรัชกาลที่ ๕ เล่ม ๓" ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้พิมพ์พระราชทานในงานพระราชทานเพลิงศพ นายจิตติ ติงศภัทิย์ ป,จ., ม.ป.ช., ม.ว.ม. ณ เมรุหลวงหน้าพลับพลาอิศริยาภรณ์ วัดเทพศิรินทราวาส วันเสาร์ที่ ๒๓ สิงหาคม พ.ศ. ๒๔๔๐, หน้า ๘๕๐ - ๘๕๙ (๙๐๑ - ๙๑๐). กรุงเทพฯ : บริษัท อมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง จำกัด (มหาชน), ๒๕๔๑. ๒. ขออนุญาต save ไว้ด้วยครับ เชิญตามสะดวกครับ ๓. เรื่องศักราชเป็นกระทู้ในพันทิปหลายครั้ง บางทีจะใช้อ้างในกระทู้นะครับ ยินดีอย่างยิ่งครับ จากคุณ : V_Mee (V_Mee) - [ 24 เม.ย. 50 23:24:22 ]

ความคิดเห็นที่ 21 คห.4 ได้ยินเสียงเจ้ร้องเรียกแต่เมื่อวาน แต่ต้องไปอ่านลิ้งค์ที่เจ้ชี้ชวนให้ตามไปดู นังผกาหน้าโง่ง่ะ เมื่อคืนเลยต้องไปติดตามในจอ เดี๋ยวตกข่าวกัน ตกลงแม่ผกาไม่โง่ดอกนะจ๊ะ เธอร้ายเหลือขนาด ต้องคอยดูฤทธิ์เดชแม่เพ็ญจันทร์ภาค 2 เรื่องศักราช เรื่องรัตนโกสินทรศก รู้แค่งูๆ ปลาๆ หรือรู้แบบคำแปล การถ่ายคำ ไม่รู้ลึกหรอก เหมือนกับเรื่องการลบศักราช ที่รู้ความหมายแบบการแปลตรงตัว ที่หน้าแตกมาแล้วในกระทู้เก่าๆ ตอนนี้ของแท้เข้ามาแล้ว เชิญคุณกัมม์ต่อเรื่องได้เต็มที่เลยนะครับ จากคุณ : NickyNick - [ 25 เม.ย. 50 08:54:29 ]

ความคิดเห็นที่ 22 ขอบพระคุณครับ คุณ  V_Mee ใจดี ได้ทุกอย่างที่ประสงค์เลย จากคุณ : กัมม์ - [ 25 เม.ย. 50 09:40:04 ]

ความคิดเห็นที่ 23 สวัสดีครับ พี่นิค ส่งข้อความแล้วจึงเห็น  อย่าเคืองเลยนะครับ โดนทวงสัญญา  เรื่องศักราชที่ว่าจะคัด  คงต้องเลื่อนไปก่อน ไปรับปากคุณ CrezyMc ว่าจะคัดเรื่องคนดีเมืองเหนือให้ นึกว่าจะลืมๆ ไปบ้าง  แต่ผิดคาดครับ ทำเสียก็ดี เผื่อปุ๊บปั๊บตายลง  จะได้ไม่มีกังวล จากคุณ : กัมม์ - [ 25 เม.ย. 50 09:48:17 ]

ความคิดเห็นที่ 24 (ต่อตอนที่ ๖)          เดิมเราตั้งใจเรียนพออ่านบาลีอรรถกถาฎีกาเข้าใจความ อย่างเสด็จพระอุปัชฌายะและเจ้าคุณอาจารย์เท่านั้น  ไม่ปรารถนาเป็นบาเรียน  ครั้นทราบจากเจ้าคุณพรหมมุนีว่าล้นเกล้าฯ ตรัสถามถึงว่าจะแปลได้หรือมิได้  และเจ้าคุณพรหมมุนีถวายพระพรทูลรับเข้าไว้ด้วย  เกรงว่าจะถูกจับแปล  การแปลมีวิธีอย่างหนึ่ง  นอกจากความเข้าใจ    เราไม่ได้เตรียมตัวไว้ ถูกจับแปลเข้าจักอายเขา  เป็นเจ้า พอไปได้ก็เชื่อว่าไม่ตก  ยกเสียแต่ไม่มีพื้นมาเลย  เช่นพระองค์เจ้าวัชรีวงศ์เมื่อครั้งบวชเป็นสามเณร  แต่  เขาคงว่าได้อย่างเจ้า  พวกเจ้าผู้แปลหนังสือเป็นบาเรียนได้รับความชม  ได้ยินเพียงทูลกระหม่อมของเรา  กับหม่อมเจ้าเนตรในพระองค์เจ้าเสือ พระเจ้าราชวรวงศ์เธอชั้น ๒ ผู้อยู่วัดบวรนิเวศวิหารนี้  นอกจากนี้ถูกติก็มี เงียบอยู่ก็มี  คราวนี้ต้องเตรียมตัวเพื่อเข้าแปลหนังสือด้วย ฯ          เมื่อตกลงใจอย่างนี้แล้ว  พลอยเห็นอำนาจประโยชน์ไปด้วยว่า  อาจารย์ผู้บอกหนังสือ  ไม่ได้รับตอบแทนอันคุ้มกัน  เมื่อเราแปลได้ประโยคเป็นบาเรียน  จักได้ชื่อได้หน้า  จักได้เห็นผลแห่งการงานของท่าน ฯ  เรากล่าวถึงพระองค์เจ้าวัชรีวงศ์แปลหนังสือตกไว้ในที่นี้  หากท่านยังอยู่ท่านคงไม่โกรธ  บางทีกลับจักเห็นเป็นชื่อเสียอีก  มีผู้รู้กันขึ้นว่า  ท่านก็เป็นนักเรียนบาลีเหมือนกัน  ดีกว่าไม่ได้เป็นทีเดียว ฯ          เมื่อเราได้สองพรรษาล่วงไปแล้ว  จักเข้าสามพรรษา  เจ้าคุณอาจารย์ให้สวดกรรมวาจาอุปสมบท  ครั้งนั้นที่วัดไม่มีผู้สวด  เจ้าคุณพรหมมุนีฟันหลุดสวดไม่สวด  พระจันโทปมคุณ (หัตถิปาละ) ครั้งยังเป็นพระปลัด  ไม่รู้มคธภาษาและไม่สันทัดว่าอักขระ  สวดไม่ได้  ต้องนิมนต์ผู้สวดจากวัดอื่น  และผู้สวดกรรมวาจานั้น  ในพระบาลีไม่ได้ยกย่องเป็นครูบาของผู้อุปสมบท  ยกย่องเพียงอุปัชฌายะและอาจารย์ผู้ให้นิสัย  พึ่งยกย่องในอรรถกถา  พระธรรมยุตจึงไม่ถือเป็นสำคัญนัก  ทูลกระหม่อมและเสด็จพระอุปัชฌายะท่านก็ได้สวดมาพรรษายังน้อย  เจ้าคุณท่านให้เราสวดอนุวัตรตามอย่างนั้น ฯ          เราเองพอใจในทางหนึ่งว่า  ได้เปิดคราวแรกต่อหน้าอาจารย์ของเราเอง  และได้ยกชื่ออาจารย์ของเราเองขึ้นสวดเป็นครั้งแรก  ถือว่าเป็นมงคลแก่กรณียะนี้อันจะพึงกระทำต่อไปข้างหน้า  แต่เสียดายว่าภิกษุรูปแรกที่เราสวดกรรมวาจาอุปสมบทให้นั้น  แม้เลือกเอาคนบวชต่อแก่แล้ว  ก็หายั่งยืนอยู่หรือตายในพรหมจรรย์ไม่ ฯ          เราอยู่วัดมกุฎกษัตริย์  ได้รับเมตตาและอุปการะของเราคุณอาจารย์อันจับใจ  ท่านได้ทำกรณียะของอาจารย์แก่เรา  ฝากเราให้เรียนหนังสือในสำนักเจ้าคุณพรหมมุนี  จัดการทำทัฬหิกรรมอุปสมบทให้แก่เรา  ยังเราให้ได้รับฝึกหัดในกิจพระศาสนาเป็นอันดี  ยกย่องให้ปรากฏในหมู่ลูกศิษย์  ตลอดถึงเป็นทางเข้ากับสำนักวัดโสมนัสได้  ให้กำลังเราในภายหน้ามากเพราะข้อนี้  แสดงความวิสาสะฉันอาจารย์กับศิษย์  เปิดช่องให้เราเข้าสนิท  ไม่กระเจิ่น  นับว่าได้เจริญในสำนักอาจารย์เอาใส่ใจเอื้อเฟื้อในเราเป็นอย่างยิ่ง  สุขทุกข์ของเราเป็นดุจสุขทุกข์ของท่าน  และอยู่ข้างเกรงใจเรามาก  แผนยาย  เมื่อเรายังไม่ได้อุปสมบท   เรามีหน้าที่เป็นผู้รับอาบัติของท่าน  และได้รับในหนที่สุดเมื่อจวนจะถึงในมรณภาพ  เราถือว่าเป็นเกียรติของเรา ฯ          ฝ่ายเจ้าคุณพรหมมุนีเล่า  ได้ตั้งใจจะบอกปริยัติธรรมแก่เราโดยเอื้อเฟื้อ  ประโยคที่เราจะเรียนในวันๆ ท่านอ่านและตริตรองมาก่อน  เป็นผู้มีความรู้ในทางแปลหนังสือแตกฉาน  เราได้รับแนะนำในการแปลหนังสืออย่างละเอียดลออ  ได้ความรู้ดีขึ้นกว่าแต่ก่อนเป็นอันมากในครั้งนั้น  ท่านยังเป็นบาเรียน  ยังหาได้เข้าประชุมในการสอบความรู้ไม่  จึงไม่แน่ใจในวิธีแปลที่ใช้ในสนามหลวงนัก  จึงต้องสนใจหาความเข้าใจไว้หลายทาง ถ้าจะมีทางแปล  กลับได้ความคิดแตกฉานขึ้นอีก ฯ          ในพรรษที่ ๓ นั้น  พ.ศ. ๒๔๒๔ เมื่อวันที่ ๒๑ กันยายน  เราเข้าไปฉันที่พระที่นั่งอมรินทรวินิจฉัยในการเฉลิมพระชนมพรรษา  พอสรงมุรธาภิเษกแล้ว  ล้นเกล้าฯ เสด็จมาตรัสแก่เสด็จพระอุปัชฌายะว่า  เมื่อก่อนหน้าเราบวช  ได้ทรงปฏิญญาไว้ว่า  บวชได้สามพรรษาแล้ว จักทรงตั้งเป็นต่างกรม  บัดนี้เราบวชเข้าพรรษาที่สามแล้ว  ทั้งจะต้องออกงานในการฉลองพระนครครบ ๑๐๐ ขวบปี  ทรงกะไว้จะให้ถวายเทศนากระจาดใหญ่  กัณฑ์ที่ทรงพระราชอุทิศถวายทูลกระหม่อม  ทรงขอตั้งเราเป็นพระราชาคณะและเป็นต่างกรมในปีนั้น  เสด็จพระอุปัชฌายะทรงพระอนุมัติฯจรองอยู่  ล้นเกล้าฯได้ตรัสไว้แก่เราอย่างนั้น  แต่เราหาได้ถือเป็นพระปฏิญญาไม่  และยังไม่นึกถึงการเป็นต่างกรมเลย  เพราะยังเห็นว่าเป็นยศที่ยังอยู่สูงกว่าตัวลิบลับ  ด้วยในครั้งนั้น พระเจ้าน้องยาเธอที่ทรงกรมไปก่อนแล้ว  มีแต่ชั้นใหญ่ ๔ พระองค์  กรมหลวงประจักษ์ศิลปาคม พึ่งทรงกรมเมื่อต้นศกนั้น  ชั้นกลางมีแต่กรมพระเทวะวงศ์วโรปการพระองค์เดียว  พึ่งเป็นเมื่อต้นศกเหมือนกัน  เราเป็นชั้นรองลงมา  ในชั้นเรายังไม่มีใครได้เป็น  ยกสมเด็จพระเจ้าน้องยาเธอเจ้าฟ้าเสีย  ในทางสมณศักดิ์  เข้าใจว่าต้องรับยศเป็นเปรียญไปก่อนเหมือนทูลกระหม่อม  แล้วจึงขึ้นเป็นพระราชาคณะในลำดับ  เราได้ยินตรัสอย่างนั้น  ตกตะลึงหรืองงดุจฝัน  เพราะได้ตกลงใจและเตรียมตัวมาแล้วว่าจักเข้าแปลหนังสือ  เรายังมุ่งอยู่ในทางนั้น  จึงทูลถามขึ้น  ตรัสว่าแปลได้ด้วยยิ่งดี  ทรงจัดว่า เดือนยี่แปลหนังสือ  เดือน ๔ รับกรม  โปรดให้รับที่วัดบวรนิเวศวิหาร ฯ          เราบวชไมได้มุ่งยศศักดิ์ก็จริง  เมื่อจะโปรดให้เป็น หาได้คิดบ่ายเบี่ยงไม่  เราเคยได้ปรารภว่าผู้ตั้งใจบวชจริงๆ ดูไม่น่าจะรับยศศักดิ์  แต่น่าประหลาดใจว่า  พระผู้ไม่ได้อยู่ในยศศักดิ์ หรือยิ่งพูดว่าไม่ไยดีในยศศักดิ์  เรายังไม่แลเห็นเป็นหลักในพระศาสนาจนรูปเดียว  จะหาเพียงปฏิบัตินำให้เกิดเลื่อมใส  เช่นเจ้าคุณอาจารย์ของเราให้ได้ก่อนเถิด  พระผู้ที่เราเลื่อมใสและนับถือว่าเป็นหลักในพระศาสนาเป็นเครื่องอุ่นใจได้  เป็นผู้รับยศศักดิ์ทั้งนั้น  สมเด็จพระวันรัต วัดโสมนัสวิหาร  ที่แลเห็นว่าไม่มุ่งในทางโลกีย์แล้วยังยอมอยู่ในยศศักดิ์  เหตุให้เป็นอย่างนี้  น่าจะมี            ภายหลังเป็นผู้ใหญ่ขึ้นเองแล้วจึงรู้ว่า  พระที่เราเลื่อมใส และนับถือว่าเป็นหลักในพระศาสนานั้น  ย่อมเอาภารธุระพระพุทธศาสนา  เว้นจากการเห็นแก่ตัวเกินส่วน  อันจะทำนุบำรุงพระศาสนาที่สุดเพียงครองวัดหนึ่ง  ไม่ได้กำลังแผ่นดินอุดหนุนทำไปไม่สะดวก  ฝ่ายแผ่นดินเล่า  ย่อมคอยสอดส่องอยู่เสมอ  มีพระดีเป็นที่เลื่อมใส และนับถือของมหาชนปรากฏขึ้น ณ ที่ไหน  ย่อมเอามาตั้งไว้ในยศศักดิ์  ให้กำลังทำการพระศาสนา  ลักษณะพระที่ดีจริง  ย่อมไม่อยากร่านเป็นนั่นเป็นนี่  เมื่อถึงคราวจะต้องเป็นเข้าจริง  ไม่แสดงพยศและบ่ายเบี่ยง  พระผิดจากลักษณะนี้ เราก็ไม่เลื่อมใส  และไม่เห็นเป็นหลักในพระศาสนา  จึงหาพระประกอบด้วยลักษณะนั้น  นอกยศศักดิ์ไม่ได้ ฯ          ถ้าจักเป็นพระราชาคณะและเป็นกรมในคราวหนึ่งแล้ว  เป็นในเวลานี้ก็ดี  ผู้หลักผู้ใหญ่ผู้ได้ทำนุบำรุงมา ทั้งฝ่ายพระทั้งฝ่ายคฤหัสถ์ยังอยู่พร้อมหน้า  ต่างจักได้ชื่นบาน  ได้เห็นอุปการของท่านจับเผล็ดผล  นี้ก็เป็นจริงอย่างนั้นตั้งแต่ปีหน้า  ท่านก็จักล่วงลับไปตามกัน ฯ          ในปีนั้น  เราได้เกียรติยศ โปรดให้ถวายเทศนาทานมัยในการพระราชกุศลออกพรรษาประจำปี  ที่ประจวบกับพระราชกุศลในวันแประสูติของทูลกระหม่อม  เป็นเทศนาบรรดาศักดิ์พระราชาคณะผู้ใหญ่เป็นผู้ถวาย                                                ...................................................................................                                          สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส เมื่อพระชันษา ๒๓ ปี จากคุณ : กัมม์ - [ 25 เม.ย. 50 11:53:30 ]

ความคิดเห็นที่ 25 (ต่อตอนที่ ๖ )          ในเวลาที่เรากำลังเรียนปริยัติธรรมอยู่นั้น  คุณยายแม่บอกให้พระไตรปิฎกสำรับใหญ่จบหนึ่ง  ซึ่งมีจำนวนเท่าหนังสือหลวงในหอพระมนเทียรธรรม วัดพระศรีรัตนศาสดาราม  อันท่านสร้างไว้เมื่อครั้งรัชกาลที่สาม  ครั้งเป็นเจ้าจอมมารดาตัวโปรด  ได้อาศัยพระบรมราชูปถัมภ์ในพระบาทสมเด็จพระนั่งเกล้าเจ้าอยู่หัว  โปรดเกล้าฯ ให้กรมราชบัณฑิตจัดสร้าง  ท่านเป็นผู้ออกทรัพย์ ฯ  หนังสือนี้สร้างเสร็จแล้ว  ฝากไว้ที่หอมนเทียรธรรมจนตลอดรัชกาลที่ ๓  ครั้นถึงรัชกาลที่ ๔ ย้ายเอาไปฝากไว้ ณ วัดกัลยาณมิตร  สำหรับพระยืมไปเล่าเรียน  ถวายขาดก็มีบ้าง ฯ  ได้ยินว่าพระอุบาลีคุณูปมาจารย์  เทียบที่สมเด็จพระพุฒาจารย์ (ปาน) ผู้ที่ท่านอุปการให้ได้อุปสมบท ครั้งยังเป็นพระพินิตพินัย อยู่วัดมหรรณพาราม  แนะนำท่านเพื่อยกให้เราเสีย  จะได้เป็นเครื่องมือแห่งการเล่าเรียนและหนังสือจะได้ไม่กระจัดกระจาย  ท่านเห็นชอบตามคำพระอุบาลีคุณูปมาจารย์  จึงบอกยกให้เรา และให้ไปรับเอาจากวัดกัลยาณมิตร ฯ          นี้เป็นโชคของเราในอันที่จะรู้ปริยัติธรรมกว้างขวาง  พระผู้เรียนแม้แปลได้อ่านเข้าใจแล้ว  ผู้มีหนังสือน้อย  ย่อมติดขัดในการสอบคำที่ชักเอามากล่าวจากคัมภีร์อื่น  ถ้าไม่มีเลย เรียนแต่หนังสืออันเป็นหลักสูตรเท่านั้นแล้ว  ถึงคำที่อ้างมาจากคัมภีร์อื่น  รู้ได้เท่าที่กล่าว ไม่รู้ด้วยตนเอง  ต้องจำคำอาจารย์บอกเปรียบเหมือนแลเห็นรูปถ่ายสถานที่ที่เราไม่เคยไป  เท่าที่เงาจะติด  จะนึกกว้างขวางออกไปอย่างไรไม่ถูกเลย  ได้เคยพบที่มาเดิมแล้ว  หรือค้นที่หลัง  อาจเข้าใจได้ชัดเจน  เหมือนแลเห็นรูปถ่ายแห่งสถานที่เราเคยไปมาแล้ว  และเห็นปรุโปร่งและนึกติดต่อไปตลอดไปด้วยเหตุนี้แหละ  พระบาเรียนโดยมาก จึงมีความรู้ไม่กว้างขวาง  ยิ่งเรียนกรอกหม้อพอได้ประโยคเป็นบาเรียนเท่านั้นแล้ว  ยิ่งรู้แคบเต็มประดา  เจ้าคุณพรหมมุนี แม้ได้ชื่อว่าแปลหนังสือดี  ก็ยังขัดด้วยหนังสือเป็นเครื่องมือสอบโดยมาก  ได้พระไตรปิฎกจบใหญ่มา  ท่านพลอยยินดีด้วยเรา ฯ            เราขอขอบคุณพระอุบาลีคุณูปมาจารย์ เทียบที่สมเด็จพระพุฒาจารย์ (ปาน) ไว้ในที่นี้ด้วย ฯ  ท่านผู้นี้เป็นพระมีอัธยาศัยเย็น ไม่ถือเขาถือเรา ไม่มีริษยา  แต่ได้รับอบรมมาในอย่างเก่า  จึงมีความรู้ความเข้าใจแคบ  อย่างไรก็ยังเป็นที่น่านับถืออยู่  เราเคยได้พบพระดีเช่นนี้มีอยู่ในมหานิกาย  เราจึงไม่ดูหมิ่นมหานิกายเสียทั้งนั้น  เหมือนพระธรรมยุตโดยมาก ฯ  พระไตรปิฎกสำรับนี้  ตรวจตามบัญชีของหอพระมนเทียรธรรมขาดบ้าง  คงเป็นเพราะกระจัดกระจายดุจพระอุบาลีคุณูปมาจารย์ปรารภ ฯ           ในการที่เราจะเข้าแปลหนังสือ  สอบความรู้ปริยัติธรรมนั้น  จัดไว้แต่ต้นว่า จะแปล ๕ ประโยคเท่าทูลกระหม่อม  ท่านทรงแปลอรรถกถาธรรมบทประโยคเดียว  นับเป็น ๓ ประโยค  เราเป็นแต่พระองค์เจ้าให้แปล ๒ ประโยค  บั้นต้นประโยค ๑ บั้นปลายประโยค ๑ แล้ว  จึงแปลมังคลัตถทีปนีบั้นต้นเป็นประโยคที่ ๔  สารัตถสังคหะเป็นประโยคที่ ๕  และโปรดให้แปลเป็นพิเศษหน้าพระที่นั่ง  เหมือนครั้งทูลกระหม่อมทรงแปลในรัชกาลที่ ๓ ฯ            เราได้ยินว่า ทูลกระหม่อมทรงแปลอรรถกถาธรรมบทวันหนึ่งแล้ว  ทรงแปลมังคลัตทีปนีอีกวันหนึ่ง  สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ฉิม) ครั้งยังเป็นพระราชาคณะชื่อนั้น  รีดนาทาเร้นจะให้ตกเสียจงได้  จนพระบาทสมเด็จพระนั่งเกล้าเจ้าอยู่หัวขัดพระราชหฤทัย  มีพระราชดำรัสสั่งให้หยุดไว้เพียงเท่านั้น  พึ่งได้ยินในคราวนี้เองว่าทูลกระหม่อมทรงแปลประโยคที่ ๕ ด้วย ฯ  เหตุไฉนสมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ฉิม) จึงกล้าทำอย่างนั้นต่อหน้าพระที่นั่ง  และไม่ปรานีแก่ทูลกระหม่อมฟ้าบ้างเลย  แม้จะไม่ช่วย ก็พอให้ได้รับยุติธรรม  ตรงไปตรงมาก็แล้วกัน ฯ  ปัญหานี้ไม่ใช่ที่จะแก้  ขอยกไว้ให้นักตำนานแก้   ในที่นี้ขอกล่าวยืนยันไว้เพียงว่า  เป็นจริงอย่างนั้นเท่านั้น ฯ          เริ่มแปลหนังสือเมื่อวันอาทิตย์ เดือนยี่ ขึ้น ๕ ค่ำ ปีมะเส็งตรีศก จุลศักราช ๑๒๔๓  ตรงวันที่ ๒๕ ธันวาคม พุทธศักราช ๒๔๒๔  เวลาเช้าไปจับประโยคที่วัดราชประดิษฐ์  สมเด็จพระสังฆราชเป็นผู้เปิด ฯ  ธรรมเนียมเปิดประโยคเดิมพระราชาคณะบาเรียนผลัดเวรกันเปิดวันละรูป  เปิดเกินจำนวนผู้แปลไว้ ๑ ประโยค  โดยปกติแปลวันละ ๔ รูป  ประโยคเปิดวันละ ๕ กะแล้วว่าจะให้แปลอะไร  ปิดหนังสือวางคว่ำไว้ไม่ให้เห็นว่าผูกอะไร  ให้ผู้แปลเข้าไปจับเอาทีละรูป  จับได้ประโยคใด แปลประโยคนั้น ฯ  ตามหน้าที่ท่านผู้เปิดอาจเปิดได้ตามใจ  แต่จะเปิดให้ง่ายเกินไปก็ไม่ได้อยู่เอง คงถูกติเตียน  หรือถูกอธิบดีคัดค้าน  เมื่อเปิดประโยคที่งามหรือยาก  อาจารย์ของผู้แปลย่อมดักถูก  ถึงตั้งเกณฑ์ลงเป็นประโยคซ้อมได้  เมื่อไม่มีทางจะเปิดให้ลอดไป  ตกลงเป็นประโยคใดเคยออกมาแล้ว  ท่านผู้เปิดก็เปิดประโยคนั้นออกอีก  แต่ประโยคชั้นต่ำก็มีมากพอว่า  ซ้อมเพียงเท่าจำนวนที่ออกกพอจะเป็นผู้รู้หนังสือเพียงชั้นนั้นได้  นอกจากนี้ ได้ยินว่ายังมีทางที่ท่านผู้เปิดจะช่วยหรือจะแกล้งก็ได้  ถ้าจะช่วยก็เปิดประโยคที่เพลา และทำสัญญาให้เห็นในเวลาวาง  ถ้าจะแกล้งก็เปิดประโยคที่ยุ่งหรือที่ยาก ฯ          ครั้นมาถึงยุคเสด็จพระอุปัชฌายะทรงเป็นอธิบดี  ทรงจัดประโยคที่จะออกให้แปลเขียนเป็นฉลากเข้าซองผนึกไว้ครบจำนวนที่จะออกได้  จัดลงในหีบตามชั้นให้ผู้แปลจับเอา  มอบให้เป็นหน้าที่ของสมเด็จพระสังฆราชเป็นผู้อำนวยการจับ  พระราชาคณะบาเรียนผู้เคยออกประโยคกลายมาเป็นผู้เปิดหนังสือมอบให้ผู้แปลไป  ธรรมเนียมนี้ยังใช้มาจนถึงยุคเราเป็นอธิบดี ฯ  ธรรมเนียมเดิมให้แปล ๓ ลาน  ยุคเสด็จพระอุปัชฌายะลดลงเพียง ๒ ลาน ฯ            ครั้งเราแปลสมเด็จพระสังฆราชเปิดประโยคไว้ ๕ โดยธรรมเนียมเก่า  วันแรกเราจับได้ธัมมปทัฏฐกถาบั้นต้น ผูก ๒๐ “อตฺตาหเวติฯ เปฯ ยญฺเจวสฺสสตํ หุตนฺติ” ที่ว่าด้วยชำนะตนดีกว่าชำนะคนอื่น ฯ  ประโยคนี้ค่อนข้างยาก  แปลได้เป็นชื่อเสียง  แต่มียุ่งบางแห่ง  เพราะท่านผู้รจนาเขียนพลั้งไว้  อยากถูกประโยคที่ยากแต่ไม่ยุ่ง  เมื่อถูกแล้วจำต้องแปล ฯ  รับหนังสือแล้ว เข้าไปพักดูอยู่ที่ทิมดาบกรมวัง  เวลาบ่ายเสด็จออกแล้วจึงเจข้าไปแปลที่พระที่นั่งบรมราชสถิตมโหฬาร ห้องเขียว  ประชุมพระราชาคณะผู้ใหญ่ ๑๐ รูป  มีเสด็จพระอุปัชฌายะเป็นประธาน  ท่านผู้เกี่ยวข้องกับเราเจ้านายในรัชกาลเดียวกัน  ทั้งฝ่ายหน้าทั้งฝ่ายในและข้าทูลละอองธุลีพระบาท  ผู้เป็นข้าหลวงเดิมของทูลกระหม่อม  สมเด็จพระสังฆราชเป็นผู้สอบที่เรียกว่าผู้ทัก  คือทักพากษ์หรือศัพท์ที่แปลผิด  สมเด็จพระวันรัต (พุทธสิริ) ช่วยทักบ้าง  ไปวุ่นอยู่ตรงคำเกินนั้นเอง  เพราะท่านไม่ได้สนใจไว้ตามคาด  แต่วิสัยคนเข้าใจความ ก็คาดได้ว่าท่านจะต้องการให้แปลอย่างไร  ผลอย่างสูงที่ได้เพราะการเรียนโดยวิธีอย่างนี้  คือหัดรู้จัดคาดน้ำใจอาจารย์และผู้สอบ ฯ จากคุณ : กัมม์ - [ 25 เม.ย. 50 14:25:57 ]

ความคิดเห็นที่ 26 ".....เห็นท่านทรงกราบ  แม้จะนึกว่าท่านทรงแสดงความเคารพแก่ธงชัยพระอรหัตต่างหาก  ก็ยังวางใจไม่ลง  ไม่ปรารถนาจะให้เสียความวางพระราชหฤทัยของท่าน  ไม่ปรารถนาจะให้ท่านทอดพระเนตรเห็นเราผู้ที่ท่านทรงกราบแล้วถือเพศเป็นคฤหัตถ์อีก  ตรงคำที่เขาพูดกันว่ากลัวจัณไรกิน  เราตกลงใจว่าจะไม่สึกในเวลานั้น  แต่หาได้ทูลไม่ ฯ" อ่านถึงตอนนี้แล้วเข้าใจทันทีเลยค่ะว่า ทำไมพระองค์ท่านถึงได้ตั้งใจเด็ดเดี่ยวนักที่จะไม่ทรงลาสิกขา ปล. สวัสดีคุณปริยวาทีด้วยค่ะ จากคุณ : little kitty - [ 25 เม.ย. 50 16:15:01 ]

ความคิดเห็นที่ 27 เรียนคุณกัมม์ คำถามมีว่า "คุณยายแม่บอกให้พระไตรปิฏกสำรับใหญ่จบหนึ่ง  ซึ่งมีจำนวนเท่ากับหนังสือหลวงในหอพระมณเฑียรธรรม วัดพระศรีรัตนศาสดาราม อันท่านสร้างไว้เมื่อครั้งรัชกาลที่สาม" จำนวนนี้  นับเป็นกี่เล่ม เคยอ่านแล้วไม่เข้าใจ  ไม่ทราบจะไปถามใครที่ไหนค่ะ คุณกัมม์ผ่านมาพอดี โปรดเฉลย แก้ไขเมื่อ 25 เม.ย. 50 16:52:11 จากคุณ : แสนอักษร - [ 25 เม.ย. 50 16:50:25 ]

ความคิดเห็นที่ 28 ดู แสนอักษร ถามซะก่อน ตอบแบบทุบแผ่นดินนะจ๊ะ พระไตรปิฎก แบ่งเป็น ๓ หมวด ได้แก่ พระวินัยปิฎก , พระสุตตันตปิฎก , พระธรรมปิฎก รวม ๘๔,๐๐๐ พระธรรมขันธ์  นิยมสร้างเป็น ๔๕ เล่ม ตามพระพรรษาแห่งพุทธกิจ ขอตอบว่า ๔๕ เล่มเป็นคำตอบสุดท้ายครับ ขอกลับไปค้นพระราชพงศาวดารเพิ่มนะครับ น่าจะมีเท่ากับจำนวนที่สังคายนาในแผ่นดินพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกครับ ไม่รู้จะมีหรือเปล่า สวัสดีครับ คุณ little kitty อ่านพระวัติแล้ว  รู้สึกว่าพระองค์ท่านประสูติมาเพื่อเป็นใหญ่ในหมู่สงฆ์จริงๆนะครับ อาจจะมีนอกทางไปบ้างตามวิสัย  แต่ต้องมีเรื่องบังเอิญหรือเหตุจำเป็นให้ทรงสมณตลอดมา แก้ไขเมื่อ 26 เม.ย. 50 08:26:10 จากคุณ : กัมม์ - [ 25 เม.ย. 50 17:15:52 ]

ความคิดเห็นที่ 29 ขอบคุณค่า จากคุณ : แสนอักษร - [ 25 เม.ย. 50 20:35:34 ]

ความคิดเห็นที่ 30 สวัสดีครับ คุณ แสนอักษร เมื่อวานกลับไปค้นหนังสือพระราชพงศาวดาร ในรัชกาลที่ ๓  ไม่ได้บันทึกไว้ ในรัชกาลที่ ๑  ว่าทำสังคายนาปีวอกสัมฤทธิศก  ครั้นเสร็จแล้วให้สมโภช ณ หอพระมนเทียรธรรม ลูกพลุไปตกหลังคาหอมนเทียรธรรม เกิดเพลิงไหม้  แต่พระไตรปิฎกขนออกมาได้ทัน ทรงพระราชดำริว่าหอพระไตรปิฎกนี้เห็นจะยังต่ำอยู่  ไม่สมที่จะทรงพระไตรปิฎก จึงบันดาลให้เป็นไป โปรดให้สร้างหอพระไตรปิฎกใหม่  กรมพระราชวังบวรฯสมทบทำหอมนเทียรธรรมขึ้นใหม่ เป็นที่ไว้ตู้พระไตรปิฎกฉบับครู และฉบับอื่นที่ทรงสร้างใหม่ แต่ก็ไม่ได้บอกไว้ว่า สร้างเป็นกี่เล่มตอนสังคายนา ผมเดาว่าคงทำตามที่นิยมกัน  ๔๕  เล่มครับ จากคุณ : กัมม์ - [ 26 เม.ย. 50 09:20:24 ]

ความคิดเห็นที่ 31 (ต่อตอนที่ ๖ )          ธรรมเนียมเดิมกำหนดเวลาให้แปลอย่างหลวม  แปลวันละ ๔ รูป  เริ่มบ่าย ๒ โมงหรือเมื่อไรไม่แน่  พอค่ำมือไม่แลเห็นหนังสือ  จุดเทียนที่มีกำหนดน้ำหนักขี้ผึ้งว่าเล่มละ ๑ บาทหรือเท่าไร  ผู้แปลผลัดกันแปล  ติดออกแก้  เทียนดับ ยังแปลไม่จบประโยคเป็นตก  รูปที่แปลจบไปก่อนเป็นได้  ยุคเสด็จพระอุปัชฌายะเป็นอธิบดี  ใช้เวลานาฬิกาคราวก่อนหน้าเราแปล  ประโยคธัมมปทัฏฐกถาให้เวลา ๑ ชั่วโมงครึ่ง  ประโยคตั้งแต่ ๔ ขึ้นไปให้เวลา ๒ ชั่วโมง  ใช้ต่อมาจนถึงยุคเราเป็นอธิบดี  เป็นแต่ย่นเวลาประโยคสูงลงเสมอกับประโยคธัมมปทัฏฐกถา  และพึ่งเลิกใช้เวลาไม่สู้ช้า  เพราะแก้วิธีแปลไม่ให้ออกแก้  ให้แปลไปจนตลอดประโยค  ถูกผิดช่าง  ใช้ตัดสินกันเอา  จะให้เป็นได้หรือตก ฯ          ในคราวเราแปลไม่ได้กำหนดเวลาให้แปล  วันแรกแปลจบประโยคเวลาเท่าไรหารู้ไม่  รู้อย่างนั้น  จึงขอเจ้าพระยาวิชิตวงศ์วุฒิไกร  ครั้งยังเป็นพระวุฒิการบดี เจ้ากรมสังฆการีและธรรมการ  หรือผู้อื่นจำไม่ได้แน่  ให้ช่วยสังเกตเวลาไว้ให้ด้วย ฯ  ครั้งก่อนหน้าเราแปล ธัมมปทัฏฐกถา ต้องแปลให้ได้ ๓ ประโยค(๑)จึงเป็นอันได้  ตกประโยคเหนือ แม้ประโยคล่างได้แล้วก็พลอยตกไปตามกัน  พึ่งยอมให้พักประโยคได้เมื่อจัดให้มีการสอบทุกปีแทน ๓ ปีต่อหน  ครั้นเราเป็นแม่กองแล้ว  ฝ่ายเราก็เห็นจะต้องได้ทั้ง ๒ ประโยค  จึงเป็นอันได้ ฯ            วันที่ จับได้ประโยคธัมมปทัฏฐกถาบั้นปลาย ผูก ๑๐  “กายปฺปโกปนฺติฯ เปฯ หราหิ นนฺติ”  ที่แก้ด้วยให้ระวังความกำเริบแห่งไตรทวาร  แปลจบประโยค  เวลาล่วง ๒๙ นาที ฯ  ต่อนี้พัก ๓ วัน  เพราะวันพระเหลื่อมและวันหน้าพระ  หรือเพราะเหตุอื่น  หาได้จดไว้ไม่  แปลต่อเป็นวันที่ ๓ เมื่อวันศุกร์ เดือนยี่ ขึ้น ๑๐ ค่ำ  จับได้ประโยคมังคลัตถทีปนีบั้นต้น ผูก ๕  “อิติ พหุสฺสุต์ส พาหุสจฺจํฯ เปฯ ทฏฺฐพฺพตํ”  ที่แก้ด้วยบุคคลผู้เป็นพสุสุตรู้รักษาตนให้บริสุทธิ์  เวลาล่วง ๔๐ นาที ฯ  วันที่ ๔ จับได้ประโยคสารัตถสังคหะ ผูก ๙  “ทายกา ปนฯ เปฯ วินยฏีกายํ วุตฺตํ”  ที่แก้ด้วยทายกจำพวกเป็นเจ้าแห่งทานก็มี เป็นสหายแห่งทานก็มี เป็นทาสแห่งทานก็มี  เวลาล่วง ๓๕ นาที ฯ            ประโยคที่จับได้ ๓ วันหลังง่ายเกินไป  แปลได้ก็เห็นไม่เป็นเกียรติไม่ต้องการเหมือนกัน  ตกลงว่าจับได้ประโยคไม่เป็นที่พอใจเลยสักวัน ฯ  ถ้าเราเป็นผู้เปิดประโยคให้ผู้อื่นเช่นเราแปล  วันแรกเราจักเปิดประโยคง่าย  ฟังความรู้ผู้แปลดูที  ถ้ามีความรู้อ่อน จักเปิดเสมอนั้นต่อไป  ถ้าความรู้แข็ง จักเปิดประโยคแข็งขึ้นไป  พอสมแก่ความรู้  เพื่อจะได้เป็นชื่อเสียงของผู้แปล  แต่เราจับได้ประโยคตรงกันข้าม  ท่านยังไม่ทราบความรู้ของเรา  จับได้ประโยคยาก  ครั้นท่านทราบความรู้ของเราแล้ว  กลับจับได้ประโยคง่ายดาย ฯ  แม้อย่างนั้นก็ยังได้รับสรรเสริญของพระราชาคณะผู้สอบผู้ฟังว่าแปลหนังสือแข็ง  และนับถือความรู้เราต่อมา  เหตุอย่างไรท่านจึงชม  คงเพราะท่านเห็นรู้จักวิธีแปลและขบวนแก้  ไม่ถลากไถลดุจเราได้พบในภายหลังโดยมาก กระมัง  แต่พื้นประโยคไม่น่าได้ชมเลย ฯ          ในวันที่สุด  ได้รับพระราชทานรางวันส่วนตัว  พระราชหัตถเลขาทรงปวารณาด้วย  กัปปิยภัณฑ์ราคา ๘๐๐ บาท  ไตรแพรอย่างดี ๑ สำรับ  ย่ามเยียรบับ ๑ ใบ  กับตรัสสั่งเจ้าพระยามหินทรศักดิ์ธำรงให้รื้อโรงพิมพ์ที่วัดบวรนิเวศวิหาร  สร้างกุฎีขึ้นใหม่ เป็นที่อยู่ของเรา  ส่วนเจ้าคุณพรหมมุนี ไตรแพรสามัญ ๑ สำรับ  ย่ามโหมดเทศ ๑ ใบ  ทรงมอบเรามาพระราชทาน  ในกาลติดต่อมาทรงตั้งเป็นพระราชาคณะโดยนามว่า พระกิตติสารมุนี  แต่จะว่าเพราะเราแปลหนังสือได้เป็นบาเรียนก็ไม่เชิง  เพราะทรงตั้งพร้อมกับรูปอื่นผู้มีประโยคต่ำกว่าท่าน  พระปริยัติธรรมธาดา (ชัง) ควรจะได้รับพระราชทานบำเหน็จด้วย  แต่ไม่ทรงทราบว่าแกก็สอนด้วยกระมัง  หรือจะเข้าพระราชหฤทัยว่าขาดตอนไปแล้ว เหมือนพระปริยัติธรรมธาดา (เปี่ยม) ก็เป็นได้ ฯ  าแปลหนังสือได้เป็นบาเรียนครั้งนั้น  อาจารย์ผู้สอนยังมีตัวอยู่  ได้อนุโมทนาทุกท่าน ฯ            ครั้งนั้นในประเทศเรามีการสอบความรู้เฉพาะปริยัติธรรมอย่างเดียว  และมีมาหลายชั่วอายุ  ครั้งกรุงเก่ายังตั้งเป็นพระนครหลวง  บาเรียนได้มีมาแล้ว ฯ  ตั้งแต่ตั้งกรุงรัตนโกสินทร์มา  เจ้านายแปลปริยัติธรรมได้เป็นบาเรียนก่อนหน้าเรา  ตามที่นับได้  ทูลกระหม่อมเป็นที่ ๑  หม่อมเจ้าอีก ๘ องค์ ไม่ได้จัดลำดับไว้เรียงตามคะเน  หม่อมเจ้าพระญาณวราภรณ์ (รอง) ในพระเจ้าบรมวงศ์เธอชั้น ๑  กรมหลวงพิเศษศรีสวัสดิ์ ๘ ประโยค  หม่อมเจ้าโศภณในสมเด็จพระประพันธวงเธอ เจ้าฟ้ากรมขุนอิศรานุรักษ์ ๓ ประโยค  หม่อมเจ้าสมเด็จพระพุฒาจารย์ (ทัด) ในพระวงศ์เธอ กรมหลวงเสนีบริรักษ์ ๗ ประโยค  ๓ องค์นี้แปลในรัชกาลที่ ๓  หม่อมเจ้าเนตรในพระเจ้าราชวงศ์เธอชั้น ๒ พระองค์เจ้าเสือ ๕ ประโยคหรือ ๗ ประโยคจำไม่ถนัด  หม่อมเจ้าพระธรรมุณหิสธาดา (สีขเรศ) ในพระเจ้าบรมวงศ์เธอชั้น ๒ กรมหลวงมหิศวรินทรามเรศ ๔ ประโยค  กรมมื่นนฤบาลมุขมาตย์ในสมเด็จพระเจ้าปัยกาเธอ กรมหมื่นมาตยาพิทักษ์ ๘ ประโยค  พระองค์เจ้าพระอรุณนิภาคุณากร ในพระเจ้าบรมวงศ์เธอชั้น ๓ กรมหมื่นภูมินทรภักดี ๕ ประโยค  ๔ องนี้แปลในรัชกาลที่ ๔  หม่อมเจ้าประภากร ในสมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอชั้น ๒ เจ้าฟ้ากรมพระยาบำราบปรปักษ์ ๕ ประโยค  องค์นี้ในรัชกาลที่ ๕  เราเป็นที่ ๑๐  ในจำนวนนี้มีชั้นลูกหลวงเพียงทูลกระหม่อมกับเราเท่านั้น  ท่านพระองค์อื่นหาได้ทรงแปลไม่ ฯ          เสร็จการแปลหนังสือแล้ว  กราบลาเจ้าคุณอาจารย์กลับมาวัดบวรนิเวศวิหาร  เพื่อเตรียมการรับกรม  กลับมาในมกราคมนั้นเอง  เวลาลากลับ เราปรารถนาจะแสดงความคิดถึงอุปการของเจ้าคุณอาจารย์ที่ท่านได้มีแก่เราอย่างไร  แต่เห็นท่านจ๋อยมากสักหน่อย  จะเพิ่มความกำสรดเข้าอีก  แต่เราบางที่จะทนไม่ได้เหมือนกัน  จึงมิได้รำพันถึง ฯ  ในระหว่างเราแปลหนังสือ  เจ้าคุณอาจารย์จับอาพาธเป็นบุราณโรค  เรานึกหนักใจอยู่  แต่ยังไปไหนได้  และยังมาส่งเราที่วัดบวรนิเวศวิหารได้  จึงไม่เป็นโอกาสที่จะอยู่ต่อไปและผัดกากรรับกรมไปข่างหน้า  ทั้งจะต้องรับก่อนการฉลองพระนคร  อันจะมีในพฤษภาคมด้วย ฯ  คราวนี้เสด็จพระอุปัชฌายะโปรดให้อยู่ที่พระปั้นหย่า  พระตำหนักที่บรรทมของทูลกระหม่อม  เจ้านายที่ได้อยู่พระปั้นหย่านั้น  ชั้นสมเด็จเจ้าฟ้า พระองค์เจ้ามีมาก่อน  แต่กรมหลวงพิชิตปรีชากรครั้งทรงผนวชเป็นสามเณรพระองค์เดียว  ได้ยินว่าทูลกระหม่อมทรงขอให้ได้เสด็จอยู่  เมื่อทรงผนวชพระก็หาได้เสด็จอยู่ไม่ ฯ  กุฎีที่ตรัสสั่งให้เจ้าพระยามหินทรศักดิ์ธำรงสร้างท่านแฉะเสีย  เราก็ไม่เตือน  อยู่พระปั้นหย่าก็ดีแล้ว  ทั้งต่อมาเรายังเที่ยวไปวัดมกุฎกษัตริย์อยู่อีก  ภายหลังมีธุระมากขึ้น  จึงเข้าจองโรงพิมพ์เป็นสำนักงานอีกหลังหนึ่ง  เหมือนครั้งทูลกระหม่อม ฯ          สรุปประโยชน์ที่ได้รับเพราะไปอยู่วัดมกุฎกษัตริย์ดังนี้ ๑. ได้ความรู้เป็นไปของคณะธรรมยุตกว้างขวางออกไป ฯ ๒. ได้รับอุปถัมภ์ของเจ้าคุณอาจารย์เป็นทางตั้งตัวเป็นหลักต่อไปข้างหน้า ฯ ๓. ได้ความรู้มคธภาษาดีขึ้น ฯ ๔. ได้ช่องเพื่อจะเข้าสนิทกับสำนักวัดโสมนัสวิหาร ฯ ๕. บรรเทาความตื่นเต้นในธรรมลงได้  หรือพูดอีกโวหารหนึ่งว่า  ทำตนให้เข้าทางที่ควรจะเป็นได้ ฯ          อนึ่ง  ที่วัดมกุฎกษัตริย์มีสำนักพูดธรรมะ  พระจันโทปมคุณเป็นเจ้าสำนัก  ได้รู้นิสัยของพวกนี้  ว่าเป็นอย่างไร ฯ          ถ้าเราจักไม่ได้ไปอยู่วัดมกุฎกษัตริย์แล้วไซร้  เราจักบกพร่องมากทีเดียว  หากจะได้ขึ้นเป็นหัวหน้าของคณะ  ก็คงเป็นหัวหน้าผู้ไม่แข็งแรง  เป็นวาสนาของเราอยู่ที่น้อมเลื่อมใสไปในเจ้าคุณอาจารย์แล้ว  และไปอยู่วัดมกุฎกษัตริย์ ฯ .................................................................................................................................................... (๑)  น่าจะเป็น  “๒ ประโยค” จากคุณ : กัมม์ - [ 26 เม.ย. 50 12:11:19 ]

ความคิดเห็นที่ 32 พระองค์เคยเสด็จตรวจการณ์คณะสงฆ์ยังเมืองสุพรรณคราวหนึ่ง จำไม่ได้ว่าปี 2456 รึเปล่า หลังจากครั้งนั้นแล้ว ก็เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของคณะสงฆ์เมืองสุพรรณ ตราบจนเท่าทุกวันนี้ จากคุณ : NickyNick - [ 26 เม.ย. 50 12:30:52 ]

ความคิดเห็นที่ 33 สวัสดีครับ พ่อหนุ่มสุพรรณ หนังสือเสด็จตรวจการณ์   เป็นหนังสืออีกเล่มที่ชอบ  ชอบพระสำนวน ทรงอธิบายเรื่องไหนก็เข้าใจได้ง่ายๆ   อ่านหนังสือเล่มนี้ เหมือนได้โดยเสด็จไปด้วย สนุกดีครับ จากคุณ : กัมม์ - [ 26 เม.ย. 50 13:24:39 ]

ความคิดเห็นที่ 34 ๗. สมัยทรงรับสมณศักดิ์         พระองค์เจ้าเช่นเรา แรกทรงกรมเป็นกรมหมื่นก่อน  เว้นบางพระองค์  ผู้รับเมื่อพระชนมายุมากแล้ว  เป็นกรมหลวงบ้าง เป็นกรมขุนบ้างทีเดียว ฯ  เจ้าฟ้าและพระองค์เจ้าแรกรับสมณศักดิ์เป็นพระราชาคณะ  ทรงถือพักยศเป็นพิเศษ  ทรงตำแหน่งต่างๆ ตามคราวมา ฯ  ในรัชกาลที่ ๒  สมเด็จพระมหาสมณะ กรมพระปรมานุชิตชิโนรส  ดูเหมือนทรงรับสมณศักดิ์เป็นพระราชาคณะครองวัดพระเชตุพน  แทนสมเด็จพระวันรัตพระอาจารย์มาก่อนแล้ว  จึงทรงกรมเป็นกรมหมื่นนุชิตชิโนรสศรีสุคตขัตติยวงศ์  ทรงถือพัดยศอย่างไรหาทราบไม่  ในรัชกาลที่ ๓ ทรงบัญชาการคณะกลาง  ในรัชกาลที่ ๔ ทรงรับมหาสมณุตมาภิเษกเป็นประธานยแห่งสังฆมณฑลทั่วพระราชอาณาจักร  ทรงถือพัดแฉกตาดเหลืองสลับขาว ฯ          ทูลกระหม่อมไม่ได้ทรงกรม  เป็นแต่พระราชาคณะ ในรัชกาลที่ ๓ ทรงถือพักแฉกพื้นตาด  เราเห็นเมื่อเสด็จพระอุปัชณายะทรงถือ ต่อมาดูเหมือนตาดเหลืองเดิมไม่ได้ครองวัด  ภายหลังครองวัดบวรนิเวศวิหาร  ตามเสด็จพระอุปัชฌายะทรงเล่า  เดิมดูเหมือนไม่ได้เทียบชั้น  ภายหลังทรงขอพระราชทานตั้งฐานานุกรมชั้นนั้นบ้างชั้นนี้บ้าง  เป็นอันเทียบชั้นเข้าได้  ตั้งแต่ชั้นธรรมขึ้นมา  เมื่อครั้งลาผนวชเทียบชั้นเจ้าคณะรอง ฯ  พระองค์เจ้าอำไพ ในรัชกาลที่ ๒ ไม่ได้ทรงกรม  เป็นแต่พระราชาคณะ  ในรัชกาลที่ ๓ เสด็จพระอุปัชฌายะทรงเล่าว่าทรงถือพัดงาใบอย่างพัดด้ามจิ้ว  เป็นฝ่ายพระสมถะครองวัดอรุณราชวราราม ฯ  เสด็จพระอุปัชณายะ ครั้งรัชกาลที่ ๓ ทรงเป็นพระราชาคณะ  ทรงถือพัดแฉกถมปัด ไม่ได้ทรงครองวัด  ครั้งรัชกาลที่ ๔ จึงได้ทรงกรม  เป็นกรมหมื่นบวรรังสีสุริยพันธุ์  ทรงถือพัดแฉกพื้นตาด  ที่ทูลกระหม่อมทรงมาเดิม  และทรงถือพักแฉกงาเป็นพิเศษ  ทรงครองวัดบวรนิเวศวิหาร  เป็นเจ้าคณะธรรมยุติกนิกาย  เมื่อครั้งเรารับกรมและสมณศักดิ์  ยังไม่ได้ทรงรับมหาสมณุตมาภิเษก  เป็นแต่เลื่อนกรมเป็นกรมพระปวเรศวริยาลงกรณ์ ฯพระองค์เจ้าประถมวงศ์ ในกรมพระราชวังหลัง  หาได้ทรงสมณศักดิ์ไม่ ฯ          หม่อมเจ้าแรกเป็นพระราชาคณะ  ถือพัดสุดแต่จะพระราชทาน  แฉกถมปัดบ้างก็มี  แฉกพื้นแพรปักบ้างก็มี  แฉกโหมดสลับตาดบ้างก็มี  แฉกพื้นตาดสีก็มี  พัดงาใบพัดด้ามจิ้วก็มี  ในเวลาเรารับสมณศักดิ์ หม่อมเจ้าพระราชาคณะ  มีตำแหน่งเพียงชั้นเจ้าอาวาสยังไม่ได้เป็นพระราชาคณะ ฯ  ท่านผู้เป็นพระราชาคณะก่อนเรา ๖ องค์ คือ  หม่อมเจ้าพระศีลวราลังการ (สอน) ในสมเด็จเจ้าฟ้ากรมหลวงจักรเจษฎา  ครองวัดชนะสงคราม  ถึงชีพิตักษัยก่อนเราบวช ๑  หม่อมเจ้าพระญาณวราภรณ์ (รอง) ในกรมหลวงพิเศษศรีสวัสดิ์  ครองวัดบพิตรพิมุข  ถึงชีพิตักษัยก่อนเราบวช ๑  หม่อมเจ้าพระสังวรวรประสาธน์ (เล็ก) ในกรมหมื่นนราเทเวศ วังหลัง  ครองวัดอมรินทราราม ๑  หม่อมเจ้าพระสมเด็จพระพุฒาจารย์ (ทัด) ในกรมหลวงเสนีบริรักษ์ วังหลัง  ครั้งนั้นยังเป็นหม่อมเจ้าพระพุทธุบบาทปิลันธน์  ครองวัดระฆังโฆษิตาราม ๑  หม่อมเจ้าพระธรรมุณหิสธาดา (สีขเรศ) ในกรมหลวงมหิศวรินทรามเรศ  อยู่วัดบวรนิเวศวิหาร ๑  พระองค์เจ้าพระอรุณนิภาคคุณากร  ครั้งยังเป็นหม่อมเจ้าสมญานั้น ในกรมหมื่นภูมินทรภักดี  ครองวัดราชบพิธ ๑ ฯ  เราโปรดให้เป็นกรมหมื่น  มีสมณศักดิ์เป็นพระราชาคณะชั้นเจ้าคณะรองแห่งคณะธรรมยุติกนิกาย ฯ  อนึ่งในคราวเราจะรับกรมและสมณศักดิ์นั้น  จะทรงตั้งหม่อมเจ้าพระประภากรบาเรียน ๕ ประโยค ในสมเด็จเจ้าฟ้ากรมพระยาบำราบปรปักษ์  เป็นพระราชาคณะด้วย ฯ          วันเวลารับกรมในครั้งนั้น  เป็นธุระของเจ้างานจะกำหนดถวาย  ทรงอนุมัติแล้วเป็นใช้ได้ ฯ  ส่วนวันเวลาที่เราจะรับกรม  เสด็จพระอุปัชฌายะน่าจะทรงกำหนดประทาน  แต่ตรัสสั่งเราไปทูลขอสมเด็จเจ้าฟ้ากรมพระยาบำราบปรปักษ์  ท่านทรงกำหนดพ้องวันแต่เหลื่อมเวลากับฤกษ์จุดเทียนชัยพระราชพิธีตรุษ  ตกในวันพฤหัสบดี เดือน ๔ แรม ๑๒ ค่ำ ปีมะเส็งตรีศก จุลศักราช ๑๒๔๓  ตรงวันที่ ๑๓ มีนาคม พุทธศักราช ๒๔๒๔ เวลาเช้า ๔ โมง เศษอะไรจำไม่ได้  บางทีเสด็จพระอุปัชฌายะจะทรงต้องการวันนั้น  แต่พ้องพระราชพิธีตรุษ  ไม่อาจทรงกำหนดลง  จึงตรัสให้ไปทูลขอสมเด็จเจ้าฟ้ากรมพระยาบำราบปรปักษ์  ฝ่ายท่านข้างโน้นจะกำหนดวันอื่นก็จะเสียภูมินักรู้ในทางพยากรณ์ศาสตร์  จึงกำหนดลงในวันนั้นกระมัง  เมื่อท่านทรงจัดมาในทางราชการเช่นนั้น  ก็จำต้องรับในวันนั้น  แต่เราไม่พอใจเลย  เราไม่ถือฤกษ์ชอบแต่ความสะดวก  ทำงานออกหน้าทั้งที  มาพ้องกับพระราชพิธีหลวงเข้าเช่นนี้  จะนิมนต์พระก็ไม่ได้ตามปรารถนา  ผู้มีแก่ใจจะมาช่วยก็ไม่ถนัด  ตกลงต้องจัดงานให้เข้ารูปนั้น                                           ................................................................................                                       สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ เจ้าฟ้ามหามาลา กรมพระยาบำราบปรปักษ์ จากคุณ : กัมม์ - [ 27 เม.ย. 50 11:11:05 ]

ความคิดเห็นที่ 35 (ต่อตอนที่ ๗ )          วันสวดมนต์จะนิมนต์พระราชาคณะผู้ใหญ่  ก็คงให้พระมาแทนทั้งนั้น  พอเหมาะที่เสด็จพระอุปัชฌายะประทานผ้าไตรและเครื่องบริขาร ๑๐ สำรับ  เพื่อถวายสวดมนต์  ยายเตรียมไว้ให้เราแล้ว  จึงจัดพระสวดมนต์ขึ้นอีกสำรับหนึ่ง  นิมนต์ตามชอบใจ  เลือกเอาพระศิษย์หลวงเดิมของทูลกระหม่อมที่เป็นชั้นผู้น้อย  รุ่งขึ้นเลี้ยงแต่เช้า  ถวายบริขารแล้ว  เปิดให้กลับไป  นิมนต์พระราชาคณะผู้ใหญ่นั่งเฉพาะเวลารับกรมอีก ๑๐ รูป  แล้วเลี้ยงเพล ฯ  ก่อนหน้าวันรับกรม  มีทำบุญที่พระปั้นหย่า โดยฐานขึ้นตำหนัก วันหนึ่ง ฯ  ในวันรับกรม  ตั้งพระแท่นมณฑลในพระอุโบสถหน้าที่บูชาสำหรับวัดออกมา  หาได้ผูกพระแสงต่างๆ ที่เสาไม่  ประดิษฐานพระชัยวัฒน์ประจำรัชกาลที่ ๔  เชิญพระสุพรรณบัฏที่จารึกไว้ก่อนแล้วมาตั้งบนนั้นด้วย          วันสวดมนต์ล้นเกล้าฯ เสด็จมาช่วยเป็นส่วนพระองค์ด้วย  วันสรงและรับพระสุพรรณบัฏ พอจุดเทียนชัยข้างพระราชพิธีตรุษแล้ว  โปรดให้เอารถหลวงรับพระราชาคณะผู้ใหญ่มาส่งที่วัดล่วงหน้า  แล้วเสด็จพระราชดำเนินมาวัด  ทรงเครื่องนมัสการและทรงประเคนไตรแพร  ตามแบบควรจะเป็นไตรพิเศษ  เราก็เคยได้รับพระราชทานเมื่อครั้งแปลหนังสือเป็นบาเรียน  แต่ครั้งนี้เป็นไตรเกณฑ์จ่าย  ออกมาผลัดผ้าครองสบงและอังสะ  ขึ้นพระแท่นสรงแต่เราองค์เดียว  เราสรงก่อน  มีประโคม  แล้วล้นเกล้าฯ พระราชทานน้ำพระพุทธมนต์  ด้วยพระเต้าและพระมหาสังข์ทักษิณษวรรต  ทรงรดเพียงที่ไหล่  ต่อนั้น พระสงฆ์ พระบรมวงศานุวงศ์และเสนาบดีรดหรือถวายน้ำโดยลำดับ  ฝ่ายพระ เสด็จพระอุปัชฌายะ สมเด็จพระวันรัต สมเด็จพระสังฆราช และเจ้าคุณพรหมมุนีแทนเจ้าคุณอาจารย์ผู้กำลังอาพาธ  พระบรมวงศ์ กรมพระราชวังบวรสถานมงคล เสด็จอา และเจ้าพี่ฝ่ายหน้าทุกพระองค์  บรรดาที่เสด็จมาในเวลานั้น  เสนาบดีทุกท่านบรรดามา  สมเด็จเจ้าพระยาบรมมหาศรีสุริยวงศ์อยู่ที่เมืองเพชรบุรี หาได้มาไม่  แต่เมื่อบวชได้ไปถวายบริขารที่วัดพระศรีรัตนศาสดาราม  เราสรงแล้วครองไตรใหม่มานั่งบนอาสนสงฆ์ในพระอุโบสถ  หม่อมเจ้าประภากรก็เหมือนกัน  ชุมนุมพระบรมวงศานุวงศ์ข้าทูลละอองธุลีพระบาท          โปรดเกล้าฯ ให้พระยาศรีสุนทรโวหาร (น้อย) เจ้ากรมพระอาลักษณ์  อ่านประกาศดำเนินพระกระแสบรมราชโองการ  ทรงสถาปนาเราเป็น กรมหมื่นวชิรญาณวโรรส  เท้าความถึงเราได้รับราชการมาอย่างไร  ทรงเห็นความดีและความสามารถของเราอย่างไร  ถ้าอยู่ทำราชการจะเป็นเหตุไว้วางพระราชหฤทัยได้  ปรารภถึงพระราชปฏิญญาที่พระราชทานไว้แก่เรา  ว่าบวชได้สามพรรษาจะทรงตั้งเป็นต่างกรม  บัดนี้ก็ถึงกำหนด  ได้ทรงเห็นปรีชาสามารถประกอบกับความรู้ทางโลก  ทรงหวังพระราชหฤทัยว่า  จะเป็นหลักในพระพุทธศาสนาต่อไปข้างหน้าได้  จึงทรงตั้งเป็นพระองค์เจ้าต่างกรมยกย่องขึ้นไว้ในบัดนี้          ครั้นอ่านประกาศจบแล้ว  มีประโคม  ล้นเกล้าฯ พระราชทานพระสุพรรณบัฏ สัญญาบัตรตั้งเตจ้ากรมปลัดกรมสมุห์บัญชีใบ ๑  สัญญาบัตรตั้งฐานานุกรม ๘ รูป ๑  สัญญาบัตรพระครูปลัด ๑  พัดแฉกพื้นตาดขาวสลับเหลือง มีตราพระมหามงกุฎเป็นใจกลางหมายรัชกาล  เทียบหีบหมากเสวยลงยาราชาวดีเครื่องยศเจ้านาย  ยอดเห็นพระเกี้ยวยอด  พัดรองตราพระเกี้ยวยอดด้ามงา สำหรับพระราชาคณะ ๑  บาตรถุงเข้มขาบฝาเชิงประดับมุก ๑  ย่ามหักทองขวาง ๑  ย่ามเยียรบับ ๑  เครื่องยศถมปัดสำรับใหญ่ ๑ สำรับ            พระราชทานสัญญาบัตรทรงตั้งหม่อมเจ้าพระประภากร เป็นหม่อมเจ้าพระราชาคณะมีสมญาขึ้นต้นอย่างนั้น  แต่มีสร้อยว่า หม่อมเจ้าประภากรบวรวิสุทธิวงศ์  ได้รับพระราชทานพัดแฉกพื้นตาดสีมีตราครุฑประจำรัชกาลที่ ๒ เป็นใจกลาง  เครื่องยศสำหรับพระราชาคณะ  ต่างกรมใหญ่ผู้เป็นคฤหัสถ์ทูลเกล้าฯ ถวายดอกไม้ธูปเทียนและต้นไม้ทองเงินแด่ในหลวง และกรมพระราชวังบวรสถานมงคล  ถวายดอกไม้ธูปเทียนแด่เจ้านายผู้เจริญพระชนมายุกว่า  แต่ต่างกรมพระไม่ได้ถวายอย่างนั้น  เรายักถวายเป็นชิ้นสำหรับประดับดอกไม้ตั้งกลางโต๊ะ  ที่ถวายล้นเกล้าฯ ทรงจบพระหัตถ์บูชาพระพุทธชินสีห์  เจ้านายถวายแต่ของแจก  ครั้งนั้นยังแจกของมีราคามาก  แจกตามชั้น  พอเสร็จพิธีรับกรมก็พอเพล  ล้นเกล้าฯ ทรงประเคนสำรับเจ้าภาพ  และเสด็จประทับอยู่ตลอดเวลาพระฉันและอนุโมทนา  ธรรมเนียมรับกรมที่อื่นเลี้ยงพระเสียก่อนเป็นแต่อนุโมทนาหน้าพระที่นั่ง  เสด็จกลับแล้ว มีเวียนเทียนสมโภชพระสุพรรณบัฏแล้วเป็นเสร็จการ ฯ          เราพอใจจะบ่นถึงฤกษ์รับกรมเพิ่มอีก  นอกจากไม่สะดวกดังกล่าวแล้ว  เผอิญเมื่อวันสวดมนต์  เจ้าคุณอาจารย์ผู้อาพาธเสาะแสะมานั้น  อาพาธเป็นธาตุเสียท้องร่วงมาในงานไม่ได้  ไม่ได้รดน้ำในเวลาสรง  และไม่ได้อยู่ในเวลาตั้ง  ขาดท่านผู้สำคัญไปรูปหนึ่ง  เมื่อวันรับกรม  ยายผู้มาดูการโรงครัวอยู่หน้าวัด  เจ็บเป็นลม  แต่เดชะบุญ เป็นเมื่อรับเสร็จและเสด็จกลับแล้ว  ถ้าเลือกวันรุกเข้ามาจากนั้น  แม้ดีไม่ถึงวันนั้น  เจ้าคุณอาจารย์คงจักมาได้  ได้อาจารย์มาเข้าในพิธี  เราถือว่าเป็นมงคลกว่าในวันฤกษ์งาม  แต่ขาดท่านผู้สำคัญไปอย่างนี้  ฝ่ายยายนั้นเป็นลมเพราะทำธุระมากกระมัง  เลื่อนวันเข้ามาจักคุ้มได้หรือไม่  หารู้ไม่ ฯ          เราเป็นกรมในครั้งนั้น  เป็นที่ถูกใจของคนทุกเหล่า  ในฝ่ายพระวงศ์ตั้งแต่ล้นเกล้าฯ ลงมา  ในฝ่ายพระสงฆ์ตั้งแต่เสด็จพระอุปัชฌายะลงมา  และพวกข้าราชการตลอดถึงคนสามัญ  ต่างเรียกเรา  ด้วยไม่ได้นัดหมาย  แต่มาร่วมกันเข้าว่า “กรมหมื่น” หาออกชื่อไม่ เจ้าพี่เป็นกรมหมื่นก็มีแต่หาได้เรียกอย่างนี้ไม่ ภายหลังรู้ว่า กรมหมื่นนรินทรพิทักษ์ครั้งรัชกาลที่ ๑ เขาก็เรียกว่ากรมหมื่น ในเวลาแรกตั้งแผ่นดินใหม่ ต่างกรมเป็นกรมหมื่น มีแต่กรมหมื่นนรินทรพิทักษ์องค์เดียว เขาจึงเรียกว่ากรมหมื่น ไม่ออกพระนามกระมัง ฯ          ในฝ่ายพระ ทั้งผู้ใหญ่ผู้น้อยผู้เป็นศิษย์หลวงเดิมของทูลกระหม่อม  มีความนิยมยินดีในเราโดยมาก  สมปรารถนาที่ได้เราไว้สืบพระศาสนา ฯ  ในพวกท่านผู้นิยมยินดีในเรานอกจากเสด็จพระอุปัชฌายะ  สมเด็จพระวันรัต (พุทธสิริ) เป็นผู้เอาใจใส่ในเรา  และเป็นธุระแก่เราเป็นอันมาก  ตั้งแต่ยังไม่ได้เป็นต่างกรมมาแล้ว  เวลาเราอยู่วัดมกุฎกษัตริย์  มีการพระราชกุศลในวังที่ได้รับนิมนต์ เรามักเดินเข้าไป  ท่านไปเรือ  เวลากลับ ท่านเรียกเราลงเรือของท่าน  ให้พายขึ้นน้ำเข้าคลองผดุงกรุงเกษม  ไปส่งเราที่วัดมกุฎกษัตริย์ก่อน  แล้วจึงเลยไปวัดโสมนัสวิหาร  โดยปรกติท่านเข้าคลองรอบพระนครและคลองเล็ก  ตรงไปถึงวัดโสมนัสวิหารทีเดียว  เป็นอย่างนี้เสมอมา  ไปพบกันในกิจนิมนต์ทั้งการหลวงการราษฎร์  เวลาอยู่ด้วยกันสองรูป  ท่านพร่ำสอนการพระศาสนาเนืองๆ  พอมีพระรูปอื่นเข้าไปอยู่เป็นที่สาม  ท่านเลิกเสียเช่นนั้น  เพื่อไว้หน้าเรา  ถ้าท่ารู้ว่าเราไม่ผาสุกเมื่อใด  เห็นหายาส่งมาให้เมื่อนั้น          คราวหนึ่งเราเป็นผู้ใหญ่ในคณะแล้ว  ท่านอาพาธเป็นอัมพาตปลายลิ้นแข็งพูดไม่ชัด  ถึงลงนอน  เราไปเยี่ยมท่านแล้วกลับออกมาอยู่ที่เฉลียงหน้ากุฎี  พูดกับพระวัดนั้นผู้ชอบกันถึงความยอกขัดของเราเกิดขึ้นเพราะหมอนวดไม่เป็น  ชะรอยเสียงจะดัง ท่านได้ยินเข้า  ทั้งเจ็บมากกว่าเราอย่างนั้น  ขวนขวายสั่งพระให้เอาน้ำไพลกับการบูรมาทาให้  รู้สึกความเอื้อเฟื้อของท่านก็จริง  แต่รู้สึกอายแก่ใจเหมือนกัน  ว่าไปเยี่ยมไข้ท่านกลับทำให้ท่านกังวลถึงเรา  ท่านถนอมเราเป็นอย่างยิ่งคล้ายเจ้าคุณอาจารย์  โดยที่สุดบางเวลาเราขุ่น  รู้เข้า เลือกธรรมเขียนส่งมาปลอบ  เราได้รับเมตตาและอุปการะของท่านอย่างนี้  ได้ถวายตัวเป็นศิษย์  ถ้าเราจักได้อยู่ในสำนักของท่านสักพรรษาหนึ่ง  จักอาจเชื่อมสองสำนักได้ดีกว่านี้อีก ฯ                                              ...............................................................................                                                                    สมเด็จพระวันรัต (พุทธสิริ) จากคุณ : กัมม์ - [ 27 เม.ย. 50 13:30:27 ]

ความคิดเห็นที่ 36 พระประวัติตรัสเล่า ในสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส หมดฉบับเพียงเท่านี้ครับ แก้ไขเมื่อ 27 เม.ย. 50 14:07:49 จากคุณ : กัมม์ - [ 27 เม.ย. 50 13:31:51 ]

ความคิดเห็นที่ 37 เพชรพระมหามงกุฎ - สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส http://www.bloggang.com/viewblog.php?id=rattanakosin225&group=1&date=27-04-2007&gblog=20 แต่ก็ยังขอความกรุณา ช่วยกันเก็บเข้าคลังด้วยนะครับ ด้วยเหตุผลเดิมครับ จากคุณ : กัมม์ - [ 28 เม.ย. 50 08:37:05 ]