PANTIP.COM : K10258875 นาคมองมังกร: "ตาวหล่านนา" [ประวัติศาสตร์]

ความคิดเห็นที่ 11

แต่หากนำเหตุการณ์ที่คล้ายกันของทั้งสองท่านจากบันทึก ดังนี้

ท้าวขาก่านสร้างวัด /พบพระ ตามข้อมูลราชวงศ์ปกรณ์

เมื่อนั้นท้าวขาก่านก็จิงพร้อมด้วยกับสังฆเจ้าทั้งหลาย แลบ้านเมืองทั้งมวล

ก่อสร้างแปงยังพระมหาธาตุเจ้าภูเพียงแช่แห้ง พระมหา ธาตุเจ้าในเวลานั้นเท่าเปนป่าไม้ไผ่

แลคลุมเครือวัลทั้งมวล ที่ในขบวนพระธาตุเจ้าอยู่นั้น ก็พอเปนนาวจอมปลวกอยู่เท่านั้นแล

ท้าวก็พาเอาคนทั้งหลายแผ้วถางสร้างแปง ท้าวก็สักการบูชาด้วยช่อธุงเทียนปกกางด้วยเครืองพร้อมสู่อันแล้ว

ก็เรินผ่อคอยพระธาตุเจ้าอยู่หั้นแล ตราบเสี้ยงราตรีกลางคืนแล้ว พระธาตุเจ้าก็ปล่งปาฏิหารรุ่งเรืองนัก

ท้าวได้รู้หันแล้วก็พากันขุดดูในจอมปลวกเลิงลงวา ๑ แล้วก็ได้ก้อนผาลูก ๑ แล้วใหญ่กลมเกลี้ยง

ท้าวกระทำหื้อแตกเถิงในแล้ว ได้หันต้นปูนใส่ทองเทศใหญ่ มีฝาหับทับแทบดีนัก

จึงหื้อปะขาวเชียงโคมอยู่วัดใต้นั้นไขดู ก็หันพระธาตุเจ้า ๗ องค์กับพระพิมพ์เงิน ๒๐ องค์ พระพิมพ์คำ ๒๐ องค์

อันพระยาการเมืองเอามาแต่พระยาศุโขไทยเมืองใต้ มาประจุไว้นั้น อันพระยาอโศกประจุไว้นั้นเลิก ๑๐

วานั้นบ่ถ่องเท่ารู้ในตำนานเท่านั้นแล ท้าวก็เอาเมือไว้ในหอปิฎกริมข่วงหลวงน่านได้เดือน ๑

.
.
และข้อมูลของ พระยายุทธิษฐิระ สร้างวัด / พบพระ ตามพงศาวดารโยนก แสดงดังนี้

อนึ่งในปีจุลศักราช ๘๔๔ นี้ พระเป็นเจ้าติโลกราชได้ทราบทราบกิตติศัพท์ว่า พระยายุทิศเจียง ผู้ครองเมืองพะเยาได้
พระพุทธปฏิมากรแก่นจันทน์แดงเป็นของโบราณมาจากวัด หนองบัว เชิญมาไว้ ณ วิหารวัดป่าแดงหลวงดอนไชย ซึ่งพระยา
ยุทิศเจียงได้สร้าง ณ เมืองพะเยา จึงตรัสให้พระมาหาธรรมเสนาไปเชิญพระพุทธปฏิมากรแก่นจันทร์นั้นมาไว้เมืองนครเชียงใหม่

.
.
และหากวิเคราะห์ว่าทั้งสอง ต่างก็มีอิทธิพลในพื้นที่แถบนั้น เหมือน ๆ กัน
รวมถึงเหตุการณ์การบันทึกในพงศาวดารไทยส่วนใหญ่ก็อาจจะเรียงสลับไปมาได้อยู่แล้ว

และเมือนำข้อมูลต่าง ๆ มาพิจารณาแล้วทั้งสองท่านนี้ อาจจะเป็นคน ๆ เดียวกันก็ได้
.
.
สุดท้าย ผมก็ไม่ได้ตอบคำถามอยู่ดีครับ smile
แก้ไขเมื่อ 24 ก.พ. 54 22:44:59

จากคุณ : วังเหนือ

เขียนเมื่อ : 24 ก.พ. 54 22:39:54