ความคิดเห็นที่ 1 คงเป็นภาษามวยไทย พวกแม่ไม้มวยไทย เหมือนกะ เถรกวาดลาน น่ะ คือเตะขาคู่ต่อสู้จนล้มลง จากคุณ : พิษณุ - [ 18 ส.ค. 46 10:19:44 A:203.107.212.55 X: ]

ความคิดเห็นที่ 2 "เถรส่องบาตร" ครับ บาตรพระ น่ะ ส่วนความหมาย ตอนนี้ พจนานุกรมไม่อยู่ใกล้มือ รอให้คนเก่ง ๆ มาตอบละกัน จากคุณ : 701ls - [ 18 ส.ค. 46 10:36:13 ]

ความคิดเห็นที่ 3 ตามพระธรรมวินัย ภิกษุต้องรักษาอัฐบริขารของตนให้อยู่ในสภาพใช้งานได้ สบงและจีวรซึ่งฉีกขาด ต้องทำการซ่อมแซมปะชุน บาตรก็เช่นกัน บาตรสร้างจากโลหะซึ่งขึ้นสนิมได้ รั่วได้ หากบรรจุอาหารและทิ้งไว้ทิ้งไว้โดยไม่ดูแลรักษา ภิกษุจึงต้องล้างบาตรให้สะอาด เช็ดให้แห้ง และเพื่อความแน่ใจ ภิกษุจึงยกบาตรขึ้นโดยคว่ำก้นบาตรรับแสงอาทิตย์ เพื่อมองส่องเข้าไปข้างในบาตรว่ามีรอยรั่วเป็นตามดหรือไม่ และซ่อมแซมหากพบร่องรอยความเสียหาย สำนวนเถรส่องบาตร ใช้กับพระภิกษุที่ไม่ทราบวัตถุประสงค์ของการยกบาตรขึ้นส่องดูภายใน เพียงแต่เห็นภิกษุรูปอื่นทำก็ทำตามบ้าง โดยติดว่าเป็นธรรมเนียมที่ศักดิ์สิทธ์ ต้องทำตาม แต่ไม่เคยรู้ว่าต้องส่องดูอะไร เมื่อเป็นสำนวนไทย จะหมายถึงผู้ที่ทำตามหมู่เขาไป โดยไม่ศึกษาให้รู้แจ้ง.... คงกระจ่างบ้างนะครับ แก้ไขเมื่อ 18 ส.ค. 46 10:42:04 จากคุณ : หมู4X - [ 18 ส.ค. 46 10:40:44 ]

ความคิดเห็นที่ 4 ประโยคที่ถูกต้อง คือ เถรส่องบาตร หมายถึง คนที่ทำอะไรตามคนอื่น หรือตามอะไรก็ตาม แล้วเรียกว่าเป็นประเพณี โดยไม่รู้สาระที่แท้จริงของการกระทำนั้นๆ คุณเสฐียรพงษ์ วรรณปก ราชบัณฑิต และอดีตเป็น เณรเปรียญ 9 ประโยค คนแรกในรัชกาลนี้ หรือคนแรกนับแต่รัชกาลที่ 5 มา เคยอธิบายไว้ในทำนองนี้ มาจากการที่พระสงฆ์ชรารูปหนึ่ง หลังจากออกบิณฑบาตแล้ว เวลาล้างบาตร เมือล้างเสร็จ ก็ยกขึ้นส่องดูภายในบาตรว่าสะอาดหรือยัง เมื่อพระบวชใหม่เห็น โดยที่ไม่รู้เรื่องหรือไม่ใส่ใจกับบทวินัย ก็กระทำตาม แต่เมื่อมีคนถามว่าทำทำไม ก็ไม่สามารถตอบได้ บอกได้เพียง เห็นพระแก่พรรษากว่าทำ ก็ทำตาม มันเหมือนนิสัยคนไทยหลายๆคนเลยล่ะ จากคุณ : เคยบวช - [ 18 ส.ค. 46 10:41:10 A:168.120.12.119 X: ]

ความคิดเห็นที่ 5 "เถรส่องบาตร" ค่ะ หมายถึงคนที่ทำอะไรๆ ตามเขาโดยไม่รู้ที่มาที่ไป ไม่รู้เหตุรู้ผล จากคุณ : แม่ไก่ - [ 18 ส.ค. 46 10:42:03 A:203.113.51.103 X: ]

ความคิดเห็นที่ 6 พระไตรปิฎก เล่มที่ 02 ทรงอนุญาตให้ขอบาตร ลำดับนั้น พระผู้มีพระภาคทรงกระทำธรรมีกถา ในเพราะเหตุเป็นเค้ามูลนั้น ในเพราะ เหตุแรกเกิดนั้น แล้วรับสั่งกะภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราอนุญาตให้ภิกษุผู้มี บาตรหายหรือมีบาตรแตก ขอบาตรเขาได้.ฯ [๑๓๐] ก็โดยสมัยนั้นแล พระฉัพพัคคีย์ทราบว่า พระผู้มีพระภาคทรงอนุญาตให้ภิกษุ ผู้มีบาตรหายหรือมีบาตรแตก ขอบาตรเขาได้, แม้พวกเธอมีบาตรแตกเพียงเล็กน้อย ทะลุเพียง เล็กน้อย กะเทาะเพียงเล็กน้อย มีรอยขีดเพียงเล็กน้อย ก็ไม่รู้จักประมาณ, ขอบาตรเขามาไว้ เป็นอันมาก. คราวนั้น นายช่างหม้อผู้นั้นมัวทำบาตรเป็นอันมากถวายแก่ภิกษุทั้งหลายอยู่อย่างนั้น ไม่ สามารถจะทำของสำหรับขายอย่างอื่นได้, แม้ตนเองก็ไม่พอครองชีพ, แม้บุตรภรรยาของเขาก็ ลำบาก. ชาวบ้านพากันเพ่งโทษติเตียนโพนทะนาดุจก่อนนั้นว่า ไฉน พระสมณะเชื้อสายพระ- ศากยบุตรจึงได้ไม่รู้จักประมาณ ขอบาตรเขามามากมายเล่า? นายช่างหม้อผู้นี้มัวทำบาตรเป็น อันมากถวายพระสมณะเหล่านี้อยู่ จึงไม่สามารถจะทำของสำหรับขายอย่างอื่นได้ แม้ตนเองก็ไม่ พอครองชีพ, แม้บุตรภรรยาของเขาก็ลำบาก. ภิกษุทั้งหลายได้ยินชาวบ้านเหล่านั้น เพ่งโทษ ติเตียน โพนทะนาอยู่ บรรดาที่เป็นผู้มักน้อย สันโดษ มีความละอาย มีความรังเกียจ ผู้ใคร่ต่อสิกขาบท ต่างก็เพ่งโทษติเตียนโพนทะนาว่า ไฉนพระฉัพพัคคีย์แม้มีบาตรแตกเพียงเล็กน้อย ทะลุเพียงเล็กน้อย กะเทาะเพียงเล็กน้อย มีรอย ขีดเพียงเล็กน้อย จึงไม่ได้รู้จักประมาณ ขอบาตรเขามาไว้เป็นอันมากเล่า? แล้วกราบทูลเรื่องนั้น แด่พระผู้มีพระภาค. ประชุมสงฆ์ทรงสอบถาม ลำดับนั้น พระผู้มีพระภาครับสั่งให้ประชุมภิกษุสงฆ์ ในเพราะเหตุเป็นเค้ามูลนั้น ใน เพราะเหตุแรกเกิดนั้น แล้วทรงสอบถามพระฉัพพัคคีย์ว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ข่าวว่า พวกเธอมี บาตรแตกเพียงเล็กน้อย ทะลุเพียงเล็กน้อย กะเทาะเพียงเล็กน้อย มีรอยขีดเพียงเล็กน้อย ก็ ไม่รู้จักประมาณ ขอบาตรเขามาไว้เป็นอันมาก จริงหรือ? พระฉัพพัคคีย์ทูลรับว่า จริง พระพุทธเจ้าข้า. ทรงติเตียน พระผู้มีพระภาคพุทธเจ้าทรงติเตียนว่า ดูกรโมฆบุรุษทั้งหลาย การกระทำของพวกเธอนั่น ไม่เหมาะ ไม่สม ไม่ควร ไม่ใช่กิจของสมณะ ใช้ไม่ได้ ไม่ควรทำ ไฉน พวกเธอแม้มีบาตร แตกเพียงเล็กน้อย ทะลุเพียงเล็กน้อย กะเทาะเพียงเล็กน้อย มีรอยขีดเพียงเล็กน้อย จึงได้ไม่ รู้จักประมาณ ขอบาตรเขามาไว้เป็นอันมากเล่า? การกระทำของพวกเธอนั่น ไม่เป็นไปเพื่อความ เลื่อมใสของชุมชนที่ยังไม่เลื่อมใส หรือเพื่อความเลื่อมใสยิ่งของชุมชนที่เลื่อมใสแล้ว. โดยที่แท้ การกระทำของพวกเธอนั่น เป็นไปเพื่อความไม่เลื่อมใสของชุมชนที่ยังไม่เลื่อมใส และเพื่อความ เป็นอย่างอื่นของชนบางพวกที่เลื่อมใสแล้ว. ทรงบัญญัติสิกขาบท พระผู้มีพระภาคทรงติเตียนพระฉัพพัคคีย์ โดยอเนกปริยายดั่งนี้แล้ว ตรัสโทษแห่งความ เป็นคนเลี้ยงยาก ความเป็นคนบำรุงยาก ความเป็นคนมักมาก ความเป็นคนไม่สันโดษ ความ คลุกคลี ความเกียจคร้าน ตรัสคุณแห่งความเป็นคนเลี้ยงง่าย ความเป็นคนบำรุงง่าย ความ มักน้อย ความสันโดษ ความขัดเกลา ความกำจัด อาการที่น่าเลื่อมใส การไม่สะสม การ ปรารภความเพียร โดยอเนกปริยาย, ทรงกระทำธรรมีกถาที่สมควรแก่เรื่องนั้น ที่เหมาะสมแก่ เรื่องนั้นแก่ภิกษุทั้งหลาย แล้วรับสั่งกะภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะเหตุนั้นแล เราจักบัญญัติสิกขาบทแก่ภิกษุทั้งหลาย อาศัย อำนาจประโยชน์ ๑๐ ประการ คือ เพื่อความรับว่าดีแห่งสงฆ์ ๑ เพื่อความสำราญแห่งสงฆ์ ๑ เพื่อข่มบุคคลผู้เก้อยาก ๑ เพื่ออยู่สำราญแห่งภิกษุผู้มีศีลเป็นที่รัก ๑ เพื่อป้องกันอาสวะอันจะ บังเกิดในปัจจุบัน ๑ เพื่อกำจัดอาสวะอันจักบังเกิดในอนาคต ๑ เพื่อความเลื่อมใสของชุมชนที่ ยังไม่เลื่อมใส ๑ เพื่อความเลื่อมใสยิ่งของชุมชนที่เลื่อมใสแล้ว ๑ เพื่อความตั้งมั่นแห่งพระ- สัทธรรม ๑ เพื่อถือตามพระวินัย ๑. ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็แลพวกเธอพึงยกสิกขาบทนี้ขึ้นแสดงอย่างนี้ ว่าดังนี้:- พระบัญญัติ ๔๑. ๒. อนึ่ง ภิกษุใด มีบาตรมีแผลหย่อนห้า ให้จ่ายบาตรใหม่อื่น, เป็น นิสสัคคิยปาจิตตีย์. ภิกษุนั้นพึงสละบาตรใบนั้นในภิกษุบริษัท; บาตรใบสุดแห่งภิกษุ บริษัทนั้น, พึงมอบให้แก่ภิกษุนั้นสั่งว่า ภิกษุ นี้บาตรของท่าน พึงทรงไว้กว่าจะแตก; นี้เป็นสามีจิกรรมในเรื่องนั้น.ฯ เรื่องภิกษุหลายรูป จบ. สิกขาบทวิภังค์ [๑๓๑] บทว่า อนึ่ง ... ใด ความว่า ผู้ใด คือ ผู้เช่นใด มีการงานอย่างใด มีชาติ อย่างใด มีชื่ออย่างใด มีโคตรอย่างใด มีปกติอย่างใด มีธรรมเครื่องอยู่อย่างใด มีอารมณ์อย่างใด เป็นเถระก็ตาม เป็นนวกะก็ตาม เป็นมัชฌิมะก็ตาม นี้พระผู้มีพระภาคตรัสว่า อนึ่ง ... ใด. บทว่า ภิกษุ ความว่า ที่ชื่อว่า ภิกษุ เพราะอรรถว่า เป็นผู้ขอ. ชื่อว่า ภิกษุ เพราะ อรรถว่า ประพฤติภิกขาจริยวัตร. ชื่อว่า ภิกษุ เพราะอรรถว่า ทรงผืนผ้าที่ถูกทำลายแล้ว. ชื่อว่า ภิกษุ โดยสมญา. ชื่อว่า ภิกษุ โดยปฏิญญา. ชื่อว่า ภิกษุ เพราะอรรถว่าเป็นเอหิภิกษุ. ชื่อว่า ภิกษุ เพราะอรรถว่าเป็นผู้อุปสมบทแล้วด้วยไตรสรณคมน์. ชื่อว่า ภิกษุ เพราะอรรถว่าเป็นผู้ เจริญ. ชื่อว่า ภิกษุ เพราะอรรถว่ามีสารธรรม. ชื่อว่า ภิกษุ เพราะอรรถว่าเป็นพระเสขะ. ชื่อว่า ภิกษุ เพราะอรรถว่า เป็นพระอเสขะ. ชื่อว่า ภิกษุ เพราะอรรถว่าเป็นผู้อันสงฆ์พร้อมเพรียงกัน อุปสมบทให้ด้วยญัตติจตุตถกรรม อันไม่กำเริบ ควรแก่ฐานะ บรรดาภิกษุเหล่านั้น ภิกษุที่สงฆ์ พร้อมเพรียงกันอุปสมบทให้ด้วยญัตติจตุตถกรรม อันไม่กำเริบ ควรแก่ฐานะ นี้ชื่อว่า ภิกษุ ที่ทรงประสงค์ในอรรถนี้. บาตรที่ชื่อว่า มีแผลหย่อนห้า คือ ไม่มีแผล มี ๑ แผล มี ๒ แผล มี ๓ แผล หรือ มี ๔ แผล. บาตรที่ชื่อว่า ไม่มีแผล ได้แก่บาตรที่มีรอยร้าวยาวไม่ถึงสององคุลี. บาตรที่ชื่อว่า มีแผล ได้แก่บาตรที่มีรอยร้าวยาวถึงสององคุลี. บาตรที่ชื่อว่า ใหม่ ตรัสหมายถึงบาตรที่ขอเขามา. บทว่า ให้จ่าย คือ ขอเขา เป็นทุกกฏในประโยคที่ขอ, เป็นนิสสัคคีย์ด้วยได้บาตรมา, จำต้องเสียสละในท่ามกลางสงฆ์. ภิกษุทุกรูปพึงถือบาตรที่อธิษฐานแล้วไปประชุม อย่าอธิษฐานบาตรเลวด้วยหมายจะได้ บาตรที่มีราคามาก, ถ้าอธิษฐานบาตรเลว ด้วยหมายจะได้บาตรที่มีราคามาก, ต้องอาบัติทุกกฏ. ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็แลภิกษุพึงเสียสละบาตรนั้น อย่างนี้:- จากคุณ : โยทะกา - [ 18 ส.ค. 46 15:06:07 A:24.126.131.104 X: ]

ความคิดเห็นที่ 7 ข้อสังเกต ความเห็นที่ 234 เวลาแปะ ใกล้เคียงกันมาก แต่ผมรู้น้อยที่สุด พิมพ์สั้น เสร็จก่อน ตอบก่อน จากคุณ : อิอิ (701ls) - [ 19 ส.ค. 46 10:16:28 ]

ความคิดเห็นที่ 8 งั้นโปจิต้องรู้น้อยที่สุดแน่เลย เพราะโปจิมาคนแรก เย้......................โปจิชนะ ขอบคุณทุกทุกคนมากนะค่ะ ตอนแรกโปจิก็นึกว่าเถรส่อง(ใช้แว่นขยาย)หาเหรียญบาท ก็เลยสงสัยว่าทำไมต้องหาเหรียญบาท ขอบคุณคุณโยทะกามากนะค่ะ เวลาโปจิสงสัย ก็มีน้ำใจมาเป็นปิฏก ถ้าโกรธโปจิ จะเป็นกุฏิลอยมาไหมเนี่ย.....อิอิ (อย่าโกรธเค้าน้าเค้าแค่แซวตัวเองเล่น easy easy day) จากคุณ : โปจิจ้า - [ 19 ส.ค. 46 12:17:23 A:203.149.41.250 X: ]

ความคิดเห็นที่ 9 กุฎีลอยไม่ได้ค่ะ :) จากคุณ : โยทะกา - [ 19 ส.ค. 46 15:49:44 A:24.126.131.104 X: ]

ความคิดเห็นที่ 10 นับถือในความพยายามและมีน้ำใจ นั่นคือที่ผมสังเกตจาก คคห. 2 3 4 เกรงว่าคนถามจะไม่กระจ่าง พลอยให้คนอ่านอย่างผมได้ประโยชน์ด้วย ขอบคุณครับทั้งคนถามคนตอบ จากคุณ : satitp - [ 22 ส.ค. 46 00:18:40 ]