ความคิดเห็นที่ 1 ประเด็นที่ 1 อ้างว่า พิสูจน์สิครับ ว่าจิตเกิดดับ แต่ผมพิสูจน์ได้ครับว่า จิตไม่เกิดดับ การพิสูจน์เรื่องจิตเกิดดับ มันไม่ใช่เรื่องยากหรอกครับ เพราะในพระไตรปิฎกและอรรถกถา ล้วนแล้วแต่ระบุตรงกันว่า จิต เกิด-ดับ 1) ใน อัตสุตวตาสูตร กล่าวว่า แต่ว่าตถาคตเรียกร่างกายอันเป็น ที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ว่า จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง จิตเป็นต้นนั้น ดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ในกลางคืนและกลางวัน ฯ จากพุทธพจน์ตรงนี้แสดงให้เห็นถึง จิตเกิด-ดับ จริงไหมครับ ? แลัวหลักฐาน พุทธพจน์ที่กล่าวว่า จิตเที่ยง จิตไม่เกิด-ดับ อยู่ที่ไหนครับ ? 2) อรรถกถาของ อัตสุตวตาสูตร นั้นเองกล่าวว่า ก็จิตดวงเดียวเท่านั้นชื่อว่าสามารถเพื่อตั้งอยู่สิ้นคืนหนึ่งหรือวันหนึ่ง ย่อมไม่มี ชัดเจนหรือยังครับ พุทธพจน์และมติอรรถกถาจารย์ล้วนแต่กล่าวไปในทางเดียวกันว่า จิตเกิด-ดับ จิตเที่ยงไม่มี !!!!!! แลัวหลักฐาน พุทธพจน์ที่กล่าวว่า จิตเที่ยง จิตไม่เกิด-ดับ อยู่ที่ไหนครับ ? 3) อรรถกถา จิตตวรรค กล่าวอย่างชัดเจนว่า ................ "ในกาลเป็นที่เกิดขึ้น จิตย่อมเกิดขึ้นทีละดวงๆ เมื่อจิตดวงนั้นดับแล้ว จิตดวงใหม่ก็เกิดขึ้นทีละดวงอีก เพราะเหตุนั้น จึงชื่อว่า เอกจรํ" ตรงนี้ก็ยืนยันว่า จิตเกิด-ดับ อยู่นั่นเอง แลัวหลักฐาน พุทธพจน์ที่กล่าวว่า จิตเที่ยง จิตไม่เกิด-ดับ อยู่ที่ไหนครับ ? 4) ใน ธรรมสังคณีปกรณ์ กล่าวว่า ...................... ธรรมไม่เป็นจิต เป็นไฉน?             เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์, รูปทั้งหมด และอสังขตธาตุ สภาวธรรม เหล่านี้ชื่อว่า ธรรมไม่เป็นจิต สรุปก็คือ จิต ไม่ใช่ อสังขตธาตุ เช่นนี้แล้ว จิตมันจะเที่ยงได้อย่างไร ? เป็นอันว่า ทั้งพระสูตร และพระอภิธรรม รวมทั้งอรรถกถา กล่าวเป็นเสียเดียวกันว่า จิตไม่เที่ยง จิตเกิด-ดับ แลัวหลักฐาน พุทธพจน์ที่กล่าวว่า จิตเที่ยง จิตไม่เกิด-ดับ อยู่ที่ไหนครับ ? 5) อรรถกถา สติปัฏฐานสูตร กล่าวว่า ..................... [sub]"แต่สัตว์เหล่านั้น ดำรงอยู่อย่างวิปริต สำคัญผิดใน เวทนา จิต ธรรม เหล่านั้นว่า เป็นสุข เที่ยง และเป็นอัตตา" ก็เป็นอันว่า ใครเห็นว่าจิตเที่ยง คนนั้นได้ชื่อว่า ดำรงอยู่อย่างวิปริต นะครับ แลัวหลักฐาน  จิตเที่ยง จิตไม่เกิด-ดับ ของผู้ดำรงอยู่อย่างวิปริต อยู่ที่ไหนครับ ? v v v v จากคุณ : Ritti Janson - [ 30 ธ.ค. 50 08:49:43 ]

ความคิดเห็นที่ 2 ประเด็นที่ 2 อ้างว่า (ผม)พูดกลับไปกลับมาเพียงเพื่อเอาชนะ เรื่องนี้ต้องอธิบายกันให้ชัด เพื่อป้องกันการมั่วนิ่มตลบแตลงของอลัชชี 1) เมื่อ 18 พย. 2550 ผมกล่าวว่า .................... "เมื่อไม่มีตัวมีตน แล้วยังจะมีใครไปยึดเอาได้ว่า นี่นิพพานตน นี่นิพพานของตน" เมื่อ 27 ธค. 2550 ผมกล่าวว่า .............. "คำว่า นิพพานของตน นั้นถอดมาจาก นิพฺพานมตฺตโน ซึ่งแปลความได้ว่า นิพพานของตน หรือ ความดับกิเลสของตน ที่สำคัญที่สุดก็คือ คำๆนี้ เป็นพุทธพจน์ จากโกลิตสูตร นะครับ ส่วนกรณีที่ว่า นิพฺพานมตฺตโน มีความหมายว่าอย่างไรนั้น อรรถกถาจารย์ก็ได้อธิบายเอาใว้อย่างชัดเจนแล้วนี่ครับว่า ............. พระนิพพานอันเป็นอสังขตธาตุ นำมาซึ่งความสุขอย่างแท้จริง โดยเป็นอารมณ์อันดีเยี่ยมแก่มรรคญาณและผลญาณ ซึ่งได้บัญญัติว่า อัตตา เพราะไม่เป็นอารมณ์ของปุถุชนอื่น" 2) เห็นชัดเจนไหมครับ ? - 18 พย. กล่าวว่า นิพพานตน นี่นิพพานของตน ไม่ถูก - 27 ธค. กล่าวว่า นิพฺพานมตฺตโน นิพพานของตน หมายความว่า มีนิพพานเป็นอารมณ์ของตน เท่านั้น !!!!!!! 3) สรุปก็คือ การกล่าวว่า นิพพานของตน แล้วเข้าใจว่า ตนเป็นเจ้าของนิพพาน นั้นไม่ถูก แต่นิพพานของตนนั้นหมายความเพียงว่า ตนมีนิพพานเป็นอารมณ์ หรือกล่าวว่า นิพพานเป็นอารมณ์ของตน ไม่ใช่กล่าวว่า นิพพานเป็นของตน !!!!!! ย้ำอีกครั้งนะครับ เข้าใจว่า นิพพานเป็นอารมณ์ของตน จึงจะถูกต้อง แต่ถ้าเข้าใจว่า นิพพานเป็นของตน อย่างนี้เข้าใจผิด !!!!!! ฉนั้น  นิพฺพานมตฺตโน นิพพานของตน ความดับกิเลสของตน จึงมีความหมายว่า มีนิพพานเป็นอารมณ์ของตน ไม่ได้หมายความว่า มีนิพพานเป็นของตน หรือตนเป็นเจ้าของนิพพาน !!!!!! 4) ทั้งนี้ทั้งนั้น อลัชชีจะต้องเข้าใจเอาใว้อย่างหนึ่งนะครับว่า สำหรับชาวพุทธเถรวาทแล้ว กู มรึง เรา เขา ...... ฯลฯ เหล่านี้ล้วนแล้วแต่เป็นสมมุติทั้งสิ้น ไม่มีสิ่งใดเป็นปรมัตถธรรมนะครับ เมื่อเป็นสมมุติ นั่นก็หมายความว่า อนัตตา นะครับ สำหรับชาวพุทธเถรวาท สัตว์-บุคคล-ตัวตน-เรา-เขา เป็นสมมุติ และธรรมเหล่านี้ อนัตตา นะครับ ฉนั้น เมื่อชาวพุทธเถรวาท กล่าวว่า กู กล่าวว่า ตน นั่นย่อมหมายความว่า ที่กล่าวมานี้ อนัตตา นะครับ นั่นหมายความว่า กูหรือตน มีนิพพานเป็นอารมณ์ ย่อมหมายความว่า อนัตตา มี อนัตตา เป็นอารมณ์ นะครับ !!!!!!! สรุปในสรุปก็คือ ความจริงสูงสุดของพุทธเถรวาท ก็คือ อนัตตา เพราะพุทธเถรวาท ไม่มีอัตตาปรมัตถ์ หรืออัตตาเที่ยงแท้ นี่ครับ แล้วอลัชชี เข้าใจคำว่า กู คำว่า ตน ว่าอย่างไรหรือครับ ?????? 5) สรุป นิพพานเป็นของตนไม่ได้ แต่นิพพานเป็นอารมณ์ของตนได้ ชัดเจนแล้วนะครับ !!!!!! กรณีนี้ ผมมิได้ตลบแตลงอะไรหรอกครับ แต่น่าจะเป็นเพราะอลัชชีมันโง่ อ่านหนังสือไม่แตก และเป็นพวกมิจฉาทิฏฐิ จึงได้หน้ามืดตามัวได้ถึงขนาดนี้ !!!!!!! ฤทธี v v v v จากคุณ : Ritti Janson - [ 30 ธ.ค. 50 09:16:45 ]

ความคิดเห็นที่ 3 พวกท่านแต่ละคน ปากก็บอกว่าตนเป็นนักปฏิบัติธรรม แต่ทำไมดูๆไปแล้ว ก็เห็นแต่ละท่านจองเวรกันไม่จบไม่สิ้นสักที จะเอาชนะกันให้ได้ ไม่มีลดราวาศอกกันมั่งเลย ตกลงปฏิบัติธรรมเพื่อให้รู้จักปล่อยวาง หรือปฏิบัติธรรมเพื่อให้ยึดมั่นถือมั่นกันแน่ครับ พอดีคนบาปหนาไม่ใช่นักปฏิบัติธรรมอย่างผมดูแล้วเป็นงง ม่ายเข้าจายยยยยย จากคุณ : ดอส - [ 30 ธ.ค. 50 09:25:56 ]

ความคิดเห็นที่ 4 ประเด็นที่ 3 อ้าง นิพพานสูตร กล่าวว่า นิพพานไม่มีอารมณ์ ตรงนี้นับได้ว่า อลัชชี มันช่างน่าสมเพชเหลือเกิน !!!!!! 1) ดูให้ดีๆสิครับ ผมกล่าวว่า นิพพานมีอารมณ์ หรือเปล่าครับ ? ผมกล่าวว่า กู มีอารมณ์(สิ่งที่รู้) โดยอารมณ์(สิ่งที่รู้) นั้นคือนิพพาน 2) นิพพานเป็นอสังขตธรรม แล้วนิพพานจะมีอารมณ์ได้อย่างไร ? เรื่องแค่นี้ หมาแมวที่บ้านของผมมันยังรู้เลยนะครับ แต่ที่ผมพูดนั้น ผมบอกว่า กู มีอารมณ์ นะครับ ชัดเจนไหมครับ ผมกล่าวว่า กูมีอารมณ์ นะครับ ผมไม่ได้พูดว่า นิพพานมีอารมณ์ !!!!!! 3) ฉนั้น การอ้าง นิพพานสูตร จึงเป็นเพียง การอ้างที่ผิดฝาผิดตัวนะครับ เพราะไม่ได้มีใครพูดว่า นิพพานมีอารมณ์สักหน่อย นี่ก็ย่อมแสดงว่า อลัชชีตนนี้ มันเป็นคนประเภท ฟังไม่ได้ศัพท์จับเอามากระเดียด !!!!!! จริงไหมครับ ???????? ฤทธี v v v v จากคุณ : Ritti Janson - [ 30 ธ.ค. 50 09:27:02 ]

ความคิดเห็นที่ 5 ประเด็นที่ 4 อลัชชีอ้างว่า พระนิพพาน เป็นอมตธรรม เมื่อถึงพระนิพพานแล้ว ไม่เป็นทั้ง อัตตา ทั้ง อนัตตา อย่างนี้กล่าวตู่นะครับ และก็มั่วมากๆด้วย !!!!!! ในพระไตรปิฎกมีหลักฐานที่ชัดเจนและมากมายนะครับว่า นิพพานอนัตตา และไม่เคยมีหลักฐานในคัมภีร์ใดๆเลยว่า นิพพานอัตตา ฉนั้นการกล่าวว่า นิพพาน ไม่เป็นทั้ง อัตตา ทั้ง อนัตตา จึงเป็นกล่าวตู่ เป็นการบิดเบือนปลอมปนพระธรรมวินัยนะครับ ฤทธี v v v v จากคุณ : Ritti Janson - [ 30 ธ.ค. 50 09:34:46 ]

ความคิดเห็นที่ 6 ทีนี้ก็ถึงคราวที่ หนูเล็กนิดเดียวจะต้องแสดงหลักฐาน เพื่อเป็นการพิสูจน์คำพูดของตน ว่ามิได้เป็นการกล่าวตู่นะครับ !!!!! 1) นิพพานอัตตา มีหลักฐานอยู่ที่ไหน หรือครับ ? 2) จิตเที่ยง จิตไม่เกิดดับ มีหลักฐานอยู่ที่ไหน หรือครับ ? 3) อัตตาปรมัตถ์ มีหลักฐานอยู่ที่ไหน หรือครับ ? 4) อัตตาคือขันธ์5 มีหลักฐานอยู่ที่ไหน หรือครับ ? สุดท้ายก็คือ ........................... "จิตทรงไว้ซึ่งความรู้  ไม่มีการเกิดดับ" มีหลักฐานเป็นพุทธพจน์อยู่ที่ตรงไหนครับ ? หลายๆคนเขารอดูอยู่ นะครับ !!!!!! ฤทธี v v v v จากคุณ : Ritti Janson - [ 30 ธ.ค. 50 09:42:54 ]

ความคิดเห็นที่ 7 อรุณสวัสดิ์ค่ะ เอากาแฟมาฝากยามเช้าก่อนไปค่ะ จากคุณ : oor_dt - [ 30 ธ.ค. 50 09:49:48 ]

ความคิดเห็นที่ 8 ที่ผมเรียกร้องให้แสดงหลักฐานนั้นหมายความว่า ................. แสดงให้เห็นนะครับว่า พระพุทธเจ้าตรัสว่า ........... ฯลฯ ตามที่อ้างนั้นเอาใว้ที่ไหน ? มิได้หมายถึงการกล่าวตู่-ตีความเอาเองอย่างที่ หนูเล็กนิดเดียวทำอยู่เป็นประจำนะครับ !!!!!! ชี้ให้เห็นนะครับว่า พระพุทธเจ้าตรัสคำๆนั้นจริง มิใช่การกล่าวตู่เอาเอง ถ้าจะอ้างอรรถกถา ก็ต้องชี้แสดงให้เห็นในลักษณะเดียวกันนะครับ เพราะว่า ชาวพุทธเถรวาท ย่อมที่จะไม่ตีความพุทธพจน์ จริงไหมครับ ? หึหึหึหึหึ ฤทธี v v v v จากคุณ : Ritti Janson - [ 30 ธ.ค. 50 09:49:50 ]

ความคิดเห็นที่ 9 เข้ามารอ อ่าน คือ ดูว่า คุณหนูเล็กนิดเดียว จะ ชี้แจง อย่างไร? ชี้แจงแบบไหน? ใครที่เข้ามาป่วน คือไม่เข้ามาดูเฉยๆ ..แปลว่า???? ขอแสดงความนับถือ จากคุณ : F=9b - [ 30 ธ.ค. 50 09:50:26 ]

ความคิดเห็นที่ 10 ถ้ายังคงมีแต่การ กล่าวตู่-ตีความเอาเอง อย่างที่ หนูเล็กนิดเดียวทำอยู่เป็นประจำ โดยที่มิได้มีการแสดงหลักฐานอย่างชัดแจ้ง เหมือนกับที่ชาวพุทธเถรวาททั่วไปพึงกระทำ เช่นนั้นแล้ว หนูเล็กนิดเดียว ก็ สตอเบอร์รี่ จริงไหมครับ ? และในเมื่อสิ่งที่ หนูเล็กนิดเดียวกล่าวอ้าง มิใช่พุทธพจน์ ฉนั้น การอ้างว่า "พุทธพจน์ ถูกกล่าวร้าย ว่าเป็นคำสอนของอลัชชีและสตรอเบอรี่" จึงเป็นการกล่าวตู่โมเม ใส่ร้ายผู้อื่นด้วยคำเท็จ !!!!!! ใช่ไหมครับ ?????? จากคุณ : Ritti Janson - [ 30 ธ.ค. 50 09:55:21 ]

ความคิดเห็นที่ 11 .. จากคุณ : /kd (@mantras) - [ 30 ธ.ค. 50 11:18:31 ]

ความคิดเห็นที่ 12 คุณฤทธีครับ ผมว่าปล่อยๆ เค้าไปเหอะ เค้าคงแก้ตัวไม่ขึ้นแล้วล่ะ จากคุณ : ทัชชี่ - [ 30 ธ.ค. 50 20:42:24 ]

ความคิดเห็นที่ 13 ปีใหม่แล้ว เลิกเอาชนะกันเถอะครับ ใครเชื่ออย่างไรก็ปล่อยไปเถอะ..วางเถอะ เพราะทางเดินมีหลายทางหลายแนว แล้วนอกจากนั้นผู้ที่มาเถียงกันในนี้ ก็คงยังไม่มีใครเข้าถึงธรรมนั้นอย่างแท้จริง เป็นการคาดเดาและตีความกันจากตำราเท่านั้น จากคุณ : baramee@mbk - [ วันสิ้นปี 11:09:09 ]

ความคิดเห็นที่ 14 ถึง baramee@mbk ใคร ?????? คาดเดาและตีความจากตำรา อย่างนั้นหรือครับ ? ผมยก พุทธพจน์และอรรถกถา มาแสดงล้วนๆ อย่างนี้เรียกว่า คาดเดา-ตีความ อย่างนั้นหรือครับ ? ดูอยู่เฉยๆ โดยไม่พูด จะดีกว่าไหมครับ ? ฤทธี จากคุณ : Ritti Janson - [ วันสิ้นปี 11:33:10 ]

ความคิดเห็นที่ 15 หนูเล็กนิดเดียว ................ นักปฏิบัติธรรม สตอเบอร์รี่ ภาค4 http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y6189980/Y6189980.html จากคุณ : Ritti Janson - [ 1 ม.ค. 51 12:52:04 ]