อดีตของธรรมกาย ตอน14 (ปฐมบทแห่งการต่อต้าน นิจจัง สุขัง อัตตา!)
http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y6252973/Y6252973.html

บทเริ่มต้นของความเน่าจากสำนักอลัชชี!!
ที่บ่งบอกอย่างชัดเจนจากหัวสมองสตอเบอรี่
มอง อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา จนกลายเป็น
"นิจจัง สุขัง อัตตา"
นอกจากจะสอนชาวบ้านให้ยึดถือตัวกู-ของกูแล้ว
ยังพยายามยกตนให้เป็นถึง "พระศาสดา" เสียด้วย


"ยันคำสอนธรรมกายผิดเพี้ยน-อันตราย"

@@@ผู้ช่วยอธิการบดี มหาจุฬาลงกรราชวิทยาลัยยืนยัน
คำสอนธรรมกายผิดเพี้ยนอันตรายมาก ที่ให้นิพพานเป็น
สิ่งที่มีตัวตน จนทำให้เกิดพิธีกรรมแปลก ๆ อย่างการถวาย
ข้าวพระพุทธเจ้าผ่านเจ้าอาวาส ไม่สอนให้คนพ้นทุกข์ เปิด
ผลวิจัยร้อนศูนย์พุทธศาสน์ จุฬาฯ ระบุ "ธัมมชโยภิกขุ"
กลายเป็นอวตารลงมาปราบมารไปแล้ววาจาทุกอย่างถือว่า
ศักดิ์สิทธิ์ ลูกศิษย์ต้องทุ่มทำบุญสุดตัวจะได้เกาะชายผ้า
ไปด้วย แถมการปกครองในวัดแบ่งพระเป็นลำดับชั้นใช้
จีวรเป็นเครื่องหมาย พระฝ่ายในใกล้ชิดเจ้าอาวาสจีวรทำ
จากป่านสวิสราคาแพงสีเหลืองอร่ามตา ส่วนพระภายนอก
ใช้จีวรธรรมดา


@@@ประเด็นปัญหาวัดพระธรรมกาย เริ่มมีความชัดเจน
ยิ่งขึ้น โดยเฉพาะมีการร้องเรียนส่งข้อมูลให้นายอาคม
เอ่งฉ้วน รมช.ศึกษาธิการ ว่าคำสอนของวัดพระธรรมกาย
ผิดเพี้ยน ไม่ว่าจะเป็นการทำบุญเพื่อหวังผลจะได้ผลบุญ
มากขึ้นในชาตินี้และชาติต่อ ๆ ไป ซึ่งหลักของศาสนาพุทธ
การทำบุญเพื่อลดกิเลส ความโลภ นอกจากนั้นวัดพระ
ธรรมกายยังสอนว่าเมื่อถึงธรรมกายจะเป็นนิจจัง สุขขัง
อัตตา คือเที่ยง มีความสุข มีตัวตน และนิพพานเป็นอัตตา
มีตัวตนซึ่งขัดกับหลักศาสนาพุทธที่ว่าทุกอย่างเป็นอนิจจัง
ทุกขัง อนัตตาหรือไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และไม่ใช่ตัวตน


@@@พระมหาบุญถึง ชุตินฺธโร ผู้อำนวยการ กองปฏิบัติ
ศาสนกิจในประเทศ และผู้ช่วยอธิการบดีฝ่ายกิจการนิสิต
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย ซึ่งเป็น 1 ใน 2
ของมหาวิทยาลัยสงฆ์ในประเทศไทย กล่าวกับผู้สื่อข่าว
เมื่อวันที่ 7 ธ.ค. นี้ ว่าคำสอนของวัดพระธรรมกายที่ว่าเมื่อ
ถึงธรรมกาย จะเป็นนิจจัง สุขขัง อัตตา ถือเป็นคำสอนที่
ปลอม ไม่ใช่ของแท้เป็นคำสอนที่เพี้ยน และเป็นสิ่งที่
อันตรายมาก


>>>"คำว่านิจจัง คือเที่ยง ไม่เปลี่ยน แม้พระนิพพานไม่
เปลี่ยนเป็นของเที่ยง, สุขขัง คือเป็นสุขตลอด ไม่แปร
เปลี่ยนเป็นสุขตลอดและอัตตา มีตัวตนไม่สลาย เช่นสุขก็
สุขตลอด ทุกข์ก็ทุกข์ตลอด ยึดมั่นถือมั่นตัวกู ของกู แต่
อนิจจังจะตรงกันข้าม ทุกอย่างไม่เที่ยง เกิดแก่เจ็บตายแน่
นอน, ทุกขัง ทุกอย่างเป็นทุกข์ ส่วนอนัตตาทุกอย่างไม่ใช่
ตัวตน ไม่มีเจ้าของ รวมถึงธรรมะเองก็ตามเป็นสภาพคงอยู่
เดิมไม่ได้ ต้องแปรเปลี่ยนไป เป็นทุกข์ แม้พระนิพพานก็
ไม่ใช่ตัวตน ถือเป็นหลักสำคัญของพระพุทธศาสนา"
จากแนวคิดที่ผิดเพี้ยนของวัดพระธรรมกายทำให้มี
พิธีกรรมอื่น ๆ เช่นการถวายข้าวพระพุทธเจ้า โดยถวาย
ผ่านเจ้าอาวาส ซึ่งถือว่าผิด เป็นไปไม่ได้ เพราะพุทธเจ้า
ทรงดับขันธ์ ดับ เบญจขันธ์ ไม่มีวิญญาณแล้ว ไม่มีรูป จะ
ไปถวายข้าวไม่ได้


@@@พระมหาบุญถึงยังกล่าวอีกว่าคำสอนที่ให้ยึดในนิจ
จัง สุขัง อัตตา เป็นการสอนแบบแนวมหายาน ที่มีอิทธิพล
ในจีน เวียดนาม ทิเบต เพราะเชื่อวิญญาณไม่ดับ ดับเฉพาะ
ร่างกาย วัดพระธรรมกายเอามาเหมารวมคิดว่ามีพระพุทธ
เจ้าอยู่ แต่ในประเทศไทยเป็นพุทธศาสนาแนวหินยานโดย
ในพระไตรปิฎกไม่เคยบอกว่าทุกสิ่งมีตัวตน ขนาดที่ว่าพระ
ธรรมทั้งหลายทั้งปวงยังถือเป็นอนัตตา และนิพพานเป็น
อนัตตา


>>>"ในคำสอนไม่มีอะไรสอนให้เที่ยงแท้แน่นอน
กรรมฐานวัดพระธรรมกายเพ่งลูกแก้วเป็นวิธีการหนึ่ง
เหมือนการเพ่งกสิณ ไม่นำบุคคลพ้นทุกข์ เป็นการเพ่ง
ภาวนาเฉย ๆ และถือให้ยึดติดตัวบุคคลแทนพระพุทธเจ้า
และหลักธรรมะ คนที่ฟังคำสอนจะไปไหนก็ไม่ได้ติดที่ตัว
พระ แทนที่จะไปยึดในพระธรรม ยึดในพระพุทธเจ้ากลับ
ไปยึดในพระสงฆ์แทน สอนให้ประชาชนติด ให้อยู่ในการ
เวียนว่ายตายเกิดไม่สอนให้พ้นไปจากวัฏสงสาร โดย
เฉพาะการทำบุญด้วยวัตถุสิ่งของ จะไม่ถึงนิพพาน คำสอน
ของวัดพระธรรมกายอาจเพี้ยนได้เพราะเจ้าอาวาสไม่ใช่ลูก
ศิษย์หลวงพ่อสด วัดปากน้ำ แต่เป็นลูกศิษย์แม่ชี"


@@@ดร.วิทย์ วิศทเวย์ ที่ปรึกษาศูนย์พุทธศาสนศึกษา
จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย กล่าวว่าปัญหาเรื่องคำสอนของ
วัดพระธรรมกาย เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมานานโดยวัดพระ
ธรรมกายยืนยันว่าเป็นอัตตา มีตัวตน ขณะที่อีกฝ่ายโดย
พระธรรมปิฎก หรือหลวงพ่อประยุทธ ปยุตฺโต แย้งว่า
นิพพานเป็นอนัตตา ไม่ใช่ตัวตนโดยต่างฝ่ายต่างก็ยกพระ
ไตรปิฎกมาอ้าง


>>>"เรื่องนี้แล้วแต่ว่าใครจะเชื่อ สำหรับผมเชื่อหลวงพ่อ
ประยุทธ เพราะท่านเป็นพระคงแก่เรียน และรู้เรื่องพระ
ไตรปิฎกดีที่สุดของไทย"


@@@ดร.วิทย์กล่าวอีกว่าศูนย์พุทธศาสนศึกษา จุฬาลงกร
ณมหาวิทยาลัย ยังมีการสนับสนุนทุนวิจัยเรื่อง "ศาสนทัศน์
ของชุมชนเมืองสมัยใหม่ ศึกษากรณีวัดพระธรรมกาย"
โดย ดร.อภิญญา เฟื่องฟูสกุล เป็นผู้ดำเนินการวิจัย ซึ่ง
เดิมทีจะทำเป็นหนังสือออกวางขาย สุดท้ายก็ลงตีพิมพ์ใน
วาร สารพุทธศาสนศึกษาแทน


@@@ผู้สื่อข่าวรายงานว่าสำหรับงานวิจัยของ
ดร.อภิญญา ที่ศึกษากรณีวัดพระธรรมกายนั้นได้มีการ
ศึกษาลึกตั้งแต่เริ่มต้นกำเนิดวิชชาธรรมกาย และกินความ
กว้างในทุก ๆ ด้าน


@@@สิ่งที่น่าสนใจของรายงานวิจัยชิ้นนี้คือการอธิบาย
แนวคิดของวัดพระธรรมกาย โดยระยะเริ่มแรกของวัดปาก
น้ำ มีความคิดฝ่ายพระและฝ่ายมาร โดยลูกศิษย์สายวิชชา
ธรรมกายจึงต้องมีภารกิจในการฝึกวิชชาชั้นสูงเพื่อปราบ
มาร แต่ยุคพระธัมมชโยแห่งวัดธรรมกายก็มีการพัฒนาราย
ละเอียดจนกลายเป็นการสอนที่ว่าเดิมจักรวาลมีแต่ความ
ว่างเปล่า และมีฝ่ายขาวและฝ่ายดำ โดยพระธรรมกายเป็น
ฝ่ายขาว ได้สร้างภาพและสร้างต้นธาตุกายมนุษย์ขึ้น มี
ลักษณะคล้ายกายทิพย์เพื่อจะทำวิชชาปราบมาร แต่การ
ต่อสู้หลายครั้งถูกฝ่ายดำทำลาย และก็ได้ต่อสู้กันมาเรื่อย
จนปัจจุบันฝ่ายดำคือกิเสลที่ทำให้มนุยย์ทำลายกันเอง
ส่วนฝ่ายขาวจะส่งคนดีมาปราบมารเสมอ โดยวีรบุรุษ
สำคัญของฝ่ายขาวคือหลวงพ่อสด จันทฺสโร ที่ล่วงลับไป
แล้ว และพระราชภาวนาวิสุทธิ์หรือหลวงพ่อธัมมชโย เจ้า
อาวาสวัดพระธรรมกาย


@@@ระยะหลังภาพของหลวงพ่อเจ้าอาวาสเปลี่ยนไปจาก
การเป็นวีรบุรุษสำคัญคนหนึ่งของฝ่ายขาวกลายมาเป็น
อวตารภาคหนึ่งของ "องค์พระธรรมกายต้นธาตุ" เสียเอง
ความกลัวเกรงที่มีต่อพระธัมมชโยจึงสูงยิ่ง คำที่กล่าวออก
มาจึงเป็นเสมือนวาจาสิทธิ์ที่ใครไม่กล้าโต้แย้ง


@@@สานุศิษย์จึงมีความเชื่อว่าวัดพระธรรมกายเป็นเสา
หลักและแม่ทัพหน้าของกองทัพฝ่ายขาว ประโยคที่เป็น
ภาษิตเตือนใจที่ว่า "เราเกิดมาเพื่อสร้างบารมี" จึงมีความ
หมายลึกซึ้งไพศาลสำหรับสมาชิก และสร้างความกลัวให้
แก่สมาชิกได้ด้วย นอกจากนั้นพระธัมมชโยคือรถไฟขบวน
สุดท้ายที่จะขนพาสรรพสัตว์ข้ามวัฏสงสาร และทางรอด
เดียวคือการสั่งสมบุญอย่างสุดชีวิตให้ปฏิบัติเข้าถึง
ธรรมกาย


@@@การปกครองในวัดพระธรรมกายยังมีส่วนที่ทำให้
สามารถสร้างบารมีของผู้นำโดยใช้การสร้าง "ระยะห่าง"
โดยพระธัมมชโยจะไม่ฉันรวมกับพระลูกวัด ไม่ปรากฏกาย
ให้เห็นบ่อยนัก ไม่รับแขกทั่วไปในกุฏิ ยกเว้นบางราย การ
ที่จะได้พบส่วนใหญ่จะเป็นบ่ายวันอาทิตย์บางอาทิตย์เท่า
นั้น โดยไม่ลงมาสอนสมาชิกแก่สาธุชนทั่วไป ผู้ที่จะได้
เรียนธรรมะจะได้รับการคัดเลือกว่ามีคุณสมบัติพิเศษหรือ
สมาธิกล้าแข็งพอควรและต้องการเรียนวิชชาธรรมกายชั้น
สูง การใกล้ชิดจึงเป็นอภิสิทธิที่ใคร ๆ ปรารถนา และมีการ
ให้รางวัล และการลงโทษ โดยเฉพาะการพาขึ้นดอยไปฝึก
สมาธิ์ชั้นสูงแบบเข้มข้นกับพระธัมมชโยในป่าบนเขาสูง
เช่นที่ภูกระดึง ซึ่งผู้ที่จะได้รับการพาขึ้นดอยคือผู้ที่ทุ่มเท
ให้กับวัด


@@@พระในวัดพระธรรมกายยังแบ่งเป็น 2 ระดับ คือพระ
ใน กับพระนอก พระในจะเป็นอุบาสกที่พิสูจน์ตนทำงาน
อุทิศให้วัดนับสิบปีก่อนบวช และเมื่อบวชจะตั้งสัจจะที่จะ
บวชตลอดชีวิต ปัจจุบันมีเพียง 10 กว่ารูป ส่วนพระนอก
เป็นพระภิกษุที่จะสึกเมื่อไหร่ก็ได้ โดยเป็นการบวชตาม
ธรรมเนียม การปฏิบัติต่อพระในจะมีความเคารพนอบน้อม
เป็นอย่างมากในงานพิธีต่าง ๆ ก็นั่งในตำแหน่งสำคัญ ๆ
นอกจากนั้นจีวรจะเป็นสัญลักษณ์ของการแบ่งระดับชั้น
ด้วย จีวรของพระนอกจะเป็นผ้าธรรมดา แต่จีวรของพระใน
จะทำมาจากป่านสวิสราคาแพง เนื้อผ้าคุณภาพเยี่ยม ห่ม
แล้วไม่ร้อน และเมื่อย้อมสีจะได้สีเหลืองที่สว่างกระจ่างตา
ยิ่งกว่าสีจีวรทั่วไป


เป็นไงล่ะท่านผู้อ่าน มีการแบ่งระดับชั้นด้วย!!
สำนักอลัชชี มันมีการแบ่งชั้นวรรณะของภิกษุด้วย!!!


ช่างกล้าเน๊อะ!!!


Dhama Cyber