ความคิดเห็นที่ 1 ยักยอกเงินบริจาควัด ปาราชิก แต่ ไม่ยอมสึก??? ศาลสั่งจำหน่ายคดีวัดพระธรรมกาย หลัง อสส.ยื่นคำร้อง ขอถอนฟ้อง“พระธัมมชโย” กับศิษย์ ฐานยักยอกเงินบริจาควัดกว่า 35 ล้าน ยกเหตุจำเลยคืนเงินวัดกว่า 950 ล้าน ทั้งยังเผยแผ่ศาสนาตามพระไตรปิฎก ตามพระลิขิตพระสังฆราชแล้ว ขณะที่คดีธรรมกายอีก 3 สำนวน อัยการพร้อมยุติคดีสั่งไม่ฟ้อง เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม ศาลโดยนายสุนพ กีรติยุติ ผู้พิพากษาอาวุโส และองค์คณะ ออกนั่งบัลลังก์ มีคำสั่งอนุญาตให้ถอนฟ้องในคดีดำหมายเลขที่11651/2542 และคดีดำหมายเลข 14735/2542 ที่ พนักงานอัยการฝ่ายคดีอาญา 5 เป็นโจทก์ยื่นฟ้อง พระราชภาวนาวิสุทธิ์ หรือ พระไชยบูลย์ ธัมมชโย หรือนายไชยบูลย์ สิทธิพล อายุ 62 ปี อดีตเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย และนายถาวร พรหมถาวร อายุ 57 ปี ลูกศิษย์คนสนิท เป็นจำเลยที่ 1-2 ทั้งนี้ เป็นความผิดฐานเป็นเจ้าพนักงานและสนับสนุนเจ้าพนักงานผู้มีหน้าที่ทำ จัดการ หรือรักษาทรัพย์ใด เบียดบังเอาทรัพย์นั้นเป็นของตนเองหรือผู้อื่นโดยทุจริต และเป็นเจ้าพนักงานและสนับสนุนเจ้าพนักงานปฏิบัติและละเว้นการปฏิบัติหน้าที่โดยทุจริต และโดยมิชอบ เพื่อให้เกิดความเสียหายแก่ผู้อื่น โดยร่วมกันยักยอกทรัพย์ และเงินบริจาคของวัดพระธรรมกาย จำนวน 6.8 ล้านบาท ไปซื้อที่ดินเขาพนมพา ต.หนองพระ อ.วังทรายมูล จ.พิจิตร โดยโอนกรรมสิทธิ์ใส่ชื่อนายถาวร จำเลยที่ 2 และเงินจำนวน 29,877,000 บาท ไปซื้อที่ดินเนื้อที่ 902 ไร่เศษ ต.หนองพระ อ.วังทรายพูน จ.พิจิตร และ ต.ท่าข้าม อ.ชนแดน จ. เพชรบูรณ์ โอนกรรมสิทธิ์ให้จำเลยที่ 2 คดีนี้เรืออากาศโทวิญญู วิญญกุล อัยการพิเศษฝ่ายคดีอาญา 5 ยื่นคำร้องขอถอนฟ้องจำเลยทั้งสองต่อศาล เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2549 สรุปว่า ตามที่โจทก์ยื่นฟ้องจำเลยทั้งสอง เมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 2542 และวันที่ 16 ธันวาคม 2542 ตามลำดับ โดยกล่าวหาว่า จำเลยทั้งสองกับพวกที่ยังไม่ได้ตัวมาฟ้องร่วมกันกระทำผิด โจทก์ขอเรียนว่า การดำเนินคดีนี้สืบเนื่องจากจำเลยที่ 1 กับพวก ไม่ปฏิบัติตามพระลิขิตของสมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก ที่มีว่า ความบิดเบือนพระพุทธธรรมคำสั่งสอน โดยกล่าวหาว่าพระไตรปิฎกบกพร่อง เป็นการทำให้สงฆ์ที่หลงเชื่อคำบิดเบือนแตกแยกออกไปกลายเป็นสองฝ่าย มีความเข้าใจความเชื่อถือ พระพุทธศาสนาตรงกันข้าม เป็นการทำลายพระพุทธศาสนา ทำให้สงฆ์แตกแยกเป็นอนันตริยกรรม มีโทษทั้งปัจจุบันและอนาคตที่หนัก ส่วนที่มิใช่เป็นการลงโทษ แต่เป็นการทำที่ถูกต้องคือ ต้องมอบสมบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะเป็นพระให้แก่วัดทันที ไม่ได้คิดให้มีโทษเพราะคิดในแง่ยกประโยชน์ให้ว่า ในชั้นต้นหากมิใช่มีเจตนาถือเอาสมบัติของวัดเป็นของตนจริงๆ แต่ เมื่อถึงอย่างไรก็ไม่ยอมมอบคืนสมบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะที่เป็นพระคืนให้แก่วัด ก็แสดงชัดแจ้งว่าต้องอาบัติปาราชิก ต้องพ้นจากความเป็นสมณะโดยอัตโนมัติ ต้องถูกจัดการอย่างเด็ดขาด เช่นเดียวกับผู้ไม่ใช่พระปลอม เป็นพระด้วยการนำผ้ากาสาวพัสตร์ไปครอง ทำความเศร้าหมองเสื่อมเสียให้เกิดแก่สงฆ์ในพระพุทธศาสนา บัดนี้ข้อเท็จจริงในการเผยแผ่คำสอน ปรากฏจาก อธิบดีกรมการศาสนา ผู้อำนวยการสำนักพระพุทธศาสนาแห่งชาติ เลขาธิการมหาเถรสมาคม และ เจ้าคณะภาค 1 ว่า ในปัจจุบันจำเลยที่ 1 กับพวก ได้เผยแผ่พระพุทธศาสนา ตรงตามพระไตรปิฎก และนโยบายของคณะสงฆ์??? ด้วยการใช้เทคโนโลยีสมัยใหม่ ทำให้เป็นที่ยอมรับทั่วไป ทั้งในและต่างประเทศ อีกทั้งได้ให้ความร่วมมือช่วยเหลือกิจการของศาสนา ทั้งของคณะสงฆ์ ภาครัฐ และเอกชนจำนวนมาก สำหรับในด้านทรัพย์สินนั้น ปรากฏว่า จำเลยที่ 1 กับพวก ได้มอบทรัพย์สินทั้งหมด ซึ่งมีทั้งที่ดินและเงินจำนวน 959,300,000 บาท คืนให้แก่วัดพระธรรมกาย การกระทำดังกล่าวของจำเลยที่ 1 กับพวก จึง เป็นการปฏิบัติตามพระลิขิตของสมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก ครบถ้วนทุกประการแล้ว??? ขณะเดียวกัน ขณะนี้บ้านเมืองต้องร่วมกันสร้างความสามัคคีของคนในชาติทุกหมู่เหล่า เห็นว่าหากดำเนินคดีกับจำเลยทั้งสองต่อไป อาจก่อให้เกิดความแตกแยกในศาสนจักร โดยเฉพาะพระภิกษุ สามเณร และประชาชนทั้งในและต่างประเทศ ที่นับถือศาสนาพุทธ และไม่เป็นประโยชน์แก่สาธารณะ อัยการสูงสุดจึงมีคำสั่งให้ถอนฟ้องคดีนี้ ดังนั้น โจทก์จึงขอถอนฟ้องจำเลยทั้งสองในคดีนี้ทุกข้อกล่าวหา ขอศาลโปรดอนุญาต เมื่อศาลได้สอบถามว่าจำเลยทั้งสองจะคัดค้านหรือไม่ ซึ่งจำเลยทั้งสองแถลงว่า ไม่คัดค้าน พิเคราะห์แล้วเห็นว่า โจทก์ยื่นคำร้องขอถอนฟ้องจำเลยทั้งสอง ก่อนศาลมีคำพิพากษา โดยอ้างเหตุดังข้างต้น เมื่อจำเลยทั้งสองไม่คัดค้านที่โจทก์ถอนฟ้อง จึงมีเหตุสมควรที่ศาลจะอนุญาตให้โจทก์ถอนฟ้องจำเลยทั้งสอง ได้ตามประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญา มาตรา 35 ศาลจึงอนุญาตให้ถอนฟ้องจำเลยทั้งสองและจำหน่ายคดีของโจทก์ออกจากสารบบความของศาลอาญา ผู้สื่อข่าวรายงานว่า คดีนี้ได้มีการสืบพยานโจทก์เสร็จสิ้นแล้ว อยู่ระหว่างการสืบพยานจำเลย ซึ่งที่ผ่านมามีการสืบพยานไปแล้วเกือบ 100 ครั้ง เหลือการสืบพยานอีกเพียง 2 ครั้ง ในวันที่ 23-24 สิงหาคม นี้ นายอรรถพล ใหญ่สว่าง อธิบดีอัยการคณะกรรมการอัยการ ในฐานะโฆษกสำนักงานอัยการสูงสุด กล่าวว่า การถอนฟ้องคดีก่อนศาลจะมีคำพิพากษา สามารถทำได้ ซึ่งในอดีตอัยการสูงสุด เคยยื่นคำร้องขอถอนฟ้องแล้วเช่น ความผิด พ.ร.บ.ป่าสงวนแห่งชาติ คดีกบฏ ผู้ก่อการร้าย สำหรับคดียักยอกทรัพย์วัดพระธรรมกาย ที่อัยการยื่นฟ้องต่อศาลอาญามีเพียง 2 คดีเท่านั้น คงเหลือสำนวนคดียักยอกทรัพย์ที่รอการสั่งคดีในชั้นอัยการอีก 3 สำนวน ได้แก่ - 1.คดีที่พระราชภาวนาวิสุทธิ์ นางกมลศิริ คลี่สุวรรณ และนายมัยฤทธิ์ ปิตะวนิค ลูกศิษย์คนสนิท เป็นผู้ต้องหา ซึ่งถูกกล่าวหาว่า ร่วมกันเบียดบังนำเงินวัดจำนวน 95 ล้านบาทเศษไปซื้อที่ดิน - 2.คดีที่พระราชภาวนาวิสุทธิ์ นางสงบ ปัญญาตรง นายมัยฤทธิ์ ปิตะวนิค และนายชาญวิทย์ ชาวงษ์ ลูกศิษย์คนสนิท เป็นผู้ต้องหา เบียดบังเงินจำนวน 845 ล้านบาทเศษ และ -3.คดีที่พระราชภาวนาวิสุทธิ์ ร่วมกับนายเทิดชาติ ศรีนพรัตน์ นายมัยฤทธิ์ ปิตะวนิค และนางอมรรัตน์ สุวิพัฒน์ หรือสีกาตุ้ย ลูกศิษย์คนสนิท ผู้ต้องหา ร่วมกันปลอมแปลงเอกสารและสนับสนุนเจ้าพนักงานปฏิบัติหรือละเว้นการปฏิบัติหน้าที่โดยมิชอบ โดยเมื่ออัยการสูงสุดมีนโยบายให้ถอนฟ้อง การสั่งคดีของพนักงานอัยการฝ่ายคดีอาญา 5 ก็จะต้องมีความเห็นให้ยุติการสั่งคดีไว้ เนื่องจากการดำเนินคดีจะไม่เป็นประโยชน์ต่อสาธารณะ ทั้งนี้เป็นไปตามระเบียบสำนักงานอัยการสูงสุด ว่าด้วยการดำเนินคดีอาญาของพนักงานอัยการ พ.ศ.2547 ข้อ 78 และ 128 โดยเมื่อยุติการสั่งคดีก็ต้องถือว่าคดีนี้สิ้นสุดลงตามกระบวนการทางกฎหมายทันที ซึ่งจำเลยทั้งสองได้คืนที่ดินและเงินที่ก่อความเสียหายรวมมูลค่า 959,300,000 บาท ให้แก่วัดพระธรรมกายแล้ว จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 13:50:13 ]

ความคิดเห็นที่ 2 พระอักษร สมเด็จพระสังฆราช ฉบับที่ ๑ ๑. หากพระรูปใด บิดเบือนพระธรรม กล่าวหาพระไตรปิฎกบกพร่อง เป็นการทำ สงฆ์ให้แตกแยกเป็น 2 ฝ่ายถือเป็นกรรมหนักสุด ทางศาสนาเป็นอนันตริยกรรม มีโทษทั้ง ปัจจุบันและอนาคตที่หนัก ๒. พระรูปใด ได้ทรัพย์สิน ระหว่างที่บวชเพื่อความถูกต้อง ก็ต้องโอน สมบัติทั้งหมดเป็นของวัด ฉบับที่ ๒ "ความบิดเบือนพระพุทธธรรมคำสอน โดยกล่าวหาว่าพระไตรปิฎกบกพร่อง เป็นการทำให้สงฆ์ที่หลงเชื่อคำบิดเบือน แตกแยกออกไปกลายเป็นสอง มีความเข้าใจความเชื่อถือพระพุทธศาสนาตรงกันข้ามเป็นการทำลายพระพุทธศาสนา ทำสงฆ์ให้แตกแยกเป็นอนันตริยกรรม มีโทษทั้งปัจจุบันและอนาคตที่หนัก ส่วนที่มิใช่เป็นการลงโทษ แต่เป็นการกระทำที่ถูกต้อง คือ ต้องมอบสมบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะเป็นพระให้แก่วัดทันที การไม่ยอมคืนสมบัติให้วัด ในขั้นต้นอาจมิใช่มีเจตนาถือเอาเป็นของตน แต่เมื่อถึงอย่างไร ก็ยังไม่ยอมมอบคืนสมบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะเป็นพระให้แก่วัดก็แสดงชัดแจ้งว่าต้องอาบัติปาราชิก ต้องพ้นจากความเป็นสมณะ โดยอัตโนมัติ ต้องถูกจัดการอย่างเด็ดขาด เช่นเดียวกับผู้ไม่ใช่พระปลอมเป็นพระ ด้วยการนำผ้ากาสาวพัสตร์ไปครอง ทำความเศร้าหมองเสื่อมเสีย ให้เกิดแก่สงฆ์ในพระพุทธศาสนา " ฉบับที่ ๓ "การโกงสมบัติผู้อื่นตั้งแต่ 5 มาสกขึ้นไปคือประมาณไม่ถึง 300 บาทในปัจจุบัน ภิกษุนั้นต้องอาบัติปาราชิกฐานผิดพระธรรมวินัยพ้นจากความเป็นพระทันที ในกรณีนี้ไม่ว่าจะเป็นผู้รู้เห็นหรือไม่ ไม่ว่าจะมีการสั่งให้สึก ไม่ว่าจะมีการจับสึกหรือไม่ก็ตาม ภิกษุผู้ละเมิดพระธรรมวินัยข้อนี้ต้องอาบัติปาราชิก พ้นจากความเป็นพระโดยอัตโนมัติ ที่ประกาศเป็นลายลักษณ์อักษรก็เพื่อเตือนให้รู้ทั่วกันว่า ผู้ต้องอาบัติปาราชิกนั้นไม่ใช่พระในพุทธศาสนา เป็นเพียงผู้นำผ้ากาสาวพัตร์ไปครอง เป็นพระปลอม ต่อจากนั้นย่อมเป็นหน้าที่โดยตรงของผู้รักษากฎหมาย หรือของผู้มีหน้าที่ในการพุทธศาสนา จะต้องรักษาพระพุทธศาสนาไม่ให้มีพระปลอมมาทำลาย ทำให้เสื่อมเสีย เช่นที่ผู้รักษากฎหมายเคยทำมาแล้ว เคยบังคับให้เป็นผู้ปลอมเป็นพระ ถอดผ้ากาสาวพัตร์ออกจากตัว การปฏิบัติต่อพระปลอมต้องไม่มีแตกต่างกัน ต้องไม่มียกเว้นว่า คนนั้นปลอมได้คนนี้ปลอมไม่ได้ เป็นพระปลอมมีอยู่ในพุทธศาสนาไม่ได้ทั้งนั้น ประกาศนั้นเป็นคำบอกเล่าเป็นคำเตือนให้รู้ เป็นเรื่องส่วนตัวไม่เกี่ยวข้องกับมหาเถรฯไม่บังคับให้เชื่อ ไม่บังคับใครให้ทำอะไร แสดงความถูกผิดให้ปรากฏอยู่เท่านั้น ในฐานะที่เป็นประมุขแห่งสงฆ์ในพระพุทธศาสนา จึงต้องทำหน้าที่ส่วนตนให้เรียบร้อยถูกต้อง บอกความจริงด้วยความหวังดีมิได้บังคับ จงเข้าใจทั่วกัน" ฉบับที่ ๔ " ในกรณีเกี่ยวกับ เรื่องวัดพระธรรมกาย เราได้ทำหน้าที่ของสมเด็จพระสังฆราชสมบูรณ์ตามอำนาจแล้ว จึงไม่มีอะไรจะพูดอีกขณะนี้ ขออนุโมทนาทุกท่านที่สนใจห่วงใยพระพุทธศาสนา แสดงความเป็นคนดี ด้วยมีกตัญญูกตเวทิตาธรรม " ฉบับที่ ๕ " ได้แจ้งให้เป็นที่เข้าชัดเจนดีทั่วกันแล้วก่อนหน้านี้ ว่าในตำแหน่งผู้เป็นสมเด็จพระสังฆราช สกลสังฆปริณายก ได้ทำหน้าที่เกี่ยวกับเรื่องอดีตเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย เพื่อเทิดทูนรักษาพระพุทธศาสนาให้พ้นถูกทำลาย สมบูรณ์ดีที่สุดแล้วตามอำนาจท่านกรรมการมหาเถรสมาคมทั้งหลายจะทำอะไรต่อไปตามความต้องการ จะไม่มานั่งฟังรับรู้ในที่ประชุมวันนี้ ที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2542 " จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 13:51:34 ]

ความคิดเห็นที่ 4 สะเก็ดข่าวศาสนาตลอดปี 2549 โดย...ปี้ส่าง อัยการสูงสุดถอนฟ้องธัมมชโย เป็นข่าวใหญ่โตสุดท้ายก่อนอวสานรัฐบาลทักษิณ ถูกจัดเรตติ้งเป็นข่าวดังอันดับ 2 ของประเทศไทย ในปี 49 ความดังที่ว่านี้มีหลายสาเหตุ ทั้งจากเหตุที่ท่านธัมมชโยเป็นเจ้าอาวาสวัดที่ทรงอิทธิพลที่สุดในประเทศไทย มีทรัพย์สินมากที่สุดถึงหลายหมื่นล้าน กิ่งก้านสาขาก็มากมายทั้งในและต่างประเทศ มีการออกนิตยสาร สื่อสาร เว๊บไซต์ แม้กระทั่งมีดาวเทียมเป็นของตนเอง พระธัมมชโยไม่ต้องอาศัยใครช่วยโฆษณาก็สามารถออกอากาศได้ตามใจปรารถนา ศาสนิกหรือก็ล้นวัด ขนาดว่าที่ดินนับพันๆ ไร่ที่ซื้อไว้นั้น เชื่อไหมว่าจัดงานใหญ่เข้าจริงๆ ปรากฏว่า "ไม่พอจอดรถ" ถ้าไม่มีชนักติดหลังเรื่อง สร้างสัทธรรมปฏิรูปเมื่อปี 2542 แล้วละก็ ธัมมชโยคงลอยไกลไปจนถึงระดับสันตะปาปาแห่งนครรัฐวาติกันนั่นทีเดียว แต่โบราณว่า ถ้าบุญญาวาสนาไม่ถึงก็อย่าเขย่งเท้าเดินเลย ปวดเสียเปล่า ประเดี๋ยวเขาก็รู้ว่าหมู่หรือจ่า ดังนั้น เรื่องนี้ต้องขยาย... กล่าวกันตามที่เห็นและเป็นไป ปี้ส่างมิได้มีอคติกับท่านธัมมชโยเป็นการเฉพาะ ผลงานการสร้างวัดก็ดี สำนักเรียนก็ดี หนังสือหนังหาก็ดี ที่วัดพระธรรมกายทำออกมานั้น ยอมรับว่าดูดีกว่าผลงานของวัดในประเทศไทยหลายหมื่นวัด อาจจะรวมทั้งวัดบวรนิเวศวิหาร วัดมหาธาตุ วัดสระเกศ พวกนี้ด้วย แต่ที่ต้องออกมาตราหน้าอย่างรุนแรง ก็เพราะพฤติกรรมของคณะวัดพระธรรมกาย ต่อกรณี ที่พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต) วัดญาณเวศกวัน นครปฐม ท่านได้ออกเอกสารชี้แจงกรณีที่วัดพระธรรมกายได้ออกเอกสารระบุว่า "พระนิพพานเป็นอัตตา" นั่นแหละ ในฐานะที่พระธัมมชโยเป็นถึงพระราชาคณะเจ้าอาวาสมีพระมากที่สุดในประเทศไทย ได้รับการยอมรับในระดับสากลว่า "เป็นนักปราชญ์" ในทางพระศาสนาด้วยผู้หนึ่ง ซึ่งคุณสมบัติดังว่ามานี้ เมื่อมีหนังสือท้วงติงจาก พระเดชพระคุณพระพรหมคุณาภรณ์ ซึ่งท่านได้เขียนอย่างสุภาพ ยกหลักฐานต่างๆ ทั้งในพระไตรปิฎก อรรถกถา ฎีกา อนุฎีกา เป็นต้น มาเทียบเคียงเพื่อให้สาธุชนได้ใช้ตรวจสอบลัทธิธรรมกาย ตอนนั้น เราคาดหวังว่าจะได้เห็น "การชี้แจงอย่างสุภาพเหมาะสมกับภูมินักปราชญ์เจ้าสำนักใหญ่ระดับโลกของ พระธัมมชโย" แต่เปล่าเลย ธัมมชโยนอกจากจะมุดหัวอยู่แต่ในกุฏิ ไม่ยอมชี้แจงแถลงไขในเรื่องที่ตัวเองกระทำลงไปแล้ว ยังให้สมุนบริวารออกเอกสารโจมตีพระเดชพระคุณพระพรหมคุณาภรณ์อย่างข้างๆ คูๆ ใช้นามแฝงว่า "ชมรมสามเหล่าทัพ" บ้าง ว่า "ดร.เบญจ์ บาระกุล" บ้าง ส่วนตัวเองนั้นก็ใส่แว่นตาดำนั่งรถเข็นไปขึ้นศาล อ้างว่าป่วย ! แสดงความอ่อนแอให้คนเห็นในท่ามกลางสถานการณ์วิกฤติเกี่ยวกับตัวเองและสำนักเรียน ไม่มีความองอาจ ขาดความเป็นนักปราชญ์หรือผู้ดี ไม่มีการกระทำอย่างลูกผู้ชาย นี่แหละคือตัวจริงเสียงจริงของธัมมชโย ซึ่งต้องกับโบราณภาษิตที่ว่า "สถานการณ์สร้างวีรบุรุษ" แต่สถานการณ์สำหรับธัมมชโยนั้นกลับกลายเป็นสร้าง "โมฆบุรุษ" ไปอย่างที่ประวัติศาสตร์ต้องจารึก หลังจากตะลอนขึ้นศาลสงฆ์และศาลอาญามาตั้งแต่ปี 2542นั้น ธัมมชโยก็ให้เหล่ากัลยาณมิตรวัดพระธรรมกายออกมาส่งเสียง "ขอความเป็นธรรม" เป็นระยะๆ อ้างว่าทำคุณงามความดีเพื่อประเทศชาติศาสนามามากมาย ควรจะนิรโทษกรรมท่านธัมมชโยเสีย แต่กระพรวนบนคอแมวนั้น นอกจากจะหาหนูใจกล้านำไปผูกได้ยากแล้ว หนูตัวที่จะนำกระพรวนออกก็ยิ่งหาได้ยากกว่า ดังนั้นคดีดัง "ธรรมกาย" เมื่อเข้าสู่ศาลอาญาแล้ว ตามหลักก็จำเป็นต้องดำเนินการไปจนสิ้นสุดกระบวนการ ซึ่งประมาณว่า คดีนี้จะสิ้นสุดในประมาณปลายปี 2549 แต่จะออกลูกผีหรือลูกคนก็ไม่มีใครทายใจศาลอาญาได้ การที่คดีอาญาของพระธัมมชโยจะเดินไปสุดทางนั้น แปลได้ 2 ความหมาย คือ 1.ถ้ารอด ก็เท่ากับว่าธัมมชโยเสมอตัว แต่ที่ต้องขึ้นโรงขึ้นศาลมานานถึง 7 ปีนั้น ก็นับว่าเป็นเคราะห์กรรมมหันต์ และ 2.ถ้าศาลพิพากษาว่าธัมมชโยผิด ก็หมายถึงว่าต้องติดคุก ซึ่งพระที่ต้องคดีอาญาถึงติดคุกนั้นตามกฎหมายไม่สามารถจะเอาเข้าคุกทั้งผ้าเหลืองได้ ต้องเปลื้องผ้าเหลืองออกเสียก่อน หมายถึงว่า พระธัมมชโยต้องสึกสถานเดียว ! แต่ปัญหามันมิได้มีเพียงเท่านั้น เพราะท่านธัมมชโยนั้นเป็นถึงระดับปรมาจารย์ เป็นผู้ก่อตั้งวัดจนเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก วัดพระธรรมกายตั้งแต่เกิดจนโตขึ้นมาได้ทุกวันนี้นั้นก็เพราะท่านธัมมชโย การจับพระธัมมชโยสึกจึงเป็นการทำลายวัดพระธรรมกายจนถึงรากถึงโคน เพราะถ้าไม่มีพระธัมมชโย รับรองว่ากัลยาณมิตรคุมกันไม่ติดแน่ แต่ในฐานะที่วัดพระธรรมกายนั้นใหญ่โตรโหฐาน มีสาวกนับแสน การจะจับเจ้าสำนักสึกจึงมิใช่เรื่องง่าย รับรองว่าจลาจลแน่ แต่เหนือนิติศาสตร์ก็ยังมีรัฐศาสตร์ ซึ่งตรงนี้อัยการสูงสุดได้นำมาทำเป็นลูกกุญแจดอกที่สอง สำรองไว้ไขความสำหรับการไว้ชีวิตพระธัมมชโยและคณะวัดพระธรรมกายในครั้งนี้ ความเก่งกาจระดับซูเปอร์เซียนของทีมกฎหมายวัดพระธรรมกายนั้น ต้องขอยกนิ้วให้ว่า "ยอดเยี่ยมระดับโลก" ขอโฆษณาไว้ ณ ที่นี้เลยว่า ถ้าใครไหนต้องคดีอะไร ไม่ว่าใหญ่หรือเล็ก ก็ขอให้ไปติดต่อท่านธัมมชโยเพื่อขอให้ทีมทนายมาช่วยว่าความให้ เพราะไม่น่าเชื่อว่า เรื่องใหญ่ระดับประเทศนั้น ทนายความทีมนี้สามารถปลดชนวนระเบิดปรมาณูลูกใหญ่ ขนาดสามารถทำลายอาณาจักรธรรมกายหลายหมื่นล้าน ให้หมดฤทธิ์ลงได้อย่างง่าย โดยใช้กุญแจดอกที่ชื่อว่า "สมานฉันท์" ผ่านมือนักปลดชนวนคดีทางการเมืองชื่อก้องโลก "ทักษิณ ชินวัตร" ทีมกฎหมายวัดพระธรรมกาย ใช้ตรรกวิทยาที่ว่า ในเมื่อไม่มีหนูตัวไหนเป็นใจอยากไปปลดกระพรวนบนคอแมวออก ก็เห็นจำเป็นต้องใช้หนูตัวเดิมที่เอากระพรวนผูกคอแมวไว้นั่นแหละ ซึ่งในการฟ้องร้องต่อศาลอาญานั้นเป็นอำนาจหน้าที่ของอัยการสูงสุด อัยการสูงสุดจึงถูกกำหนดให้เป็นหนูตัวที่ต้องไปดึงเอากระพรวนบนคอแมวคือศาลอาญาออกมา เพราะผู้ผูกย่อมรู้ทางแก้ และสมการนี้แหละที่ทำให้วงการนักกฎหมายไทยต้องตะลึงเป็นคำรบสอง รองมาจากคดีซุกหุ้นของ พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร ซึ่งผ่านมาด้วยวาทะว่า "บกพร่องโดยสุจริต" นั่นเอง ลำดับเหตุการณ์ระทึกใจในการ "ปลดชะนวนระเบิดวัดพระธรรมกาย" นั้นมีดังนี้ 1. วันที่ 18 กรกฎาคม 2549 กระทรวงมหาดไทยได้กำหนดจัดงาน “รวมใจทุกศาสนา พัฒนาท้องถิ่นไทย ถวายองค์ราชา ครองราชย์ 60 ปี” ที่วัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี มีการเชิญ พ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร นายกรัฐมนตรี หัวหน้าพรรคไทยรักไทย ไปเป็นองค์ปาฐก 2. วันที่ 22 สิงหาคม พ.ศ.2549 ศาลอาญารัชดา โดยนายสุนพ กีรติยุติ ผู้พิพากษาอาวุโส และองค์คณะ ออกนั่งบัลลังก์ อ่านคำสั่งอนุญาตให้ "ถอนฟ้อง" คดีที่พระราชภาวนาวิสุทธิ์ หรือ พระไชยบูลย์ ธัมมชโย อดีตเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย และลูกน้องคนสนิท ตกเป็นจำเลยในข้อหายักยอกทรัพย์ เงินบริจาควัดมูลค่าเกือบ 1,000 ล้านบาท โดยศาลอ้างเหตุผลว่า 1. เพราะว่าจำเลยได้คืนทรัพย์สนที่ฉ้อโกงมาจากวัดพระธรรมกาย จำนวน 1,000 ล้านบาท คืนให้แก่วัดหมดแล้ว2. ถ้าหากดำเนินคดีนี้ให้สิ้นสุด อาจจะเกิดความแตกแยกระหว่างพุทธศาสนิกชน ที่สังคมตั้งคำถามก็คือว่า การที่อัยการออกหน้าดึงเรื่องกลับมาจากศาลในครั้งนี้ ถ้าไม่มีคนที่ชื่อ "ทักษิณ ชินวัตร" ส่งสัญญาณให้แล้ว ลำพังอัยการจะกล้าหาญกระทำการเองหรือ หรือ ถ้าคิดจะทำ ทำไมไม่ทำตั้งแต่ก่อนหน้านี้ ปล่อยให้คดีค้างคาศาลมานานถึง 7 ปีได้อย่างไร และทำไม พอทักษิณกลับจากวัดพระธรรมกายได้ เพียง 35 วัน ศาลก็ออกนั่งบัลลังก์สั่งถอนคดีตามคำขอของอัยการ ????? ปิดท้ายรายการด้วย นายถวิล สมัครรัฐกิจ ผู้อำนวยการสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ ได้ออกมาประกาศว่า "เมื่อศาลสั่งจำหน่ายคดีอาญาแล้ว คดีทางสงฆ์ก็ถือว่าสิ้นสุดไปด้วย" แปลว่า สำเร็จ พระธัมมชโยพ้นบ่วงกรรมแล้ว บริสุทธิ์ผุดผ่องเป็นยองใย โดยไม่ต้องผ่านศาลไหนให้ตัดสินทั้งสิ้น ใช้ระบบ "ลอบบี้" หรือวิ่งเต้นมันจนวินาทีสุดท้ายนี่แหละ ตำราจีบของแม๊กอินทอชเขาว่า "ตื๊อเท่านั้นที่จะครองโลก" และมันก็เป็นทฤษฎีที่ยังเวิร์คอยู่ ใครไม่เชื่อก็ดูเอาเองเถิด เรื่องนี้ในแวดวงพุทธศาสนิกชนคนไทยที่สนใจเรื่องหวยเรื่องเบอร์มากกว่าเรื่องพระธรรมวินัย ก็คงไม่มีใครคิดว่า "มันสลักสำคัญอะไร" เรื่องหลวงพี่น้ำฝนศิษย์หลวงพ่อพูลวัดไผ่ล้อม โดนห้ามให้หวยนั้นยังใหญ่กว่าเสียอีก เรื่องสำคัญระดับ "นักปราชญ์ทะเลาะกัน" นี้ จึงมีเพียงนักปราชญ์ไม่กี่คนเท่านั้นที่สนใจให้ความสำคัญ เชื่อไหมว่าถ้าปี้ส่างไม่นำเรื่องนี้มาฉายซ้ำ หลายคนดูเหมือนจะลืมเลือนไปแล้ว ที่ต้องบันทึกร่วมไว้ในหน้าเดียวกันก็คือว่า ผลงานการหลุดคดีนี้ของพระธัมมชโยนั้น นักปราชญ์ทางศาสนาเขาจัดให้เป็นผลงาน "โบว์ดำ" ชิ้นสุดท้ายของรัฐบาลทักษิณก่อนจะสิ้นอำนาจด้วย จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 13:53:42 ]

ความคิดเห็นที่ 5 มาดูชาวธรรมกายเค้าวางแผนโพสพันทิปกัน ขอบคุณข้อมูลจากคุณ Sea Ghost Man http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y4679230/Y4679230.html โฮจุงยิ้มแล้วนะค้าบ โพสต์ 31/5/2006 16:53โพสต์ #35 สืบเนื่องจากในเวปพันทิพห้องศาสนาได้มีการโพสโต้ตอบ-ชี้แจงกรณีของวัดพระธรรมกายมากมายหลายประเด็นอย่างไม่รู้จักจบสิ้น จากกระทู้ก่อนหน้านี้มีความคิดเห็นโดยส่วนใหญ่ว่าคนที่โจมตีหนักๆเราไม่ต้องการแก้ไขความคิดเขาเท่าไหร่ แต่ที่เราต้องเข้าไปโพสเพราะต้องการนำเสนอข้อเท็จจริงให้คนที่ผ่านมาอ่านได้รับทราบความจริงมากกว่า ผมมีความเห็นว่า โดยส่วนใหญ่กระทู้ห้องศาสนาที่คนทั่วไปจะอ่านมักจะเป็นกระทู้แนะนำซึ่งอยู่ด้านบน ส่วนกระทู้ทั่วไปด้านล่างจะเป็นขาประจำห้องศาสนา มานั่งไล่อ่านไล่ตอบซะมากกว่าจากการตั้งข้อสังเกตของผมเอง อยากให้ท่านลองเข้าไปดูห้องราชดำเนิน จะพอสงสัยได้ว่ามีการจัดตั้งกลุ่มๆหนึ่งที่อาจเรียกว่าวอร์รูม กลุ่มนี้จะคอยโพสคอยโหวตและคอยช่วยกันลบกระทู้ที่เข้าข้างกลุ่มพันธมิตรฯหรือความคิดที่โจมตีรัฐบาล เราจะเห็นว่ากระทู้แนะนำทั้งหมดล้วนเป็นกระทู้ที่เป็นไปในแนวทางสนับสนุนรัฐบาล กระทู้ที่คัดค้านรัฐบาลแทบจะไม่มีโอกาสโผล่มาให้เห็นเลยจากจุดนี้ผมจึงมีความคิดว่า เราควรจะนำแนวทางนี้มาดัดแปลงใช้ให้เกิดประโยชน์สำหรับวัดเราในห้องศาสนาได้ด้วยเช่นกันคือ 1.พยายามอย่าโหวตกระทู้ที่โจมตีวัดเราโดยเด็ดขาด เข้าไปโต้ตอบให้น้อยที่สุด ปล่อยให้กระทู้ตบมือข้างเดียว เพื่อไม่ให้กระทู้เหล่านี้มีการเคลื่อนไหวมากมาย ซึ่งจะนำไปสู่การถูกโหวตจากบุคคลอื่นและทำให้กระทู้ติดลมบนขึ้นกระทู้แนะนำในที่สุด 2.ตั้งกระทู้เรื่องอื่นๆที่เป็นประโยชน์แก่คนทั่วไปที่เกี่ยวกับธรรมมะ เช่น ยกธรรมะในพระไตรปิฏกมาวิเคราะห์บ้าง ยกชาดกมาเล่าบ้าง พูดถึงประสบการณ์การทำดี ช่วยเหลือสังคมแล้วได้พบปะเรื่องราวประทับใจบ้าง เช่น เมื่อวานสอนธรรมมะให้รุ่นน้องคนนึงฟัง ปรากฏว่าบังเอิญเขากำลังจะฆ่าตัวตาย วันนี้เขามาขอบคุณที่ได้เล่าธรรมมะให้เขาฟัง ทำให้เขาเลือกคิดที่จะฆ่าตัวตายแล้ว จะเริ่มตั้งใจทำงานและเลี้ยงดูพ่อแม่ให้ดีที่สุด อะไรประมาณนี้ ซึ่งตรงนี้ผมก็เห็นหลายท่านได้ทำและกำลังทำอยู่อย่างมากมาย แต่ก็อยากให้อีกหลายๆท่านช่วยกันเพราะมันจะสร้างเครดิตให้กับล็อกอินของเรา ช่วยให้กระทู้ไม่ดีตกไปข้างล่างเร็วๆ ที่สำคัญเราเองก็ถือว่าได้ให้ธรรมทานด้วย 3.ตั้งกระทู้ในทางดีเกี่ยวกับวัดเราอ้อมๆ(เน้นว่าอ้อมๆนะครับ อย่าให้เขาเห็นว่าเป็นหน้าม้า) เช่น กระทู้ "รายชื่อวัดทีสอบได้เปรียญธรรม9ประโยคประจำปีนี้" แล้วเราก็นำเสนอรายชื่อวัดต่างๆ ซึ่งแน่นอนวัดเราครองแชมป์อยู่แล้น(เย้) แต่เราไม่ต้องแสดงความเห็นเชียร์เลย คือเสนอข่าวไปกลางๆ คนอ่านเขาจะเห็นเอง เฮ้ยวัดธรรมกายได้ที่หนึ่งเว้ย หรือ รายนามผู้ช่วยเหลือผู้ประสบอุทกภัยทางภาคเหนือ เราก็นำเสนอซัก10ชื่อ โดยมีวัดเราด้วย แล้วก็ชักชวนเพื่อนๆในเวปมาร่วมบุญด้วยกัน โดยไม่ต้องเชียร์วัดเราเลย แบบนี้เป็นต้น 4.จากข้อ2และ3ให้เรานัดแนะกันโหวตกระทู้นั้นๆขึ้นมาให้เป็นกระทู้แนะนำ โดยช่วยกันทำให้สม่ำเสมอ กระทู้ไหนโจมตีเราหนักๆ เราก็ช่วยกันแจ้งลบกระทู้นั้นๆไปเลย การเข้าไปชี้แจงกระทู้โจมตีถึงเราเขียนได้ดีแค่ไหนโอกาสคนทั่วไปเชื่ออีกฝ่ายนึงจะค่อนข้างมากกว่าเพราะเขาอคติมาตั้งแต่ช่วงที่วัดถูกโจมตีหนักๆมาแล้ว เราควรจะช่วยกันพรีเซนต์ให้คนทั่วไปได้รู้ในสิ่งที่สื่อไม่เคยนำเสนอบ้างเช่น ในแง่การสอบปริยัติวัดเราเป็นยังไง การช่วยเหลือแบบสังคมสงเคราะห์ของเราไม่เคยตกหล่น การมอบรางวัลให้วัดเราหรือการยกย่องวัดเราจากองค์กรต่างประเทศทั้งของชาวพุทธและชาวไม่พุทธต่างๆ ให้เขาเห็นซะบ้างว่า พระเดชพระคุณหลวงพ่อเราตอนนี้ทั่วโลกกำลังยกย่องนะ อะไรประมาณนี้เป็นต้น ขณะนี้ ตอนนี้เ รามีสมาชิก มีกำลังพลที่จะทำได้เช่นเดียวกับวอร์รูมในห้องราชดำเนินและเราก็เห็นแล้วว่าเขาทำได้ ฝ่ายที่โจมตีเราส่วนใหญ่มักอยู่เดี่ยวๆ เขาไม่ค่อยได้จับกลุ่มกันเท่าไหร่นัก ถึงจับกลุ่มจริงๆถ้าเทียบกับกลุ่มของเรา ผมมั่นใจว่าของเราชนะขาด ตอนนี้ก็ขึ้นอยู่กับว่าใครจะเป็นผู้นำกลุ่มคอยส่งสารหลังไมค์ให้พวกเราคอยไปโหวตกระทู้นั้นคอยไปเชียร์กระทู้นี้ โดยส่วนตัวผมเห็นคุณเกียรติหัดฝัน คุณวรกร และอีกหลายๆท่าน สมควรจะเป็นผู้นำนะครับ (หากมีเวลาพอ)หากเราทำได้ใกล้เคียงที่ห้องราชดำเนินทำ (อย่างแนบเนียนที่สุด) ผมมองว่าจะเกิดประโยชน์ขึ้นอย่างมหาศาล ตามหลักจิตวิทยา เวลาเราเห็นคนส่วนใหญ่เห็นด้วยไปทางไหน เราเองมักจะเขวๆตามไปทางนั้น ไม่มากก็น้อย แม้แต่เรื่องการเมืองในห้องราชดำเนิน ผมว่าคนผ่านไปผ่านมาที่ได้อ่านกระทู้ถึงจะคัดค้านรัฐบาลแค่ไหนถ้าได้อ่านก็คงมีเขวๆไปบ้าง ยิ่งคนที่กลางๆอยู่แล้วยิ่งไม่ต้องพูดถึง ผมว่าเป๋ไปเลยทีเดียวหากท่านอื่นมีความคิดเห็นขัดแย้งหรือคิดว่าดีแล้วแต่อยากเพิ่มเติม เชิญเลยนะครับ ช่วยๆกันครับ ทางโลกเขายังมีโฆษณาประเภท"เล่นเนทอย่างไรให้ได้เงิน" เราก็เอาบ้างครับอย่ายอมเล่นเนททั้งที ของเราต้องเป็น "เล่นเนทอย่างไรให้ได้บุญ"อนุโมทนากับทุกท่านครับปล. ถ้าเวปมาสเตอร์หรือสมาชิกท่านใดคิดว่ากระทู้นี้ควรเป็นความลับ ลบได้เลยครับ แต่จะเป็นไปได้มั้ยถ้างั้นช่วยส่งหลังไมค์ให้สมาชิกทุกท่านได้ช่วยกันคิดช่วยกันทำ ------------------------ โฮจุงยิ้มแล้วนะค้าบ โพสต์ 1/6/2006 14:36โพสต์ #42* ขอบคุณมากครับ พี่จังกึม (แอบเรียกพี่เพราะเราหน้าอ่อน แหะๆ) อีกหน่อยตั้งชื่อนิกเนมเป็น โฮจุนบ้างดีกว่ากำลังอินเทรนด์ เลียนแบบพี่จังกึมซะเลย* ผมว่าบางทีการที่เราเป็นแพทย์หรืออีกหลายท่านที่มีหน้าที่การงานที่พอเป็นเครดิตในทางโลก ขอเสนอแนะว่า เวลาเราเข้าไปโพสในห้องศาสนา ให้เราพยายามเปิดเผยอาชีพหรือหน้าที่การงานเราแบบเนียนๆไปด้วย เช่น อาทิตย์ที่แล้วได้มีโอกาสสอนคนไข้ที่มาFollow up ให้ฝึกสมาธิ ปรากฎว่าวันนี้คนไข้มาตรวจ เราแปลกใจมากเลย ทำไมคนไข้ดูหน้าตาสดใสขึ้น ถามเขาว่าไปทำอะไรมา เขาบอกว่า "ก็ผมไปฝึกสมาธิตามที่คุณหมอสอนไงครับ ขอบคุณคุณหมอมากนะครับที่กรุณาแนะนำสิ่งดีๆเป็นแสงสว่างให้ชีวิตผม" อะไรประมาณนี้ คนที่มาอ่านเจอเขาจะได้รู้ว่าเราเป็นหมอนะ เป็นลูกศิษย์วัดธรรมกาย "เอ๊ะ เห็นมีคนพูดหลายคนแล้วว่า คนฉลาดๆ คนรวยๆ เข้าวัดนี้กันเยอะ" คนที่เข้ามาอ่านเขาต้องรู้สึกในใจบ้างแหละว่า ทำไม คนที่เขามีความคิดความอ่านมีไอคิวสูงๆ ไม่น่าจะถูกหลอกง่ายๆ ทำไมแม้มีข่าวโจมตีมากมายก็ยังมาเข้าวัดนี้กันอีก สิ่งเหล่านี้แม้จะยังไม่สามารถไปเปลี่ยนทัศนคติเขาได้ทันที แต่มันจะเข้าไปสะสมคะแนนด้านดีของวัดเราในจิตใจเขาไม่มากก็น้อย เราก็ค่อยๆสะสมคะแนนด้านดีแบบนี้เรื่อยๆไป พูดง่ายๆในทางธุรกิจก็เหมือนการสร้างแบรนด์นั่นแหละครับ ผมขอยกตัวอย่างละกัน ยังจำได้มั้ยครับว่า โออิชิ ครั้งนึงเคยโดนข่าวเรื่องน้ำกรดที่ปะปนอยู่ในชาเขียว ครั้งนั้นผมเองมั่นใจเลยว่า แบรนด์โออิชิดับแน่นอนงานนี้ ยากจะแก้ไขได้ แต่เชื่อมั้ยครับ เขาพลิกกลยุทธ์ ให้ผู้บริโภคเบี่ยงเบนความสนใจไปที่ 30ฝา 30ล้าน และโหมโฆษณาทางสื่อต่างๆอย่างเต็มที่ จนซักพักคนไทยก็เริ่มลืม แถมตรงกันข้าม คนยิ่งซื้อโออิชิมากขึ้นกว่าเดิมอีก เพราะหวังเงินล้านใต้ฝาผมเองคิดว่า การที่เราโดดเข้าไปเล่นเกมหักล้างความเชื่อ คำสอน-นิพพาน-การระดมทุน ถึงเราแก้ได้ดีแค่ไหน ก็ยากที่จะไปพลิกใจคนเหล่านั้น แต่ให้เราสร้างแบรนด์จากทางอื่น เช่น ความดีในการช่วยเหลือสังคมของวัดเรา ความเก่งในแง่ปริยัติจากรางวัลหรือเปรียญ ความน่าเชื่อถือจากที่มีคนเก่งคนรวยเข้าวัดเรามากค่อยๆสั่งสมไปครับ วันนึงแบรนด์เราก็จะค่อยๆมีคะแนนมากขึ้น เสนอแนะนิดส์นึงเรื่องการเปิดเผยอาชีพการงาน ขอให้เปิดเผยแบบเนียนๆนะครับ คือบอกเหมือนไม่บอก อย่างที่ผมยกตัวอย่าง เราเอ่ยว่าคนไข้มาตรวจกับเรา คนอื่นก็จะรู้กลายๆเลยว่าเราเป็นหมอ อย่าไปตั้งนิกเนมว่า "หมอมหิดล" หรือประกาศตนอย่างโจ่งแจ้งว่าเป็นเจ้าของบริษัท อย่างนี้เสร็จเลยครับ เพราะเขาจะคิดว่าเรากำลังโอ้อวดตัวเองอยู่ หรือหนักกว่านั้น เขาอาจจะคิดว่าเราไม่ได้เป็นอาชีพนั้นๆจริงก็ได้ แอบอ้างเอาเพื่อสร้างความน่าเชื่อถือ อย่างนี้ติดลบครับแทนที่จะเป็นบวก * รู้สึกผิดอย่างรุนแรงมากๆ ผมลืมคุณ Foox ไปเลย ท่านเป็นกำลังสำคัญของวัดเราทีเดียวนะครับ ในการเข้าไปเผยแผ่ในห้องศาสนา ขอเสนอชื่อท่าน Foox เป็นแกนนำด้วยครับ* เรื่องขุ่นมัวนี่ ขอยกมือสุดแรงเกิดด้วยคน ผมเองก็เป็นนะครับ เคยพยายามหลายครั้งแล้ว ที่จะอ่านและพยายามตอบหักล้าง แต่ได้ไม่คุ้มเสีย คือผมยังไม่แกร่งกล้าพอที่จะตอบได้ดีมากๆแบบ พี่เกียรติหัดฝัน คุณวรกร ท่านFoox ฯลฯ ผมเข้าไปอ่านยังไงก็คงตอบได้ไม่ดีเท่าท่านเหล่านี้ จะทำได้อย่างมากก็ให้ความเห็นหนับหนุน แต่สิ่งที่ได้กลับมาคืออารมณ์ขุ่นมัว อารมณ์เร่าร้อน นั่งธรรมะนี่ฟุ้งกระจายยิ่งกว่าแป้งฝุ่นโดนทอร์นาโดเป่าเลยครับ หลังๆเลยต้องขออนุญาตเป็นทหารกองหลังไม่เข้าไปอ่านแล้วครับ ปล่อยให้ทัพหน้าความสามารถสูงบุกตะลุยไปก่อนครับ หากท่านๆทัพหน้าต้องการกำลังหนับหนุนกระทู้ไหนหลังไมค์มาเลยครับ ผมจะเข้าไปประมาณว่า "อ่านของคุณเกียรติผมว่าคุณเกียรติแสดงเหตุผลได้อย่างแยบคายและดูใจเย็นกว่าคุณงงทุกอบายเอ๊ยงงทุกสถานการณ์นะครับ" อะไรแบบนี้ก็จะทำให้น้ำหนักคุณเกียรติดีขึ้น *** บางทีถ้าเราสรุปแนวทางการเผยแผ่ทางเนทได้แล้วว่าต้องไปโพสกระทู้ไหน เป็นหน้าม้ากันอย่างไร อาจจะพิมพ์ออกมาเลย แล้วนัดแนะกันไปเอาเอกสารที่สภา วัดอาทิตย์ จะได้ไม่ดูเปิดเผยกันเกินไป ถึงแม้ฝ่ายตรงข้ามจะลงทุนอยากรู้กลยุทธ์เรา ไปเอาเอกสารที่วัดบ้าง ก็เรียนเชิญเลยนะครับ จะได้มีโอกาสพรีเซนต์บ้านใหญ่ของเราให้เขาได้สัมผัส เผลอๆอาจเปลี่ยนฝ่ายไปซะงั้นก็ได้นะครับ (นึกแล้วขำปนปิติดี)*** เล่นเนทให้ผ่อนคลายและได้บุญครับ***ปล.ผมเพิ่งขายเครื่องเกมPlay station2 ไป เนื่องจากคิดว่ามันช่างกัดกินเวลาอันมีค่าของเราซะเหลือเกิน เล่นเนทแบบได้บุญดีก่า ผ่อนคลายแบบอยู่ในบุญ แถมเหมือนได้เจอกัลยาณมิตรทุกวันด้วย อุ่นใจดีครับ จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 13:59:32 ]

ความคิดเห็นที่ 6 กรณีธรรมกาย โดย พระธรรมปิฎก -------------------------------- " ขอย้ำว่า คำสอนธรรมกายของมหายาน กับคำสอนธรรมกายของวัดพระธรรมกายนั้น ต่างกันมากมาย ยิ่งกว่าธรรมกายมหายานต่างจากธรรมกายเดิมของพระพุทธเจ้า เรื่องวิชชาธรรมกายปัจจุบันของสำนักวัดพระธรรมกายนั้น ก็ควรจะกล่าวลงไปตรงๆ ไม่ต้องไปบอกว่า พระพุทธเจ้าค้นพบ หรือทรงสอนไว้แล้วหายไปจนต้องมีการค้นพบใหม่ ก็พูดไปตรงๆ ว่า อาจารย์ของสำนักท่านได้จัดวางของท่าน และได้สอนขึ้นมาในความหมายของท่าน เรื่องก็เท่านั้นเอง เพราะว่าธรรมกายที่ว่านี้ ก็ไม่ได้มีความหมายตรงกับธรรมกายเดิมในพระไตรปิฎก หรือแม้แต่ธรรมกายของมหายาน ที่เขาได้พัฒนาขึ้นมาในยุคหลังจากพระพุทธเจ้าปรินิพพานไปหลายร้อยปี ควรจะมีความแจ่มชัดดังที่กล่าวมาแล้ว " อ่านเต็มๆ ที่ http://members.tripod.com/~b2b2/tmk/ จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 14:00:17 ]

ความคิดเห็นที่ 7 กรณีธรรมกาย: สัมภาษณ์ เสฐียรพงษ์ วรรณปก "...หลักของพระพุทธเจ้า เป็นหลักจริงๆ ไม่จำเป็นต้องตีความแล้ว ถ้าใช้คำว่าตีความ ท่านก็ตีความไว้ให้เสร็จแล้ว เราไม่จำเป็นต้องตีความอีก พระนิพพานคืออะไร เป็นอัตตาหรืออนัตตา นี่ไม่ใช่เรื่องที่ต้องมาตีความแล้วนะครับ พระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้เรียบร้อยแล้วว่าพระนิพพานเป็นอนัตตา ประเด็นสำคัญอยู่ที่ว่าคุณเชื่อไหม เสรีภาพให้มาใช้ตรงนี้ คุณมีเสรีภาพจะเชื่อหรือไม่เชื่อ ถ้าคุณไม่เชื่อพระพุทธเจ้าว่าอธิบายอย่างนี้ ตีความอย่างนี้ ผมไม่เชื่อ คุณก็มีสิทธิ์ที่จะไปไหนก็ได้ ถ้าคุณไม่เชื่อคุณจะมาอ้างว่าพระพุทธเจ้าตรัสไว้อย่างนี้ต่างหาก เอาความเห็นของคุณไปใส่นี่ กลายเป็นว่าคุณกำลังจะบิดเบือน กำลังจะทำลายพระพุทธศาสนา เสรีภาพเอามาอ้างกันบ่อย อ้างเสรีภาพในการนับถือศาสนา ใครจะนับถือนิกายไหนก็ได้ แต่ลืมนึกถึงบริบทของสังคมในเมืองไทย อย่างเช่นชอบอ้างเสรีภาพในรัฐธรรมนูญ... ผมขอพูดเรื่องนี้ก่อน ที่บอกว่าเรามีเสรีภาพในการเลือกนับถือศาสนาและปฏิบัติตามลัทธิประเพณีทางศาสนาที่ตนเชื่อถือ เช่นจะเข้าชื่อกันเพื่อแสดงสิทธิเสรีภาพที่จะสอนตามที่ตนต้องการ ปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาที่ตนต้องการ เช่นสอนว่านิพพานเป็นอัตตา ทำพิธีนำข้าวไปถวายพระ-พุทธเจ้าบนนิพพาน อ้างเสรีภาพตามรัฐธรรมนูญ นี่เข้าใจผิด กรณีธัมมชโยนี่มีเสรีภาพในการเลือกนับถือศาสนา ใช่แกมีเสรีภาพในการเลือก แล้วแกก็เลือกแล้วด้วย คือเลือกเป็นพระในพระพุทธศาสนานิกายเถรวาท เลือกเรียบร้อย เป็นพระในพุทธศาสนานิกายเถรวาทก็จะต้องปฏิบัติตามประเพณีพิธีกรรมของเถรวาท หลักคำสอนของเถรวาท นี่คือหลัก ทีนี้แกเลือกแล้วแกจะมาอ้างสิทธิเสรีภาพในการเลือกอะไรอีก แต่ถ้าจะเลือกใหม่อีก ก็มีสิทธิเลือก เช่นเลือกเป็นพุทธฝ่ายมหายาน สมมุตินะครับ เลือกเป็นพุทธฝ่ายมหายาน ไม่เอาแล้วเป็นเถรวาทเรื่องมาก จะมาเลือกเป็นพุทธฝ่ายมหายานก็ย่อมได้ สมมุติว่าธัมมชโยเลือกจริง ธัมมชโยก็ต้องไปอยู่กับพระจีน ไปอยู่กับพระญวน เพราะจะเกี่ยวโยงกับธรรมเนียมปฏิบัติในสังคมไทย มีกฎต่างๆ กฎกระทรวง กฎหมาย ของไทยว่า มหายานในเมืองไทยที่รับรองเป็นทางการมี ๒ ฝ่าย คือฝ่ายญวน และฝ่ายจีน ไต้หวันยังไม่รับรอง เพราะฉะนั้น คุณมีสิทธิเลือกตามรัฐธรรมนูญ ถ้าคุณเลือกเป็นมหายาน คุณก็ไปอยู่วัดเล่งเน่ยยี่ วัดโพธิ์แมน หรือไม่ก็ไปอยู่กับพระญวน อันนี้ไม่ผิดรัฐธรรมนูญ...." "....ปัญหาของธรรมกาย (ธรรมกายทุกสำนัก มิใช่เฉพาะสำนักของธัมมชโย ที่ยกธรรมกายคลองสามขึ้นมาพูดเพราะว่าเป็นต้นเหตุ) มีอยู่ ๒ ประเด็น ๑. ผิดต่อพระพุทธศาสนา อันนี้พูดอย่างไรๆ ก็ไม่มีใครเข้าใจนอกจากคนที่ศึกษาพระพุทธศาสนา คนข้างนอกไม่เข้าใจพระเองถ้าไม่ศึกษาพระพุทธศาสนาก็ไม่เข้าใจ นักวิชาการพุทธศาสนาจะต้องรู้ประเด็นนี้ คือผิดต่อหลักการของพระพุทธศาสนา ๒.ปฏิบัติผิดพระวินัย ประเด็นที่พูดกันวุ่นวาย ยืดยาว ปัจจุบันนี้เป็นประเด็นที่สอง ผมเห็นว่าเป็นประเด็นเล็กนิดเดียว คือว่า ธัมมชโยกับลูกศิษย์บางองค์ปฏิบัติผิดพระวินัย ที่เห็นเด่นชัดนั้นก็คือ ปาราชิกข้อที่ ๒ ฉ้อโกงทรัพย์ เอาเงินของวัดไปใช้อย่างไม่ถูกต้อง อีกข้อหนึ่งซึ่งพิสูจน์กันยาก แต่ถ้าพิสูจน์จริงๆ ก็พิสูจน์ได้ คือการอวดอุตริมนุสธรรม การอวดอ้างว่าตนสามารถมีอิทธิปาฏิหาริย์อะไรต่างๆ ที่ตัวทำไม่ได้ เป็นสิ่งที่ตัวไม่มีในตัวเอง เช่นว่าไปเฝ้าพระพุทธเจ้า หรือบันดาลให้ภาพหลวงพ่อสดเหาะอยู่กลางอากาศอะไรพวกนี้ หรือไม่ก็อ้างพระสิริราชธาตุมีอิทธิปาฏิหาริย์ต่าง ๆ เป็นหินศักดิ์สิทธิ์ เทวดารักษาไว้ตั้งสองร้อยล้านปี เหล่านี้พิสูจน์ได้ ถ้าพิสูจน์ได้ก็เข้าข่าย ๑.อวดอุตริมนุสธรรม ๒.หลอกลวงประชาชน อย่างสิริราชธาตุ จริงๆ แล้วก็คือ resin หลักฐานการสั่งของเข้ามาเมืองไทยเขามี สั่งอะไรมา ราคาเท่าไร สั่งมาเมื่อใด สามารถตรวจสอบได้ resin ไม่ใช่หินสองร้อยล้านปี สามารถพิสูจน์กันได้เดี๋ยวนี้ ฉะนั้นความผิดของแกถ้าจะมีก็มีอยู่ ๒ ประเด็นคือ อทินนาทาน กับอุตริมนุสธรรม แต่ว่าเป็นเรื่องเล็ก ถามว่าทำไมถึงเป็นเรื่องเล็ก ตอบว่าเพราะไม่ใช่ขุดรากถอนโคนพระพุทธศาสนา เป็นเพียงการที่พระภิกษุรูปหนึ่งประพฤติปฏิบัติผิด ต่อพระธรรมวินัย เหมือนตำรวจทำผิดวินัยของตำรวจ อาจจะถูกสั่งพักหรืออาจจะถูกไล่ออก ก็เป็นเรื่องของบุคคลเท่านั้นเอง แต่ เรื่องใหญ่ คือเรื่องหลักการสอนของธรรมกาย การอ้างว่าธรรมกายมีในพระไตรปิฎกก็ดี การสอนวิธีเข้าถึงพระนิพพานโดยผ่านการเดินกายผ่านฐานต่างๆ เดินดวงแก้วผ่านฐานต่างๆ ของกาย แล้วก็สามารถทำให้เกิดนิมิตพระพุทธรูปหน้าตักกว้างเท่านั้นเท่านี้ สูงขึ้นกว่ากันตามลำดับ คือพระโสดาบัน ๕ วา พระสกทาคามี ๑๐ วา พระอนาคามี ๑๕ วา พระอรหันต์ ๒๐ วา ก็ดี การอ้างว่าการเห็นพระพุทธรูปนั้นคือการบรรลุพระนิพพาน และผู้บรรลุพระนิพพานสามารถถูกดูดเข้าไปสู่อายตนะนิพพาน ซึ่งอ้างกันว่าเป็นสถานที่สถิตของพระพุทธเจ้าในอดีตและพระอรหันต์ทั้งหลาย สามารถวัดความกว้างความยาวได้ คือเส้นผ่านศูนย์กลาง ๑๔๑,๓๓๐,๐๐๐ โยชน์ เส้นขอบของพระ-นิพพาน ๑๕,๑๒๐,๐๐๐ โยชน์ ๒ ขอบรวมเป็น ๓๐,๒๔๐,๐๐๐ โยชน์ การอ้างพระนิพพานว่าเป็นสถานที่ การอ้างว่าพระพุทธเจ้าท่านปรินิพพานแล้วท่านไปอยู่ตรงนั้น การอ้างว่าพระนิพพานบรรลุได้โดยการนั่งสมาธิจนทำตนให้เป็นพระพุทธรูป ไม่ใช่วิถีของพระพุทธศาสนา ไม่ว่านิกายไหน พุทธศาสนาถือว่าการบรรลุมรรคผลนิพพาน คือ การลด ละกิเลสได้ จนกระทั่งหมดกิเลสได้โดยสิ้นเชิง อย่างนี้เป็นการบิดเบือนคำสอนของพระพุทธเจ้า เป็นเรื่องใหญ่..." จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 15:52:34 ]

ความคิดเห็นที่ 9 (ต่อ) ถ้าดู video เวลาเขาออกข่าวก็จะเห็นว่า เวลางานสำคัญๆ ที่ผ่านๆ มา มีพระผู้ใหญ่องค์ใดบ้างที่ไปที่นั่นเป็นประจำ ไปเปิดอะไรต่ออะไรต่างๆ จะเห็นภาพอยู่ตลอดเวลา เพราะฉะนั้นจะบอกได้ทันทีว่า... ที่จริงแล้วถ้าดูด้วยความพินิจพิเคราะห์ เราจำแนกได้ว่า องค์ใดบ้าง คือพระผู้ใหญ่ที่อุปถัมภ์กันอยู่ ถ้าจะทำงานอะไรใหญ่ๆ เขาจะนิมนต์พระนี่เขาจะนิมนต์พระองค์ใด นิมนต์พระที่ต้องให้คุณให้โทษแก่เขาได้ มาทำอะไร มาเทศน์ นิมนต์มาเทศน์นี่นะครับ พอเทศน์จบ ก็ถวายกัณฑ์เทศน์ ถวายกัณฑ์เทศน์อย่างเก่งก็พัน ห้าพัน ห้าพันนี่ถือว่าอย่างเก่งแล้วนะฮะ ถวายกันถึงสามแสน สี่แสน ห้าแสน ก็มี ครึ่งล้านนี่ จะทำใจได้ไหมว่าเป็นกัณฑ์เทศน์ ท่านก็พยายามคิดว่านี่กัณฑ์เทศน์ กัณฑ์เทศน์นะ...ไม่มีอะไร เขาศรัทธา เขาเลื่อมใสมากก็ถวาย แต่ในส่วนลึกๆ จริงๆ ท่านผู้นั้นที่รับกัณฑ์เทศน์ไป ท่านย่อมจะรู้ว่าเป็นอะไร แล้วหิริโอตตัปปะของท่านไปไหน หิริโอตตัปปะก็อยู่นั่นแหละ แต่ไม่สำแดงตัว (หัวเราะ) ปัจจัยมันมากกว่ามันก็สำแดงออกมาไม่ได้ ถามว่าผิดไหม เป็นการติดสินบนไหม เป็นการคอรัปชั่นไหม ท่านก็ตอบ “มันไม่น่าจะผิดนะ” เป็นการติดกัณฑ์เทศน์ที่แฝงมา การให้สินบนโดยวิธีนี้อาศัยขนบธรรมเนียมประเพณีทางศาสนามาเคลือบบังนี่ หากบอกว่ามันเลวร้าย... แล้วสิ่งเหล่านี้จะนำไปสู่อะไร มันนำไปสู่... ท้ายที่สุดแล้วท่านก็จะตกเป็นทาสของผู้ที่ให้ “ผู้รับตกเป็นทาสของผู้ให้” เขาต้องการอะไรก็ต้องทำให้ ธัมมชโย หรือ ทัตตชีโว นักธรรมตรีนะไม่ได้มีความรู้พระธรรมวินัยมากมายอะไรนักหนา แต่เวลาสอนไม่เคยสอนเรื่องอื่นเลยสอนแต่การให้ทาน การสร้างบารมี ธรรมลึกซึ้งมันจะไปรู้อะไร แค่นักธรรมตรี ใช่ไหม พระ ก. พระ ข. จะได้รับแต่งตั้งเป็นพระสมณศักดิ์อะไร ระดับนักธรรมตรีอย่างเก่งก็พระครู ต้องไต่เต้าไปตามลำดับ ไอ้นี่ ทีเดียวพรวดเป็นเจ้าคุณเลย เราก็จะเห็นอิทธิพลของปัจจัย อิทธิพลของอะไรต่างๆ เข้ามาเกี่ยวข้อง พรวดจากพระครูเป็นเจ้าคุณ แล้วพักเดียวได้เป็นชั้นราชแล้ว เราก็จะเห็นได้ชัดว่า ในวงการพระท่านก็เกื้อกูลกัน ทีนี้บังเอิญว่าผู้ที่ได้รับการเกื้อกูลก็เป็นเจ้าคณะปกครองมีอำนาจในการพิจารณาความผิดความถูก มีอำนาจชี้ขาดว่าถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง พอเกิดเหตุซึ่งจำเป็นจะต้องชี้ ก็น่าเห็นใจท่านนะ ท่านจะชี้อย่างไร ถ้าเป็นเราก็แย่เหมือนกัน ถ้าเราตกอยู่ในสถานการณ์เช่นนั้น เราเห็นใจท่าน ถามว่าทำไม ดูตัวอย่างเช่นเหตุการณ์เกิดกรณีถูกฟ้องร้องโดยฆราวาส ซึ่งก็ตามกฎนิคหกรรมว่ามีสิทธิ์ฟ้องได้ คุณมานพ (พลไพรินทร์ ผู้ยื่นฟ้องธัมมชโย และทัตตชีโว) ลืมเขียนคำว่านับถือศาสนาพุทธเท่านั้น ก็ปัดทิ้งแล้วบอกว่าคุณสมบัติไม่ครบ ที่จริงแล้วแค่บอกว่าคุณ... เอ่อนี่ลืมเขียนนี่ คุณนับถือศาสนาอะไรเขียนลงไปสิ ก็แค่นั้น... แก้ตรงนั้นก็ได้ แต่นี่หาเหตุว่าไม่ได้แล้ว ต้องยืนยัน ต้องเอาหลักฐานมายืนยันว่านี่เป็นพุทธแท้ๆ เคยบวชมา ถึงได้ยอม พอยอมแล้ว ก็น่าจะนำสู่กระบวนพิจารณาได้ทันที แต่ก็หาทางถ่วง บังเอิญไปเจอช่องโหว่ ตอนว่าด้วยการตรวจคุณสมบัติของโจทก์ มีเฉพาะข้อ ก. คือคุณสมบัติของโจทก์ที่เป็นพระ โจทก์ที่เป็นฆราวาสไม่เห็นบอกให้ตรวจคุณสมบัติ เมื่อไม่บอกให้ตรวจคุณสมบัติก็แสดงว่าฆราวาสไม่มีสิทธิ์ฟ้อง แนะนำให้ฝ่ายโน้นทำหนังสือแย้งไปว่าฆราวาสไม่มีสิทธิ์ฟ้องได้ พอฝ่ายโน้นทำหนังสือแย้งไปถึงเจ้าคณะภาค ไม่แย้งไปที่เจ้าคณะจังหวัดด้วย แย้งไปที่คณะภาคเสร็จแล้ว เจ้าคณะจังหวัดก็ไม่รับพิจารณาเรื่องนี้เพราะถือว่าเขากำลังอุทธรณ์ เขากำลังแย้งอยู่ เสร็จแล้วพอสังคม force โจทก์ก็รุกเร้าหนักขึ้น เจ้าคณะจังหวัด เจ้าคณะภาค รองเจ้าคณะภาค ก็เลยไปประชุมกัน ประชุมกันตัดสินว่าฆราวาสไม่มีสิทธิ์ฟ้อง ทางกระทรวงศึกษาธิการโดยคณะรัฐมนตรีบอกตรงนี้ต้องให้ชัดเจน ก็เสนอให้มหาเถรสมาคมพิจารณา มหาเถรสมาคมก็พิจารณามาบอกว่าฆราวาสฟ้องได้ แล้วก็ให้เจ้าคณะภาคสั่งการให้เจ้าคณะจังหวัดดำเนินการตามขั้นตอน เจ้าคณะจังหวัดก็บอกว่า มติว่าฆราวาสฟ้องไม่ได้ มันมีมาก่อนมติมหาเถรสมาคม เพราะฉะนั้นตอนนี้เมื่อเจ้าคณะภาคยังไม่ได้สั่งการมาว่าอย่างไร ผมก็ทำอะไรไม่ได้ กลายเป็นว่ามติของ มส. ไม่มีผลอะไร เพราะเชื่อเจ้าคณะภาคมากกว่า แต่ทีนี้เขาก็นำเรื่องสู่ มส. ใหม่ กระทรวงศึกษาในช่วงหลังนี้ เขาก็พยายามติดตาม บอกว่าเอาอย่างไรกันแน่ ให้ยืนยันมติ ที่ว่าให้ยืนยันว่าฟ้องได้ ให้ยืนยันอีกทีหนึ่ง เสร็จแล้วพอเรื่องนี้เข้าสู่ที่ประชุมก็เรียกเจ้าคณะภาคไปในฐานะที่เป็นกรรมการมส.ด้วยเหมือนกัน เจ้าคณะภาคก็บอกว่าเรื่องนี้ผมจะรับไปพิจารณาเองโดยรีบด่วน เสร็จแล้วก็ไม่พิจารณา ไม่ทำอะไร จนผลที่สุดเขาก็รบเร้ากันไปอีกจนกระทั่ง มส. สั่งบอกว่าให้รายงานแก่เจ้าคณะหนคือสมเด็จวัดชนะฯ เป็นลายลักษณ์อักษร ทางนี้ก็ทำหนังสือรายงานไปไม่ปะหน้าไปด้วย ท่านเจ้าคุณท่านบอกให้ไปทำมาใหม่ให้ละเอียด ตอนหลังมีใบปะหน้าถูกต้องตามระเบียบ แต่ว่ารายงานก็ยังสั้นอยู่บอกไม่เอา ต้องให้ละเอียดว่าเกิดอะไรขึ้น ทั้งหมดนี้จะเห็นกลวิธีการถ่วงเวลา ไม่ใช่ไม่รู้แต่แกล้งถ่วงเวลา จนกระทั่งท้ายที่สุดเมื่อเลี่ยงไม่ได้ ก็จำต้องรายละเอียดส่งเจ้าคณะหน เจ้าคุณเจ้าคณะหน คือสมเด็จพระมหาธีราจารย์ ท่านอ่านเสร็จแล้วบอก อ้าวอย่างนี้ก็ขัดต่อมติมหาเถรสมาคม ใช่ไหม แล้วท่านยังจะยืนยันอย่างนี้อยู่หรือ ท่านก็บอกว่าให้คิดใหม่ เพื่อจะไม่ให้เกิดปัญหา พอเรื่องเข้าสู่มหาเถรสมาคมก็จะมีปัญหาอีก ท่านก็พูดว่า...ถ้าอย่างนั้นผมก็ตกนรกทั้งเป็น ตกนรกทั้งเป็นหมายความว่าอย่างไร คือไปรับเงินเขา เอ๊ย! รับลาภสักการะเขามาแล้ว ถ้ามาเปลี่ยนมติเสียเดี๋ยวก็จะมาตกนรกหรืออย่างไร อันนี้ก็ไม่ทราบนะฮะ ถ้าพูดอย่างนั้น จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 15:56:38 ]

ความคิดเห็นที่ 10 (ต่อ) ผลที่สุดก็ไม่ยอมเปลี่ยน เจ้าคุณสมเด็จวัดชนะก็บอก ถ้าอย่างนั้นเห็นทีเราจะต้องขัดแย้งกันแล้วนะ ท่านเจ้าคุณวัดชนะท่านก็ยืนยันอ้างพระวินัยสมัยพุทธกาล อ้างเจตนารมณ์ของกฎ มส. กฎนิคหกรรม ว่าฆราวาสฟ้องได้อยู่แล้ว ท่านก็เสนอไปทั้งอย่างนั้นเลย เจ้าคณะภาคบอกไม่ได้ เจ้าคณะหนบอกว่าได้ พอไปถึงประธานในที่ประชุมคือสมเด็จวัดสระเกศ คราวนี้ก็เอาแล้ว ชักจะเปลี่ยนมติ มส.ใหม่แล้ว เอ! เรื่องนี้ถ้าเป็นปัญหาอย่างนี้ตกลงกันไม่ได้ ต้องให้กฤษฎีกาตีความใช่ไหม สมเด็จวัดชนะก็บอกว่าไม่ได้ กฤษฎีกาตีความได้อย่างไร เป็นกฎ มส. มส. เป็นคนออกเองย่อมรู้เจตนารมณ์อยู่เอง ถ้ามีปัญหา มส.ก็ต้องมาวินิจฉัยกันเอง สมเด็จวัดสระเกศท่านก็บอกว่า ต้องให้ผู้รู้กฎหมายเขาตีความอะไรต่ออะไรต่างๆ พยายามจะดึงให้กฤษฎีกาตีความ จุดประสงค์อย่างไรก็ไม่ทราบ แต่เท่าที่นึกได้ก็คือ ต้องการถ่วงเวลา แต่แล้วเจ้าคุณวัดชนะท่านไม่ยอม เท่าที่ทราบ ท่านยกตัวอย่างมามีตัวอย่าง ๒-๓ ครั้งที่เกิดขึ้นในสมัยก่อนจำไม่ได้หรือ มหาเถรสมาคมก็โยนให้กฤษฎีกาตีความ แล้วกฤษฎีกาเขาตอบมาว่าอย่างไร กฤษฎีกาเขาตอบมาว่า เป็นหน้าที่ของมหาเถรสมาคมจะตัดสินกันเอง พอท่านยกอย่างนี้ปั๊บก็อึ้งกันแล้วก็เลยหาทางใหม่ ถ้าอย่างนั้นก็ต้องปรึกษานักกฎหมาย ให้รัฐบาลส่งนักกฎหมายมา ตอนนี้อยู่ในขั้นตอนรอศึกษาจากนักกฎหมาย นี่เห็นไหมทั้งหมดนี่ไม่ยอมให้เข้าสู่กระบวนการพิจารณา จะตีความอย่างอื่นไปไม่ได้นอกจากต้องการจะอุ้มกัน ท้ายที่สุดก็ต้องยินยอมให้ฆราวาสฟ้องได้ เพราะว่าตามหลักระบุไว้ชัดแล้ว เข้าสู่กระบวนการพิจารณาแน่นอน ที่นี้คนทั่วไป ประชาชน อย่างท่านอย่างผม อย่างใครก็ตามนี่ ไม่ได้หมายความว่าตัดสินไปแล้วว่าธัมมชโยผิดร้อยเปอร์เซ็นต์ เพียงแต่ต้องการจะให้มีการพิสูจน์ในเมื่อมีการกล่าวหากันอย่างนี้ให้มีการพิสูจน์ตามหลักพระวินัย ตามกฎหมายคณะสงฆ์ แต่ตอนนี้ยึกยักกัน ไม่ยอมให้เข้าสู่กระบวนการพิสูจน์ เราถึงต้องออกกำลังวิพากษ์วิจารณ์หรืออะไรต่ออะไรต่างๆ ถ้าเข้าสู่กระบวนการพิจารณาของสงฆ์เรียบร้อยแล้วก็เป็นหน้าที่ของท่านสิ ท่านจะว่าอย่างไรก็เรื่องของท่าน ท่านตัดสินไม่ดีท่านก็ต้องรับไป ใช่ไหม ผู้ตัดสินเบื้องต้นมี ๓-๔ องค์ ตัดสินไม่ถูก ตัดสินมีอคติ สังคมเขาก็รู้เอง ตอนนั้นเราไม่ยุ่งแล้ว เราพูดวิพากษ์วิจารณ์ พวกอลัชชีบางองค์ก็บอก ไอ้นี่ ไม่ทำมาหากิน ตั้งหน้าตั้งตาด่าแต่พระผู้ใหญ่ กระทั่งว่ารับเงินจากต่างศาสนา ผมเกือบจะพูดว่า ผมไม่ได้ด่าพระผู้ใหญ่หรอก ผมด่าอลัชชีต่างหาก ถ้าเป็นพระผู้ใหญ่ผมไม่ด่าหรอก..." จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 15:57:34 ]

ความคิดเห็นที่ 11 หลักฐานที่ธรรมกายสอนผิดๆว่า "นิพพานเป็นอัตตา" หลักฐานที่ธรรมกายสอนว่า นิพพานเป็นอัตตา 1.มงคลชีวิต ฉบับธรรมทายาท พระสมชาย ฐานวุฑฺโฒ พิมพ์ครั้งที่ 10/2541 หน้า 324 "นิพพาน เป็นอัตตาเป็นตัวตนที่แท้จริง บังคับบัญชาได้ เที่ยงแท้แน่นอน ไม่มีการเปลี่ยนแปลง" 2.กำเนิดโลกและมนุษยชาติ พระเผด็จ ทตฺตชีโว พิมพ์ครั้งที่ 2 มกราคม 2537 หน้า 49 ย่อหน้าแรก "ธรรมแรกที่เกิดด้วยอำนาจบุญที่เราสร้างมาดีแล้ว ด้วยตาของเราเอง ด้วยความเพียร ไม่ย่อหย่อนด้วยหิริโอตตัปปะ ด้วยอัตตาหิอัตตโน นาโถ ด้วยกำลังความสามารถของเราเองนี่แหละ เป็นนิจจัง เป็นสุขขัง เป็นอัตตา ถึงเวลานั่นแหละเข้านิพพาน นี่ก็เป็นอย่างนี้ นี่คือสภาพของโลกเรา" -------------- วัดพระธรรมกายสอนว่า “ธรรมกายเป็นอัตตา” [พระภาวนาวิริยคุณ (เผด็จ ทัตตชีโว), พระแท้, มูลนิธิธรรมกาย, 2540, หน้า 323-328] และสอนว่า นิพพานเป็นอัตตา ดังนี้ โอวาทพระราชภาวนาวิสุทธิ์ (หลวงพ่อธัมมชโย) วันอาทิตย์ที่ 15 พฤศจิกายน พ.ศ.2541 เรื่อง “เป้าหมายของชีวิต” ความว่า “เป้าหมายของการเกิดเป็นมนุษย์คือ การแสวงหาพระนิพพาน ทำพระนิพพานให้แจ้ง ถ้าพูดเป็นภาษาชาวบ้านก็คือมุ่งจะไปพระนิพพาน นั่นคือ วัตถุประสงค์ของการเกิดมาเป็นมนุษย์ เพราะ พระนิพพานเป็นแดนแห่งบรมสุข เป็นเอกันตบรมสุข มีสุขอย่างเดียว ไม่มีความทุกข์เจือปนเลย ไม่มีเกิด แก่ เจ็บ ตาย ไม่มีการพลัดพรากจากสิ่งที่รัก หรือประสบกับสิ่งที่ไม่เป็นที่รัก ความผิดหวัง ความเศร้า ซึม เซ็ง เครียด เบื่อ กลุ้ม ความปวด ความเมื่อย โรคภัยไข้เจ็บอะไรไม่มีเลย มีแต่สุขอย่างเดียว เรียกว่า เอกันตบรมสุข ... และเป็นที่รวมประชุมแห่งผู้มีอานุภาพ เป็นผู้ที่เป็นตัวของตัวเอง เป็นอิสระจากสิ่งที่เขาบังคับบัญชากันมายาวนาน เป็นที่ ๆ คงที่ ไม่มีการเปลี่ยนแปลง มีสุขล้วน ๆ เป็นตัวของตัวเอง ที่เรียกว่าอัตตา เป็นตัวจริง เป็นนิจจัง เป็นสุขขัง เป็นอัตตา ไม่มีการเปลี่ยนแปลง” (มูลนิธิธรรมกาย, อานุภาพพระมหาสิริราชธาตุ เล่ม 11, บริษัทฐานการพิมพ์ จำกัด, 2541, หน้า 26) ---- (** สุขขัง เป็นการเขียนผิด ที่ถูกต้องเป็น สุขัง, หนังสือ มงคลชีวิตฉบับธรรมทายาท เขียนเป็น สุขัง ในขณะที่หนังสือ อานุภาพมหา-สิริราชธาตุ เล่ม11 เขียน สุขขัง , หลักที่แท้จริงมีว่า ถ้าเป็นฝ่ายลำบาก จะสะกดด้วยอักษาที่หนักตัวหน้า เป็นเสียงครุ เช่น ทุกขัง, ทุจจริต แต่ถ้าเป็นฝ่ายสบาย จะไม่สะกดด้วยอักษรตัวหน้า เป็นเสียงลหุ เช่น สุขัง, สุจริต เป็นต้น อาจเป็นข้อสังเกตเพิ่มเติมว่าผู้เขียนมิได้มีความรู้ทางภาษาบาลีอย่างแท้จริง**) จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:00:43 ]

ความคิดเห็นที่ 12 (ต่อ) ต่อกรณีที่กรรมาธิการการศาสนาฯทำหนังสือถึงนายชวน หลีกภัย นายกรัฐมนตรี ในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม เพื่อให้สอบสวน "ชมรมพุทธ 3 เหล่าทัพ" ที่ออกมาเคลื่อนไหวสนับสนุนวัดพระธรรมกาย และส่อเค้าจะทำให้เกิดความแตกแยกนั้น พ.อ.สมควร แสงภัทรเนตร โฆษกกองทัพบก เปิดเผยว่า กองทัพได้ตั้งคณะกรรมการสอบสวนทางวินัยพ.อ.บรรจง ไชยลังกา อาจารย์ประจำภาควิชาสงครามพิเศษ โรงเรียนเสนาธิการทหารบก กรณีเคลื่อนไหวแจกหนังสือ "เปิดโปงขบวนการล้มพุทธ" และเคลื่อนไหวยื่นหนังสือร้องเรียนต่อหน่วยงานต่างๆ ในนามประธานชมรมพุทธ 3 เหล่าทัพแล้ว ขณะนี้พล.ท.ดร.จารุพัฒน์ เรืองสุวรรณ ผู้บัญชาการวิชาการทหารบกชั้นสูง ได้ส่งผลการตรวจสอบข้อเท็จจริงมายังกองทัพบกเรียบร้อยแล้ว และขออนุมัติปรับย้ายพ.อ.บรรจง กลับไปยังเหล่าเดิมที่มณฑลทหารบกที่ 13 จ.ลพบุรี โดยพล.อ.สุรยุทธ์ จุลานนท์ ผบ.ทบ. ได้ลงนามอนุมัติคำสั่งนี้ไปแล้ว "ขอยืนยันว่าการดำเนินการใดๆที่มีการแอบอ้างชื่อชมรมพุทธ 3 เหล่าทัพนั้น ทางกองทัพบกไม่ได้เกี่ยวข้อง ไม่ใช่กิจกรรมของกองทัพ ที่สำคัญไม่มีความผูกพันใดๆกันเลย" รายงานข่าวแจ้งว่า ก่อนหน้านี้พ.อ.บรรจงได้ถูกตั้งกรรมการสอบฐานขัดคำสั่งกรณีไปเคลื่อนไหว สนับสนุนวัดพระธรรมกายในเวลาราชการและใส่เครื่องแบบ ทหารโดยไม่ได้ขออนุญาต ทั้งๆที่ผู้บังคับบัญชาได้เตือนไปว่าขอให้หยุดการเคลื่อนไหวในนามชมรม พุทธ 3 เหล่าทัพ เพราะทำให้กองทัพเสียหาย และอย่าดึง สถาบันไปเกี่ยวข้อง ให้ดำเนินการเป็นการส่วนตัว สำหรับการดำเนินการสั่งปรับย้ายครั้งนี้ยังรวมไปถึงทหารที่มีส่วนร่วมทำกิจกรรมกับพ.อ.บรรจงอีก 3 นาย โดยให้เข้าไปประจำสายวิทยาการของตัวเองเช่นเดียวกัน ในส่วนของพ.อ.บรรจงนั้น ได้เคลื่อนไหวแจกจ่ายหนังสือของ ดร.เบญจ์ บาระกุล ซึ่งข้อเขียนมีเนื้อหาหมิ่นประมาทบุคคลสำคัญ นอกจากนั้นยังร่วมเขียน คำนำในหนังสือของดร.เบญจ์เล่มล่าสุดคือ "ไวรัสศาสนา มหันตภัยของชาวพุทธ" อีกด้วย ซึ่งหนังสือทั้งหมดมีข้อความโจมตีพระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตโต) ปราชญ์ศาสนา เจ้าอาวาสวัดญาณเวศกวัน ที่ออกมาปลุกชาวพุทธให้รู้ถึงภัยของธรรมกาย สำหรับประวัติของพ.อ.บรรจง ไชยลังกานั้น จากรายงานของหน่วยงานความมั่นคงระบุว่า จบเตรียมทหารรุ่น 21 เลขประจำตัว 11428 อายุ 40 ปี อุปนิสัยมีความรักชาติ แต่ชอบคิดมากและมักจะอนุมาณด้วยตัวเองว่าจะเกิดเหตุอย่างนั้นอย่างนี้ในบ้านเมือง และต้องเป็นแนวหน้าในการแก้ไขปัญหา ชอบเขียนหนังสือข้อพิจารณาต่างๆ เสนอนายชวน หลีกภัย นายกรัฐมนตรี บางครั้งทำเอกสารเผยแพร่โดยไม่ได้ขออนุญาตผู้บังคับบัญชา ทำให้ถูกตั้งกรรมการสอบสวน ทางด้าน ดร.ศุภชัย ตั้งวงศ์ศานต์ หัวหน้าโครงการพระไตรปิฎกฉบับคอมพิวเตอร์ สำนักคอมพิวเตอร์ มหาวิทยาลัยมหิดล ได้ทำหนังสือลงวันที่ 21 ธ.ค. 2542 ส่งไปถึงสื่อมวลชนแขนงต่างๆ ชี้แจงกรณีที่เนื้อหาในหนังสือของดร.เบญจ์ และกรณีที่มีผู้อ้างตัวว่าเป็นประธานชมรมชาวพุทธ 3 เหล่าทัพทำหนังสือถึงอธิการบดีมหาวิทยาลัยมหิดล โจมตีการจัดทำพระไตรปิฎกฉบับคอมพิวเตอร์ว่ามีความผิดพลาด ทำอย่างไม่รู้ ทั้งนี้ ดร.ศุภชัยระบุว่ามีการตั้งข้อหาที่รุนแรงเกินเจตนาดีที่เป็นสามัญสำนึกของชาวพุทธต่อมหาวิทยาลัยมหิดล โดยเฉพาะที่มีการกล่าวหาว่าสมคบคิดล้มล้างตั้งขบวนการบิดเบือนพระไตรปิฎก ซึ่งดร.ศุภชัยได้จัดส่งเอกสารชี้แจงข้อท้วงติงต่างๆซึ่งเป็นจุดที่ถูกโจมตี และแนวนโยบายในการจัดทำพระไตรปิฎกฉบับคอมพิวเตอร์มาด้วย ทั้งนี้ ในเอกสารชี้แจงดังกล่าวดร.ศุภชัยยืนยันว่า ในมหาวิทยาลัยมหิดลไม่มีขบวนการ ผู้ที่โจมตีควรจะใช้คำว่าขบวนการกับกลุ่มบุคคลที่ชั่วร้าย เช่น ขบวนการก่อการร้าย ขบวนการพระปลอมมากกว่า พร้อมกันนี้ยังยืนยันด้วยว่าจะดำเนินโครงการเผยแพร่พระพุทธศาสนาในรูปแบบของเทคโนโลยีต่อไป เพื่อให้เป็นที่แพร่หลายและยังประโยชน์แก่ผู้ศึกษามากที่สุด และเพื่อเป็นแนวทางนำไปสู่สัมมาปฏิบัติขัดเกลากิเลสของปุถุชน ซึ่งหากมีส่วนใดขาดตกบกพร่องหรือผิดพลาดก็จะดำเนินการแก้ไขปรับปรุงให้ถูกต้องต่อไป จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:10:12 ]

ความคิดเห็นที่ 13 (ต่อ) ธรรมานุรักษ์ ฉบับที่ ๒๖ ประจำเดือน กันยายน ๒๕๔๔ http://www.budnet.info/dhnr/26/new326.html องค์กรชาวพุทธเคลื่อนไหวต้านภัยศาสนา ชาวพุทธหลายวงการ พร้อมใจเคลื่อนไหวต่อต้านขบวนการปั้นเรื่องเท็จใส่ร้ายพระธรรมปิฎก ชี้แกนนำสัมพันธ์ลึกซึ้งกับวัดธรรมกาย สืบเนื่องจากในช่วงเดือนสิงหาคมที่ผ่านมา กลุ่มบุคคลผู้ใช้ชื่อ "ชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพ" ได้ออกหนังสือ "เอกสารประกอบการพิจารณาสำหรับคณะสงฆ์เพื่อลงสังฆมติ" ซึ่งมีเนื้อหาโจมตีพระธรรมปิฎกว่าเป็นคอมมิวนิสต์ และรับเงินจากศาสนาอื่นมาทำลายพุทธศาสนา ทั้งยังเรียกร้องให้พระสงฆ์ทั่วประเทศร่วมลงชื่อเพื่อดำเนินการกับพระธรรมปิฎก ทั้งทางพระธรรมวินัยและทางกฎหมายบ้านเมือง โดยชมรมดังกล่าวได้เผยแพร่เอกสารดังกล่าวพร้อมเท้ปและแผ่นซีดีไปตามวัดต่าง ๆ ทั่วประเทศโดยมีกลุ่มบุคคลที่ทำงานให้วัดพระธรรมกาย ให้ความร่วมมือพร้อมกับเดินสายบรรยายโจมตีพระธรรมปิฎก ในที่ประชุมพระสังฆาธิการตามจังหวัดต่าง ๆ นายเสฐียรพงษ์ วรรณปก ราชบัณฑิต ได้เปิดเผยว่า กลุ่มบุคคลดังกล่าวมีความสัมพันธ์ลึกซึ้งกับวัดพระธรรมกาย และมีความพยายามที่จะโค่นล้มทำลายพระธรรมปิฎก เพื่อจะได้บิดเบือนคำสอนทางพุทธศาสนาได้โดยสะดวก ดังนั้นตนจึงได้ออกเอกสารชิ้นหนึ่งตอบโต้กลุ่มดังกล่าว ชื่อ" หนังสือเปิดโปงขบวนการล้มพุทธ ภัยที่แท้จริงของพระพุทธศาสนา" เพื่อเปิดโปงชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพว่าเป็นกลุ่มที่อ้างชื่อกองทัพขึ้นมาลอย ๆ โดยกองทัพไม่มีส่วนรับรู้ นอกจากนั้นยังเปิดโปงผู้เขียนที่ใช้ชื่อดร.เบญจ์ บาระกุล ซึ่งถูกตำรวจออกหมายจับทั่วประเทศ นอกจากนั้นนายเสฐียรพงษ์ ยังกล่าวว่าตนได้จัดตั้งกองทุนพิมพ์หนังสือชี้แจงความจริงอีกเล่มหนึ่ง ชื่อ"ขอคำตอบจากผบ.ทหารสูงสุด กรณีนายทหารทุจริตแห่งชมรม(เถื่อน)ชาวพุทธสามเหล่าทัพ" เพื่อเผยแพร่แก่พระเณรและพุทธศาสนิกชนทั่วประเทศด้วย โดยผู้ที่ประสงค์จะทำบุญร่วมทุนพิมพ์หนังสือดังกล่าว สามารถติดต่อได้ที่ โทร.๐๒-๕๘๙๙๐๑๒,๐๒-๕๘๐๕๑๒๗ ขณะเดียวกันรายการวิทยุธรรมะร่วมสมัย โดยพ.อ.(พิเศษ)ทองขาว พ่วงรอดพันธุ์ เตรียมจัดพิมพ์หนังสือชื่อ"เปิดหน้ากากธรรมกาย ลากไส้ดร.เบญจ์" เขียนโดยน.อ.ทองย้อย แสงสินชัย รองผู้อำนวยการกองอนุศาสนาจารย์ทหารเรือเพื่อตอบโต้เอกสารดังกล่าว ทางด้านบัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย ก็จะออกหนังสือเปิดโปงพ.อ.บรรจง ไชยลังกา ประธานชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพ เช่นกัน นอกจากนั้นเครือข่ายชาวพุทธเพื่อพระพุทธศาสนาและสังคมไทย ซึ่งประกอบด้วยองค์กรเอกชนหลายองค์กร อาทิมูลนิธิโกมลคีมทอง มูลนิธิพุทธธรรม มูลนิธิเด็ก ได้ร่วมกันทำหนังสือเวียนขอความร่วมมือจากบุคคล องค์กร สถาบันและประชาชนทั่วไป ร่วมกันแจกจ่ายเอกสารปกป้องพระธรรมปิฎก และชี้แจงข้อเท็จจริงกรณีชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพออกเอกสารโจมตีให้ร้ายพระไตรปิฎก อีกทั้งเผยแพร่เอกสารผิดกฎหมายไปทั่วประเทศ (ดู"จดหมายเปิดผนึก" ของเครือข่ายชาวพุทธ ฯ ในเล่ม) แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 16:12:38 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:10:36 ]

ความคิดเห็นที่ 14 (ต่อ) บก.สูงสุดชี้แจงไม่เกี่ยวข้อง "ชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพ" กองบัญชาการทหารสูงสุดเปิดเผย ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ" ชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพ" ซึ่งเผยแพร่เอกสารผิดกฎหมายใส่ร้ายพระธรรมปิฎก สืบเนื่องจากพันเอกบรรจง ไชยลังกา ซึ่งอ้างตัวว่าเป็นประธาน" ชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพ" ทำการเผยแพร่บทความและเอกสารสิ่งพิมพ์ผิดกฎหมายและใส่ร้ายพระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตโต) ตามสถานที่ต่าง ๆ ตลอด ๒ ปีที่ผ่านมา พลโทพิศณุ อุไรเลิศ เจ้ากรมกิจการพลเรือนทหาร กองบัญชาการทหารสูงสุด เปิดเผยเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่า "ชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพ ไม่ใช่ชมรมของกองทัพ เป็นเพียงการกล่าวอ้างอิงกองทัพขึ้นมาลอย ๆ" นอกจากนั้นยังยืนยันว่า บทความและเอกสารสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ ที่จัดทำและเผยแพร่โดยพันเอก บรรจง ไชยลังกา ประธานชมรม ชาวพุทธสามเหล่าทัพ และดร.เบญจ์ บาระกุลนั้น เป็นเอกสารผิดกฎหมายและเป็นเท็จโดยที่กองทัพมิได้มีส่วนรับรู้และเกี่ยวข้องแต่อย่างใด พลโทพิศณุ อุไรเลิศได้เปิดเผยข้อเท็จจริงดังกล่าว หลังจากที่พระธรรมปิฎกได้ทำหนังสือถึงกองบัญชาการทหารสูงสุด ขอให้ค้นหาความจริงกรณีดังกล่าวและช่วยเผยแพร่ความจริงให้สาธารณชนรับทราบ ก่อนหน้านั้นได้มีรายงานข่าวว่า ตลอดหลายเดือนที่ผ่านมาได้มีการเผยแพร่เอกสารดังกล่าวอย่างเปิดเผย ในการประชุมพระสังฆาธิการที่จัดโดยเจ้าคณะภาคและเจ้าคณะบางจังหวัด นอกจากนั้นเจ้าคณะพระสังฆาธิการดังกล่าว ยังเปิดโอกาสหรือร่วมมือกับนายทหารบางคนที่อ้างว่าอยู่ในชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพ ทำการโจมตีใส่ร้ายพระธรรมปิฎก ในหลายโอกาส จนกระทั่งพระธรรมปิฎกได้ทำหนังสือถึงอธิบดีกรมการศาสนาในฐานะเลขาธิการมหาเถรสมาคม และเจ้าคณะจังหวัด เพื่อขอปวารณาต่อคณะสงฆ์ที่จะตรวจสอบเพื่อพิสูจน์ข้อกล่าวหาในเอกสารดังกล่าว อย่างไรก็ตามมหาเถรสมาคมมิได้ดำเนินการในเรื่องนี้แต่อย่างใด เพียงแต่รับทราบเรื่องเท่านั้น หนังสือของผู้ใช้นามว่าดร.เบญจ์ บาระกุลนี้ พล.ต.อประชา พรหมนอก ผู้บัญชาการตำรวจแห่งชาติได้เคยออกคำสั่งสั่งห้ามขายหรือจำหน่ายจ่ายแจก เนื่องจาก"มีลักษณะอาจจะขัดต่อความสงบเรียบร้อยหรือศีลธรรมอันดีของประชาชน อันเป็นการฝ่าฝืนพระราชบัญญัติการพิมพ์ พุทธศักราช ๒๔๘๘" อย่างไรก็ตามหนังสือดังกล่าวยังถูกเผยแพร่และวางขายในที่ต่าง ๆ อย่างเปิดเผย รวมทั้งมีการนำไปวางแจก ณ บริเวณพุทธมณฑลในงานวิสาขบูชาและงานพิธีต่าง จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:14:59 ]

ความคิดเห็นที่ 15 ดร.เบญจ์ บาระกุล / ชมรมพุทธสามเหล่าทัพ / ธรรมกาย ??? มาจาก http://larndham.net/cgi-bin/kratoo.pl/003539.htm กระทู้เรื่อง แง่คิดเกี่ยวกับ ศาสนา ปรัชญา ในมุมมอง ส.ศิวรักษ์ หนังสือชื่อ ความเข้าใจในเรื่อง พระรัตนตรัย จากมุมมองของ ส.ศิวรักษ์ ........ ทางด้าน พ.ต.ท.เชน กาญจนปัจจ์ รองผู้กำกับการ ๒ กองปราบปราม ซึ่งในอดีตเป็นผู้ทำคดี การออกหนังสือผิดกฎหมายของ ดร.เบญจ์ บาระกุล สาวกวัดพระธรรมกาย กล่าวว่า พ.อ.บรรจง ไชยลังกา เป็นนายทหารที่คลั่งไคล้แนวทางของวัดพระธรรมกายมาก เมื่อ ๒ ปีก่อน สมัยที่กองปราบนำกำลังเข้าไปจับ ดร.เบญจ์ บาระกุล ขณะกำลังจัดอภิปรายโจมตีผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับแนวทางของวัดในโรงแรมแห่งหนึ่ง ตำรวจก็ได้พบว่า มี พ.อ.บรรจงอยู่ในกลุ่มด้วย โดยระยะหลังได้ออกมาตั้งกลุ่ม ตั้ง ชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพ แอบอ้างสถาบันทางกองทัพไปเคลื่อนไหวโจมตีผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับแนวทางของวัดพระธรรมกาย รอง ผกก.๒ ป. กล่าวว่า หมายจับเพื่อดำเนินคดีกับ ดร.เบญจ์ บาระกุล ขณะนี้ยังมีอยู่ที่กองปราบปราม ซึ่งชื่อ ดร.เบญจ์ บาระกุล นั้น เป็นบุคคลที่มีตัวตน ทว่าอาจไม่ใช้ชื่อดังกล่าว เพราะที่ผ่านมากลุ่มนี้มักชอบการแอบอ้างเสมอ แม้กระทั่งวุฒิการศึกษาของคนที่ใช้ชื่อ ดร.เบญจ์ บาระกุล ก็ปลอม ไม่มีชื่อสาขา และสถาบันการศึกษาที่อ้างว่าจบจากต่างประเทศอยู่ จริงในโลกมนุษย์ ขนาดชื่อสถาบันยังเขียนผิดดังที่เคยออกหนังสือต้องห้ามออกมาจนตำรวจสั่งเก็บ ข่าวแจ้งว่า ขณะนี้หนังสือ เอกสารประกอบการพิจารณาสำหรับคณะสงฆ์เพื่อลงสังฆมติ กำลังอยู่ระหว่างการพิจารณาของตำรวจสันติบาล ว่าจะมีเนื้อหาขัดต่อความสงบเรียบร้อยและศีลธรรมอันดีของประชาชนหรือไม่ ดังที่ก่อนหน้านี้ได้เคยมีคำสั่งเก็บหนังสือโดยกลุ่มบุคคลกลุ่มเดียวกันมาก่อนแล้ว อ่านทั้งหมดได้ที่นี่ http://larndham.net/cgi-bin/kratoo.pl/003539.htm จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:17:38 ]

ความคิดเห็นที่ 16 http://www.budnet.info/dhnr/26/rompoh326.html ......ข้าพเจ้าไม่ได้พูดถึงกรณีธรรมกาย หรือปัญหาอลัชชีหากกำลังพูดถึงการใส่ร้ายทำลายพระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตโต) อย่างเป็นขบวนการด้วยการเผยแพร่หนังสือ เอกสาร เทปและออกบรรยายปั้นแต่งเรื่องเท็จไปทั่วประเทศ ทั้งๆที่หนังสือและเอกสารดังกล่าว (ซึ่งเขียนโดยผู้ใช้ชื่อว่าดร.เบญจ์บาระกุล) เป็นสิ่งพิมพ์ผิดกฎหมายมีประกาศในราชกิจจานุเบกษาอีกทั้งมีคำสั่งจากสำนักงานตำรวจแห่งชาติห้ามมิให้ขายหรือจำหน่ายจ่ายแจกมาแต่ปี ๒๕๔๒ แต่ปรากฏว่าทุกวันนี้ก็ยังมีการวางขายและเผยแพร่หนังสือดังกล่าวอย่างเปิดเผยที่น่าเสียใจก็คือ สถานที่ที่แจกหนังสือผิดกฎหมายเหล่านี้หาใช่ที่ใดไม่หากได้แก่ตามวัดต่าง ๆ เวลามีการประชุมพระสังฆาธิการโดยผู้จัดบางครั้งเป็นถึงกับเจ้าคณะภาคหรือเจ้าคณะจังหวัดยิ่งกว่านั้นเจ้าคณะพระสังฆาธิการดังกล่าวยังให้ความสนับสนุนขบวนการดังกล่าวอย่างชัดเจนด้วยการนิมนต์พระบางรูปหรือนายทหารบางคนซึ่งอ้างตนว่าอยู่ใน"ชมรมชาวพุทธสามเหล่าทัพ"มาบรรยายใส่ร้ายพระธรรมปิฎกว่าเป็นภัยร้ายแรงต่อพระพุทธศาสนาบ้าง เป็นคอมมิวนิสต์บ้างรับแผนจากฝ่ายคริสต์บ้าง เป็นต้น .............. จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:20:31 ]

ความคิดเห็นที่ 18 เพื่อความเข้าใจกรณีวัดพระธรรมกาย- โดย สมเกียรติ มีธรรม เสขิยธรรม ฉบับที่ ๔๓ มกราคม - มีนาคม ๒๕๔๓ http://www.skyd.org/html/sekhi/43/understand-DMK.html -------------------------------------------------------------------------------- ข้อเขียนนี้ตีพิมพ์เป็นหนังสือเล่ม พร้อมบทวิเคราะห์ และแก้ข้อกล่าวหา เรื่องขบวนการล้มพุทธ ในหนังสือ “เปิดโปงขบวนการล้มพุทธ” และ “พุทธศาสนาชะตาของชาติ” ซึ่งเขียนโดยผู้ใช้นามว่า ดร.เบญจ์ บาระกุล จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:22:42 ]

ความคิดเห็นที่ 19 (ต่อ) ธุดงคสถาน ปฐมฐานของความขัดแย้งที่ดิน - สีกา อันที่จริงปัญหาวัดพระธรรมกาย ไม่ได้เกิดจากความอิจฉาริษยา หรือความจงเกลียดจงชังจากกลุ่มบุคคลใด กลุ่มบุคคลหนึ่ง ดังที่วัดพระธรรมกายมักยกมากล่าวอ้างเสมอว่ามีขบวนการล้มพุทธ ทำกันเป็นระบบ เป็นขบวนการและรับเงินสนับสนุนจากองค์กรต่างประเทศเข้ามาเพื่อทำลายพระพุทธศาสนา หากแต่ปัญหาของวัดพระธรรมกาย ถ้าพินิจพิจารณาโดยปราศจากภยาคติ ก็จะเห็นว่า เกิดจากมิจฉาทิฐิของพระและฆราวาส ที่เกาะกลุ่มกันเป็นแก๊งอยู่ในวัด จนเป็นเหตุให้ประพฤติวิปริตจากพระธรรมวินัย และทำพระธรรมวินัยให้วิปริต ตลอดจนถึงการระดมทุนในรูปแบบต่างๆ และทำธุรกิจอีกหลายด้าน ทั้ง ๆ ที่ผ่านมามีผู้ปราถนาดีหลายท่าน เขียนหนังสือ และบทความ ออกมาทักท้วงตักเตือนอย่างต่อเนื่อง อาทิ หนังสือ “สวนโมกข์– ธรรมกาย–สันติอโศก” น.๕๕ ของนายแพทย์ประเวศ วะสี เขียนเตือนไว้ตั้งแต่ ปี พ.ศ. ๒๕๓๐ ว่า “ธรรมกาย” ในส่วนที่เป็นองค์กรจัดตั้งนั้น ย่อมมีทั้งข้อดีและข้อเสีย ข้อดีคือ มีพลังรุกได้รวดเร็ว ข้อเสียคือ ๑.) ต้องใช้เงินมาก ๒.) หลักธรรมแคบ ๓.) มีอำนาจ ซึ่งจะนำไปสู่ความขัดแย้ง และคอรัปชั่นในอนาคต” นอกจากนั้นในปี พ.ศ. ๒๕๓๑ หลังจากเกิดเรื่องอื้อฉาวกรณีที่ดินกับชาวนารอบวัด มรว. คึกฤทธิ์ ปราโมช แสดงความคิดเห็นในหนังสือพิมพ์สยามรัฐ คอลัมน์ซอยสวนพลู ฉบับวันที่ ๑๑ สิงหาคม ๒๕๓๑ หน้า ๙ ว่า “สำหรับผมเอง เห็นว่า วัดธรรมกายมีสภาพห่างไกลจากวัดที่เรารู้จักออกไปมาก เพราะมีแผนการค้าอย่างทันสมัย เช่นเดียวกับองค์การค้าร้านค้าอื่นๆ กล่าวคือ มีสินค้าที่จะขาย ได้แก่ การทำสมาธิ แล้วก็มีการโฆษณา ประชาสัมพันธ์ ให้คนมาซื้อสินค้านั้น ซึ่งก็ได้ผลดีมาก การขายสินค้านั้นก็ทำด้วยวิธีการที่ชาญฉลาด เพราะมิได้เก็บเงินค่าทำสมาธิจากผู้ที่ไปเข้าวัดอย่างตรงไปตรงมา แต่ทำในรูปทอดผ้าป่า ” ถ้านับถอยหลังไปตั้งแต่เริ่มก่อตั้งวัดพระธรรมกายเป็นต้นมา(ปี ๒๕๒๐) พฤติกรรมตามที่นายแพทย์ประเวศ วะสี กล่าวไว้ มีความเข้มข้นขึ้นตามลำดับ ทั้งในแง่ของการโฆษณาประชาสัมพันธ์เพื่อระดมทุน และความขัดแย้งภายในวัด นับแต่ตั้งชื่อวัด(ปี พ.ศ. ๒๕๒๔)ตามชื่อผู้บริจาคที่ดินจำนวน ๑๙๖ ไร่ ว่า “วัดวรณีย์ธรรมกายาราม” และเปลี่ยนมาเป็น “วัดพระธรรมกาย” ในปีเดียวกัน อันมีสาเหตุมาจากความขัดแย้งอย่างรุนแรงด้านความคิด เกี่ยวกับการสร้างวัด ซึ่งอาจารย์วรณีย์ ต้องการให้สร้างวัดตามประเพณีนิยมแบบไทยๆ แต่พระธัมมชโยไม่เห็นด้วย และขัดขวางกลั่นแกล้งทุกวิถีทาง อาจารย์วรณีไม่สามารถทำอะไรได้ เพราะได้โอนกรรมสิทธิ์ในที่ดินยกให้เป็นของวัดเรียบร้อยแล้ว แต่มาถึงขั้นมีการทะเลาะแตกหักกับพระธัมมชโย และพระธัมมชโยได้สั่งตัดคำ “วรณีย์” ออกจากชื่อของวัด ๑ ซึ่งสอดคล้องกับคำให้สัม-ภาษณ์ของนายสมัคร สุนทรเวช หัวหน้าพรรคประชากรไทย ว่า “พ่อของนางสาววรณีย์เป็นลุงตน ได้รับมรดกมาจากป้า เมื่อจบการศึกษาจากต่างประเทศก็มาสอนที่วัดชนะสงคราม ได้เงินเดือนๆละ ๓,๐๐๐ บาท เมื่อคุณป้าคือ คุณหญิงหยด และคุณหญิงย้อย บอกให้นำเงินเดือนไปถวายพระ และด้วยความเลื่อมใสหลวงพ่อสด วัดปากน้ำ เมื่อลูกศิษย์ต้องการขยายวัดก็ได้มาชวน จึงได้บริจาคที่ดิน ๑๙๓ ไร่ให้ไป ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดในปัจจุบัน โดยใช้ชื่อในตอนแรกว่าวัดวรณีย์ธรรมกายารามจากนั้นไม่นาน มีข่าวว่านางสาววรณีย์จะนำเงิน ๕ ล้านบาทไปถวายหลวงพ่อลิงดำ ทำให้ลูกศิษย์หลวงพ่อสด ๒ องค์นี้ไม่พอใจ เมื่อวันเปิดตัววัดใหม่ ก็ไม่ได้เชิญนางสาววรณีย์ สุดท้ายญาติผู้พี่ของตนจึงได้นำเงินไปบริจาคให้วัดปากน้ำ สร้างศาลาหินอ่อนเพื่อนั่งสมาธิ ตั้งแต่นั้น วัดพระธรรมกายและคุณพี่วรณีย์ก็ขาดกัน และขอให้เปลี่ยนชื่อวัดใหม่ มีการใช้ชื่อธรรมกายมาจนถึงทุกวันนี้..” ๒ แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 16:38:58 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:23:25 ]

ความคิดเห็นที่ 20 (ต่อ) โดยก่อนหน้านี้ ในปี พ.ศ. ๒๕๑๓ เมื่อศูนย์พุทธจักรปฏิบัติธรรมก่อตั้งขึ้นมาใหม่ ได้จัดอบรมเป็นระยะๆ โครงการที่รู้จักกันดีในสมัยนั้น ก็คือ โครงการอบรมศาสนทายาท และอุปสมบทหมู่ภาคฤดูร้อน เป็นโครงการแรกที่จัดขึ้นมาเมื่อเดือนเมษายน ๒๕๑๕ ในการอบรมรุ่นแรก มีนักเรียน นิสิต นักศึกษา เข้ารับการอบรม ๖๐ คน ได้ผ่านขั้นตอนการอบรมธรรมทายาทอย่างทรหด อดทน ด้วยการสมาทานศีล ๘ อยู่กลด เอาชนะใจตนเองด้วยการฝึกสมาธิให้ใจหยุด ใจนิ่ง ในสภาพความเป็นอยู่ที่ปราศจากเครื่องอำนวยความสะดวกในการดำเนินชีวิตประจำวัน ท่ามกลางคูน้ำและคันดินที่เพิ่งถูกพลิกฟื้นขึ้นมาใหม่ จากสภาพท้องนาอันแห้งแล้ง ไม่มีต้นไม้ใหญ่ ไม่มีศาลาปฏิบัติธรรม ไม่มีโรงทานและเรือนไทย ดังที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน ธรรมทายาทที่ผ่านการอบรมรุ่นแรกนี้ จึงได้รับการขนานนามว่า “ธรรมทายาทรุ่นทนทายาด” ๓ นี่คือสัญญาณแห่งความวิปลาส ซึ่งจะนำไปสู่ความวิบัติ อันเกิดจากการกระทำของวัดพระธรรมกายเอง ที่พยายามหล่อหลอมอุดมการณ์แบบธรรมกายแก่ผู้เข้ารับการอบรม ต่อมาในปี พ.ศ. ๒๕๒๕ ทางวัดได้เสนอแผนการขยายพื้นที่วัดออกไปอีก ๖,๐๐๐ ไร่ ในนามโครงการสร้างสวนป่าชานเมือง สำหรับธุดงค์มหาชน มีการนำเสนอโครงการนี้ต่อรัฐบาลผ่านทางอธิบดีกรมป่าไม้ในขณะนั้น ซึ่งเป็นสมาชิกที่แข็งขันผู้หนึ่ง โดยหวังว่าจะได้รับการสนับสนุนช่วยเหลือในรูปกองทุน อย่างไรก็ตาม แผนนี้ถูกปฏิเสธจากคณะกรรมการสภาพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ ๔ ทางวัดจึงได้หาแนวทางระดมทุนใหม่ เพื่อขยายพื้นที่ออกไป โดยได้จัดซื้อที่ดินจากกองมรดกของ มรว.สุวพรรณ สนิทวงศ์ ในราคาไร่ละ ๒๐,๐๐๐ บาท เมื่อปี พ.ศ. ๒๕๒๔ ซึ่งเป็นที่มาของข้อพิพาทระหว่างวัดพระธรรมกายกับชาวนา ๕ จากนั้นในปี พ.ศ. ๒๕๒๗ ทางวัดพระธรรมกาย ได้ปรับปรุงโครงสร้างองค์กรให้มีความเป็นระบบแบบแผนยิ่งขึ้น โดยแบ่งสายงานออกเป็น ๓ ฝ่ายใหญ่ คือ ฝ่ายบริหารงานบุคคล ฝ่ายจัดหากองทุน และฝ่ายเผยแพร่ธรรมะ ขณะเดียวกันได้จัดทำโครงการชักชวนประชาชนเข้าวัด ๖ โดยกำหนดเป้าหมายไว้ ในปี พ.ศ. ๒๕๒๙ ว่าต้องชักชวนคนเข้าวัดให้ได้ถึง ๑๐๐,๐๐๐ คน และเพิ่มสูงขึ้นในปีถัดมาและในระยะนี้เอง เริ่มมีสีกาเข้ามาเกี่ยวข้องกับเจ้าอาวาส ดังคำให้สัมภาษณ์ของพระอดิศักดิ์ วิริยสกฺโก ในหนังสือพิมพ์มติชนรายวัน ฉบับวันที่ ๗ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๔๒ ว่า “อาตมาในฐานะเป็นผู้คลุกคลีในการบริหาร มีความรู้สึกว่า บางครั้งการกระทำของเจ้าอาวาส เป็นไปด้วยอารมณ์มากกว่าเป็นไปด้วยเจตนารมณ์ร่วมกัน เริ่มเมื่อสร้างวัดเสร็จประมาณปี ๒๕๒๗ – ๒๕๒๘ ตอนนั้นเจ้าอาวาสเริ่มเปลี่ยนไป ไม่อยู่วัด เริ่มลับๆล่อๆไปอยู่เชียงใหม่ ถ้ามีงานจึงจะกลับมาสักครั้ง อยู่เชียงใหม่จะพาเศรษฐีทั้งหลายที่บริจาคให้กับวัดไปปฏิบัติธรรม ข้ออ้างของท่านคือบรรยากาศในวัดธรรมกายไม่สงบ เสร็จแล้วอาตมามองดูว่ามันเลยเถิด เช่น ท่านกล่าวชมสีกาต่างๆ สำนวนกล่าวชม เป็นลักษณะชายหนุ่มชมหญิงสาว มากกว่าที่จะเป็นความเมตตาของครูบาอาจารย์ อาตมาได้ยินด้วยตนเอง ยกตัวอย่าง ชมโยมผู้หญิงว่า “แหม! สวยจังเลย แก้มยุ้ย ติ่งหูสวย” ถ้าเป็นปรกติอาตมาจะเตือน แต่เมื่อถึงจุดที่สภาวะเจ้าอาวาสมีอิทธิพลสูง ไม่ใช่อาตมาจะตักเตือนได้ เป็นสภาวะที่ทุกอย่างเป็นคำสั่งของเจ้าอาวาส ” ซึ่งถ้าพิจารณาจากคำสัมภาษณ์ของพระอดิศักดิ์ วิริยสกฺโก ขณะที่พำนักอยู่วัดพระธรรมกาย จะเห็นได้ว่า บรรยกาศภายในวัด เริ่มตึงเครียดมากขึ้นตามลำดับ ซึ่งสอดคล้องกับงานวิจัยของ อภิญญา เฟื่องฟูสกุล เขียนไว้ว่า ในยุคนี้ แม้จะมีความเป็นระบบแบบแผนมากขึ้น แต่ในทางปฏิบัติ โดยเฉพาะกระบวนการตัดสินใจ ไม่ได้เป็นไปในเชิงกระจายอำนาจ ทำให้เกิดความลักลั่น และเปิดโอกาสให้คนบางส่วนใช้ช่องว่างดังกล่าวสร้าง “กลุ่ม” หรือแนวร่วมของตนเพื่อขวางอีกคนหนึ่ง หรืออีกกลุ่มหนึ่ง แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 16:41:10 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:24:18 ]

ความคิดเห็นที่ 21 (ต่อ) ศูนย์กลางธรรมกายสากล ศูนย์กลางการค้าบุญระดับโลก กระทั่งในปี พ.ศ. ๒๕๒๘ และ ๒๕๒๙ เมื่อทางวัดจัดซื้อที่ดิน จำนวน ๒,๐๐๐ ไร่ ได้สำเร็จ เพื่อสานฝันในโครงการศูนย์กลางธรรมกายสากลแห่งโลก ทำให้ความขัดแย้งกับชาวบ้านส่วนหนึ่งที่มีอยู่เดิมรุนแรงขึ้น ซึ่งเป็นผู้เช่าที่จากเจ้าของที่ที่ขายให้แก่วัด จนชาวบ้านบางส่วนประมาณ ๓๐ คนได้เข้าร้องทุกข์ต่อกองปราบปราม กล่าวหาพระธัมมชโย พระทัตตชีโว พระปลัดสุธรรม สุธมฺโม นายสุนทร ศรีรัตนา และนายผ่อง เล่งอี้ รวมทั้งสิ้น ๕ ข้อหา เมื่อวันที่ ๑๘ มกราคม ๒๕๒๘ นอกจากนั้น ในปีเดียวกัน(๒๕๒๘) พระภาวนาวิริยคุณ รองเจ้าอาวาส เป็นผู้มีบทบาทมากที่สุดในภาคปฏิบัติ เป็นผู้รับคำสั่งจากพระธัมมชโยไปปฏิบัติ ๘ ใช้อำนาจและความยิ่งใหญ่อันไม่ชอบธรรมข่มขู่กดขี่ คิดค้นกโลบาย เพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งที่ต้องการ เช่น ในปี พ.ศ. ๒๕๒๘ ทางวัดธรรมกายต้องการให้ที่ดินของวัด ๒,๐๐๐ กว่าไร่เชื่อมเป็นผืนเดียวกัน แต่เจ้าของโรงเรียนอนุบาลแสงเทียนไม่ยอมขายให้ เพราะเป็นห่วงการศึกษาของเด็กในพื้นที่ พระเผด็จ ทตฺตชีโว ได้วางแผนใช้หน่วยพิทักษ์ป่าที่มาอบรมภายในวัดก่อนบรรจุเป็นข้าราชการ ให้ทำการนานัปการเพื่อบีบคั้นทั้งร่างกายและจิตใจ แต่ยังไม่ได้ผล จนในที่สุด พระทัตตชีโว ได้มีคำสั่งเด็ดขาดให้หน่วยพิทักษ์ป่ากลุ่มหนึ่ง ใช้กำลังข่มขืนบุตรสาวเจ้าของโรงเรียน จนเจ้าของตัดสินใจขายให้ทางวัดในวันรุ่งขึ้น ๙ เมื่อทางวัดสามารถขยายพื้นที่ออกไปได้สำเร็จ ในปีถัดมา(๒๕๒๙) มูลนิธิธรรมกาย จึงจัดส่งพิมพ์เขียวของแผนการตลาด เพื่อโปรโมต “สินค้า” (การทำบุญให้กลายเป็นสินค้า) ดังกล่าวเข้าประกวดใน “โครงการสุดยอดแผนการตลาด” ที่จัดโดยมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ และสมาคมจัดการธุรกิจแห่งประเทศไทย และได้รับคัดเลือกเป็นหนึ่งใน ๑๙ สุดยอดแผนการตลาดประจำปีนั้น ๑๐ ซึ่งสามารถชักชวนคนเข้าวัดได้ตามเป้าหมายที่วางไว้ในปี พ.ศ. ๒๕๒๗ และเป็นช่วงที่วัดพระธรรมกายได้ระดมทุนสร้างฝัน โครงการศูนย์กลางธรรมกายสากลแห่งโลก อย่างเข้มข้น จน น.พ.ประเวศ วะสี เขียนหนังสือ สวนโมกข์–ธรรมกาย–สันติอโศก ในปี พ.ศ. ๒๕๓๐ เสนอแนะให้วัดพระธรรมกายพิจารณาตนเอง ๓ ประการ ด้วยกัน กล่าวคือ ๑. “ธรรมกาย” ไม่ควรชูเรื่อง “ผู้ใดเห็นธรรมผู้นั้นเห็นพระพุทธเจ้า” เพราะจะทำให้ต้องไม่ทะเลาะกับคนจำนวนมาก ในทางทฤษฎี ควรขยายการสอนธรรมะให้ครอบคลุมพุทธธรรมโดยกว้างขวาง และขยายเรื่องทางปัญญาให้ชัดเจน มิฉะนั้นจะเป็นช่องโหว่เรื้อรังหรือถาวร ๒. อย่าชู “ธรรมกาย” ให้เป็นเอกเทศ และดูเหมือน ไปบุกรุกเบียดพุทธอื่นๆ จะก่อความขัดแย้ง ซึ่งจะมีผลกระทบย้อนกลับมาหาตัว ควรชูพุทธเป็นส่วนรวม ๓. ลดภาพพจน์ในความต้องการทางการเงินลง ควรจะดำเนินการในทางที่ไม่ต้องใช้เงินมากนัก โดยการกระจายยิ่งกว่าการที่จะกระจุกให้ใหญ่ และแพงเพิ่มขึ้นอีกต่อไปเมื่อครั้งพระพุทธเจ้ายังทรงมีพระชนน์ชีพอยู่ ขบวนการของพระองค์ก็ใหญ่โตน่าดู น่าศึกษาว่าพุทธองค์จัดตั้งอย่างไร จึงได้ผลดีแต่พระพุทธเจ้าคงจะรับสั่งไม่ได้ว่า “ถ้าไม่ได้เดือนละ ๑๕ ล้าน เราอยู่ไม่ได้” ในปีต่อมา(๒๕๓๑) ขณะที่ปัญหาความขัดแย้งกับชาวนารอบวัดรุนแรงขึ้น มรว.คึกฤทธิ์ ปราโมช ได้เขียนบทความโจมตีการใช้เงินซื้อที่ดินของวัดพระธรรมกาย ลงในหนังสือพิมพ์สยามรัฐ คอลัมน์ซอยสวนพลู วันที่ ๑๙ กรกฎาคม ๒๕๓๑ น. ๙ อย่างรุนแรงว่า “ผมเห็นว่า การที่วัดเรี่ยไรเงินจากอุบาสกอุบาสิกา เพื่อไปซื้อที่เป็นจำนวนถึง ๒,๐๐๐ ไร่นั้น เป็นการหรูหราฟุ่มเฟือยอย่างแน่นอน และเมื่อคำนึงว่า วัดธรรมกายในขณะนี้ มีเนื้อที่กว้างขวางใหญ่โต และตกแต่งเป็นระเบียบสวยงามอยู่แล้ว ก็ยิ่งทำให้นึกว่า การเพิ่มบริเวณออกไปถึง ๒,๐๐๐ ไร่นั้น เป็นการเกินความจำเป็นจริงๆ ไม่มีทางหลีกเลี่ยงที่จะมิให้คิดเช่นนั้นได้ แสดงให้เห็นว่า ใครก็ตาม ที่เป็นผู้วางแผนการพัฒนาของวัดธรรมกายนั้น เป็นผู้ที่ฟุ้งเฟ้อไม่มีประมาณ ถ้าหากเป็นพระ ก็เป็นพระที่ขาดสมณสารูปเอามากทีเดียว” แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 16:46:29 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:25:33 ]

ความคิดเห็นที่ 22 (ต่อ) ธุรกิจผู้ทำบุญ กับกลุ่มกัลยาณมิตร แต่กระนั้นก็ตาม วัดพระธรรมกายกลับเอาหูไปนาเอาตาไปไร่ ในปีเดียวกัน อันเป็นยุคทองของธุรกิจที่ดิน มูลนิธิธรรมกายถึงกับกระโดดลงมาทำโครงการอสังหาริมทรัพย์เอง มีโครงการบ้านจัดสรร และที่ดินอื่นๆ เกิดขึ้นมามากมาย ไปจนถึงบ้านพักให้เช่า ขายหนังสือ เสื้อผ้า ของที่ระลึก เทป และอุปกรณ์นั่งกลด ซึ่งประทับสัญลักษณ์ธรรมกาย เพื่อขายให้แก่บรรดาสาวกทั้งหลายที่ไปร่วมปฏิบัติธรรม บริษัทต่างๆ ที่ทำธุรกิจในด้านนี้ ได้แก่ บริษัทดูแวค มีทุนจดทะเบียน ๑ ล้านบาท ประกอบธุรกิจพัฒนาที่ดิน บริษัทดีเวิลด์ มีทุนจดทะเบียน ๑ ล้านบาท ทำโครงการตะวันธรรม ประกอบธุรกิจพัฒนาที่ดิน บริษัทเอพริล ทุนจดทะเบียน ๓ ล้านบาท รับสัมปทานให้เช่าบ้านพักบนภูกระดึง จากกระทรวงเกษตรฯ ๓๐ ปี บริษัทดอกหญ้า ทุนจดทะเบียน ๕ แสนบาท บริษัทบ้านหนูแก้ว ประกอบธุรกิจขายหนังสือ เสื้อผ้า ของที่ระลึก บริษัทบัวบานการเกษตร ทุนจดทะเบียน ๑ ล้านบาท ทำโครงการตะวันทอง ประกอบธุรกิจพัฒนาที่ดิน บริษัทเมืองแก้วมณี ประกอบธุรกิจ โครงการอสังหาริมทรัพย์ คอนโดมิเนียมและอาพาร์ตเมนต์ บริษัทยูทาวน์ ทุนจดทะเบียน ๑๐ ล้านบาท ทำโครงการรัตนปุระ บริษัทดีวีเอ็น ประกอบธุรกิจบ้านจัดสรร ในนามโครงการวิภาวันวิลล่า และบริษัทธรรมกิจนิเวศน์ ทำโครงการกิจนิเวศน์ ประกอบธุรกิจบ้านจัดสรร ๑๑ นอกจากนั้น ยังมี กลุ่มกัลยาณมิตร ทำหน้าที่ออกไปบอกบุญจากธรรมทายาทที่ร่วมนั่งปฏิบัติธรรม เพื่อนำเงินมาสร้างลานธุงคสถานให้ใหญ่ที่สุดในโลก เช่น บอกบุญถวายผ้าป่า จัดสถานที่รับบริจาค เพื่อร่วมสร้างลานธุดงคสถาน และจัดพิมพ์วารสารกัลยาณมิตรแจกจ่ายไปยังสมาชิกทั่วประเทศ เพื่อเสริมสร้างและจรรโลงพุทธศาสนา และเพื่อสนองตอบความต้องการของสมาชิกที่ต้องการนิพพาน ซึ่งทางวัดได้กำหนดการรับบริจาคปัจจัยว่า เป็นกองทุนหนังสือกัลยาณมิตรเพื่อหลวงพ่อธัมมชโย โดยแบ่งจุดรับบริจาคไว้ดังนี้ คือ ๑.ในงานวันกฐิน หรือวันสำคัญทางศาสนา มีจุดรับบริจาคที่วัดพระ-ธรรมกาย ๑๕ จุด ๒.วันอาทิตย์ รับบริจาค ณ วัดพระธรรมกาย มี ๕ จุดตามป้ายประกาศ ๓.วันธรรมดา จันทร์–เสาร์ จะเปิดรับบริจาค ณ สำนักงานกัลยาณมิตร อาคารสมาคมศิษย์เก่า มหา-วิทยาลัยเกษตรศาสตร์ และ ๔. ธนาณัติ ส่งไปที่วัดพระธรรมกาย ๑๒ แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 16:49:00 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:26:58 ]

ความคิดเห็นที่ 23 (ต่อ) เงิน-อำนาจ-อุดมการณ์ของธัมมชโย และต่อมาในเดือนกันยายน พ.ศ. ๒๕๓๓ ทางวัดพระธรรมกายได้จัดโครงสร้างการทำงานใหม่อีกครั้งหนึ่ง ภายใต้การผลักดันของพระมโน เมตฺตานนฺโท มีการออกระเบียบ ประกาศ และขัอบังคับต่างๆ ให้กระจายอำนาจมากขึ้น แต่ในทางปฏิบัติ อำนาจก็ยังกระจุกตัวอยู่กับเจ้าอาวาส ทำให้เกิดความขัดแย้งส่วนบุคคลในระดับสูงขององค์กร จนท่านเมตตานันโทภิกขุต้องจรลีไปอาศัยอยู่วัดราชโอรสาราม เนื่องจากเกิดการแข่งขันกันทำงานให้เป็นที่โปรดปราน และได้ใกล้ชิดตัวเจ้าอาวาส(ซึ่งถูกสร้างภาพให้เป็นบุคคลพิเศษ) จนก่อให้เกิดความอึดอัด และตึงเครียดทางจิตใจ เป็นเหตุให้บางคนต้องลาออกไป แต่ก็มีบางรายที่ลงเอยด้วยโศกนาฏกรรม พระภิกษุรูปหนึ่ง(พระชิตชัย มหาชิโต) ๑๓ ที่เป็นกำลังสำคัญในการก่อตั้งวัดมาตั้งแต่ต้น ได้ชื่อว่าอุทิศตนอย่างสุดจิตสุดใจ และเป็นที่รักเคารพยิ่งของชาวธรรมกายมรณภาพลงในวัด ด้วยการฆ่าตัวตาย หลังจากทุกข์ทรมานด้วยอาการเครียดของโรค Schizophrenia อย่างแรงที่ท่านพยายามปกปิดอยู่เป็นแรมปี ๑๔ ขณะที่ภายในวัดเกิดความขัดแย้งขึ้นนั้น โครงการธรรมทายาท รุกคืบหน้าไปยังต่างจังหวัดอย่างต่อเนื่อง ขยายออกไปตามชมรมพุทธศาสตร์ของมหาวิทยาลัยต่างๆ สถาบันราชภัฏ และสถาบันเทคโนโลยีราชมงคลในส่วนภูมิภาค ปัจจุบันมีเครือข่ายมากถึง ๕๐ สถาบัน ๑๕ จากนั้นในปี พ.ศ. ๒๕๓๔ ด้วยผลงานและความสัมพันธ์ที่ทางวัดสร้างไว้ ได้อำนวยประโยชน์ให้พระธัมมชโยเลื่อนสมณศักดิ์ จากพระราชาคณะชั้นสามัญ เป็น“พระสุธรรมยานเถร” และได้เลื่อนเป็นพระภาวนาวิริยคุณในปีถัดมา พอปี พ.ศ. ๒๕๓๖ รองเจ้าอาวาสได้รับรางวัลเสมาธรรมจักร ในฐานะผู้ทำคุณประโยชน์แก่พระพุทธศาสนา จากพระเทพรัตนราชสุดาสยาม-บรมราชกุมารี ๑๖ ขณะที่อะไรดูจะสดใสง่ายไปทุกอย่าง ก็เกิดข่าวอื้อฉาว กรณีนายสอง วัชรศรีโรจน์ ถูกตรวจสอบเรื่องปั่นหุ้น ว่ามีส่วนโยงใยกับวัดพระธรรมกาย๑๗ พอในปีต่อมา(๒๕๓๗) มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาเขตเชียงใหม่ ได้มอบปริญญาพุทธศาสตร์ดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ แก่เจ้าอาวาส ๑๘ ซึ่งมีความโลภเป็นเจ้าเรือนอยู่แล้ว ยิ่งทะยานอยากไม่รู้จักพอ จึงได้แสวงหาการยอมรับในแวดวงมหาวิทยาลัย โดยให้สมาชิกฆราวาสระดับแกนนำกลุ่มกัลยาณมิตรในจังหวัดเชียงใหม่ ซึ่งเป็นกรรมการอยู่ในคณะกรรมการส่งเสริมมหาวิทยาลัยเชียงใหม่ เสนอชื่อเจ้าอาวาส และรองเจ้าอาวาส ให้ได้รับปริญญาดุษฎีกิตติมศักดิ์ สาขาศิลปศาสตร์ จากมหาวิทยาลัยเชียงใหม่ แต่ไม่ผ่านการพิจารณา เนื่องจากมหาวิทยาลัยไม่มีนโยบายมอบปริญญากิตติมศักดิ์แด่พระภิกษุ ๑๙ แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 16:51:32 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:28:09 ]

ความคิดเห็นที่ 24 ต่อมาในปี ๒๕๓๘ วัดพระธรรมกายได้ขยายฐานออกไปยังนานาชาติ จัดตั้งศูนย์กัลยาณมิตรที่โตเกียว ไต้หวัน และฮ่องกง ศูนย์เหล่านี้มีการจัดกิจกรรมในลักษณะเดียวกับที่ประเทศไทย ทั้งสอนสมาธิ จัดอบรมเยาวชนภาคฤดูร้อน โดยจัดส่งพระภิกษุและเจ้าหน้าที่ไปกำกับดูแล ๒๐ อย่างใกล้ชิด นอกจากนั้น ยังขยายฐานต่อไปยังออสเตรเลีย ฝรั่งเศส เบลเยี่ยม อังกฤษ และสหรัฐอเมริกา ปัจจุบันวัดพระธรรมกายมีวัดสาขาในต่างประเทศจำนวน ๑๓ แห่ง ใน ๙ ประเทศ และมีศูนย์ถ่ายทอดเสียงการสอนปฏิบัติธรรม จากประเทศไทยผ่านระบบเครือข่ายอินเตอร์เนต จำนวนเกือบ ๑๐๐ แห่งทั่วโลก ๒๑ และในปีเดียวกันนั้นเอง เจ้าอาวาสได้เลื่อนสมณศักดิ์ชั้นราช จากพระภาวนาวิริยคุณ เป็น “พระราชภาวนาวิสุทธิ์” พอปีถัดมา(๒๕๓๙) ทางวัดได้จัดพิธีทอดกฐิน เป็นครั้งแรก พร้อมกันที่โตเกียว และไทเป เฉพาะที่โตเกียวแห่งเดียว วัดสามารถระดมสาธุชนได้ถึง ๔๐๐ คน ที่ไทเป มีคนร่วมงานราว ๕๐ คน ๒๒ ส่วนในด้านเมืองไทย วัดพระธรรมกายได้เปิดตัวโครงการมหาธรรมกายเจดีย์ มีการตอกเสาเข็ม เทฐานราก เร่งก่อสร้างให้เสร็จในปี ๒๕๔๓ และเป็นจุดเริ่มต้นที่ทางวัดโหมระดมทุน เพื่อสร้างมหาธรรมกายเจดีย์ โดยให้บริษัทดีเวิลด์ อินเตอร์เนชั่นแนล ดูแลการผลิตพระมหาสิริราชธาตุ โดยผลิตออกมา ๔ รุ่นด้วยกัน กล่าวคือ รุ่นดูดทรัพย์ พระคะแนนสุดๆ พระคะแนนสุดฤทธิ์สุดเดช และพระมหาสิริราชธาตุ ตั้งเป้าไว้สำหรับพระธรรมกายประจำองค์เพลที่ ๑ จำนวน ๘๔,๐๐๐ องค์ มีตั้งแต่ราคา ๑๐,๐๐๐ – ๓๐,๐๐๐ บาท ขึ้นอยู่กับจะนำไปประดิษฐานบริเวณชั้นนอก ชั้นกลาง หรือชั้นในของเจดีย์ เมื่อจำหน่ายได้ตามเป้าหมาย ทางวัดจึงได้ปรับยอดการผลิตเพิ่มขึ้นจากเดิมเป็น ๓๐๐,๐๐๐ องค์ ๗๐๐,๐๐๐ องค์ และ ๑,๐๐๐,๐๐๐ องค์ ตามลำดับ ๒๓ แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 16:55:24 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:31:15 ]

ความคิดเห็นที่ 25 ท่าดีทีเหลว กระบวนการพิจารณาฝ่ายสงฆ์ และบ้านเมืองต่อกรณีธรรมกาย หรือจะเป็นไฟไหม้ฟาง กระทั่งมาในปี พ.ศ. ๒๕๔๑ วัดพระธรรมกายได้ออกโฆษณาชุด “ปาฏิหาริย์-อัศจรรย์ตะวันแก้ว” เพื่อระดมทุนสร้างมหาธรรมกายเจดีย์ ให้เสร็จในปี พ.ศ. ๒๕๔๓ เป็นข่าวครึกโครมโหมสะพัดตามหน้าหนังสือพิมพ์ต่างๆ สร้างความเคลือบแคลงสงสัยให้แก่ชาวพุทธ จนลุกฮือขึ้นมาร้องเรียนถึงความไม่ชอบมาพากลของวัดพระธรรมกาย เห็นได้จากโพลของสถาบันราชภัฏสวนดุสิต สำรวจความคิดเห็นของประชาชนขณะนั้น ในประเด็นคำถาม ข่าวทางพุทธศาสนาที่คาใจคนไทยมากที่สุด ปรากฏว่า ข่าววัดพระธรรมกาย ติดอันดับ ๑ คิดเป็น ๔๕.๙% ๒๔ ในจำนวน ๔ ข่าวคาว ในที่สุด คณะกรรมาธิการ การศาสนา ศิลปะ และวัฒนธรรม สภาผู้แทนราษฎร พิจารณาญัตติตรวจสอบวัดพระธรรมกายเป็นครั้งแรก ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ.๒๕๔๑ ต่อมากรมการศาสนา ได้ตั้งคณะทำงานตรวจสอบหนังสือของวัดพระธรรมกาย ตามคำสั่งที่ ๒๓๕/๒๕๔๑ จำนวน ๑๑๓ เล่ม มีข้อสรุปออกมา ๔ ประการด้วยกัน กล่าวคือ ๑.) การสอนเรื่องนิพพานเป็นอัตตา ผิดกับคำสอนในพระไตรปิฎก ๒.) เน้นอิทธิปาฏิหาริย์ หลอกคนให้เชื่อ ๓.) ทำการเรี่ยไรเงิน และ ๔.) สร้างพระพุทธรูปผิดจากพุทธศิลป์เดิม โดยอ้างว่า สร้างตามนิมิต ๒๕ หลังจากนั้น วันที่ ๑๒ ธันวาคม ๒๕๔๑ ที่ประชุมมหาเถรสมาคม ได้พิจารณาปัญหาวัดพระธรรมกาย และมอบหมายให้พระพรหมโมลี เจ้าอาวาสวัดยานนาวา เจ้าคณะภาค ๑ รับหน้าที่สอบสวน ๓ ประเด็นด้วยกัน กล่าวคือ เรื่องการโฆษณาวัตถุมงคล การก่อสร้างศาสนสถานใหญ่โต และการเรี่ยไรเงินทวนกระแสสังคม โดยกล่าวอ้างอิทธิปาฏิหาริย์ และให้เสนอผ่านเจ้าคณะหนใหญ่ ในช่วงนั้น กรมการศาสนา ดูจะเอาจริงเอาจังกับการแก้ไขปัญหาวัดพระธรรมกายให้ลุล่วงไปด้วยดี มีการตั้งคณะทำงานหาข้อเท็จจริงในประเด็นต่างๆ รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการถึงกับโดดมากำกับ เข้าไปพบพระพรหมโมลีถึงที่วัด พร้อมกับชี้ชัดลงไปว่า การสอนเรื่องนิพพานเป็นอัตตาไม่ถูกต้อง ๒๖ พร้อมกับให้วัดพระธรรมกายปฏิบัติตามมติของมหาเถรสมาคม ๔ แนวทางด้วยกัน กล่าวคือ ๑.) ให้ตั้งสำนักวิปัสสนาปฏิบัติตามหลักวิปัสสนาที่ถูกต้อง ๒.) ให้ตั้งโรงเรียนพระปริยัติธรรม สอนให้เป็นระบบที่ถูกต้อง ๓.) เปลี่ยนคำสอนที่ว่านิพพานเป็นอัตตา และ ๔.) ให้วัดพระธรรมกายปฏิบัติตามกฎมหาเถรสมาคม ข้อบังคับ ระเบียบ คำสั่ง มติ ประกาศอย่างเคร่งครัด ๒๗ และในระยะเวลาไล่เลี่ยกันนั่นเอง รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการ และประธานที่ปรึกษากรรมมาธิการ การศาสนา ศิลปะ และวัฒนธรรม สภาผู้แทนราษฎร ได้นำข้อมูลที่ได้เก็บรวบรวมมาก่อนหน้านั้น ถวายแด่สมเด็จพระสังฆราช พอในวันที่ ๕ มี.ค. ๔๒ สมเด็จพระสังฆราช ทรงมีรับสั่งให้นำเรื่องวัดพระธรรมกายเข้าพิจารณา และที่ประชุมมีมติออกมาให้เจ้าคณะภาค ๑ รับไปพิจารณา แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 16:56:55 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:32:48 ]

ความคิดเห็นที่ 26 ละเมิดพระลิขิตพระสังฆราช ในการประชุมครั้งต่อมา มหาเถรสมาคมได้มีมติในที่ประชุมให้ดำเนินการตามแนวทางเดิม พร้อมกับมอบเอกสารข้อมูลต่างๆ ให้กรรมการมหาเถรสมาคมไปศึกษาเพิ่มเติม ส่วนด้านรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการ ให้เพิ่มประเด็นการถือครองที่ดินของธัมมชโย เข้าในที่ประชุมมหาเถรสมาคม ในวันที่ ๑๙ มี.ค. ๔๒ แต่ที่ประชุมให้เลื่อนการพิจารณาออกไป โดยอ้างว่ากรรมการฯ บางรูปอ่านเอกสารไม่จบ ๒๘ ในที่สุดสมเด็จพระสังฆราชได้มีพระลิขิตออกมาว่า “การโกงสมบัติผู้อื่น ตั้งแต่ ๕ มาสกขึ้นไป คือประมาณไม่ถึง ๓๐๐ บาทในปัจจุบัน ภิกษุต้องอาบัติปาราชิก ฐานผิดพระธรรมวินัย พ้นจากความเป็นพระทันที ในกรณีนี้ ไม่ว่าจะมีผู้รู้เห็นหรือไม่ ไม่ว่าจะมีการสั่งให้สึก ไม่ว่าจะมีการจับสึก หรือไม่ก็ตาม ภิกษุผู้ละเมิดพระธรรมวินัยข้อนี้ ต้องอาบัติปาราชิก พ้นจากความเป็นพระโดยอัตโนมัติ ” ที่ประชุมมหาเถรสมาคม ได้พิจารณาพระลิขิตฉบับนี้อย่างกว้างขวาง พร้อมกับมอบหมายให้พระพรหมโมลีดูแล ติดตามหนังสือตอบรับปฏิบัติตามของวัดพระธรรมกาย แต่ก็ไม่ได้ทำอะไรมากไปกว่านี้ ในที่สุด สมเด็จพระสังฆราช ทรงมีพระลิขิตออกมาอีกครั้ง เป็นฉบับที่ ๒ ลงวันที่ ๕ เม.ย. ๔๒ ว่า “ความบิดเบือนพระพุทธธรรมคำทรงสอน โดยกล่าวว่าพระไตรปิฎกบกพร่อง เป็นการทำให้สงฆ์ที่หลงเชื่อคำบิดเบือน แตกแยกออกไป กลายเป็นสอง มีความเข้าใจ ความเชื่อถือพระพุทธศาสนาตรงกันข้าม เป็นการทำลายพระพุทธ-ศาสนา ทำสงฆ์ให้แตกแยก ส่วนที่มิใช่เป็นการลงโทษ แต่เป็นการทำที่ถูกต้อง คือต้องมอบสมบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะเป็นพระให้แก่วัด ทันที” แม้ว่าสมเด็จพระสังฆราช ทรงมีพระลิขิต ออกมาอีกฉบับก็ตาม ที่ประชุมมหาเถรสมาคมดู จะเฉยเมย เพียงมอบพระลิขิตสมเด็จพระสังฆราช ให้กับเจ้าคณะภาค ๑ เท่านั้น และให้เจ้าคณะภาค ๑ รายงานเจ้าคณะหนกลางทราบ กระทั่งปลาย เดือนเมษายน ๔๒ วันที่ ๒๖ สมเด็จพระสังฆราช ทรงมีพระลิขิตออกมาเป็นฉบับที่ ๓ เพิ่มเติมจาก ฉบับก่อนว่า “ไม่คิดให้มีโทษ เพราะคิดในแง่ยกประโยชน์ ให้ ว่าในขั้นต้นอาจมิใช่มีเจตนาถือเอาสมบัติ ของวัดเป็นของตนจริงๆ แต่เมื่อถึงอย่างไรก็ ไม่ยอมมอบคืนสมบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะเป็น พระ ให้แก่วัด ก็แสดงชัดแจ้ง ว่าต้องอาบัติปาราชิก ต้องพ้นจากความเป็นสมณะโดยอัตโนมัติ ต้องถูก จัดการอย่างเด็ดขาด เช่นเดียวกับผู้ไม่ใช่พระ ปลอมเป็นพระ ด้วยการนำผ้ากาสาวพัสตร์ไปครอง ทำ ความเศร้าหมองเสื่อมเสีย ให้เกิดแก่สงฆ์ใน พระพุทธศาสนา” หลังจากพระลิขิตฉบับนี้ออกมา มีการสร้างข่าวว่าเป็นพระลิขิตปลอม สร้างความสับสนให้แก่สังคม อีกทั้งการดำเนินการฝ่ายสงฆ์ก็ไม่มีความคืบหน้าจนสมเด็จพระสังฆราชมีพระลิขิตออกมาอีกว่า “ในกรณีเกี่ยวกับเรื่องวัดพระธรรมกาย เราได้ทำหน้าที่ของสมเด็จพระสังฆราชสมบูรณ์ตามอำนาจแล้ว จึงไม่มีอะไรจะพูดอีกขณะนี้ ขออนุโมทนาทุกท่านที่สนใจห่วงใยพระพุทธศาสนา แสดงความเป็นคนดี ด้วยมีกตัญญูกตเวทิตาธรรม” และต่อมาที่ประชุมคณะรัฐมนตรี มีมติให้สำนักงานตำรวจแห่งชาติ อารักขาสมเด็จพระ-สังฆราช ให้กระทรวงศึกษาธิการ และกรมการศาสนา ดำเนินทุกวิถีทางเพื่อสนองพระบัญชาสมเด็จพระสังฆราช และให้กรมที่ดิน อำนวยความสะดวกแก่เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย ในกรณีโอนที่ดิน ในชื่อเจ้าอาวาสเป็นของวัด และในช่วงเวลาไล่เลี่ยกันนั่นเอง สมเด็จพระสังฆราชได้มีพระลิขิตออก แจ้งให้แก่ที่ประชุมมหาเถรสมาคม ในวันที่ ๑๐ พฤษภาคม ๒๕๔๒ ว่า “ได้แจ้งให้เป็นที่เข้าใจชัดเจนดีทั่วกันแล้วก่อนหน้านี้ ว่าในตำแหน่งผู้เป็นสมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก ได้ทำหน้าที่เกี่ยวกับเรื่องอดีตเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย เพื่อเทิดทูนรักษาพระพุทธศาสนาให้พ้นถูกทำลาย สมบูรณ์ที่สุดแล้วตามอำนาจ ท่านกรรมการมหาเถรสมาคมทั้งหลายจะทำอะไรต่อไปตามความต้องการ จะไม่มานั่งรับรู้รับฟังในที่ประชุมวันนี้ ที่ ๑๐ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๔๒” แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 16:58:38 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:33:43 ]

ความคิดเห็นที่ 27 (ต่อ) พระลิขิตฉบับนี้เป็นฉบับที่สุดท้าย ที่สมเด็จพระสังฆราช ได้ทำหน้าที่ของท่านในฐานะประมุขสงฆ์ ขณะที่ผองชนต่างเฝ้ารอคำพิจารณาจากที่ประชุมมหาเถรสมาคมว่า จะยุติปัญหาวัดพระธรรมกายลงได้ เมื่อมติมหาเถรสมาคมออกมาไม่ชัดเจน ต่อการดำเนินการกับวัดพระธรรมกาย จึงทำให้มหาชนที่เฝ้ารอผลพิจารณาของมหาเถรสมาคมไม่พอใจ จนพระธรรมปิฎก ได้ออกมาสัมภาษณ์ เตือนสติสังคมไทย และให้มหาเถรสมาคม แสดงจุดยืนที่ชัดเจนต่อการแก้ไขปัญหาวัดพระธรรมกาย โดยคำนึงถึงพระธรรมวินัยเป็น หลักหลังจากนั้นมาไม่กี่วัน ธัมมชโยได้ส่งตัวแทนนำโฉนดที่ดินจำนวน ๕ แปลง มาแสดงให้กรมการศาสนาตรวจสอบ เพื่อลดกระแสสังคมที่ร้อนแรงอยู่ในเวลานั้น แต่ก็ไม่สามารถโอนได้ เนื่องจากเอกสารไม่ครบ ต่อมาตัวแทนธัมมชโยเข้าหารือกับกรมการศาสนา และกรมที่ดิน ยืนยันที่จะมอบที่ดินแก่วัดพระธรรมกายให้ครบ ภายใน ๗ วัน (๑๘–๒๕ พ.ค. ๔๒) ส่วนที่ดินแปลงอื่น ทางวัดอ้างว่าต้องปรึกษาผู้บริจาคก่อน และจะทำการโอนให้ภายใน ๓๐ พ.ค. ๔๒ พร้อมกันนั้น กรมการศาสนาได้ตั้งคณะกรรมการแก้ไขปัญหาวัดพระธรรมกาย และคณะอนุกรรมการ อีก ๑ ชุด เพื่อพิจารณาเรื่องที่ดิน และพระธรรมวินัย ๒๙ ทางฝ่ายมหาเถรสมาคม เวลาล่วงเลยมาครึ่งค่อนปี ก็ยังไม่มีอะไรคืบหน้า ซ้ำยังพยายามตั้งอนุกรรมการขึ้นมา ทำหน้าที่ติดตามมติของมหาเถรสมาคม ส่วนกรมการศาสนา หลังจากตั้งคณะกรรมการแก้ไขปัญหาวัดพระธรรมกายขึ้นมาแล้ว ได้มอบหมายให้ นายมาณพ พลไพรินทร์ ยื่นข้อกล่าวหาธัมมชโย อาบัติปาราชิก กรณีที่ดิน และบิดเบือนหลักพระธรรมคำสอน ให้มีการสอบสวนอธิกรณ์ แต่ที่ประชุมมหาเถรสมาคมอ้างว่า ให้รอศาลสงฆ์พิจารณาก่อน ๓๐ ต่อมาวันที่ ๑ มิ.ย. ๔๒ ผู้แทนธัมมชโยแจ้งไม่ยอมโอนที่ดิน โดยให้เหตุผลว่า ต้องรอศาลสงฆ์ที่ดำเนินการอยู่ในขณะนี้ได้ข้อยุติก่อนจึงจะโอน จนเป็นเหตุให้รัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการไม่พอใจ มอบหมายให้กรมการศาสนาออกจดหมายถึงธัมมชโย ให้รีบโอนที่ดิน ๑,๗๔๗ ไร่ ๒ งาน ๘๗ ตาราวา ในเขตพื้นที่ ๑๕ จังหวัดคืนให้แก่วัดพระธรรมกาย ภายในวันที่ ๑๐ มิ.ย. ๔๒ เมื่อถึงเวลากำหนด ธัมมชโยได้ให้ตัวแทนโอนที่ดินเพียง ๑๒ แปลง รวม ๓๐๔ ไร่ ในพื้นที่ จ.ชลบุรี จันทบุรี และลพบุรี เท่านั้น จนในที่สุดรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการ จึงสั่งให้ดำเนินคดีกับธัมมชโย ๓ ข้อหา คือ ๑.) แจ้งความเท็จต่อเจ้าพนักงาน ๒.) เป็นเจ้าพนักงานยักยอกทรัพย์ และ ๓.) เป็นเจ้าพนักงานละเว้นการปฏิบัติหน้าที่ ๓๑ ขณะเดียวกัน ทางด้านเจ้าหน้าที่ตำรวจได้ตั้งคณะกรรมการสอบสวนขึ้นมาอีก ๑ ชุด เพื่อติดตามกรณีที่ดินวัดพระธรรมกาย ส่วนมหาเถรสมาคมไม่ได้นำกรณีวัดพระธรรมกายมาพิจารณาในที่ประชุมในเดือนมิถุนายนแต่อย่างใด จากการยื่นข้อกล่าวหาของนายมาณพ พลไพรินทร์ และนายสมพร เทพสิทธา ก่อนหน้านี้ ได้มีการถกเถียงกันอย่างกว้างขวางต่อการพิจารณาของพระพรหมโมลีที่ว่า “ฆราวาสไม่สามารถฟ้องพระได้” กระทั่งในวันที่ ๑๕ ส.ค. ๔๒ ที่ประชุมมหาเถรสมาคม มีมติออกมาอีกครั้งว่า “ฆราวาสสามารถฟ้องพระได้” และให้พระพรหมโมลี ทำหนังสือเป็นลายลักษณ์อักษรชี้แจงเหตุผลให้ชัดเจนต่อที่ประชุมคราวหน้า และต่อมาในวันที่ ๒๕ สิงหาคม ๒๕๔๒ ธัมมชโย เข้ามอบตัวต่อพนักงานสอบสวนที่วัดชนะสงคราม ในคดีฉ้อโกง และเป็นเจ้าพนักงานปฏิบัติหน้าที่โดยมิชอบ และได้รับประกันตัวไปในวงเงิน ๒ ล้านบาท ส่วนในด้านที่ประชุมมหาเถรสมาคม วันที่ ๒๓, ๒๕ ส.ค. และวันที่ ๑๔ ,๒๐ ก.ย. ๔๒ ก็ยังไม่ดำเนินการอะไรให้ก้าวไปกว่าที่แล้วมา มิหนำยังประวิงเวลา ด้วยการปรับปรุงมติของที่ประชุมบ้าง ให้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการเสนอความเห็นบ้าง หรือมีการหยิบยกประเด็นอื่นขึ้นมาพิจารณาแทนเรื่องวัดพระธรรมกายบ้าง เป็นต้น แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 17:00:16 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:34:20 ]

ความคิดเห็นที่ 28 (ต่อ) ส่วนภาคประชาชนขณะนั้น ได้มีการเคลื่อนไหวมาอย่างต่อเนื่อง นับตั้งแต่ทำปัพพาชนียกรรมที่วัดสวนแก้ว รวบรวมรายชื่อถวายกำลังใจและสนับสนุนพระลิขิตของสมเด็จพระสังฆราช เล่นละครเตือนสติมหาเถรสมาคมที่วัดสระเกศ เปิดเวทีอภิปรายที่สนามหลวง ตลอดจนสัมมนาอภิปรายให้ความรู้กับประชาชน ตามวัด มหาวิทยาลัยต่างๆ หรือแม้ในรัฐสภา ก็มีการจัดสัมมนา อภิปราย อย่างต่อเนื่อง นอกจากนั้น ยังมีกลุ่มต่างๆ ผุดขึ้นมาเคลื่อนไหว ประท้วงให้ดำเนินการกับธัมมชโยขั้นเด็ดขาด อาทิ กลุ่มธรรมาธิปไตย ชมรมพระเครื่อง กลุ่มแม่บ้านจังหวัดนครปฐม ตลอดจนคณาจารย์พิเศษ มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย (มจร.) วิทยาเขตภาคเหนือ วัดสวนดอก จังหวัดเชียงใหม่ ที่ออกมาแสดงจุดยืนของตน โดยลาออกจากการเป็นอาจารย์พิเศษ หากมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วัดสวนดอก ไม่แสดงจุดยืนชัดเจนต่อเรื่องวัดพระธรรมกายในต้นเดือนตุลาคม ส่วนด้านเจ้าหน้าที่ตำรวจ หลังจากสอบสวนติดตามกรณีที่ดินมาระยะหนึ่ง ได้ยื่นสำนวนคดีให้อัยการสั่งฟ้องธัมมชโย และนายถาวร พรหมถาวร ๒ ข้อหาด้วยกัน กล่าวคือ เป็นเจ้าพนักงานปฏิบัติหน้าที่โดยมิชอบ และเป็นเจ้าพนักงานยักยอกทรัพย์ ในวันที่ ๓ ต.ค. ๔๒ แต่ธัมมชโยอ้างว่าไม่สบาย ไม่มามอบตัว อัยการจึงส่งแพทย์โรงพยาบาลตำรวจไปตรวจถึงที่วัด ปรากฏว่า อาการปกติ จึงได้นำธัมมชโยเข้ามอบตัวกับอัยการ ต่อมาวันที่ ๑๙ ต.ค. ที่ประชุมมหาเถรสมาคมได้พิจารณาความเห็นของพระพรหมโมลีอีกครั้ง และมีมติออกมาว่า ฆราวาสฟ้องพระได้ และให้เจ้าคณะจังหวัดปทุมธานี ทำหนังสือเรียกตัวธัมมชโยมารับฟังข้อกล่าวหาในวันที่ ๑๐ พ.ย. ๔๒ และอายัดบัญชีเงินฝากเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย ปรากฏว่า ธัมมชโยไม่ยอมมาพบ เพียงแต่ส่งตัวแทนนำหนังสือแจ้งปฏิเสธข้อกล่าวหา โดยอ้างว่า อธิกรณ์ถึงที่สุดในวันที่ ๑๓ ส.ค. ๔๒ ที่ผ่านแล้ว จึงไม่จำเป็นต้องมารับฟังข้อกล่าวหาอีก พร้อมกันนั้น ธัมมชโยได้ทำหนังสือถึงเจ้าคณะตำบลคลองหลวง ขอลาออกจากการเป็นเจ้าอาวาสเพื่อพักรักษาตัว และเสนอให้พระเผด็จ ทตฺตชีโว รักษาการเจ้าอาวาสแทน แต่เจ้าคณะตำบล และเจ้าคณะอำเภอคลองหลวง ไม่อนุญาตให้ลาออก เนื่องจากเห็นว่าจะทำความเสียหายแก่คณะสงฆ์ และการศึกษาของภิกษุสามเณร จึงได้ส่งหนังสือต่อไปยังเจ้าคณะจังหวัดปทุมธานีพิจารณา และเห็นว่า การกระทำของเจ้าคณะตำบลไม่ถูกต้อง ขัดกับกฎนิคหกรรม จึงได้ดำเนินการสั่งปลดเจ้าคณะตำบลออกจากตำแหน่ง ส่วนทางด้านเจ้าหน้าที่ตำรวจ ได้ตั้งคณะทำงานตรวจสอบหนังสือ “เปิดโปงขบวนการล้มพุทธ” และสอบประวัติ “ดร.เบญจ์ บาระกุล” อีกชุดหนึ่ง และในวันที่ ๑๒ พ.ย. ๔๒ เจ้าหน้าที่สอบสวนได้ยื่นฟ้องธัมมชโยต่ออัยการ อีก ๒ ข้อ คือยักยอกทรัพย์ และเป็นเจ้าพนักงานปฏิบัติหน้าที่มิชอบ เกี่ยวกับการกว้านซื้อที่ดิน ๙๐๒ ไร่เศษ จังหวัดเพชรบูรณ์ พร้อมกับผู้ต้องหาซึ่งเป็นสาวกอีก ๓ คน ในข้อหาเป็นผู้สนับสนุนให้เจ้าพนักงานยักยอกทรัพย์ เป็นเจ้าพนักงานปฏิบัติหน้าที่โดยมิชอบ จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:35:55 ]

ความคิดเห็นที่ 29 (ต่อ) เหตุการณ์วัดพระธรรมกายที่กล่าวมาเบื้องต้น เป็นเพียงส่วนหนึ่งของความเคลื่อนไหวฝ่ายต่างๆ ซึ่งยังไม่มีทีท่าว่าจบลงเมื่อไหร่ แม้จะมีวิญญูชนหลายท่าน คอยเตือนสติสำนักนี้มาอย่างแยบคาย และนมนานแล้วก็ตาม แต่ความวิปริตของเขาแก่กล้าขึ้นเรื่อยๆ จนมิจฉาทิฐิแสดงออกอย่างประจักษ์แจ้งแก่สาธารณชน ดังปรากฏเห็นได้ชัดในขณะนี้ และอดีตที่ผ่านมา ถึงกับละลาบละล้วงลามปามจาบจ้วงสมเด็จพระสังฆราช ฝ่าฝืนมติมหาเถรสมาคม โกหกหลอกลวงประชาชน นี้ยังไม่รวมไปถึงทำพระวินัยให้วิปริต และประพฤติวิปริตจากพระธรรมวินัย ซึ่งร้ายแรงไม่ยิ่งหย่อนกว่าการจาบจ้วงสมเด็จพระสังฆราช และฝ่าฝืนมติมหาเถรสมาคม พฤติกรรมเช่นนี้ของเจ้าอาวาส และรองเจ้าอาวาส รวมถึงบรรดาสาวกทั้งหลาย ซึ่งอ้างตนว่าดำรงอยู่ในสมณเพศ และอ้างตนว่ารักษาศีลอย่างเคร่งครัดนั้น เขาปฏิบัติกันเยี่ยงเดียรถีย์โดยไม่มีหิริโอตตัปปะกระนั้นหรือ..! การดำรงตนอยู่ในสมณเพศนั้น นอกจากพระธรรมวินัยที่พระพุทธองค์ทรงตรัสไว้ชัดเจนแล้ว พระพุทธองค์ยังทรงวางหลักเกณฑ์ในการตัดสินธรรมและวินัย อีกว่า คำสอนไหนเป็นธรรมเป็นวินัยที่พระพุทธองค์ทรงสอน และคำสอนไหนไม่เป็นธรรมไม่เป็นวินัยที่พระพุทธองค์ไม่ทรงสั่งสอน ซึ่งเราสามารถพิจารณาเทียบเคียงกันง่ายๆ ไม่ซับซ้อน โดยจับเอาวัตถุประสงค์หรือจุดมุ่งหมายเป็นสำคัญ กล่าวคือ ธรรมเหล่าใดเป็นไปเพื่อความคลายกำหนัด หมดเครื่องผูกรัดไม่พอกพูนกิเลส มักน้อย สันโดษ มีความสงัด ประกอบความเพียร และเพื่อความเลี้ยงง่าย ธรรมเหล่านั้น เป็นคำสอนของพระศาสดา สมณวิสัยของสาวกสงฆ์ และสมมติสงฆ์ในครั้งพุทธกาลและหลังพุทธกาล มีวิถีปฏิบัติที่ชัดเจนเช่นนี้มาตลอด ผู้ที่อ้างตนว่าเป็นพระสงฆ์นุ่งสบงทรงจีวรอย่างดี มีอาหารรสเลิศรับประทาน สะสมสมบัติพัสถาน อาคารที่ดินเป็นพันๆ ไร่ ตรงข้ามกับคำสั่งสอนของพระบรมศาสดาแน่นอน ไม่ว่าจะมองในแง่ของหลักธรรมวินัย หรือมองในแง่ของการปกครองคณะสงฆ์ ก็ยิ่งห่างไกลออกไปจากความเป็นพระ แล้วจะให้ฆราวาสก้มลงกราบสนิทใจได้อย่างไร ยิ่งในระยะหลัง ทางวัดพระธรรมกายได้ตอบโต้บุคคล และกลุ่มบุคคลที่วัดพระธรรมกายเห็นว่า เป็นศัตรูกับตน ไม่เว้นแม้กระทั่งสื่อมวลชนที่พากันประโคมข่าวคาวเจ้าอาวาส และมูลนิธิวัดพระธรรมกายอย่างต่อเนื่องนั้น ก็ไม่พ้นที่จะถูกกล่าวหา ถ้าวัดพระธรรมกายมีสติพิจารณาให้รอบคอบ ย่อมเห็นที่มาที่ไปว่ามีควันต้องมีไฟเสมอ สื่อมวลชนก็ใช่ว่าจะกุข่าวขึ้นมาลอยๆ โดยไม่มีสาเหตุเอาเลย วิธีรุกเพื่อปกป้องความไม่ชอบมาพากลของตนให้พ้นผิด เข้าทำนองที่ว่าเอาดีใส่ตัวเอาชั่วให้ผู้อื่น กล่าวหาสื่อมวลชนว่า หนังสือพิมพ์แทบทุกฉบับ(ยกเว้น นสพ.พิมพ์ไทย)ลงข่าวเหมือนกันอย่างกับลอกกันมาและหาความจริงไม่ได้ ที่ร้ายไปกว่านั้น การสำแดงพลังด้วยการเกณฑ์พระเณรและฆราวาสที่เป็นสาวกมามากมาย รวมทั้งจัดทำเอกสารบิดเบือนข้อมูลเพื่อปกปิดความชั่วของตน จนสังคมเอือมระอานั้น เป็นการประจานตนอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งผู้ฉลาดเขาไม่ทำกัน กรณีปัญหาเรื่องที่ดิน เรื่องเงินๆ ทองๆ ของมูลนิธิธรรมกายและเจ้าอาวาส เสมือนวัวพันหลักที่ผูกรัดตัวเองแน่นหนา ตำรวจยิ่งสืบสาวก้าวไป ยิ่งเห็นโยงใยกันเป็นขบวนการใหญ่โต การกล่าวร้ายป้ายสีผู้อื่นว่า มีบุคคล และกลุ่มบุคคล คอยจ้องทำลายพุทธศาสนานั้น พฤติกรรมของวัดพระธรรมกายในห้วงเวลาที่ผ่านมา ย่อมเป็นคำตอบได้อย่างดีว่า ใคร..ที่เป็นมารร้ายทำลายพระพุทธศาสนา .... จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:36:57 ]

ความคิดเห็นที่ 30 เชิงอรรถ -------------------------------------------------------------------------------- ๑อ้างใน รายงานกรณีธรรมกาย ของคณะกรรมาธิการ การศาสนา ศิลปะ และวัฒนธรรม สภาผู้แทนราษฎร น. ๗๒ ๒มติชน ๔ มี.ค. ๔๒ น. ๒๓ ๓อ้างใน หนังสือ “ธรรมทายาท” เล่ม ๑ จัดพิมพ์โดย ชมรมพุทธศาสตร์ ๗ สถาบัน พิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. ๒๕๑๖ น. ๘๙ ๔อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล “ศาสนทัศน์ของชุมชนเมืองสมัยใหม่ ศึกษากรณีวัดพระธรรมกาย” วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา ปีที่ ๕, ฉบับ ๑ ม.ค.- เม.ย. ๔๑ น. ๓๐ ๕ผู้จัดการรายสัปดาห์ ๑๕ - ๒๑ ส.ค. ๒๕๓๑ น. ๑๑ ๖“๑๙ สุดยอดการตลาด” น. ๓๔๔ ๗อ้างใน รายงานกรณีธรรมกาย ของคณะกรรมาธิการ การศาสนา ศิลปะ และวัฒนธรรม สภาผู้แทนราษฎร น. ๗๓ ๘อ้างแล้วในเล่มเดียวกัน น. ๖๓ ๙อ้างแล้วในเล่มเดียวกัน น. ๖๓, ๖๔ และดูรายละเอียดในข้อ ๓.๑ เล่มเดียวกัน น. ๗๒, ๗๓ ๑๐อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล น. ๔๙ ๑๑อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล น. ๔๘ ๑๒ผู้จัดการรายสัปดาห์ ๑๕ - ๒๑ ส.ค. ๓๑ น. ๑๑ ๑๓อ้างในหนังสือ แฟ้มคดีธรรมกาย น. ๔๑ ๑๔อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล น. ๓๔ ๑๕อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล น. ๔๓ ๑๖อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล น. ๓๔ ๑๗อ้างใน แฟ้มคดีธรรมกาย น. ๒๑ ๑๘อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล น. ๘๑ ๑๙อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล น. ๘๒ ๒๐อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล น. ๘๑ ๒๑อ้างใน เจาะลึกวัดพระธรรมกาย น. ๔๕ ๒๒อ้างใน อภิญญา เฟื่องฟูสกุล น. ๘๑ ๒๓อ้างใน แฟ้มคดีธรรมกาย น. ๑๕๗ ๒๔มติชน ๑ มี.ค. ๔๒ ๒๕สรุปความเป็นมา เกี่ยวกับการดำเนินงานกรณี วัดพระธรรมกาย ของกรมการศาสนา มติชน ๗ มิ.ย. ๔๒ ๒๖อ้างแล้วใน ๒๕ ๒๗อ้างแล้วใน ๒๕ ๒๘อ้างแล้วใน ๒๕ ๒๙มติชน ๑ มี.ค. ๔๒ ๓๐อ้างแล้วใน ๒๙ ๓๑มติชน ๑๒ มิ.ย. ๔๒ จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 16:37:28 ]

ความคิดเห็นที่ 31 ประกาศลานธรรม ฉบับที่ ลธ ๒/๒๕๔๙ เรื่อง มติระงับกระทู้และกิจกรรมอันเนื่องด้วยวัดพระธรรมกาย เรียน สมาชิกทุกท่าน    ตลอดเวลาที่ผ่านมา ลานธรรมเสวนาสนับสนุนการเผยแผ่พระธรรมคำสอนของพระพุทธองค์และพระสงฆ์ผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบมาโดยตลอด ทั้งนี้ได้มีบุคคลและคณะบุคคลจำนวนมากเข้ามาใช้ลานธรรมเป็นสถานที่เผยแผ่ธรรมออกสู่วงกว้างอย่างสม่ำเสมอ    ด้วยเหตุนี้คณะผู้ดูแลจึงพยายามคัดกรอง การเผยแผ่ธรรมโดยอ้างอิงจากพระไตรปิฏกเป็นหลักสำคัญ เพื่อให้การเผยแผ่ธรรมเป็นไปตามปณิธานที่พระพุทธองค์ตรัสไว้ดีแล้ว ดังพุทธพจน์ที่ว่า โย โว อานนฺท มยา ธมฺโม จ วินโย จ เทสิโต ปญฺญตฺโต โส โว มมจฺจเยน สตฺถา ดูก่อนอานนท์ ธรรมและวินัยใด ที่เราได้แสดงแล้ว และ บัญญัติแล้ว แก่เธอทั้งหลาย ธรรมและวินัยนั้น จักเป็นศาสดาของเธอทั้งหลาย โดยกาลที่เราล่วงลับไป    เมื่อพระไตรปิฏกคือหลักฐานที่จารึกพระธรรมคำสั่งสอนของพระบรมศาสดา เราชาวพุทธทั้งหลายจึงถือพระไตรปิฏกเป็นตัวแทนพระศาสดาสืบต่อมา ดังนั้นการแสดงธรรมที่ขัดแย้ง บิดเบือนหรือมีการตีความให้เกิดความเห็นผิดในพระสัทธรรมเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในลานธรรมเสวนา ทั้งนี้ในกรณีของวัดพระธรรมกายนั้นคณะผู้ดูแลลานธรรมได้เคยมีมติไม่ยุ่งเกี่ยวกับวัดพระธรรมกายมาตั้งแต่การก่อตั้งกระดานสนทนาธรรม แต่เพื่อการทำความเข้าใจต่อสมาชิกลานธรรมให้ชัดเจนและถูกต้องอีกครั้ง ทางคณะผู้ดูแลลานธรรม มีมติให้ระงับการตั้งกระทู้ การแสดงความคิดเห็น การแจ้งข้อมูลข่าวสาร การประชาสัมพันธ์ใดๆ  การเผยแพร่เนื้่อหาคำสอน ตลอดจนการจำหน่ายจ่ายแจก CD หรือ VCD และ สื่อธรรมะทุกประเภท ที่เกี่ยวข้องกับวัดพระธรรมกาย ทั้งหมดตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เนื่องจากปัญหาการดำเนินงานของวัดพระธรรมกายที่กระทบต่อพระธรรมวินัยดังที่จะได้อ้างอิงจากหนังสือกรณีธรรมกายของพระพรหมคุณากรณ์ (ป.อ. ปยุตโต) ต่อไปนี้ ๑. สอนว่านิพพานเป็นอัตตา ๒. สอนเรื่องธรรมกายอย่างเป็นภาพนิมิต และให้มีธรรมกาย ที่เป็นตัวตนเป็นอัตตา   ของพระพุทธเจ้ามากมายหลายพระองค์ ไปรวมกันอยู่ในอายตนนิพพาน ๓. สอนเรื่องอายตนนิพพาน ให้เข้าใจผิดต่อนิพพาน เหมือนเป็นดินแดนที่จะ   เข้าสมาธิไปเฝ้าพระพุทธเจ้า ได้ถึงกับมีพิธีถวายข้าวพระ ที่จะนำข้าวบูชาไป   ถวายแด่พระพุทธเจ้าในอายตนนิพพานนั้น คำสอนเหล่านี้ ทางสำนักสายวัดพระธรรมกายคิดขึ้นใหม่ เป็นของนอกธรรมนอกวินัยของพระพุทธเจ้า แต่แทนที่จะสอนไปตามตรงว่าเป็นลัทธิของครูอาจารย์ ทางวัดพระธรรมกายกลับพยายามนำเอาคำสอนใหม่ของ ตนเข้าใส่แทนที่หลักคำสอนเดิมที่แท้ของพระพุทธศาสนา ยิ่งกว่านั้นเพื่อหาทางให้ลัทธิของตนเข้าแทนที่พระธรรมวินัยได้สำเร็จสำนักวัดพระธรรมกายยังได้เผย แพร่เอกสาร ที่จ้วงจาบพระธรรมวินัย ชักจูงให้คนเข้าใจผิด สับสน หรือแม้แต่ลบหลู่พระไตรปิฎกบาลี ที่เป็นหลักของพระพุทธศาสนาเถรวาท เช่น        ๑. ให้เข้าใจว่าพระไตรปิฎกบาลี บันทึกคำสอนไว้ตกหล่น หรือมีฐานะเป็นเพียง            ความคิดเห็นอย่างหนึ่ง เชื่อถือหรือใช้เป็นมาตรฐานไม่ได้        ๒. ให้นำเอาพระไตรปิฎกฉบับอื่นๆ เช่น พระไตรปิฎกภาษาจีน และคำสอนอื่นๆ            ภายนอกมาร่วมวินิจฉัย พระพุทธศาสนาเถรวาท        ๓. ให้เข้าใจเขวไปว่าหลักการของพระพุทธศาสนาเป็นเรื่องอภิปรัชญา ขึ้นต่อการตี            ความ และความคิดเห็น ตลอดจนการถกเถียงทางวิชาการ        ๔. อ้างนักวิชาการต่างประเทศ และการปฏิบัติของตน ดังว่าจะใช้วินิจฉัยหลักพระ             พุทธศาสนาได้ ฯลฯ        อีกทั้งสิ่งที่ยกมาอ้าง เช่น คัมภีร์ของมหายาน และทัศนะของนักวิชาการตะวันตก ก็ไม่ตรงตามความเป็นจริง หรือไม่ก็เลื่อนลอย นอกจากนั้นยังนำคำว่า "บุญ" มาใช้ใน ลักษณะที่ชักจูงประชาชนให้วนเวียนจมอยู่กับการบริจาคทรัพย์ เพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ ชนิดที่ส่งเสริมความยึดติดถือมั่นในตัวตนและในตัวบุคคล อันอาจกลายเป็นแนวโน้มที่บั่นทอนสังคมไทยในระยะยาว พร้อมทั้งทำพระธรรมวินัยให้ลางเลือนไปด้วย พฤติการณ์ของสำนักวัดพระธรรมกายอย่างนี้ เป็นการจาบจ้วง ลบหลู่ ย่ำยีพระธรรมวินัย สร้างความ สับสนไขว้เขวและความหลงผิดแก่ประชาชน นอกจากนี้มติของคณะผู้ดูแลลานธรรมเสวนายังได้ยึดแนวทางการดำเนินงานตามพระลิขิตซึ่งเป็นพระบรมราชวินิจฉัยของสมเด็จพระญาณสังวรสมเด็จพระสังฆราชทั้ง ๕ ฉบับต่อกรณีเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกายดังต่อไปนี้ ฉบับที่ ๑ "ความบิดเบือนพระพุทธธรรมคำสอน โดยกล่าวหาว่าพระไตรปิฎกบกพร่อง เป็นการทำให้สงฆ์ที่หลงเชื่อคำบิดเบือน แตกแยกออกไปกลายเป็นสอง มีความเข้าใจความเชื่อถือพระพุทธศาสนาตรงกันข้ามเป็นการทำลายพระพุทธศาสนา ทำสงฆ์ให้แตกแยกเป็นอนันตริยกรรม มีโทษทั้งปัจจุบันและอนาคตที่หนัก ส่วนที่มิใช่เป็นการลงโทษ แต่เป็นการกระทำที่ถูกต้อง คือ ต้องมอบสมบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะเป็นพระให้แก่วัดทันที ฉบับที่ ๒ การไม่ยอมคืนสมบัติให้วัด ในขั้นต้นอาจมิใช่มีเจตนาถือเอาเป็นของตน แต่เมื่อถึงอย่างไร ก็ยังไม่ยอมมอบคืนสมบัติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะเป็นพระให้แก่วัดก็แสดงชัดแจ้งว่าต้องอาบัติปาราชิก ต้องพ้นจากความเป็นสมณะ โดยอัตโนมัติ ต้องถูกจัดการอย่างเด็ดขาด เช่นเดียวกับผู้ไม่ใช่พระปลอมเป็นพระ ด้วยการนำผ้ากาสาวพัสตร์ไปครอง ทำความเศร้าหมองเสื่อมเสีย ให้เกิดแก่สงฆ์ในพระพุทธศาสนา " ฉบับที่ ๓ "การโกงสมบัติผู้อื่นตั้งแต่ 5 มาสกขึ้นไปคือประมาณไม่ถึง 300 บาทในปัจจุบัน ภิกษุนั้นต้องอาบัติปาราชิกฐานผิดพระธรรมวินัยพ้นจากความเป็นพระทันที ในกรณีนี้ไม่ว่าจะเป็นผู้รู้เห็นหรือไม่ ไม่ว่าจะมีการสั่งให้สึก ไม่ว่าจะมีการจับสึกหรือไม่ก็ตาม ภิกษุผู้ละเมิดพระธรรมวินัยข้อนี้ต้องอาบัติปาราชิก พ้นจากความเป็นพระโดยอัตโนมัติ ที่ประกาศเป็นลายลักษณ์อักษรก็เพื่อเตือนให้รู้ทั่วกันว่า ผู้ต้องอาบัติปาราชิกนั้นไม่ใช่พระในพุทธศาสนา เป็นเพียงผู้นำผ้ากาสาวพัสตร์ไปครอง เป็นพระปลอม ต่อจากนั้นย่อมเป็นหน้าที่โดยตรงของผู้รักษากฎหมาย หรือของผู้มีหน้าที่ในการพุทธศาสนา จะต้องรักษาพระพุทธศาสนาไม่ให้มีพระปลอมมาทำลาย ทำให้เสื่อมเสีย เช่นที่ผู้รักษากฎหมายเคยทำมาแล้ว เคยบังคับให้เป็นผู้ปลอมเป็นพระ ถอดผ้ากาสาวพัสตร์ออกจากตัว การปฏิบัติต่อพระปลอมต้องไม่มีแตกต่างกัน ต้องไม่มียกเว้นว่า คนนั้นปลอมได้คนนี้ปลอมไม่ได้ เป็นพระปลอมมีอยู่ในพุทธศาสนาไม่ได้ทั้งนั้น ประกาศนั้นเป็นคำบอกเล่าเป็นคำเตือนให้รู้ เป็นเรื่องส่วนตัวไม่เกี่ยวข้องกับมหาเถรฯไม่บังคับให้เชื่อ ไม่บังคับใครให้ทำอะไร แสดงความถูกผิดให้ปรากฏอยู่เท่านั้น ในฐานะที่เป็นประมุขแห่งสงฆ์ในพระพุทธศาสนา จึงต้องทำหน้าที่ส่วนตนให้เรียบร้อยถูกต้อง บอกความจริงด้วยความหวังดีมิได้บังคับ จงเข้าใจทั่วกัน" ฉบับที่ ๔ " ในกรณีเกี่ยวกับเรื่องวัดพระธรรมกาย เราได้ทำหน้าที่ของสมเด็จพระสังฆราชสมบูรณ์ตามอำนาจแล้ว จึงไม่มีอะไรจะพูดอีกขณะนี้ ขออนุโมทนาทุกท่านที่สนใจห่วงใยพระพุทธศาสนา แสดงความเป็นคนดี ด้วยมีกตัญญูกตเวทิตาธรรม " ฉบับที่ ๕ " ได้แจ้งให้เป็นที่เข้าชัดเจนดีทั่วกันแล้วก่อนหน้านี้ ว่าในตำแหน่งผู้เป็นสมเด็จพระสังฆราช สกลสังฆปริณายก ได้ทำหน้าที่เกี่ยวกับเรื่องอดีตเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย เพื่อเทิดทูนรักษาพระพุทธศาสนาให้พ้นถูกทำลาย สมบูรณ์ดีที่สุดแล้วตามอำนาจ ท่านกรรมการมหาเถรสมาคมทั้งหลายจะทำอะไรต่อไปตามความต้องการ จะไม่มานั่งฟัง รับรู้ในที่ประชุมวันนี้ ที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2542 "     ด้วยเหตุนี้ ทางลานธรรมเสวนาขอความร่วมมือสมาชิกทุกท่าน งดกิจกรรมทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับวัดพระธรรมกายและ กิจกรรมการเผยแผ่วิชชาธรรมกาย กรุณาแจ้งเบาะแสให้กับผู้ดูแลหากพบเห็นพฤติกรรมแอบแฝงที่ขัดต่อประกาศฉบับนี้     อนึ่งถ้าได้ปรากฎว่ามีกิจกรรมอันใดที่เกี่ยวข้องกับวัดพระธรรมกายปรากฎขึ้นในลานธรรม คณะผู้ดูแลจะดำเนินการลบออกทันที และอาจรวมถึงการพิจารณาปรับสถานภาพของสมาชิกผู้ละเมิดประกาศฉบับนี้จากสมาชิกลานธรรมถาวร ไปเป็น"กลุ่มสมาชิกผู้อ่านอย่างเดียว" หรือปรับสถานภาพอื่นๆตามความเหมาะสมต่อไป" ท่านสมาชิกสามารถอ่านรายละเอียดเพิ่มเติมได้จากลิ้งค์ด้านล่างดังต่อไปนี้ กรณีธรรมกาย โดย พระพรหมคุณากรณ์ ข่าวสารข้อเท็จจริงเรื่องวัดพระธรรมกาย จึงแจ้งให้เพื่อรับทราบโดยทั่วกัน ลานธรรมเสวนา อ้างอิง . http://larndham.net/index.php?s=f67e2dc90aff142db0464e4e838c4a25&showtopic=23618 แก้ไขเมื่อ 26 ส.ค. 51 17:16:59 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 17:15:22 ]

ความคิดเห็นที่ 32 กรณีธรรมกาย โดย พระธรรมปิฎก (ป. อ. ปยุตฺโต) ( สามารถตามไปอ่านได้ตามลิ้ง ) http://dhammakaya.exteen.com/20050418/entry-48 สารบัญ ต้นเรื่อง.....1 กรณีธรรมกาย ถึงขั้นจ้วงจาบพระธรรมวินัย.....1 ประพฤติวิปริตจากพระธรรมวินัย ก็ร้าย แต่ทำพระธรรมวินัยให้วิปริต ร้ายยิ่งกว่า.....4 ไม่ควรยอมเสียพระศาสนา เพื่อรักษาตัวของตน.....5 จับประเด็นให้ชัด วางท่าทีปฏิบัติให้ตรงตามต้นเรื่อง.....7 ปัญหาของวัดพระธรรมกาย ส่วนที่กระทบต่อพระธรรมวินัย.....9 รู้จักพระไตรปิฎก.....10 พระพุทธศาสนาไม่ใช่ปรัชญา.....10 พระไตรปิฎก คือที่สถิตของพระศาสดา.....11 พระไตรปิฎกสำคัญต่อพระพุทธศาสนา ยิ่งกว่าที่รัฐธรรมนูญสำคัญต่อประเทศชาติ.....13 พระไตรปิฎกบาลีที่คนไทยนับถือ คือฉบับเดิมแท้ เก่าแก่ และสมบูรณ์ที่สุด.....15 เพราะไม่รักษาคำสอนเดิมของพระพุทธเจ้าไว้ มหายานจึงต่างกันเองห่างไกล ยิ่งกว่าต่างจากเถรวาทอย่างไทย.....20 ถ้าตีรวนพระไตรปิฎกได้ ก็ถอนรากพระสงฆ์ไทยสำเร็จ.....24 เมื่อชาวพุทธยังนับถือพระไตรปิฎก ก็ยังเคารพพระพุทธเจ้า และมีพระศาสดาองค์เดียวกัน.....28 ถ้าหลักคำสอนยังมีมาตรฐานรักษา พระพุทธศาสนาก็อยู่ไปได้ถึงลูกหลาน.....31 เพราะยังมีพระไตรปิฎกเถรวาทไว้เป็นมาตรฐาน พระมหายานจึงมีโอกาสย้อนกลับ มาหาพุทธพจน์ที่แท้.....34 สิ่งควรทำที่แท้ คือ เร่งชวนกันหันมายกเอาพระไตรปิฎก ของเราขึ้นศึกษา.....38 นิพพานเป็นอนัตตา.....42 นิพพาน ไม่ใช่ปัญหาอภิปรัชญา.....42 แหล่งความรู้ที่ชัดเจนมีอยู่ ก็ไม่เอา กลับไปหาทางเดาร่วมกับพวกที่ยังสับสน.....47 พระพุทธเจ้าตรัสไว้แน่นอนเด็ดขาด ว่าลัทธิถืออัตตาไม่ใช่คำสอน ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า.....50 พระไตรปิฎกและอรรถกถาระบุว่า นิพพานเป็นอนัตตา.....53 การหาทางตีความ ให้นิพพานเป็นอัตตา60 การใช้ตรรกะที่ผิด เพื่อให้คิดว่านิพพานเป็นอัตตา.....64 การจับคำความที่ผิดมาอ้างเป็นหลักฐาน เพื่อให้นิพพานเป็นอัตตา.....66 เมื่อจำนนด้วยหลักฐาน ก็หาทางทำให้สับสน68 เมื่อหลักฐานก็ไม่มี ตีความก็ไม่ได้ ก็หันไปอ้างผลจากการปฏิบัติ.....71 เพราะไม่เห็นแก่พระธรรมวินัย จึงต้องหาทางดิ้นรนเพื่อหนีให้พ้นสัจจะ.....73 ความซื่อตรงต่อหลักพระศาสนา และมีเมตตาต่อประชาชน คือหัวใจของการรักษาระบบไตรสิกขาไว้ให้แก่ประชาสังคม.....75 ธรรมกาย เรื่องสูงที่ไม่ใหญ่.....79 ธรรมกายแบบไหน ก็มีความหมายชัดเจนของแบบนั้น.....79 ธรรมกายเดิมแท้ในพุทธกาล.....83 บำรุงเลี้ยงบริหารร่างกายไว้ รูปกายก็เจริญงอกงาม หมั่นบำเพ็ญศีลสมาธิปัญญา ธรรมกายก็เจริญขึ้นมาเติบโตได้เอง.....89 จะมองดูรูปกาย ก็อาศัยเพียงตาเนื้อ แต่ต้องมีตาปัญญา จึงจะมองเห็นธรรมกาย93 จะเอาธรรมกายของพระพุทธเจ้า หรือธรรมกายแบบไหน ก็มีเสรีภาพเลือกได้ แต่ขอให้บอกไปตามตรง97 อายตนนิพพาน คือดับอายตนะ.....99 "อัตตา" ไม่มีโดยปรมัตถ์ เป็นเรื่องที่ชัดเจนไปแล้ว.....00 "อายตนนิพพาน" ไม่มีโดยบาลีนิยม ก็ชัดเจนเช่นกัน.....103 อายตนนิพพาน ไม่มี แต่แปลให้ดีก็ได้ความหมาย นิพพานายตนะ ถึงจะใช้เป็นศัพท์ได้ แต่ไม่ให้ความหมายที่ดี.....107 ใจหมดโลภโกรธหลง สว่างโล่งสดใส เมื่อไร ก็ได้เห็นนิพพานของพระพุทธเจ้า เมื่อนั้นทันที.109 เรื่องเบ็ดเตล็ด.....112 เรื่องเบ็ดเตล็ดที่ 1 พระไตรปิฎกบาลีอักษรโรมันของสมาคมบาลีปกรณ์ ประเทศอังกฤษ เป็นฉบับสากล?.....112 สมาคมบาลีปกรณ์พิมพ์พระไตรปิฎกอักษรโรมันได้ ก็เพราะมีพระไตรปิฎกของพวกเราให้เขาคัดลอก.....112 ถึงแม้มีความเพียร แต่เพราะขาดกำลังและประสบการณ์ พระไตรปิฎกอักษรโรมัน จึงลักลั่นไม่เป็นระบบ.....115 พระไตรปิฎกบาลีฉบับสากลโดยรูปแบบ ยังไม่มี แต่โดยเนื้อหา พระไตรปิฎกบาลีเป็นสากลตลอดมา.....117 หันจากพระไตรปิฎกแปลของ Pali Text Society ชาวตะวันตกที่ศึกษาพุทธศาสนา เหออกมาสู่ทางเลือกอื่น121 เรื่องเบ็ดเตล็ดที่ 2 ทัศนะของนักวิชาการตะวันตก เกี่ยวกับเรื่องอัตตา และเรื่องนิพพาน เป็นอัตตา หรือเป็นอนัตตา.....124 นักปราชญ์ชาวตะวันตกก็น่ายกย่องอยู่ แต่ต้องรู้จักเขาให้พอดีกับที่เขาเป็นจริง.....124 ปราชญ์พุทธศาสนาตะวันตกรุ่นเก่า ยังเข้าใจสับสน ระหว่างพุทธธรรม กับความคิดเดิมในวัฒนธรรมของตน.....126 รู้ถึงตามทันว่าคนนอกเขาคิดเข้าใจไปแค่ไหน แต่ไม่ใช่รอให้เขามาวินิจฉัยหลักการของเรา.....130 พอชาวตะวันตกมาบวชเป็นพระฝรั่ง ความรู้พุทธธรรมก็เริ่มเข้าสู่ทางที่ถูกต้อง.....131 น่าอนุโมทนาที่แม้จะช้าสักหน่อย แต่ในที่สุดปราชญ์ตะวันตกก็จับหลักพุทธได้.....134 บทส่งท้าย.....139 ภาคผนวก: เอกสารของวัดพระธรรมกาย.....147 (1) (2) (3) (4) จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 26 ส.ค. 51 17:16:25 ]

ความคิดเห็นที่ 33 ดีๆ น้องๆ ขยันให้ข้อมูลกันดี ขออนุโมทนา จากคุณ : สุภวิโมกข์ - [ 26 ส.ค. 51 19:34:21 ]

ความคิดเห็นที่ 34 โหวตให้เลยดีกว่า จากคุณ : muk_22 - [ 26 ส.ค. 51 19:42:22 ]

ความคิดเห็นที่ 35 ช่วยโหวตค่ะ จากคุณ : joeymydear - [ 26 ส.ค. 51 19:47:25 ]

ความคิดเห็นที่ 36 พระวัดนี้กล้าบิดเบือนคำสอนของพระศาสดาของเราขนาดนี้เชียวหรือ เห็นแล้วก็ปลงจริง ๆ  แต่เราก็ดีใจอย่างนึง คือ เราได้หลุดจากวงโคจร ของวัดนี้โดยสิ้นเชิงแล้ว คนที่มาใหม่หากยังไม่หลงจนเกินไป  ขอให้อ่าน ข้อความข้างบน  อย่างละเอียด จะได้ไม่หลงทางค่ะ จากคุณ : Kpetcharat - [ 26 ส.ค. 51 20:11:59 ]

ความคิดเห็นที่ 37 เอามาฝากอีกลิงค์นึงครับ  เผื่อใครสนใจใคร่ศึกษา อันนี้เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเรียงตามลำดับวันเวลาที่เกิด นี่คือบันทึกประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนาในเมืองไทยช่วงที่มัวหมองที่สุดช่วงนึง อนุทิน...กรณีธรรมกาย เสขิยธรรม ฉบับที่ ๔๓ มกราคม - มีนาคม ๒๕๔๓ http://www.skyd.org/html/sekhi/43/anutin-DMK.html จากคุณ : Sea Ghost Man - [ 26 ส.ค. 51 20:19:58 ]

ความคิดเห็นที่ 38 อืมม กระทู้ปาราชิก กำลังจะครบรอบ 2 ปี ในอีก 2 วัน ที่จะถึงนี้ เห็นคุณ คห.37 แล้วเลยนึกได้น่ะ อิอิ จากคุณ : สุภวิโมกข์ - [ 26 ส.ค. 51 20:58:52 ]

ความคิดเห็นที่ 39 โหดดดด เอ้ย โหวต จากคุณ : jiewee - [ 26 ส.ค. 51 21:04:21 ]

ความคิดเห็นที่ 40 เข้ามาโหวต จากคุณ : จันทร์กุมลัคนา - [ 26 ส.ค. 51 22:06:27 ]

ความคิดเห็นที่ 41 น่าจะมีใครจัดพิมพ์แจกบ้างได้ความรู้ดี  อยากได้เป็นหนังสือมาแจกจ่ายให้คนที่ไม่ได้ใช้เน็ตหรือเล่นไม่เป็นได้ไปอ่านบ้าง จากคุณ : lek2you - [ 26 ส.ค. 51 22:51:25 ]

ความคิดเห็นที่ 42 อนุโมทนาสาธุค่ะ โหวตด้วย:-) จากคุณ : silly - [ 27 ส.ค. 51 05:22:45 ]

ความคิดเห็นที่ 43 ***************************************************************************** ความคิดเห็นที่ 5   มาดูชาวธรรมกายเค้าวางแผนโพสพันทิปกัน ขอบคุณข้อมูลจากคุณ Sea Ghost Man http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y4679230/Y4679230.html ............................................................... ............................................................... ............................................................... ............................................................... ............................................................... ............................................................... ***************************************************************************** /\ /\ /\ /\ Link กระทู้ใน คห.#5 โอนไปอยู่ในกลังกระทู้เก่าแล้วครับ \/ \/ \/ \/ Y4679230 เรื่องเล่าจากเวปบอร์ดชาววัดธรรมกาย ตอนพิเศษ "พันทิพ" http://topicstock.pantip.com/religious/topicstock/2006/09/Y4679230/Y4679230.html จากคุณ : ทวนทอง - [ 27 ส.ค. 51 05:44:21 ]

ความคิดเห็นที่ 44 รูปในตำนาน ฝ่ายหนึ่งต้องทีปลูกข้าวเลี้ยงชีพ อีกฝ่ายหนึ่งต้องการที่ขยายอาณาจักร ชาวนามีเสียมเป็นอาวุธ ฝ่ายสาวกธรรมกายมีทั้งเสียมและปืน แค่ความเมตตาธรรมต่อเพื่อนมนุษย์ด้วยกันยังไม่มีเลย..จ้าวจานบินเอ๋ย จากคุณ : zakai - [ 27 ส.ค. 51 10:55:27 ]

ความคิดเห็นที่ 46 .... จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 27 ส.ค. 51 12:56:30 ]

ความคิดเห็นที่ 47 ศาสนาอะไรกันแน่ก็ม่ายรุ -_-" จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 27 ส.ค. 51 17:43:25 ]

ความคิดเห็นที่ 48 เก่าแล้วไม่ใช่เหรอครับ เคยเห็นเป็นหนังสือรู้สึกตั้งแต่ปี 43 แล้วมั้งครับ ตั้งใจเข้ามาดูนึกว่าข้อมูลใหม่ จากคุณ : ไนท์นะ - [ 27 ส.ค. 51 18:28:06 ]

ความคิดเห็นที่ 49 พระคัมภีร์ทั่วโลกก็เก่าเก็บแล้ว พระไตรปิฎกก็ 2500 กว่าปีเข้าแล้ว แล้วอ่านทำไม ? จากคุณ : hollowpig - [ 28 ส.ค. 51 07:16:57 ]

ความคิดเห็นที่ 50 ข้อมูลเพียบ จากคุณ : นกไฟแห่งป่ามายา - [ 28 ส.ค. 51 08:47:39 ]

ความคิดเห็นที่ 51 ทำมะโกยเถียงอะไรไม่ขึ้นร้อกกกกก กลับไปดีเอ็มซวยเถอะ จากคุณ : บุษกรจันทร์ - [ 29 ส.ค. 51 12:31:05 ]

ความคิดเห็นที่ 52 ต้นเหตุของปัญหาคือของมันปลอมจนเคยและปลอมมานานตั้งแต่พระเจ้าเหา ...................จากกรณีที่มีผู้ปลอมแปลงร่างพระบัญชาสมเด็จพระสังฆราช เรื่องผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช และวัดบวรนิเวศวิหารได้ดำเนินการแจ้งความเพื่อหาผู้ที่ดำเนินการต่อ สน.ชนะสงคราม แล้วนั้น       ความคืบหน้าเรื่องนี้ ที่สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ (พศ.) เมื่อเวลา 16.45 น. วันที่ 10 พ.ย. พระเทพปริยัติวิมล ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดบวรนิเวศวิหาร กล่าวภายหลังการประชุมมหาเถรสมาคมว่า ได้เข้ารายงานเรื่องแถลงการณ์ของวัดบวรฯ เกี่ยวกับการแจ้งความดำเนินคดี การปลอมร่างพระบัญชาสมเด็จพระสังฆราช ต่อสมเด็จพระพุฒาจารย์ ประธานคณะผู้ปฏิบัติหน้าที่ สมเด็จพระสังฆราช และที่ประชุมมหาเถรฯ แล้ว โดยสมเด็จพระพุฒาจารย์และที่ประชุมก็รับทราบและไม่ได้ ติดใจต่อเรื่องที่เกิดขึ้น     ทางด้าน นางจุฬารัตน์ บุณยากร รักษาการ ผอ.สำนักงานพระพุทธศาสนาฯ กล่าวว่า คุณหญิงทิพาวดี เมฆสวรรค์ รัฐมนตรีประจำสำนักนายกรัฐมนตรี ในฐานะกำกับดูแลสำนักงานพระพุทธศาสนาฯ ได้ทำหนังสือชี้แจงให้ที่ประชุมมหาเถรฯ ทราบว่า รัฐบาลไม่มีดำริในเรื่องการเปลี่ยนคณะผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราชแต่อย่างใด ส่วนที่ประชุมมหาเถรฯ ก็ไม่ได้มีการหยิบยกเรื่องร่างพระบัญชาสมเด็จพระสังฆราชขึ้นมาหารือในที่ประชุม สำหรับกรณีที่มีผู้ข่มขู่วางระเบิดวัดบวรฯนั้น สำนักงานพระพุทธศาสนาฯ ได้ส่งเจ้าหน้าที่ประสานกับวัดบวรได้รับรายงานว่า ขณะนี้สถานการณ์อยู่ในภาวะปกติ โดยจะเฝ้าติดตามเรื่องนี้อย่างใกล้ชิดต่อไป       ขณะที่ พล.ต.ท.วิโรจน์ จันทรังษี ผบช.น. กล่าวถึงความคืบหน้ากรณีผู้ไม่หวังดีโทรศัพท์ขู่วางระเบิดกุฏิคณะเหลืองรังษี วัดบวรนิเวศวิหาร ซึ่งเป็นบริเวณเดียวกับพระตำหนักคอยท่าปราโมช ของสมเด็จพระสังฆราช ว่า ขณะนี้เจ้าหน้าที่ได้เพิ่มความระมัดระวังและสั่งให้เจ้าหน้าที่เข้าไปดูแลรักษาความปลอดภัยบริเวณวัดบวรฯอย่างเข้มงวดแล้ว ซึ่งจะมีการสืบสวนนำ ตัวมือมืดที่โทรศัพท์มาป่วน เพื่อดำเนินคดีต่อไป ส่วนกรณีที่วัดเข้าแจ้งความที่ สน.ชนะสงคราม กรณีมีคนแอบอ้างพระบัญชาสมเด็จพระสังฆราชนั้น ได้สั่งการให้ พล.ต.ต. มานิต วงศ์สมบูรณ์ ผบก.น.1 พ.ต.อ.อุทาสิน ฤทธิ์เรืองเดช ผกก.สน.ชนะสงคราม พ.ต.ท.ฉัตรา พาสุวรรณ รอง ผกก.สน.ชนะสงคราม และพนักงานสอบสวน เข้าไปหารือสอบถามข้อมูลเพิ่มเติมจากวัด หากวัดมีความประสงค์ ต้องการดำเนินคดีกับผู้ที่แอบอ้างพระบัญชา เจ้าหน้าที่ตำรวจจะได้มีการดำเนินการอย่างทันท่วงที อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่กับวัดกำลังหารือเรื่องนี้กันอยู่ว่าจะดำเนินการกับคนแอบอ้างพระบัญชาต่อไปอย่างไร ข่าว : ไทยรัฐ 11 พฤศจิกายน 2549 ----------------------------------------------------------------------------- รากเหง้าที่ถูกมองข้าม โดย พระไพศาล วิสาโล เครือข่ายชาวพุทธเพื่อพระพุทธศาสนาและสังคมไทย http://budnet.info มติชนรายวัน วันที่ ๐๓ เมษายน พ.ศ. ๒๕๔๗ ปีที่ ๒๗ ฉบับที่ ๙๕๒๑          ปัญหาความขัดแย้งกรณีแต่งตั้งผู้ปฏิบัติหน้าที่แทนสมเด็จพระสังฆราชได้ยืดเยื้อมากว่า ๒ เดือนแล้ว และมีแนวโน้มว่าบานปลายไปเรื่อยๆ          โดยมีตัวบุคคลหลายคนที่ตกเป็นเป้าของการวิพากษ์วิจารณ์และโจมตีอย่างเผ็ดร้อน นอกจากนายวิษณุ เครืองาม และนายทองก้อน วงศ์สมุทร แล้ว ยังมีสมเด็จพระพุฒาจารย์ (ผู้ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปฏิบัติหน้าที่แทนสมเด็จพระสังฆราช) ไปจนถึงหลวงตามหาบัว และพระธรรมโกศาจารย์ (หลวงพ่อปัญญา)          ผลก็คือจากความขัดแย้งในเรื่องหลักการและข้อกฎหมาย ได้กลายเป็นความขัดแย้งระหว่างบุคคลไป          ความขัดแย้งในกรณีนี้เมื่อมองให้ลึกแล้ว มีรากเหง้าที่ลึกไปกว่าข้อกฎหมายที่เห็นต่างกันโดยเฉพาะที่พูดถึงมากคือ มาตรา ๑๐ ในพระราชบัญญัติคณะสงฆ์ พ.ศ. ๒๕๓๕ อีกทั้งมีความเป็นมาที่ไกลกว่าความขัดแย้งระหว่างบุคคล ที่เป็นเหตุให้หลวงตามหาบัวอยู่คนละฝ่ายกับสมเด็จพระพุฒาจารย์          แต่น่าเสียดายที่รากเหง้าอันลึกซึ้งนี้ไม่ค่อยจะมีผู้ใดนึกถึงหรือกล่าวถึงเท่าใดนัก          จะเข้าใจรากเหง้าดังกล่าว ก็ต้องเริ่มจากคำถามที่ว่าเหตุใดรัฐบาลนายวิษณุ เครืองาม จึงต้องผลักดันให้มีประกาศแต่งตั้งผู้ทำหน้าที่แทนสมเด็จพระสังฆราช          คำตอบก็คือ เป็นที่รู้กันมาอย่างน้อยก็ในช่วง ๓-๔ ปีมานี้ว่า มีการอ้างพระลิขิตของสมเด็จพระสังฆราชหลายครั้งที่ก่อให้เกิดปัญหาตามมามากมาย          ที่ชัดเจนก็คือ การมีพระลิขิตให้ปลดนายบัณฑูร ล่ำซำ ออกจากตำแหน่งผู้จัดการมูลนิธิมหามกุฎราชวิทยาลัย หลังจากที่พบว่ามีการทุจริตคอร์รัปชั่นอย่างยืดเยื้อมานานหลายปี (ภายหลังต้องแต่งตั้งนายบัณฑูรกลับไปเป็นกรรมการใหม่)          และล่าสุดก็คือการมีพระลิขิตแต่งตั้งพระราชาคณะชั้นราชผู้ใกล้ชิดรูปหนึ่ง ให้เป็นกรรมการมหาเถรสมาคม ซึ่งกลายเป็นข่าวใหญ่ในแวดวงเนื่องจากผู้ที่จะเป็นกรรมการมหาเถรสมาคมนั้นต้องเป็นพระราชาคณะชั้นสมเด็จ หรืออย่างน้อยต้องเป็นพระราชาคณะชั้นธรรม (แม้จะไม่มีระเบียบห้ามพระราชาคณะต่ำกว่านั้นมาดำรงตำแหน่งก็ตาม)          เดิมนั้นเคยเชื่อว่าพระลิขิตเหล่านี้เป็นพระลิขิตปลอม แต่ภายหลังมีหลักฐานให้เชื่อว่า เกิดจากการทำจดหมาย "ยัดไส้" เพื่อให้ลงพระนาม          วิธีการดังกล่าวไม่อาจเกิดขึ้นได้หากไม่มีคนใกล้ชิดของสมเด็จพระสังฆราชเกี่ยวข้องด้วย และที่เกิดขึ้นบ่อยมากในระยะหลังก็เนื่องจากสมเด็จพระสังฆราชทรงชราภาพมาก อีกทั้งยังทรงประชวรด้วยโรคหลายโรค ไม่สามารถที่จะทำหน้าที่ดังแต่ก่อนได้          จะด้วยเหตุผลกลใดก็ตาม นายวิษณุ เครืองาม คงพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้สมเด็จพระสังฆราชทรงลงพระนามแต่งตั้งผู้ปฏิบัติหน้าที่แทนพระองค์ ดังนั้น จึงเสนอเรื่องเข้ามหาเถรสมาคมเพื่อให้มหาเถรสมาคมเห็นชอบกับการแต่งตั้งดังกล่าว          จนนำไปสู่การออกประกาศดังกล่าวเมื่อวันที่ ๑๔ มกราคม ๒๕๔๗          ปัญหาไม่ได้อยู่แค่ว่าประกาศดังกล่าวถูกต้องตามกฎหมายคณะสงฆ์หรือไม่ คำถามที่น่าจะถามควบคู่ไปด้วยก็คือ ทั้งๆ ที่สมเด็จพระสังฆราชทรงมีพระชนมายุถึง ๙๐ พรรษาแล้ว เหตุใดจึงยังทรงต้องมีภารกิจหลายอย่าง ซึ่งเปิดช่องให้ผู้ใกล้ชิดแอบอ้างพระองค์ท่านเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว          คำตอบก็คือ เป็นเพราะพระราชบัญญัติคณะสงฆ์ได้มอบหมายอำนาจและหน้าที่ให้แก่พระองค์อย่างมากมาย          กล่าวคือนอกจากการทรงเป็นประมุขสงฆ์ในฐานะสกลมหาสังฆปริณายกแล้ว ยังทรงมีหน้าที่บัญชาการคณะสงฆ์ทั้งหมด ตลอดจนดำรงตำแหน่งประธานกรรมการมหาเถรสมาคมอีกด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่งกฎหมายได้รวบอำนาจและหน้าที่ในทางคณะสงฆ์มารวมศูนย์ที่พระองค์แต่ผู้เดียว          จะเห็นได้ว่าตำแหน่งสมเด็จพระสังฆราชมีอำนาจและหน้าที่สูงมาก ยิ่งกว่านั้นพระราชบัญญัติสงฆ์ยังไม่มีการกำหนดวาระ กล่าวคือสมเด็จพระสังฆราชจะพ้นจากตำแหน่งก็ต่อเมื่อสิ้นพระชนม์หรือพ้นจากความเป็นพระภิกษุ หรือมิฉะนั้นก็ลาออกหรือทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯให้ออก          กล่าวในทางปฏิบัติก็คือทรงดำรงตำแหน่งไปจนกว่าชีวิตจะหาไม่ ซึ่งหมายความว่าแม้จะทรงชราภาพ เหนื่อยล้าในทางพระวรกายและพระสติปัญญาเพียงใด ก็ยังทรงมีภารกิจสำคัญที่ต้องทำอยู่          ผลก็คือมีช่องทางที่ความผิดพลาดจะเกิดขึ้นได้          ความผิดพลาดที่เกิดขึ้นเนื่องจากชราภาพนี้มิใช่เพิ่งเกิดเป็นครั้งแรก คงจำได้ว่าเมื่อปี ๒๕๓๒ ได้เกิดกรณี "สมีเจี๊ยบ" ขึ้น สมีเจี๊ยบนั้นเดิมเป็นพระที่ดูแลอุปัฏฐากสมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจอาสโภ) ซึ่งเวลานั้นดำรงตำแหน่งเป็นผู้ปฏิบัติหน้าที่แทนสมเด็จพระสังฆราชที่สิ้นพระชนม์ไป          สมเด็จพระพุฒาจารย์ในครั้งนั้นตกอยู่ในสถานภาพเดียวกับสมเด็จพระสังฆราชเวลานี้ คือ ชราภาพมาก และถูกพระเจี๊ยบแอบอ้างเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวมากมาย รวมทั้งลักลอบนำตราประจำตำแหน่งไปใช้ในทางมิชอบ นอกจากนั้นยังได้ลักลอบเสพเมถุนกับสีกา โดยปรนเปรอด้วยเงินที่ได้มาอย่างมิชอบ          ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นโดยสมเด็จพระพุฒาจารย์หาได้ระแคะระคายไม่ แต่เมื่อเรื่องเกิดแดงขึ้นจนพระเจี๊ยบถูกสึก ความเสื่อมเสียก็ได้บังเกิดขึ้นแล้วกับสมเด็จพระพุฒาจารย์          ในระบบสมณศักดิ์ปัจจุบัน ผู้ที่จะได้ดำรงตำแหน่งสมเด็จพระสังฆราช หรือได้รับเลื่อนเป็นพระราชาคณะชั้นสมเด็จ มักจะเป็นผู้ที่มีอายุมากแล้วคือมากกว่า ๗๐ ปีขึ้นไป          การที่กฎหมายกำหนดให้อำนาจการบริหารคณะสงฆ์มารวมศูนย์อยู่ที่สมเด็จพระสังฆราช (หรือผู้ปฏิบัติหน้าที่แทนซึ่งต้องเป็นพระราชาคณะชั้นสมเด็จที่มีอาวุโสสูงสุด) จึงไม่น่าจะเหมาะ เพราะมีโอกาสที่จะเกิดความผิดพลาดได้มากโดยเฉพาะจากผู้ใกล้ชิดดังได้ปรากฏมาแล้ว          ยิ่งตำแหน่งนี้มีอำนาจในการให้คุณให้โทษมากเท่าไร ก็ยิ่งดึงดูดใจให้ผู้ไม่ประสงค์ดีเข้ามาแสวงหาประโยชน์ในทางมิชอบจากพระองค์ได้มากเท่านั้น          ทางออกน่าจะได้แก่ การแยกอำนาจบริหารออกจากตำแหน่งสมเด็จพระสังฆราชและจากสมณศักดิ์ชั้นสมเด็จ โดยสมเด็จพระสังฆราชยังคงเป็นประมุขสงฆ์ แต่การบริหารการคณะสงฆ์ควรเป็นหน้าที่ของคระกรรมการสงฆ์อีกชุดหนึ่ง ซึ่งมีวาระการทำงานที่แน่นอน เช่น ๔ ปีหรือ ๖ ปีโดยไม่จำต้องเป็นพระราชาคณะชั้นสูง หากแต่มีคุณสมบัติที่เหมาะแก่การบริหารงานคณะสงฆ์ให้เป็นไปอย่างมีประสิทธิภาพ ซึ่งรวมถึงการอยู่ในวัยที่ยังทำงานได้ดีและเป็นที่ยอมรับของคณะสงฆ์ได้ หากรังเกียจการเลือกตั้ง คณะกรรมการชุดนี้จะมาจากการแต่งตั้งโดยสมเด็จพระสังฆราชก็ได้ โดยมีกรรมการมหาเถรสมาคมทำหน้าที่กลั่นกรองหรือให้คำปรึกษา          หากพระราชบัญญัติสงฆ์ยังไม่มีการเปลี่ยนแปลง โดยยังคงรวมศูนย์อำนาจการบริหารไว้ที่สมเด็จพระสังฆราช (หรือผู้ปฏิบัติหน้าที่แทน) ปัญหาอย่างที่เกิดจากสมีเจี๊ยบหรือผู้ใกล้ชิดสมเด็จพระสังฆราช ก็จะยังเกิดขึ้นมาอีกกับสมเด็จพระสังฆราช (หรือผู้ปฏิบัติหน้าที่แทน) องค์ต่อไปไม่มีสิ้นสุด ผลตามมาจะมิใช่เพียงแค่ความเสียหายส่วบุคคลเท่านั้น หากยังจะนำไปสู่ความเสื่อมเสียแก่คณะสงฆ์ ดังที่กำลังเกิดขึ้นอยู่ในปัจจุบัน          ความขัดแย้งที่กำลังเกิดขึ้นเนื่องจากประกาศแต่งตั้งของนายวิษณุ เครืองาม จึงมิได้เป็นเพียงแค่ความขัดแย้งส่วนบุคคลหรือการความกฎหมายต่างกันเท่านั้น ถึงที่สุดแล้วมันเป็นความขัดแย้งเนื่องจากโครงสร้างที่บกพร่องและไม่สอดคล้องกับยุคสมัย โครงสร้างเช่นนี้แหละที่เป็นระเบิดเวลาพร้อมจะก่อความเสียหายแก่คระสงฆ์ได้ทุกเมื่อ หากไม่ปลดชนวนที่โครงสร้างดังกล่าวแล้ว ความแตกแยกและความเสื่อมเสียก็จะเกิดขึ้นเรื่อยไป          ปัญหาสำคัญอยู่ที่ว่าพุทธบริษัทมีความตระหนักเพียงใดถึงโครงสร้างที่เป็นปัญหาดังกล่าว แต่ที่ยากกว่านั้นก็คือจะมีความสามารถเพียงใดที่จะแก้ไขโครงสร้างดังกล่าว          ความขัดแย้งที่กำลังเกิดขึ้น ได้ทำให้รัฐบาลขาดการยอมรับจากพระสงฆ์จำนวนไม่น้อยที่เห็นด้วยกับหลวงตามหาบัว          ขณะเดียวกันสมเด็จพระพุฒาจารย์ ก็ประสบปัญหาความน่าเชื่อถือ เช่นเดียวกัน ทั้งในฐานะผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช หรือแม้แต่ในฐานะสมเด็จพระสังหราชองค์ต่อไปด้วยซ้ำ          รอยร้าวที่แตกลึกจะมีผลในระยะยาวที่ทำให้การแก้ไขพระราชบัญญัติคณะสงฆ์ โดยการริเริ่มของรัฐบาลและสมเด็จพระพุฒจารย์ (หากจะมี) เป็นไปได้ยากอย่างยิ่ง          แต่ปัญหาจะไม่ได้มีแค่นั้น สิ่งที่กำลังปรากฏชัดและมีแนวโน้มจะขยายตัวมากขึ้นก็คือ การสูญเสียศรัทธาและความเชื่อถือในมหาเถรสมาคมภายใต้ผู้นำคนใหม่ ซึ่งจะทำให้มหาเถรสมาคมยากที่จะบริหารการคณะสงฆ์ไปได้          อย่าว่าแต่การผลักดันความเปลี่ยนแปลงใหม่ๆ เลยเพียงแค่การรักษาระบบที่เป็นอยู่เอาไว้ ก็ยากที่จะเป็นไปได้เสียแล้ว เพราะมีพระสงฆ์นับหมื่นๆที่ไม่ให้การยอมรับผู้นำของมหาเถรสมาคมชุดปัจจุบัน          ปัญหานี้จะแก้อย่างไร ผู้เขียนไม่มีคำตอบ แต่อยากจะฝากให้กันพิจารณา ________________________________________ หน้าแรก | ข่าว-กิจกรรม | ชีวิตและผลงาน |  บทความ | แฟ้มภาพ | วาทะพุทธทาส | กลุ่มพุทธทาสศึกษา | จุดเชื่อมต่อ จากคุณ : สู้เพื่อชนะ - [ 2 ก.ย. 51 00:52:15 ]

ความคิดเห็นที่ 53 คุณสู้เพื่อชนะลองอ่านข้อความตอนหนึ่งจากคำสั่งศาลอนุญาตให้อัยการถอนฟ้องคดีธัมมชโยและพวก   ซึ่งปรากฏในหลายแห่งของเวบบอร์ดศาสนาแห่งนี้   แม้ในกระทู้นี้ ใน คห. #1  ก็ได้ยกมากล่าวอ้างอีกด้วย “.............. สำหรับในด้านทรัพย์สินนั้น ปรากฏว่า จำเลยที่ 1 กับพวก ได้มอบทรัพย์สินทั้งหมด ซึ่งมีทั้งที่ดินและเงินจำนวน 959,300,000 บาท คืนให้แก่วัดพระธรรมกาย การกระทำดังกล่าวของจำเลยที่ 1 กับพวก จึงเป็นการปฏิบัติ ต า ม พ ร ะ ลิ ขิ ต ของสมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก ครบถ้วนทุกประการแล้ว .................................................................................. .................................................................................. .................................................................................. อัยการสูงสุดจึงมีคำสั่งให้ถอนฟ้องคดีนี้ ดังนั้น โจทก์จึงขอถอนฟ้องจำเลยทั้งสองในคดีนี้ทุกข้อกล่าวหา  ขอศาลโปรดอนุญาต เมื่อศาลได้สอบถามว่า จำเลยทั้งสองจะคัดค้านหรือไม่ ซึ่งจำเลยทั้งสองแถลงว่า ไม่คัดค้าน พิเคราะห์แล้วเห็นว่า โจทก์ยื่นคำร้องขอถอนฟ้องจำเลยทั้งสองก่อนศาลมีคำพิพากษา โดยอ้างเหตุดังข้างต้น เมื่อจำเลยทั้งสองไม่คัดค้านที่โจทก์ถอนฟ้อง จึงมีเหตุสมควรที่ศาลจะอนุญาตให้โจทก์ถอนฟ้องจำเลยทั้งสองได้ ตามประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญา มาตรา 35 ศาลจึงอนุญาตให้ถอนฟ้องจำเลยทั้งสองและจำหน่ายคดีของโจทก์ออกจากสารบบความของศาลอาญา .................................................................................. .................................................................................. ..............” แก้ไขเมื่อ 02 ก.ย. 51 04:02:44 จากคุณ : ทวนทอง - [ 2 ก.ย. 51 04:00:44 ]

ความคิดเห็นที่ 54 หุ หุ หุ  !!!!! คุณสู้เพื่อชนะ ที่แสดง หค.#52  ต้องการสื่อว่า   พระลิขิตของสมเด็จพระสังฆราชว่าด้วยเรื่องธัมมชโย ตาม คห.#2 เป็นของปลอมกระนั้นหรือครับ ? หากพระลิขิตเรื่องธัมมชโยทั้ง 5 ฉบับเป็นของปลอมแล้วไซร้  ? ทำไมทนายของจำเลยธัมมชโยและพวก จึงต้องอัญเชิญ  พ ร ะ ลิ ขิ ต ของสมเด็จพระสังฆราช มากล่าวอ้างต่ออัยการและศาลว่า จำเลยธัมมชโยและพวก  ไ ด้ ป ฏิ บั ติ ต า ม พ ร ะ ลิ ขิ ต ค ร บ ถ้ ว น แ ล้ ว เพราะนั่น เป็นการพิสูจน์และเป็นการยอมรับว่า ธั ม ม ช โ ย ไ ด้ รั บ พ ร ะ ลิ ขิ ต ทั้ ง   5   ฉ บั บ จ า ก ส ม เ ด็ จ พ ร ะ สั ง ฆ ร า ช จ ริ ง   หาใช่เป็นพระลิขิตปลอมตามที่สานุศิษย์ธัมมชโยออกมาปล่อยข่าวไม่ แก้ไขเมื่อ 02 ก.ย. 51 04:19:06 จากคุณ : ทวนทอง - [ 2 ก.ย. 51 04:17:13 ]

ความคิดเห็นที่ 55 อย่าได้เข้ามาป่วนกระทู้เลยครับ คุณสู้เพื่อชนะ คุณสู้เพื่อชนะ เข้าเวบบอร์ด Pantip บ่อย ๆ ได้อ่านกระทู้ต่าง ๆ แล้วก็ควรพินิจพิจารณาโดยถ้วนถี่ ผมอยากให้คุณสู้เพื่อชนะ  พินิจพิจารณาไตร่ตรองด้วยหลักกาลามสูตรประกอบด้วยเหตุด้วยผล   อย่าสักแต่ว่า เข้ามาลงชื่อประท้วงแล้วละเลยการพินิจพิจารณาข้อมูล/เหตุการณ์ความเป็นจริงที่เกิดขึ้น พิจารณาแล้วใช้กำลังสติปัญญาวินิฉัยด้วยสัมปชัญญะ  ด้วยการละวางความยึดมั่นถือมั่นว่า บุคคลที่ถูกกล่าวถึงในกระทู้นั่นเป็นครูบาอาจารย์ตน ผมเตือนด้วยความหวังดี  มิได้หวังร้าย จากคุณ : ทวนทอง - [ 2 ก.ย. 51 05:45:22 ]

ความคิดเห็นที่ 56 ตอบ คห.47 ไปเช็คมาแล้วครับ มิวสิคเพลงที่คุณเอามาลง  เป็นเพลงที่ บาทหลวงริชาร์ด ศานาคริสต์ แต่งเพลงนี้ เพราะ ลองนั่งสมาธิในพระพุทธศาสนา ตามแนวหลวงพ่อวัดปากน้ำ แล้วพบประสบการณ์เกี่ยวกับธรรมะภายใน เนื้อหาประมาณว่า สมาธิเป็นของกลางใครๆก็ทำได้ จึงแต่งเพลงนี้ขึ้นมา เพื่อเป็นธรรมะบรรณาการแด่ DMC.TV นำไปเผยแพร่ ไม่ทราบคุณ Radiant, มีจุดประสงค์ให้คนอ่านรู้สึกอย่างไรต่อวัดพระธรรมกายหรือครับ แก้ไขเมื่อ 23 ต.ค. 51 04:31:31 จากคุณ : มิตรคู่บอร์ด - [ 2 ก.ย. 51 19:30:06 ]

ความคิดเห็นที่ 60 !!! จากคุณ : @mantras - [ 3 ก.ย. 51 11:23:08 ]

ความคิดเห็นที่ 62 คห 56 เดิมที่สำนึักนี้สร้างปัญหาให้กับพุทธศาสนาอยู่แล้ว ถ้าจะทำอะไรประหลาดๆ ก็คงไม่น่าแปลกใจ แต่ประการใด ไม่ว่าจะไปอ้างเอาบาทหลวง หรือไปอ้างอะไรต่อมิอะไร คุณมีปัญหาอะไรหรือครับ? จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 3 ก.ย. 51 11:59:06 ]

ความคิดเห็นที่ 63 อยากลองดี ลองของ จงลองดู http://www.komchadluek.net/2007/11/27/n001_175851.php?news_id=175851 DMC Money club จากคุณ : บุษกรจันทร์ - [ 3 ก.ย. 51 12:17:52 ]

ความคิดเห็นที่ 64 ขอบคุณ คุณสู้เพื่อชนะคะ ก็เป็นมุมมองหนึ่งที่ทำให้สงบสุขได้เข้าใจวัดธรรมกาย ทำดีเรื่อยไปไม่ถอยสักวันทุกคนต้องรู้ความเป็นจริงค่ะ ขอให้ทุกคนมีสันติสุขภายในค่ะ จากคุณ : สงบสุข (สงบสุข) - [ 3 ก.ย. 51 15:08:50 ]

ความคิดเห็นที่ 65 ^ ^ ดูสงบสุขทำ พูดสรรเสริญ สำนักทะมะโกย แต่นำรูปพระสงฆ์สำคัญมา แล้วนิพพานเป็นอัตตา จริงหรือ แก้ไขเมื่อ 03 ก.ย. 51 16:58:58 จากคุณ : บุษกรจันทร์ - [ 3 ก.ย. 51 16:29:53 ]

ความคิดเห็นที่ 66 เจ้าสำนักทำมาโกยยังไม่เคารพในพระลิขิตของสมเด็จพระสังฆราชแล้ว สานุศิษย์อย่างคุณสงบสุข  ยังกล้านำภาพของสมเด็จฯ ท่านมาประกอบความเห็นอีกล่ะหรือ ? เจ้าสำนักทำมาโกย  เพิกเฉยเย็นชาต่อพระลิขิตของพระองค์ท่านฯ มาโดยตลอด มิหนำซ้ำสานุศิษย์ยังกล่าวหาว่า เป็นพระลิขิตปลอมอีกต่างหาก สุดท้ายเจ้าสำนักฯ ก็พลิกลิ้นกลับตัวแทบไม่ทันด้วยการโอนทรัพย์สินเงินทองที่ดินคืนให้กับวัดพระธรรมกาย ทั้งยังมีหน้ามาอ้างว่า ได้ปฏิบัติตามพระลิขิตของพระองค์ท่านแล้ว แต่มีอีก 1 ข้อที่ธัมมชโยเจ้าสำนักทำมาโกยยังไม่ได้ปฏิบัติตามพระลิขิตของพระองค์ท่าน ข้อนั้นก็คือ การสละผ้ากาสาวพัตร์ออกจากร่างกายซะ เพราะ ธัมมชโย ได้อาบัติปาราชิกตามที่สมเด็จฯ ท่านมีพระลิขิตวินิจฉัยไว้อย่างชัดแจ้งตรงตามพระวินัยบัญญัติอย่างที่สุดแล้ว พระลิขิต ฉบับที่ ๓ ก็ชัดแจ้งโดยความอยู่แล้ว ว่า “ การโกงสมบัติผู้อื่นตั้งแต่ 5 มาสกขึ้นไปคือประมาณไม่ถึง 300 บาทในปัจจุบัน ภิกษุนั้นต้องอาบัติปาราชิกฐานผิดพระธรรมวินัยพ้นจากความเป็นพระทันที ในกรณีนี้ไม่ว่าจะเป็นผู้รู้เห็นหรือไม่ ไม่ว่าจะมีการสั่งให้สึก ไม่ว่าจะมีการจับสึกหรือไม่ก็ตาม ภิกษุผู้ละเมิดพระธรรมวินัยข้อนี้ต้องอาบัติปาราชิก พ้นจากความเป็นพระโดยอัตโนมัติ ที่ประกาศเป็นลายลักษณ์อักษรก็เพื่อเตือนให้รู้ทั่วกันว่า ผู้ต้องอาบัติปาราชิกนั้นไม่ใช่พระในพุทธศาสนา เป็นเพียงผู้นำผ้ากาสาวพัตร์ไปครอง เป็นพระปลอม ต่อจากนั้นย่อมเป็นหน้าที่โดยตรงของผู้รักษากฎหมาย หรือของผู้มีหน้าที่ในการพุทธศาสนา จะต้องรักษาพระพุทธศาสนาไม่ให้มีพระปลอมมาทำลาย ทำให้เสื่อมเสีย เช่นที่ผู้รักษากฎหมายเคยทำมาแล้ว เคยบังคับให้เป็นผู้ปลอมเป็นพระ ถอดผ้ากาสาวพัตร์ออกจากตัว การปฏิบัติต่อพระปลอมต้องไม่มีแตกต่างกัน ต้องไม่มียกเว้นว่า คนนั้นปลอมได้คนนี้ปลอมไม่ได้ เป็นพระปลอมมีอยู่ในพุทธศาสนาไม่ได้ทั้งนั้น ประกาศนั้นเป็นคำบอกเล่าเป็นคำเตือนให้รู้ เป็นเรื่องส่วนตัวไม่เกี่ยวข้องกับมหาเถรฯไม่บังคับให้เชื่อ ไม่บังคับใครให้ทำอะไร แสดงความถูกผิดให้ปรากฏอยู่เท่านั้น ในฐานะที่เป็นประมุขแห่งสงฆ์ในพระพุทธศาสนา จึงต้องทำหน้าที่ส่วนตนให้เรียบร้อยถูกต้อง บอกความจริงด้วยความหวังดีมิได้บังคับ จงเข้าใจทั่วกัน ” จากคุณ : ทวนทอง - [ 3 ก.ย. 51 18:05:44 ]

ความคิดเห็นที่ 67 นอกจากเจ้าสำนักทำมาโกยจะไม่เคารพในพระลิขิตของสมเด็จพระสังฆราชแล้ว สานุศิษย์อย่างคุณสงบสุข  ยังกล้านำภาพของสมเด็จฯ ท่านมาประกอบความเห็นอีกด้วย ? เจ้าสำนักทำมาโกย  เพิกเฉยเย็นชาต่อพระลิขิตของพระองค์ท่านฯ มาโดยตลอดอย่างยาวนาน มิหนำซ้ำสานุศิษย์ยังกล่าวหาทั้งยังปรามาสว่า เป็นพระลิขิตปลอมอีกต่างหาก สุดท้ายเจ้าสำนักฯ ก็พลิกลิ้นกลับตัวแทบไม่ทันด้วยการโอนทรัพย์สินเงินทองที่ดินคืนให้กับวัดพระธรรมกาย ทั้งยังมีหน้ามาอ้างว่า ได้ปฏิบัติตามพระลิขิตของพระองค์ท่านแล้ว     จากคุณ : ทวนทอง - [ 3 ก.ย. 51 18:19:29 ]

ความคิดเห็นที่ 68 ความเห็นที่ 64 ไม่มีใครรู้ว่า คนที่ทำเว็บนั้น ไปลอกข้อความมาจากไหน ส่วนสาวกบางสำนึกก็เพียงไปตัดมาเฉพาะส่วนที่ใกล้เคียงกันกับคำบิดเบือนของเจ้าสำนักเท่านั้น จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 4 ก.ย. 51 09:15:04 ]

ความคิดเห็นที่ 69 สัจจะ ๔ มีการแทงตลอดด้วยญาณเดียวด้วยความเป็นอนัตตา ด้วยอาการ ๔ คือ สภาพที่ทนได้ยากแห่งทุกข์ เป็นสภาพมิใช่ตัวตน ๑ สภาพเป็นเหตุเกิดแห่งสมุทัย เป็นสภาพมิใช่ตัวตน ๑ สภาพดับแห่งนิโรธ เป็นสภาพมิใช่ตัวตน ๑ สภาพเป็นทางแห่งมรรค เป็นสภาพมิใช่ตัวตน ๑ สัจจะ ๔ ท่าน สงเคราะห์เป็นหนึ่ง ด้วยความเป็นอนัตตา ด้วยอาการ ๔ นี้ สัจจะใดท่านสงเคราะห์เป็นหนึ่ง สัจจะนั้นเป็นหนึ่ง บุคคลย่อมแทงตลอดสัจจะหนึ่ง ด้วยญาณเดียว เพราะเหตุนั้น สัจจะ ๔ จึงมีการแทงตลอดด้วยญาณเดียว ฯ เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๑  บรรทัดที่ ๗๘๖๒ - ๘๑๕๓.  หน้าที่  ๓๒๖ - ๓๓๗. http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=31&A=7862&Z=8153&pagebreak=1 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 4 ก.ย. 51 09:17:21 ]

ความคิดเห็นที่ 70 สัมมาทิฐิมีนิโรธ ๕ เป็นไฉน ฯ             นิโรธ ๕ คือ วิกขัมภนนิโรธ ตทังคนิโรธ สมุจเฉทนิโรธ ปฏิปัสสัทธินิโรธ นิสสรณนิโรธ นิโรธในการข่มนิวรณ์ของภิกษุผู้เจริญ ปฐมฌาน ๑ นิสสรณนิโรธเป็นที่ดับ คือ นิพพาน ๑ สัมมาทิฐิมีนิโรธ ๕ เหล่านี้ ภิกษุเป็นผู้เกิดฉันทะ น้อมใจไปด้วยศรัทธา และมีจิตตั้งมั่นด้วยดี ในนิโรธ ๕ นี้ ฯ เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๑  บรรทัดที่ ๑๐๔๓๒ - ๑๐๕๕๙.  หน้าที่  ๔๓๔ - ๔๓๙. http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v.php?B=31&A=10432&Z=10559&pagebreak=0 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 4 ก.ย. 51 09:20:49 ]

ความคิดเห็นที่ 71 ดีมาก ......... สาวกอีแอบ ทะมะโกย ก็พึงรู้ไว้ อย่าดัดจริตอะไรมากนัก คนเขารู้ไส้ กี่ขดก็รู้ อ้อ สาวกเปิดเผยและพวกกองเชียร์ ทำมะชะโย่ อะโลฮ่าด้วย หึหึหึ จากคุณ : บุษกรจันทร์ - [ 4 ก.ย. 51 11:46:14 ]

ความคิดเห็นที่ 72 โหวตให้ค่ะ ชอบ คห ที่ 60 ตอนนี้ น้าสาวที่งมงายอยู่ก็เป็นหนี้วักหลายแสน ยังผ่อนอยู่ แต่ถามแล้วดื้อเงียบ ไม่แน่ใจว่าเขาคิดดอกเบี้ยด้วยไหม! จากคุณ : Jikkoi - [ 7 ก.ย. 51 00:12:25 ]

ความคิดเห็นที่ 73 Vote เก็บ แล้ว Vote ใช้ขึ้นกระทู้แนะนำนาน ๆ ครับ จากคุณ : handghost - [ 10 ก.ย. 51 20:27:45 ]

ความคิดเห็นที่ 74 โหวต แล้ว ก็ โหวต อีก ช่วยคนไม่ให้โดนหลอก ได้บุญเยอะนัก ช่วยกันเร๊ว จากคุณ : nujup - [ 11 ก.ย. 51 13:49:55 ]

ความคิดเห็นที่ 75 มีคนรู้จักเขาเล่าให้ฟังว่า  แฟนของเขาเข้านับถือธรรมกายเมื่อประมาณ 2 ปีที่แล้ว   ช่วงเวลาผ่านมาเพียง 2 ปี  บริจาคเงินทำบุญไปแล้วร่วม 3แสนบาท   ทั้งๆที่ภรรยาเขาทักท้วงและไม่เห็นด้วย  แต่เขาบอกกับภรรยาว่า  ทำบุญด้วยเงินเยอะๆ  ก็จะได้บุญเยอะตามไปด้วย  แล้วบุญนั้นก็จะย้อนมาช่วยทำให้ธุรกิจที่เขาทำอยู่มันดีขึ้น   เราฟังแล้วก็นึกปลงในใจว่า....เออหนอคนเรา  ความเชื่อทำให้คนเรางมงายขนาดนี้เลยหรือ   ทำไมไม่เดินสายกลางล่ะ  มากไปหรือน้อยไปมันก็ไม่ดีสักอย่าง    ต้องขอออกตัวนะว่า  ไม่ได้ว่าใครหรืออะไรไม่ดี  แต่ทุกอย่างที่ทำลงไปมันต้องมีสติกำกับด้วย จากคุณ : หลอดสีรุ้ง - [ 12 ก.ย. 51 14:19:53 ]

ความคิดเห็นที่ 76 การทำบุญทำทาน ที่แฝงด้วยกิเลสความโลภ  ทำทีละเยอะ ๆ โดยไม่ประเมินกำลังของตัวเอง จนถึงกับต้องไปกู้หนี้ยืมสินคนอื่นมา ทำให้เดือดร้อนทั้งตนเอง และคนอื่น  เป็นการทำบุญด้วยกิเลสความโลภหวังผล อยากได้นั่นได้นี่แบบรวดเร็วทันใจ  แต่พอไม่ได้ก็ยิ่งทำให้คิดมากกลัดกลุ้ม แล้วพลอยทำให้ศรัทธาสะเทือนไปอีกต่างหาก ... ศรัทธา หากขาดปัญญา สัมมาทิฎฐิ  ก็ไม่ต่างอะไรจาก ความงมงาย ... จากคุณ : faisara - [ 14 ก.ย. 51 10:34:28 ]

ความคิดเห็นที่ 77 สามารถไปอ่านทั้งหมดได้ใน สินเชื่อเพื่อการทำบุญ “ หล่อทองคำรูปเหมือนหลวงปู่ - พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ มุ นี ” http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y6999073/Y6999073.html ^ ^ ^ ^ จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 15 ก.ย. 51 10:50:10 ]

ความคิดเห็นที่ 78 การทำทานที่ถูกต้องนั้น มิใช่ทำด้วยความ "โลภ" หรือ "เบียดเบียน" ตนเอง และไม่ได้ขึ้นกับ "จำนวน" ตามไฟล์ด้านล่าง ( Key word อยู่ตรงที่ขีดเส้นใต้) ชัดเจนคับ v v v จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 15 ก.ย. 51 10:55:00 ]

ความคิดเห็นที่ 80 สินเชื่อเพื่อการทำบุญ.... น่ากลัวมากกกกก เกิดอะไรขึ้นคะเนี่ย เอ่อ.. จากคุณ : Typhoon No.29 - [ 16 ก.ย. 51 02:37:40 ]

ความคิดเห็นที่ 82 ^ ^ ^ ยกพระสูตรมาเพื่อประโยชน์อันใดหรือคับ ??? เรื่องราวตามพระสูตร เป็นเรื่องที่เกิดกับองค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้าซึ่งไม่มีบุคคลใดเปรียบได้ ถ้าต้องการยกมาเพื่อเปรียบเทียบกับบุคคล ไม่ว่าจะเป็นบุคคลใดนั้น ย่อมเป็นการ "ไม่สมควร" ประการต่อมาคือ ตามพระสูตร พระพุทธองค์ทรงบริสุทธิ์อันไม่มีสิ่งใดจะหาเหมือน การที่บุคคลอื่นกล่าวถึงพระองค์ในทางร้าย จึงย่อมเป็นการ "ใส่ความ" อันเป็นการไม่ถูกต้องและสมควร อันมีความ "แตกต่าง"จากกระทู้นี้ ที่นำเสนอ " ข้อเท็จจริง" ล้วนๆ อีกทั้งบุคลล สถานที่ที่กล่าวถึง เทียบมิได้กับเศษเสี้ยวในสมัยพุทธกาลเลย ท่าน ความเห็นบนอย่าลืมพุทธพจน์ที่ทรงตรัสว่า "ความจริงเป็นสิ่งไม่ตาย" ด้วยนะคับ เจริญในธรรม จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 16 ก.ย. 51 09:40:31 ]

ความคิดเห็นที่ 84 ^ ^ ^ ถ้าเช่นนั้นก็ขออนุโมทนาในกุศลจิต ในจิตตานุปัสสนาของท่าน อย่างไรเสียจิตตานุปัสสนาย่อมมีฐานมาจาก "สัมมาทิฏฐิ" ก่อนเป็นที่ตั้ง หากไม่มี "สัมมาทิฏฐิ"แล้ว ถึงดูจิตของตนไป ก็จะรังแต่จะถูกอุปาทานหลอกเอาเสียมากกว่า หาเกิดประโยชน์อันใดไม่ อย่างไรก็ดีต้องไม่ลืมว่าเมื่อ " ข้อเท็จจริงต่างกัน" อย่างเทียบไม่ได้เลยแม้แต่น้อย การนำเรื่องคนละเรื่องมาอ้างเทียบเคียง ในข้อเท็จจริงที่ต่างกันอย่างมาก ทั้งบุคคลและสถานที่เช่นนี้ เป็นเรื่องที่สมควรหรือไม่ ควรพิจารณาเพราะการกล่าวอ้างคุณพระรัตนตรัย แล้วนำมาเทียบกับสิ่งอื่นอันหาเทียบมิได้นั้น กล่าวว่าอาจเป็นการ "ปรามาส" พระรัตนตรัยได้ทางหนึ่ง จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 16 ก.ย. 51 10:10:10 ]

ความคิดเห็นที่ 85 เราเกิดมาเพื่อทำความดี สร้างบุญกุศลแต่เพียงอย่างเดียว  เพราะเวลาบน โลกมนุษย์มีจำกัด เราเกิดมาเพื่อทำสิ่งนี้ ไม่ใช่เพื่อการอย่างอื่น อย่าได้เข้า ใจผิดจะหลงทาง เรามีใช่เกิดมาเพื่อสะสมทรัพย์สมบัติ  บ้าน รถยนต์ จน มากมายก่ายกอง จนลืมที่จะสร้างบุญกุศล  ลืมวัตถุประสงค์ที่เกิดมาเป็น มนุษย์ ที่แท้จริง เพราะทรัพย์สมบัติเป็นเครื่องพันธนาการชีวิต ให้เราหลงทางได้ ยิ่งมีมาก ก็ยิ่งแสวงหา เพลินเพลิน ไปไม่จบสิ้น สิ่งต่างๆเหล่านี้ หากเรายังไม่หลุด จากเครื่องพันธนาการ หรือออกจากเครื่องพันธนาการ สุดท้ายความตาย ก็จะมาแยกเราออกจากเครื่องพันธนาการ อย่างหนีไม่พ้น ชีวิตสมณะเป็นเพศบริสุทธิ์ที่หลุดพ้นจากเครื่องพันธนาการเหล่านี้อย่างสิ้น เชิง สามารถใช้เวลาในการทำความดี สร้างบารมีได้อย่างเต็มที่  เราที่มีเพศ ฆราวาส ก็ควรจัดสรรเวลาให้ดี ไม่ได้ใช้เวลาทั้งชีวิต หมดไปกับสิ่งเหล่านี้ เพียงอย่างเดียว ควรหาเวลาที่จะกอบโกยทำความดี สร้างบารมีอย่างเต็มที่ ให้มากที่สุด บุญกับบาปก็จะชิงช่วง ช่วงชิงกันตลอดเวลา หากเราไม่มีสติก็ต้องพ่ายแพ้ กับกิเลส ทำบาปได้ในที่สุด บุญเป็นฝ่ายขาว บาปเป็นฝ่ายดำ กำลังของฝ่าย ขาวจะมีน้อยกว่า เราจะต้องมีสติ และกำลังใจที่สูงก็สามารถจะมาอยู่ข้าง บุญหรือฝ่ายขาวได้   ถ้าปล่อยตามใจ ตามกิเลสก็จะเป็นผู้แพ้ในที่สุด อย่างแน่นอน ฝ่ายดำหรือบาปก็จะฝังแน่นในจิตเรา มั่นคง เหมือนผ้าขาวที่เปื้อนสีดำ จะซัก ให้ขาวสดใสเหมือนเดิมได้ยากมาก    คนเราปกติจะนึกถึงบาปได้ง่าย ทำให้เรามีใจที่เศร้าหมองอยู่ตลอดเวลา เมื่อรู้ว่ากำลังฝ่ายดำมันกล้าแกร่ง เราจึงต้องหลีกเลี่ยงให้มากที่สุด อย่าไปกระทำเป็นอันขาด เพื่อรักษาใจของ เราให้แจ่มใสอยู่ตลอดเวลา ทรัพย์สมบัติเราอยากยึดเอาไว้ ก็ยึดเอาไว้ไม่ได้ เพราะความตายจะมาแยก เราออกจากกัน แต่วิบากกรรมที่เกิดจากกรรมชั่ว ที่เราไม่อยากเอาไว้ มัน กลับฝังแน่นกับเรา เหมือนปลิงจะสลัดอย่างไรก็ไม่ไม่หลุด ติดตามเราไป เหมือนเงาตามตัว พร้อมจะเล่นงานเราตลอดเวลา และติดตามเราไปทุกภพ ทุกชาติ ลำพังกิเลสที่สะสมในตัวก็มีมากแล้ว เรายังไปแสวงหาเพิ่มเติมให้หนัก ไปอีก?  เรายังไปฟังสิ่งที่ไม่ดี ไปดูสิ่งที่ไม่ดี ไปสัมผัสสิ่งที่ไม่ดี เพื่อ ให้กิเลสเรากำเริบ ทำใจให้ขุ่นมัว ให้เราต้องรัก โกรธ เกลียดใคร อยู่อีก หรือ?  อย่างนี้เราจะต้องใช้กำลังต่อสู้กับสิ่งไม่ดี มากขนาดไหน? ก็ลองคิดดู ก็แล้วกัน หากเราแพ้เมื่อใด อกุศลก็จะเข้าครอบครองจิตใจเราจนหมดสิ้น ความดีของเราก็จะไม่เหลือ เพราะไม่มีที่ว่างในใจของเรา เขาได้เลือกแล้ว ว่าอยู่ฝ่ายขาวหรือดำ? แล้วตัวเราเลือกแล้วหรือยัง? บัดนี้เราทำอะไรอยู่? บัดนี้เราทำอะไรอยู่? บัดนี้เราทำอะไรอยู่? เราและเขา "ไม่มีใครใหญ่เกินกรรม" เราและเขา "ไม่มีใครใหญ่เกินกรรม" เราและเขา "ไม่มีใครใหญ่เกินกรรม" จากคุณ : เราเลือกได้ เราเลือกเอง (lovevic) - [ 16 ก.ย. 51 19:14:59 ]

ความคิดเห็นที่ 86 :) vote vote จากคุณ : sneakavilla1 - [ 17 ก.ย. 51 11:26:20 ]

ความคิดเห็นที่ 87 พิจรณามหาพิจรณา พิจรณามหาพิจรณา   อนูปวาโท  อนูปคาโต   ขอให้ท่านทั้งหลายจงมีสติ มหาสติ     การว่าร้ายผู้ไม่ว่าร้าย  การประทุษร้าย ผู้ไม่ประทุษร้าย   ไม่ควรมีในสาธุชนผู้เจริญ จากคุณ : สู้เพื่อชนะ - [ 21 ก.ย. 51 02:27:43 ]

ความคิดเห็นที่ 88 มีตรงไหนที่เป็นการว่าร้าย มีตรงไหนที่เป็นการประทุษร้ายหรือครับ คุณสู้เพื่อชนะ เพราะทุกเรื่องราวที่ได้มีการวิพากย์วิจารณ์วัดพระธรรมกายและธัมมชโยนั้น  มันเป็นเรื่องราวที่อยู่บนพื้นฐานของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง ๆ ไม่ได้เป็นการแต่งเติมเสริมเรื่องว่ากล่าวให้ร้ายให้เสียหาย   เพราะหากเป็นการเสกสรรปั้นแต่ง หรือแต่งเติมเรื่องราวต่าง ๆ ขึ้นมา  กระทู้ต่าง ๆ เหล่านั้นคงไม่ยืนยงคงอยู่มาอย่างยาวนาน  และไม่เพียงเฉพาะกระทู้แนะนำที่ค้างคาอยู่ในปัจจุบันนี้เท่านั้น  หากแต่ยังมีกระทู้แนะนำในอดีตที่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวัดพระธรรมกาย/ธัมมชโยมากกว่าร้อยละ 95  และมีกระทู้อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับวัดพระธรรมกาย/ธัมมชโยโดยไม่ได้รับการโหวตให้เป็นกระทู้แนะนำ  ซึ่งกระทู้ต่าง ๆ เหล่านั้นล้วนแต่เป็นการนำเรื่องราวความจริงที่เกิดขึ้นมาวิพากย์วิจารณ์ เป็นการวิพากย์วิจารณ์เพื่อเป็นการถามหาเหตุผลที่เหมาะสมและสอดคล้องรับกันกับพระธรรมคำสั่งสอนหรือสอดคล้องรับกันกับพระไตรปิฎกนั่นเอง  ไม่ใช่เป็นการยกมาเพื่อกล่าวร้ายป้ายโทษเพื่อหวังประทุษร้ายอย่างที่คุณสู้เพื่อชนะเข้าใจ   แต่กระทู้ต่าง ๆ เหล่านั้นไม่เคยได้รับการชี้แจงด้วยเหตุด้วยผลที่สอดรับกับพระไตรปิฎก  เพราะบรรดาเหล่าสานุศิษย์ธัมมชโยต่างก็เข้าไปแสดงความเห็นด้วยอารมณ์ปราศจากเหตุผล  โดยส่วนใหญ่ชอบเอาบาปมาข่ม  เอานรกมาขู่  เพื่อให้ผมและเพื่อนสมาชิกเกรงกลัวและหยุดการวิพากย์วิจารณ์   และสานุศิษย์ธัมมชโยจำนวนไม่น้อยเข้าไปแสดงความเห็นในลักษณะก่อกวนพูดจากวกวนไม่ตรงประเด็นกับกระทู้ที่เขากำลังพูดคุยกัน  ทั้งหลายทั้งปวงเหล่านี้ล้วนแต่เป็นการไม่ถูกต้องตามหลักธรรมแห่งพระพุทธศาสนาที่ว่ากันด้วยเหตุด้วยผล คุณสู้เพื่อชนะและเพื่อนสมาชิกที่เป็นสานุศิษย์ธัมมชโยจึงสมควรพิจารณามหาพิจารณา ในเรื่อง อนูปวาโท  อนูปคาโต การประทุษร้ายผู้ไม่ประทุษร้าย โดยถี่ถ้วน  ขอให้คุณสู้เพื่อชนะจงมีสติ มหาสติ อย่าได้มองเห็นการวิพากย์วิจารณ์กิจกรรมของวัดพระธรรมกาย/ธัมมชโยเป็นการว่าร้าย หรือเป็นการประทุษร้ายเลยนะครับ   พิจารณามหาพิจารณาแล้วพยายามหาเหตุผลเข้าไปชี้แจง/ตอบคำถามในกระทู้ต่าง ๆ เหล่านั้นที่เขาถามไถ่กันไว้เนิ่นนานมาแล้วให้กระจ่างชัดแจ้งสอดรับกับพระธรรมคำสั่งสอนของพระพุทธองค์ที่สามารถตรวจสอบกับพระไตรปิฎกได้ด้วยเถิดนะ เลิกอ้างเถอะครับว่า กิจกรรมและคำสั่งสอนที่พร่างพรูมาจากปากธัมมชโยว่า เป็นธรรมะขั้นสูงที่ไม่อาจเข้าใจได้ง่าย   เพราะจากการตรวจสอบในพระไตรปิฎกแล้ว  พระพุทธองค์ทรงตรัสสั่งสอนเรื่องที่ยาก ๆ ให้ดูง่าย เข้าใจง่าย  สาวกรูปใดติดขัดเรื่องใด พระพุทธองค์ทรงคิดค้นวิธีการอธิบายเรื่องยากให้ง่าย  เพื่อที่สาวกรูปนั้น ๆ จะได้เข้าใจและปฏิบัติต่อไปได้โดยไม่ติดขัด แต่ธัมมชโยกลับประพฤติปฏิบัติในทางตรงกันข้ามกับวิธีการของพระพุทธองค์  เพราะธัมมชโยทำเรื่องที่ควรจะเข้าใจได้ง่าย ๆ ให้เข้าใจยาก  พอมีผู้ซักถามมาก ๆ เข้าก็จนปัญญาที่จะตอบจึงยกเมฆเอาว่า เป็นธรรมขั้นสูงที่ไม่อาจเข้าใจได้ง่าย         จากคุณ : ทวนทอง - [ 21 ก.ย. 51 08:11:40 ]

ความคิดเห็นที่ 89 สมัยเรียนมหาลัย เพื่อนผม ได้เป็นประธานชมรมพุทธ แต่ไม่ยอมไปวัดธรรมกาย สุดท้ายโดนรวมหัวกันปลดออกจากตำแหน่ง จากคุณ : ZAPPER - [ 21 ก.ย. 51 20:42:33 ]

ความคิดเห็นที่ 90 มาโหวตและเป็นกำลังใจให้จขกท จากคุณ : promp888 - [ 23 ก.ย. 51 05:17:57 ]

ความคิดเห็นที่ 91 เท่าที่อ่านมาทั้งหมด ก็ไม่ค่อยมีสมาชิกธรรมกายมาตอบซักเท่าไหร่ เข้าใจว่าไม่รู้จะตอบอะไร เพราะมันชัดเจนอยู่แล้วในตัว ความสุขคนเราไม่เหมือนกัน แต่ จขกท. เขาตั้งใจชี้แจงข้อเท็จจริง แต่หากพวกท่าน เหล่านั้นมีความสุขกับความสิ่งที่แตกต่าง จขกท.ก็อย่าไปซีเรียสกับเขาเหล่านั้นเลยครับ จากคุณ : A.R.T. - [ 23 ก.ย. 51 09:48:16 ]

ความคิดเห็นที่ 92 การต่อสู้ครั้งสุดท้าย............... ของ "สาวกธรรมกาย" : ช่วยกันเผยแพร่ข้อมูลที่เป็นจริงและเป็นประโยชน์ครับ : อย่าให้มีใครหลงเข้าไปใน "ธนาคารบุญ" ของสำนักอีกเลย : เล่าให้ฟังนิดนึงว่า..... ตอนนั้นผมเรียน อยู่ ปี 3 (สถาบันแห่งหนึ่งขอไม่เอ่ยนาม) อาจารย์ 2 คน (สามี - ภรรยา) สอนวิชาเศรษฐศาสตร์ (เข้าทางนโยบายของสำนักธรรมกายพอดี) ตัวสามี เป็นถึง ด็อกเตอร์ ที่ซวยคือ เมียสอน ผัวขายหนังสือ อ่ะดิ เป็นหนังสือที่ต้องใช้เรียน เลยต้องซื้อ แล้วเวลา ผัวเมียนี้มาสอนทีไร ก็ จะเอา CD ของทาง สำนักธรรมกาย มาช่วยเผยแพร่ - -" เรื่องสวรรค์ นี่ บ่อยมาก ถ้าทำบุญเยอะ จะมี ราชรถ ที่ประดับประดาไปด้วยเพชรนิน จินดา มารับเรา นี่ไม่เคยเผยแพร่ที่ไหนมาก่อนเลยนะ หลวงพ่อท่าน นิมิตร (ลองเผยแพร่ผ่านสื่อดิ โดนชาวพุทธที่ตาสว่างรุมแน่) ผมล่ะเชื่อเลย แล้วก็ สาธยายเรื่อง กัปต์.....   ประมาณว่า (ไม่ค่อยตั้งใจฟัง โคตรเซ็งเลย) จะมีเสาต้นหนึ่งอ่ะ บนสวรรค์ พอถึงเวลา จะมีเทวดา บินลงมา เอาผ้าเช็ด นานแค่ไหนไม่รู้ จะเรียก 1 กัปต์ บุญ จะนับเป็น กัปต์  ฮาป่ะล่ะ  แล้วเนื้อหาที่จะต้องเรียน ก็ ไปหาอ่านเอาเองในหนังสือ(ที่ผัวขาย) ตกลง วิชา เศรษฐศาสตร์ หรือ วิชาธรรมกาย(วะ)  แถม กระซิบบอกอีกนะว่า ปัจจุบัน ครูสองคน โกงรายรับ หนีภาษี (กะเอาเงินส่วนต่างไปซื้อหุ้นขึ้นสวรรค์ว่างั้นเหอะ)  โชคดี ที่ผม ไม่ต้องทนเรียนกะสองผัวเมียนี่ นานกว่า 1 เทอม คิดดูละกัน เอาเวลาเรียน มา สอนธรรมกาย : รออ่าน ความเห็นของบรรดา สาวก เรื่อย ๆ นะครับ มีสีสันดี . . . . จากคุณ : นายก้อนดิน - [ 24 ก.ย. 51 13:34:47 ]

ความคิดเห็นที่ 93 ขออนุโมทนาท่านที่ต้องการจะรักษาพระพุทธศาสนาทุกท่าน แต่อย่าลืมรักษาใจของตนเองไม่ให้ไปอยู่ในอกุศล โทสะ มากเกินไปในการกระทำนี้ จากคุณ : เรื่องง่ายๆของรถถุง - [ 26 ก.ย. 51 03:07:19 ]

ความคิดเห็นที่ 94 มาจากหว้อกอ....สินเชื่อเพื่อการทำบุญ....คิดได้งัยเนี๊ยะ จากคุณ : Choco-Mix - [ 26 ก.ย. 51 09:19:30 ]

ความคิดเห็นที่ 95 เหมือนพายเรือกันคนละลำแต่จุดหมายเดียวกันก็อย่ามัวเอาไม้พายมาตีกันเลยจะทำให้ถึงจุดหมายปลายทางช้าไปเปล่าๆ เราอยากถึงจุดหมายเร็วๆก็ปฎิบัติธรรมอย่างสม่ำเสมอโดยตั้งอยู่บนหลักสัมมาทิฐิ ใครที่อยากแวะ(พวกที่ติดบุญอธิฐานขอเกิดอีกแล้วสบาย) ก็ปล่อยเค้าไปเค้าอาจถึงจุดหมายช้าหน่อยเพราะต้องหาเงินเข้ากองทุน จะอย่างไรก็ตามขอร่วมอนุโมทนาบุญด้วย จากคุณ : ก้านบัวกอบัว (ก้านบัวกอบัว) - [ 30 ก.ย. 51 09:43:14 ]

ความคิดเห็นที่ 96 คนโง่ย่อมเป็นเหยื่อของคนฉลาด เป็นสัจธรรม จากคุณ : 2nd Ave. - [ 3 ต.ค. 51 09:28:17 ]

ความคิดเห็นที่ 97 ซองรับเงินบริจาคของวัดนี้ ทำไมต้องมีระบุด้วยนะ ว่ามาจากหน่วยนั้น หน่วยนี้ จากคุณ : napo (napo) - [ 4 ต.ค. 51 12:47:03 ]

ความคิดเห็นที่ 98 เข้ามาห้องนี้ เป็นครั้งแรกครับ เห็นกระทู้นี้ไล่อ่านลงมาเรื่อยๆ แต่ในใจ มีคำตอบของตัวเองอยู่แล้ว ศาสนา เป็นเรื่องของ ความศรัทธา ผมพักอยู่ ตจว. ดูเคเบิ้ลทีวีท้องถิ่น ช่อง DMC ก็อยู่หนึ่งในหลายๆ ช่อง ศาสนาพุทธสอนให้ เดินสายกลาง ไม่มากไป ไม่น้อยไป แต่... ผมเห็นพระภิกษุรูปหนึ่ง ... ดูจากการแต่งตัว นั่นพระในศาสนาพุทธกระนั้นหรือ? ผมไม่เข้าใจจริงๆ ศาสนาพุทธ มีการแต่งตัวแบบนั้นด้วยหรือ คือ เหมือนใส่เสื้อแบบมีปีกยังงัยไม่รู้ ช่องว่าง ระเบียบ กฏ ต่างๆ มากมาย มันไม่ผิด แต่ แก่น ของ ศาสนา คือ อะไร? เค้าสอนให้ ปลง ไม่ใช่หรือครับ ความรักสวย รักงาม มัน คืออะไร? ณ วันนี้ ถ้าบังเอิญเปลี่ยนช่องมาเจอ ก็จะรีบกดเปลี่ยนช่องทันทีครับ ขอบพระคุณ จขกท.ที่เผยแพร่ข้อเท็จจริงครับ จากคุณ : ...วัยกลางคน... - [ 6 ต.ค. 51 19:08:17 ]

ความคิดเห็นที่ 99 อ่ออ .... ทำไมเค้าต้องมีเพลงมาร้องๆ แบบนี้ด้วยอ่ะ เหมือนสะกดจิต ช่อง DMC เคยดูอยู่วันนึง รายการชื่อประมาณว่า อนุบาลฝันในฝัน ???? มีคนมาพูดภาษาไทยสำเนียงแปลกๆ คล้ายๆ จะพูดในน่าเกรงขามแต่ ... ฟังไม่ค่อยรู้เรื่อง . . . น่ากลัวๆ จากคุณ : KinkyVans - [ 6 ต.ค. 51 22:47:58 ]

ความคิดเห็นที่ 100 เงินเข้ามากๆ ที่ไหน อวิชชาก็อยู่ที่นั่นละครับ จากคุณ : birdeyeview - [ 6 ต.ค. 51 22:57:50 ]

ความคิดเห็นที่ 101 ตถตา..... จากคุณ : dcm - [ วันเกิด PANTIP.COM 07:16:07 ]

ความคิดเห็นที่ 102 พิจารณาจาก    หั ว ข้ อ ก ร ะ ทู้    แล้ว อยากให้ความสำคัญต่อ   " ข้ อ เ ท็ จ จ ริ ง "     ให้ความสำคัญต่อข้อมูล  หลักฐาน  และใช้ปัญญาพิจารณาประกอบ อย่าใช้แต่อารมณ์ หรือ "หน้ากาก"  ที่เขาพยายามสร้างเอาไว้หลอกลวงคนที่ไม่ค่อยใช้ความคิด อย่างที่เรียนไปข้างต้น พึงให้ความสำคัญต่อข้อเท็จจริงให้มาก  อย่าหลงไปกับภาพที่เขาสร้าง จากคุณ : hollowpig - [ วันเกิด PANTIP.COM 21:42:44 ]

ความคิดเห็นที่ 103 อิชั้นเป็นชาวพุทธที่เชื่อคำสอนขององค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้าองค์เดียว พระองค์สอนว่าการทำบุญต่อพระสงฆ์ คือการถวายปัจจัยสี่ต่อพระสงฆ์ เพื่อให้พระสงฆ์สามารถดำรงชีวิตเผยแผ่คำสอนและสั่งสอนพุทธศาสนิกชนให้เป็นคนดี ไม่ใช่การให้เงินพระสงฆ์เพื่อสร้างคอนโดให้พระนอน หรืออะไรสักอย่างที่มีลักษณะคล้ายจานดาวเทียม  พระเกจิอาจารย์ดังๆ ไม่เห็นท่านเหล่านั้นต้องทำถึงขนาดนี้ อิชั้นมีเรื่องจริงที่เกิดกับตัวเอง คือเพื่อนที่ไม่สนิทของอิชั้นคนหนึ่งเป็นลูกศิษย์ของวัดนี้ แล้วเขาพยายามโทรมาให้อิชั้นไปที่วัดแห่งนี้หลายครั้ง แต่อิชั้นก็ได้ปฏิเสธไป เพราะไม่อยากไป อีกทั้งกำลังจะสอบ เพื่อนอิชั้นบอกว่าถ้ามาเอาบุญที่วัด จะทำให้สามารถทำข้อสอบได้ โอ้ ไม่รู้ว่าบุญของเขาคืออะไรนะคะเนี่ย จากคุณ : Tang_Siri - [ 12 ต.ค. 51 16:33:17 ]

ความคิดเห็นที่ 104 โอ   กู้เงินยายทำบุญกับยาย  ดอกเบี้ย ร้อยละ  ๑๒ ต่อปี ยอมรับการตลาดของวัดเลยนะเนี๊ยะ น่ากลัวจริงๆ จากคุณ : สกุล ยินดี - [ 12 ต.ค. 51 22:37:34 ]

ความคิดเห็นที่ 105 รูป ๔๔ และหล่อพระอะไรนั่น  เพิ่งเคยเห็น  สว่างจ้าเลย  ทำไปได้ จากคุณ : ต้นจั่น - [ 13 ต.ค. 51 14:41:14 ]

ความคิดเห็นที่ 106 1 โหวตค่ะ จากคุณ : นินจาน้อย - [ วันออกพรรษา 11:16:12 ]

ความคิดเห็นที่ 107 ตามความคิดผม คนรวยไม่น่าโง่ ถ้าจะไม่ให้แย้งกับภาพที่เห็น คนโง่เป็นคนที่ไม่รวย จากคุณ : นายฉิม - [ 16 ต.ค. 51 15:10:14 ]

ความคิดเห็นที่ 108 เข้ามาแล    + vote แก้ไขเมื่อ 20 ต.ค. 51 20:39:31 จากคุณ : badhermit - [ 20 ต.ค. 51 20:36:05 ]

ความคิดเห็นที่ 109 มาตั้งกระทู้เป็นต้นบาปให้คนหลงผิดไม่อยากทำบุญไม่อยากไปวัด ขยันหาบาปใส่ตัว  ตัวเองได้บาปมหาศาลแต่คนไปวัดมากมายมหาศาล ยิ่งนับวันยิ่งมากขึ้น ดูแต่วันที่หล่อหลวงปู่สด  คนเป็นล้าน  หยุดทำบาปเถิด ไม้คุ้มหรอก  จขกท  ลบกระทู้ตัวเองออกเถิด ไม่ได้ผลหรอก จากคุณ : บิ๊กโต้ง - [ 21 ต.ค. 51 10:22:24 ]

ความคิดเห็นที่ 111 ^ ^ ^ ขอขอบพระคุณในความปรารถนาดี แต่ผมได้สอบถามครูบาอาจารย์ถึงวัดนี้แล้ว ได้ข้อสรุปชัดเจน แต่คงไม่มีความจำเป็นต้องกล่าวถึง เพราะไม่มีประโยชน์ ทั้งผมได้เคยกล่าวไปแล้วว่าจะไม่สนทนาในทาง ที่ก่อให้เกิดอกุศล จึงได้แต่ขอรับความหวังดีของท่านไว้ด้วยใจคับ ( : ... ถ้าผมผิดก็ยอมรับกรรมนั้น ส่วนถ้าท่านอื่นผิดก็ต้องยอมรับกรรมนั้นเช่นกัน ทำอย่างไรย่อมได้ผลเช่นนั้นตรงตามเหตุทุกประการ จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 22 ต.ค. 51 15:28:13 ]

ความคิดเห็นที่ 112 ข้อเท็จจริงของวัดพระธรรมกาย คือ สร้างวัดให้เป็นวัด     สร้างพระให้เป็นพระ     สร้างคนให้เป็นคนดี สร้างสถานที่ใหญ่โตเพื่อรองรับสาธุชนผู้เลื่อมใสในการนั่งสมาธิ และผู้ที่นับถือหลวงปู่สด พระมงคลเทพมุนี ถามว่าทำไมถึงต้องสร้างใหญ่ขนาดนั้น ก็ไปกลับไปดูงานวันที่ 10 ต.ค.51 ของวัดพระธรรมกายสิ ถ้าสร้างเล็กไปแล้วสาะชนเหล่านั้นจะไปอยู่ไหน แล้วอีกอย่างที่หาว่าหลวงพ่อธัมมขโย โกงเงินวัดอ่ะ  ท่านจะโกงไปทำไมเพราะยังไงท่านก็อยู่ในวัดอยู่แล้ว เรื่องบางเรื่องที่รู้ไม่จริงไม่ควรนำมาเผยแพร่ในโลกอินเตอร์เนตเลย และถ้าหาก จขกท. อยากทราบข้อเท็จจริงเกี่ยวกับวัด ก็ควรไปที่วัดเลยดีกว่า แล้วเข้าไปถามเจ้าหน้าที่วัดเลยดีกว่ามั๊ย เพราะแต่ละคนที่เข้ามาตอบโจมตีอย่างเดียวเลย ไม่รู้ว่าวัดเค้าไปทำอะไรคุณนักหนา จากคุณ : wasapos77 - [ 22 ต.ค. 51 15:46:58 ]

ความคิดเห็นที่ 113 ยังอยู่กันครบทีม.....เป็นห่วง จากคุณ : ธรรมชาติไพศาล - [ 24 ต.ค. 51 13:22:11 ]

ความคิดเห็นที่ 114 ผมเพิ่งเข้าวัด  ไปนั่งสมาธิ  ไม่เห็น เป็นอย่างที่ ผู้กล่าวว่าร้ายเลย   ที่นั่น มีแต่คนนิสัยดีๆ  ทำบุญ ทาน ศีล ภาวนา ครบ  ผมว่า ถ้าเรารักให้คนทำคงามดี   เราควรช่วยกัน  เช่น ช่วยไม่ให้คนดื่มเหล้า   ชี้โทษ เรื่องเหล่านี้ ให้คน เลิก  น่าจะ เป็นทิศทาง เบื้องต้นที่พุทธศาสนิกชน   ไม่ว่ากันนะ  กล่าวปิยะวาจากัน นะ จากคุณ : kraho - [ 24 ต.ค. 51 21:26:28 ]

ความคิดเห็นที่ 116 สัจจกิริยคาถา ตอนที่ ๑ เรียบเรียงจากพระธรรมเทศนาพระมงคลเทพมุนี เมื่อวันที่ 01 มกราคม พ.ศ. 2493 ชีวประวัติ พระธรรมเทศนา นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมพุทธสฺส นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมพุทธสฺส นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมพุทธสฺส ฯ นตฺถิ เม สรณํ อญฺญํพุทฺโธ เม สรณํ วรํ เอเตน สจฺจวชฺเชนโสตฺถิ เต โหตุ สพฺพทา นตฺถิ เม สรณํ อญฺญํธมฺโม เม สรณํ วรํ เอเตน สจฺจวชฺเชนโสตฺถิ เต โหตุ สพฺพทา นตฺถิ เม สรณํ อญฺญํสงฺโฆ เม สรณํ วรํ เอเตน สจฺจวชฺเชนโสตฺถิ เต โหตุ สพฺพทา เย จ อตีตา สมฺพุทฺธาเย จ พุทฺธา อนาคตา โย เจตรหิ สมฺพุทฺโธ พหุนฺนํ โสกนาสโน สพฺเพ สทฺธมฺมครุโนวิหรึสุ วิหาติ จ อถาปิ วิหริสฺสนฺติเอสา พุทฺธาน ธมฺมตา ตสฺมา หิ อตฺตกาเมนมหตฺตมภิกงฺขตา สทฺธมฺโม ครุกาตพฺโพ สรํ พุทฺธาน สาสนนฺติ ฯ ณ บัดนี้จักได้แสดงธรรมิกถา แก้ด้วยสัจจกิริยคาถา วาจาเครื่องกล่าวในกาลกระทำสัจเรียกว่าสัจจกิริยาคาถา วาจาเครื่องกล่าวในกาลกระทำสัจนั้น สัจจะต้องแสวงหาความจริง หญิงก็ดีชายก็ดี ถ้าว่าเป็นคนจริงอยู่แล้ว ก็ได้ชื่อว่าเป็นคนมีสาระแก่นสารหรือภิกษุสามเณรก็ดี ถ้าว่าเป็นภิกษุสามเณรที่จริงอยู่แล้วก็ได้ชื่อว่าเป็นผู้มีสาระแก่นสารจริง นี่แหละเป็นที่มั่นหมายของพระศาสดาจารย์ทุกๆ พระองค์ ที่ล่วงไปแล้วมากน้อยเท่าใดสำเร็จด้วยความจริงทั้งนั้น ที่จะมาในอนาคตกาลภายภาคหน้าเท่าใดก็สำเร็จด้วยความจริงซึ่งปรากฏอยู่ในบัดนี้ก็สำเร็จด้วยความจริง ความจริงอันนี้แหละ หญิงชาย คฤหัสถ์บรรพชิตทุกทั่วหน้า ควรให้มีในสันดานของอาตมา ถ้ามีความจริงอยู่แล้ว ถึงจะแก่เฒ่าชราสักเท่าใดก็ตามเถิด ได้ชื่อว่าเป็นคนมีแก่นสาร ถึงจะตั้งอยู่ในปานกลางก็ได้ชื่อว่าเป็นคนมีแก่นสาร ถึงจะตั้งอยู่ในวัยเป็นเด็ก ก็ได้ชื่อว่าเป็นคนมีแก่นสาร ความจริงอันนี้ เป็นบารมีของพระพุทธเจ้า ที่ได้สั่งสมอบรมมาทุกๆ พระองค์ จะเว้นเสียสักพระองค์หนึ่งไม่ได้เลย เว้นความจริงแล้วเป็นอันไม่สำเร็จเป็นพระพุทธเจ้าทีเดียวอย่างแน่นอน บทขยายความ สัจจกิริยคาถา คืออะไร คำว่า สัจจะ ที่โดยทั่วไปเรามักจะแปลกันว่า ความจริง ซึ่งหมายถึงเรื่องจริงต่างๆ ที่มีเกิดขึ้นในโลก เช่นการเกิด แก่ เจ็บ ตาย เป็นความจริงที่ใครๆ ก็ (ยัง) หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความหมายประการที่ ๒ สัจจะ หมายถึง ความจริงใจ จริงใจ คือ อาการของใจที่ไม่กลับกลอก โลเล ไม่เหยาะแหยะ ไม่มีลับลมคมใน ไม่มีคดในข้องอในกระดูก มีแต่ความทุ่มเทจริงจังเปิดเผยและตรงไปตรงมา ในขณะที่คิด พูด ทำ ซึ่งเป็นผลให้ผู้มีสัจจะ ไม่ว่าจะลงมือทำอะไร จะตั้งใจทำสุดฝีมือ เพื่อให้ผลออกมาดีที่สุด ไม่มีทำเล่นๆ เลย เช่น เมื่อจะแปรงฟัน ก็จะแปรงฟันให้สะอาดที่สุด เมื่อจะนั่งลง ก็จะนั่งในท่าที่ถูกสุขลักษณะมากที่สุด เมื่อจะลุกขึ้นยืน ก็จะยืนในท่าที่ทะมัดทะแมงที่สุด และแม้กระทั่งเมื่อจะนอน ก็จะต้องนอนในท่าที่ถูกต้องผ่อนคลายที่สุดทุกอิริยาบถจะอยู่ในความควบคุมอย่างรอบคอบละเอียดลออ ทรงประสิทธิภาพสูงสุด แต่ไม่เครียด ไม่เกร็ง ตรงกันข้ามกลับสบายๆ เหมือนดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ เมื่อถึงเวลาก็ขึ้น- ก็ลง แต่ทรงฤทธานุภาพสูงสุดตลอดเวลา ความหมายประการที่  ๓ สัจจะ หมายถึง การพูดเฉพาะคำจริง และเมื่อพูดแล้วก็ตามรักษาคำพูดนั้นๆ เราเรียกว่าสัจจวาจา คนมีสัจจวาจา ก็คือ คนที่พูดอย่างไรก็ทำอย่างนั้น ทำอย่างไรก็พูดอย่างนั้นเป็นคนพูดจริงและทำจริงไปด้วยในตัว ไม่ว่ามีอะไรเข้ามาถึงเขา หรือเขาต้องเข้าไปเกี่ยวข้องกับอะไรเขาก็มีความจริงจังจริงใจที่จะทำสิ่งนั้นๆ ให้มันดีที่สุด ไม่ทำอะไรเหลาะๆ แหละๆ โลๆ เลๆ ครึ่งๆ กลางๆ เมื่อทำจนสุดฝีมือแล้ว ผลที่ออกมามันจะได้เท่าไร จะเข้าเป้าหรือไม่เข้าเป้าอย่างไร เขาก็รายงานผลนั้นตรงๆ ไม่อ้อมค้อม ไม่มีเหลี่ยมไม่มีคู พร้อมจะตีแผ่เปิดเผยออกมาให้โลกรู้ ดีก็บอกว่าดี ไม่ดีก็บอกว่าไม่ดี พร้อมที่จะแก้ไขปรับปรุงให้ดียิ่งๆ ขึ้นไป เมื่อมีนิสัยรักสัจจะอย่างนี้มีขึ้นมาแล้วในตัว คือพูดจริงทำจริง ในที่สุดเขาจะถูกเพาะนิสัยอีกประการหนึ่งขึ้นมาในตัวด้วย คือ เพาะนิสัยเป็นคนมีเหตุมีผลชอบทั้งค้น ทั้งคว้าทั้งหาเหตุผลเจาะลึก เพื่อมาตอบตัวเองให้ได้ว่า จะทำอย่างไรให้สิ่งที่เข้าไปเกี่ยวข้องเกิดผลออกมาดีที่สุด เนื่องจากเมื่อเขาทำอะไร ผู้มีสัจจะก็ตั้งใจทำให้มันดีสุดฝีมือจึงถูกบังคับให้ต้องค้นคว้าหาความจริงตามธรรมชาติของสิ่งนั้นว่าดีที่สุดของสิ่งนั้นๆ มันเป็นอย่างไร อยู่ที่ไหน ทำอย่างไรจึงจะได้มา คือ ถ้าเขาต้องการจะใช้สิ่งของสักชิ้นมาทำอะไรเขาก็จะพยายามค้นคว้าให้ได้ว่าสิ่งของดีที่สุดตามที่เขาต้องการนั้นมีคุณสมบัติอย่างไร ทราบแล้วก็พยายามตามให้เจอ เมื่อเจอแล้วจึงค่อยนำมาทำงานนั้นด้วยความระมัดระวังตั้งใจ เพื่อให้ผลงานออกมาดีที่สุด เมื่อค้นคว้าหาความจริงของสรรพสิ่งตามธรรมชาติมากเข้าๆ เขาก็จะเข้าใจธรรมชาติของคนธรรมชาติของสังคม ธรรมชาติของโลก แต่ในที่สุดก็จะไปตันตรงที่ว่า แล้วความจริงของชีวิตเป็นอย่างไร ทำอย่างไรจึงจะใช้ชีวิตให้มีค่าสูงสุดเมื่อนิสัยการค้นคว้าหาความจริงถูกเพาะจนเข้าไปถึงจุดนั้นแล้ว ก็จะนำไปสู่การแสวงหาอริยสัจ ตามที่พระพุทธเจ้าทุกๆ พระองค์ทรงกระทำ อย่างที่เราได้ศึกษาพุทธประวัติกันมาแล้วว่า ก่อนจะตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เจ้าชายสิทธัตถะทรงตั้งพระทัยว่าจะออกบวช เพื่อค้นคว้าหาความจริงของชีวิตให้พบและมั่นพระทัยด้วยว่าจะต้องพบ เพราะพระองค์ได้ทรงค้นพบธรรมชาติของโลกแล้วว่ามันมีธรรมชาติที่แก้กันได้อยู่ เช่น เมื่อมีมืดได้ – ก็มีสว่างได้ มีดวงอาทิตย์ตก - ก็มีดวงอาทิตย์ขึ้นได้ มีพระจันทร์ข้างแรม – ก็มีพระจันทร์ข้างขึ้นได้ มีน้ำขึ้น – ก็มีน้ำลงได้ เพราะฉะนั้นเมื่อชีวิตมีทุกข์ได้ – ก็ต้องมีสุขได้แล้วทำอย่างไรชีวิตจึงจะมีสุขนิรันดร์ไม่ต้องเกิดไม่ต้องแก่ไม่ต้องเจ็บ ไม่ต้องตายกันอีกต่อไป ด้วยพระนิสัยที่พระองค์ทรงฝึกตัวเองในเรื่องความมีสัจจะ ความจริงจังจริงใจมานับอสงไขยภพอสงไขยชาติไม่ถ้วน ทำให้ทรงสามารถยกระดับการค้นคว้าความจริงแบบสามัญของพระองค์ ก้าวไปสู่การค้นคว้าในขั้นหาความจริงสูงสุดของชีวิต นั่นคือ ค้นหาอริยสัจ นี่คือ ทำไมพระเดชพระคุณหลวงปู่วัดปากน้ำจึงบอกว่า พระพุทธเจ้าทุกๆ พระองค์ หรือพระพุทธเจ้าทั้งหลายในอดีต ก็ทรงสำเร็จด้วยความจริง แม้พระพุทธเจ้าองค์ปัจจุบันที่ท่านตรัสรู้ได้ ก็เพราะทรงค้นคว้าหาความจริงอันสูงสุดของชีวิต และแม้การจะบังเกิดขึ้นของพระพุทธเจ้าในอนาคตก็ต้องทรงสำเร็จด้วยความจริงอย่างนี้ นิสัยมีสัจจะรักความจริงจังจริงใจนั้น โดยทั่วไปมักเริ่มต้นจากพ่อแม่ มีพ่อแม่เป็นผู้เพาะให้ เพาะอย่างไร? ก็เพาะจากเรื่องใกล้ๆ ตัวที่ต้องทำในชีวิตประจำวันเช่น ถ้ามอบงานอะไรให้ลูกทำแล้ว ก็ต้องคอยดูแลเอาใจใส่สั่งสอนให้ลูกทำงานอย่างดีที่สุด เริ่มตั้งแต่ตื่นเช้าขึ้นมาก็หัดลูกให้พับผ้าปูที่นอนเก็บที่นอนให้ดี หัดพับเสื้อผ้าของตัวเองให้เรียบร้อย ล้างหน้าแปรงฟันให้สะอาดหมดจดหลังรับประทานอาหารแล้วต้องสอนให้ล้างถ้วย ล้างจานให้สะอาดที่สุด ถึงเวลาเขียนก็ต้องฝึกลายมือให้งามที่สุด ถึงเวลาอ่านก็ต้องชัดถ้อยชัดคำที่สุดจับประเด็นให้ถูกต้องรัดกุมที่สุด ฯลฯ เมื่อใครคนใดคนหนึ่งถูกเพาะนิสัยให้รักษาสัจจะ คือรักค้นคว้าหาความจริงว่าดีที่สุดของสิ่งนั้นๆ อยู่ตรงไหนตั้งแต่เป็นเด็กก่อนเข้าอนุบาลมาตามลำดับๆ เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ ถึงเวลาที่เขาจะต้องเขาไปรับผิดชอบหน้าที่การงานต่างๆ ผลงานประเภทมักง่ายจะไม่มีทางเกิดขึ้นจากเขาเด็ดขาด แต่เขาจะทำอย่างสุดฝีมือ เพราะ นิสัยของเขามันเป็นอย่างนั้น คือมันรักสัจจะมีความจริงจังจริงใจต่อหน้าที่การงานอยู่ตลอดเวลา เพราะมีสัจจะรักความจริง มีความจริงจังจริงใจอย่างนี้ เขาย่อมเป็นที่ไว้วางใจจากผู้ใหญ่และมีโอกาสได้รับมอบหมายงานสำคัญๆ อยู่เสมอ เพราะใครๆ ก็รู้ว่างานอะไรก็ตามที่ตกมาถึงมือของคนมีสัจจะเช่นเขาจะต้องได้ผลดีที่สุด บุคคลมีสัจจะเช่นเขาเมื่อลงมือทำอะไรไปแล้ว จะไม่ยอมให้ต้องย้อนมาตำหนิตัวเองในภายหลังได้ เพราะฉะนั้น คนมีสัจจะไม่ว่าย่างก้าวไปที่ไหนเหยียบไปถิ่นที่ใด ย่อมได้รับการต้อนรับเชื้อเชิญ ไว้วางใจตลอดไปถึงนั่น และประสบความสำเร็จเป็นอัศจรรย์ไม่ว่าจะประกอบกิจการงานใดๆ เมื่อเพาะนิสัยมีสัจจะจริงจังจริงใจต่อการงาน ต่อหน้าที่ ต่อการพูด ต่อการคิดมาตลอด ก็จะเพาะนิสัยมีสัจจะจริงจังต่อคุณธรรมความดีทุกอย่างโดยอัตโนมัติและเมื่อฝึกนิสัยมีสัจจะต่อคุณงามความดีจนเข้มข้นเข้าไปในใจหนักเข้าๆ นิสัยมีสัจจะต่อบุคคลอื่น คือ  จริงจังจริงใจต่อทุกคนที่เข้าไปคบค้าสมาคมก็จะเกิดขึ้น ด้วยอำนาจของความจริงใจต่อทุกคนที่เข้าไปคบค้าสมาคมนั่นแหละ จึงได้ทำให้เขาเป็นที่รักของคนดีทุกๆ คน  เมื่อเป็นที่รักของทุกๆ คน บรรดาความดีทั้งหลายที่ใครๆ มีอยู่ในตัว ก็อยากถ่ายทอดให้โดยไม่หวงแหนแม้แต่น้อย คนมีสัจจะก็จะได้รับความดีเยอะแยะมากมายเข้ามาในตัวแล้วก็พร้อมที่จะถ่ายทอดให้คนอื่นต่อไปอีกด้วย นี่เป็นฤทธิ์ของสัจจะคนรักความจริง เพราะฉะนั้น พระพุทธเจ้าทุกๆ พระองค์จะทรงเพาะนิสัยมีสัจจะรักความจริงอย่างนี้ขึ้นมาในพระองค์เองก่อน ตั้งแต่สมัยยังเป็นพระโพธิสัตว์ เป็นต้นทางให้ความดีทั้งหลายบรรดามีในโลกหลั่งไหลมาสู่พระองค์ท่านเหมือนดั่งกับมหาสมุทรที่เป็นที่ประชุมรวมกันของแม่น้ำทุกสายในโลก แต่กว่าใครจะมีคุณสมบัติดีๆ ได้อย่างนี้ ไม่ใช่ฝึกตัวเองมาแค่ชาติเดียว ต้องเพาะนิสัยมีความจริงใจจนกระทั่งคุ้นกับความดีตลอดเวลา จนกระทั่งความดีความจริงจังจริงใจนั้น รวมเป็นเนื้อเดียวกันกับใจเขาเลย พูดง่ายๆ สัจจะรวมเป็นเนื้อเดียวกับใจของเขาเลย เป็นเนื้อเดียวเหมือนอย่างกับ รสเปรี้ยวที่อยู่ในมะนาว รสหวานที่อยู่ในน้ำผึ้ง เมื่อความจริงกับความดีก็กลายเป็นเนื้อเดียวกันทั้งเนื้อทั้งตัว อย่างแยกไม่ออกแล้ว คุณค่าในตัวของคนมีสัจจะจึงยิ่งกว่าเพชร เพราะว่าใจมันใสยิ่งกว่าเพชร ทั้งแกร่ง ทั้งใส ทั้งสว่าง แต่เป็นเพชร เป็นรัตนะเป็นๆ มีชีวิตอยู่ในตัว ไม่ใช่รัตนะตายๆ อย่างก้อนเพชร ก้อนมรกต คนมีสัจจะย่อมไม่สะเพร่า ไม่มักง่าย จะต้องรอบคอบ เขาจะต้องคิดกว้าง  คิดไกล คิดลึก คิดรอบ จะทำอะไรสักอย่างเป็นต้องคิดรอบตัวว่า มันจะได้อย่างนั้นมันจะเสียอย่างนี้ เมื่ออุดช่องเสียได้เสร็จเรียบร้อยแล้ว เขาจะตัดสินใจเปรี้ยง ลงมือทำทันที ไม่มีลังเลรีรอ ไม่มีเงื้อง่าราคาแพง ผลงานที่ออกมาจึงดีเยี่ยมเสมอ คนมีสัจจะย่อมมีกำลังใจทับทวีขึ้นมาอย่างต่อเนื่องเหมือนคลื่นในทะเลซึ้งไม่เคยสร่างซา เพราะเมื่อเพียงย้อนระลึกถึงความดีที่ทุ่มเททำมาด้วยความจริงจังจริงใจ ทั้งต่อหน้าที่ ทั้งต่อการงาน ทั้งต่อคำพูด ทั้งต่อการแสวงหาความจริงของชีวิต ทั้งความจริงใจที่ให้ต่อทุกผู้ทุกคน ภาพแห่งความดีความจริงจังจริงใจในเรื่องเหล่านั้นจะผุดขึ้นมาให้เห็นชัดเจนเหมือนดูโทรทัศน์ ทำให้ชุ่มหัวอกหัวใจ เกิดกำลังใจขึ้นมาเองอย่างต่อเนื่องมหาศาลทรงพลังไม่มีที่สิ้นสุดประมาณ คนมีสัจจะเมื่อลืมตามองดูโลกจะไม่มองลำพังเฉพาะคนใดคนหนึ่ง แต่มองดูคนทั้งโลก และสามารถเห็นทะลุปรุโปร่งเป็นขั้นเป็นตอนไปหมดเลยทีเดียว เขาเห็นชัด เพราะใจของคนอย่างนี้เขาไม่มีเหลี่ยม ไม่มีคู ไม่มีคดในข้องอในกระดูก จากคุณ : kraho - [ 25 ต.ค. 51 15:22:46 ]

ความคิดเห็นที่ 117 คห.112 "แล้วอีกอย่างที่หาว่าหลวงพ่อธัมมขโย โกงเงินวัดอ่ะ  ท่านจะโกงไปทำไมเพราะยังไงท่านก็อยู่ในวัดอยู่แล้ว" ถ้าเจ้าลัทธิท่านไม่ได้เอาไป แล้วท่านจะ"คืนเงินวัดกว่า 950 ล้าน" ทำไมครับ จากคุณ : กวิวัฏ - [ 25 ต.ค. 51 15:51:45 ]

ความคิดเห็นที่ 118 (ดูท่านพระโพธิสัตว์กวนอิมสิครับ ท่านแต่งชุดขาวสะอาดบริสุทธิ์ ไม่เห็นท่านอ้างความเป็นสังฆสาวกของพระพุทธเจ้าพระองค์ใดเลยครับ พระโพธิสัตว์กวนอิมมีแต่ช่วยเหลือเหล่าสรรพสัตว์ทั้งมวล ไม่เคยพบเลยว่าท่านชักชวนคนให้บริจาคทรัพย์ให้ท่านจำนวนมาก ๆ พระโพธิสัตว์กวนอิมไม่เคยสร้างสมทรัพย์สินใด ๆ พระโพธิสัตว์กวนอิมมีแต่ให้กับให้  และช่วยกับช่วย เป็นการสร้างสมพุทธบารมีอันบริสุทธิ์ผุดผ่องจริง ๆ ทีเดียว และผมคิดว่า  พระโพธิสัตว์ พระองค์อื่น  ก็คงจะสร้างสมพุทธบารมีในแนวทางเดียวกัน (เมื่อเทียบเคียงกับการสร้างสมพุทธบารมีของพระพุทธเจ้าสมณโคม ที่เรา ๆ ท่าน ๆ ได้เคยศึกษาเล่าเรียนกัน) .......................ฯลฯ) จากคุณ : ทวนทอง -------------------------------------------------------------- คิดไปคิดมา ก็เกิดงงว่า นายทวนทองศึกษาพระพุทธศาสนามาอย่างจริงจังขนาดใหนนะถึงได้ เอาเรื่องเจ้าแม่กวนอิมมาฝอยน้ำลาย (นั่นเป็นอีกความเชื่อของชาวไทย-จีนมิใช่เหรอ) คุณทวนทองช่วยแนะทีสิิครับ ว่า 1.พระโพธิสัตย์กวนอิม อยู่หน้าใหนของพระไตรปิฎก นิกายเถรวาท 2.พระไตรปิฎก นิกายเถรวาท ได้กล่าวไว้เหรอครับ ว่าพระโพธิสัตย์ที่เป็นหญิงนี้นมีอยู่ในพระ  ไตรปิฎก 3.และถ้าบอกว่า ท่านเป็นชายแต่เเนรมิตกายเป็นหญิง ก็ช่วยบอกสถานที่เกิดของท่านมาดูหน่อย 4.คำว่าพระโพธิสัตย์นอกจากเป็น มนุษย์ เทวดา และสัตว์ ไม่เล็กกว่าไร ไม่ใหญ่กว่าช้างแล้วนั้น เป็นเพศหญิงด้วย หรือเป็นชายอย่างเดียว 5.กวนอิมโพธิสัตย์ มีคำบาลีว่าอย่างไร ตอบหน่อยนะครับ เผื่อจะได้เป็นลัทธิใหม่ให้ผมไปกราบศาสดาทวนทอง ตอนแรกก็แอบภูมิใจนิดๆที่พระพุทธศาสนามีทนายแก้ต่างอย่าง นายทวนทอง แต่พออ่านประโยคที่ยกคำอธิบายของคุณมาแล้ว ผมไม่ไว่้ใจให้คนที่ชื่อทวนทอง มาแก้ต่างพระศาสนาอีกแล้ว เป็นอันตรายต่อสถาบันการศึกษาพระพุทธศาสนาเป็นอย่างมากที่มีคนเอาความรู้ผิดๆ มาเถียงอย่างเมามัน หลับหูหลับตาโพสต์กระทู้ว่าคนโน้น คนนี้อยู่ตั้งแต่ไก่ยังไม่โห่ สุดท้ายก็เอาเรื่องที่ไม่ใช่แก้นแท้พระไตรปิฎกมาโต้แย้งกับคนที่เขาอ้างอิงพระไตรปิฎก พุทธเสื่อมก็เพราะความเชื่อที่ไม่ได้กรั่นกรองแบบทวนทองนี่แหละ ตื่นมาก็กระเหี้ยนกระหือรือ เปิดเว็บโน่นนี่ จะก้อปปี้ข่าวโจมตีวัดมาโพสต์ท่าเดียว ข้อเท็จจริงมันอยู่ที่วัดโน่น เอาสองเท้าไปเหยียบ ไปดูให้เห็นกับตา ว่าเขาปฎิบัติกันอย่างไร ที่นั่งสมาธิ ที่ฉัน ที่นอน ห้องน้ำ โรงเรีัยรนปริยัติธรรมเป็นอย่างไร  ไปถ่ายรูปมา อย่าไปก้อปปี้หลักฐานเถื่อนมาโพสต์สิครับ เว็บอื่นมีเยอะแล้ว ถ้าแน่จริง เดินทางไปวัด ไปถ่ายรูปมาโพสต์เลย จากนั้นก็ฟ้องศาลให้ท่านตัดสินปิดวัดนี้ด้วย ถ้าทำได้อย่างนี้....ผมคนแรกจะมากราบแทบ เท้าเลย ถือว่าคุณคือวีรบุรุษในวงการพระศาสนา ที่ล้มวัดนี้ได้ สามารถหยุดการเผยแผ่ธรรมะไปทั่วโลกไ้ด้ หยุดการชักชวนนักเรียนให้รักษาศีลห้าได้ หยุดการอุปถัมภ์พระที่ 4 จัวหวัดชายแดนภาคใต้ได้ หยุดการการเปิดโรงเรียนสอนธรรมทางไกลผ่านดาวเทียมได้ (ซึ่งทวนทองไม่ยอมรับว่านั่นไม่เป็นธรรมะ) ที่สำคัญต้องมีรูปคุณทวนทองอยู่ในภาพด้วย จะได้กราบถูกตัว อยากบอกว่ารำคาญกับเนื้อหาเดิมๆ ลูกศิษย์วัดไม่้อยากต่อล้อต่อเถียงก็หาว่าเขาเป็นอย่างนั้นจริงๆ ขอเป้นหนึ่งตัวแทนเข้ามาเป็นกองเีชียร์คนทำดี ขอให้มีำกำลังใจทำดีต่อไป เคารพพุทธที่อ่อนโยน รังเกียจพวกอ้างเป็นพุทธศาสนิกชน แต่ใจกระด้าง จากคุณ : มิตรคู่บอร์ด - [ 25 ต.ค. 51 16:52:41 ]

ความคิดเห็นที่ 119 ข้อกล่้าวหาที่ออกมาก็สรุปไปแล้วว่าไม่จริง วัดนี้เป็นวัดของโลกไม่ใช่วัดประจำถิ่น เป็นความภูมิใจสูลสุดของคนไทย ดีกว่าเบียร์ช้างเยอะ อย่าหลงกลศาสนาอื่นมาทำลายพุทธเลยจ้ะ...มันบาปมาก จากคุณ : fkik - [ 26 ต.ค. 51 16:35:30 ]

ความคิดเห็นที่ 121 ลองไปวัดฯมาเมื่อวาน วันแรกค่ะ ผู้คนยิ้มแย้มแจ่มใส ช่วยกันทำงาน ล้างจาน เตรียมอาหาร เด็กๆ ผู้ใหญ่ คนแก่ ทั้งชาย หญิง ครอบครัว เพื่อนบ้าน คนที่ไม่ได้เจอกันมานานก็เจอที่นี่ ทุกคน ร่วมกันนั่งสมาธิ บ้านฉันเป็นบ้านที่ไม่อบอุ่นเท่าไหร่ค่ะ ในชีวิตที่เกิดมา 21 ปีของฉัน คิดว่าคงเหมือนใครหลายคนบนโลกใบนี้ ไม่ควรเอามาอ้างแต่ ครอบครัว เป็นครอบครัว ทุกคนยิ้มแย้มแจ่มใส โดยไม่ทะเลาะเบาะแว้งกัน ก็เพราะได้มาช่วยงาน และนั่งสมาธิ ที่นี่ค่ะ แล้วก็ คนที่นั่งข้างๆ ดิฉัน คิดว่าน่าจะเป็นชาวจีน ก็เข้ามานั่งสมาธิที่นี่ค่ะ เพราะเธอพูดภาษาเหมือนภาษาจีนกับเพื่อนของเธอ ดิฉันคิดว่าทุกที่ คงมีคนที่ไม่ดี อย่าให้คนที่ไม่ดีส่วนน้อยมาทำให้คนที่ดีส่วนใหญ่เสียหายเลยค่ะ ดิฉันเคยได้ยินรื่องไม่ดีเกี่ยวกับวัดนี้มามากมาย เชื่อค่ะ ไม่ใช่ไม่เชื่อ แต่สุดท้ายตัดสินใจไปเพราะ สิบปากว่าไม่เท่าตาเห็น สิบตาเห็นไม่เท่าสัมผัสเอง(ที่วัดนะคะ) เพราะการสัมผัสของคุณอาจจะไปเจอ คนที่ความโลภครอบงำใจก็ได้ "ไม่เป็นเหมือนอย่างที่เคยได้ยิน และเคยเจอมา(พวกเรี่ยรายอ่ะค่ะ)" แล้วถ้าใครคิดว่ามีการ สะกดจิต ดิฉันคิดว่าตัวเองยังมีสติ ระลึกตัวเองได้อยู่ตลอดเวลานะคะ ดิฉันยังไม่เสียตังเลย นอกจาก ค่าเดินทาง แม้แต่กิน ยังฟรี ค่ะ เพราะดิฉันไม่มีเงินทำบุญแต่มีจิตใจที่จะลองสัมผัสวัดนี้ด้วยตัวเอง ขอบคุณค่ะ แล้วดิฉันก็ยอมรับฟังความเห็นของทุกคน เพื่อความไม่หลงงมงายของตัวเองค่ะ อ้อ ดิฉันคิดว่าทุกที่มีทั้งคนที่มองทั้งแง่ดี และแง่ไม่ดีทั้งนั้นแหละค่ะ แก้ไขเมื่อ 27 ต.ค. 51 11:05:09 จากคุณ : โซดาเย็น (SoDaYeN) - [ 27 ต.ค. 51 11:02:39 ]

ความคิดเห็นที่ 122 คุณมิตรคู่บอร์ดกับคุณโซดาเย็นครับ ผมก็เคยไปที่วัดของคุณโดยการชักชกชวนของเพื่อน ไปนั่งสมาธิกับพวกคุณมาด้วย รู้ซึ้งในบรรยกาศผู้คนที่ดูยิ้มแย้มแจ่มใส แต่รู้สึกได้ว่าวัดนี้เป็นลัทธิใหม่ที่มีอิทธิพลต่อสาวกสูงมากๆ และรับรู้ได้ว่าการสอนที่นี้ไม่ตรงกับพระธรรม เลยขอออกห่างดีกว่า ลัทธิใหม่เกิดขึ้นเสมอมีตัวอย่างมากมายในอเมริกา ผู้ที่ศรัทธายอมรับก็ถวายหัว ถวายกายจนไม่ใช้สติแยกให้ถ่องแท้ ผมอยากให้พวกคุณที่เพิ่งเข้าเป็นสาวกใหม่ลองศึกษาพระธรรมคำสั่งสอนของสำนักอื่นดูด้วยแล้วเลือกเอาว่าจะปฎิบัติตามดีรึเปล่า อย่าเชื่อไปตามกลุ่มคนที่คุณไปเจอที่วัดเพียงฝ่ายเดียว จากคุณ : กลางเก่ากลางใหม่ - [ 27 ต.ค. 51 22:22:26 ]

ความคิดเห็นที่ 123 หนทางสู่โสดาบันปัตติผล เบื้องต้นให้รู้สึกตัวให้เป็นก่อน l / มีสติรู้กายรู้ใจ ถึงจุดหนึ่งใจมันจะตั้งมั่นขึ้นมา l / มีสติรู้กายรู้ใจต่อไป ถึงจุดหนึ่งมันจะรู้โดยไม่เจตนาจะรู้สึก (เกิดสติตัวจริง) l / สติเกิดปั๊บใจมันจะตั้งมั่นขึ้นมาได้เอง l / พอสติตัวจริงเกิด จิตจะมีความสุข l / พอจิตมีความสุข จิตจะมีสัมมาสมาธิ (สมาธิชั้นดี ตั้งมั่นในการรู้กายรู้ใจ) l / พอสติระลึกรู้กาย จะเห็นทันทีว่ากายไม่ใช่ตัวเรา l / มีสติ มีสมาธิ ต่อไปเรื่อยๆ เกิดปัญญาตัวทีหนึ่งเรียก “นามรูปปริจเฉทญาณ” เห็นนามอยู่ส่วนหนึ่ง รูปอยู่ส่วนหนึ่ง จะรู้สึกกายอยู่ส่วนหนึ่ง จิตอยู่ส่วนหนึ่ง l / เห็นว่ากายไม่ใช่เรา เวทนาไม่ใช่เรา จิตไม่ใช่เรา l / ขันธ์ 5 เริ่มกระจายตัวออกไป (ทำลายสัญญาวิปลาส ต้องจับสิ่งที่เรียกว่าเรากระจายตัวออกไป เรียก วิภัชวิธี) l / สิ่งที่เรียกว่าตัวเราคือกายกับใจ พอเรามีสติจริงๆ มีสัมมาสมาธิ มีใจตั้งมั่น สติระลึกลงไปรู้กายรู้ใจจะเห็นมันแยกส่วนกัน กายอยู่ส่วนนึง จิตอยู่ส่วนนึง (กายกับจิตแยกจากกันเหมือนมีช่องว่างมาขั้น ไม่ใช่อันเดียวกันอีกต่อไป) เวทนากับจิตแยกส่วนกัน เหมือนมีช่องว่างมาขั้น กุศล/อกุศล แยกออกจากจิต ตัวจิตเองก็เกิดดับ (เดี๋ยวเกิดที่ตา เดี๋ยวเกิดที่หู จมูก ลิ้น กาย ใจ...) l / สรุปว่าเบื้องต้น จะเห็นก่อนว่ามันกระจาย l / กระจายแล้วจะเห็นว่าแต่ละตัวไม่ใช่ตัวเรา รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ แต่ละตัวไม่ใช่ตัวเรา l / แต่ละตัวมีเหตุก็เกิด หมดเหตุก็ดับ เป็นปัญญาอีกขั้นเรียก “ปัจจยปริคคหญาณ” (รู้ว่าอะไรเป็นปัจจัยให้สิ่งนี้เกิดขึ้น สภาวะธรรมทั้งหลายไม่ได้เกิดลอยๆ มีเหตุก็เกิด หมดเหตุก็ดับ) l / เห็นต่อไปสักพัก ปัญญาจะประณีตลึกซึ้งขึ้นไปอีก l / เริ่มรู้ว่าทั้งกายทั้งใจเป็นไตรลักษณ์ l / เกิด “สัมมสนญาณ” คือเห็นไตรลักษณ์ด้วยการคิด ตรึกตรอง เปรียบเทียบ ตรงนี้ยังไม่ขึ้นวิปัสสนา l / ตามรู้ตามดูต่อไป ถึงจุดที่สติและสัมมาสมาธิมีแรงพอ l / เริ่มเห็นความเกิดดับ (เช่น เห็นจิตเกิดขึ้นมา ตั้งอยู่ ดับไป มีช่องว่างมาขั้น) พบว่าจิตดวงนึงกับจิตอีกดวงนึงเป็นคนละดวงกันเรียกว่า “สันตะติขาด” l / ภาวนาจนเห็นสันตะติขาด จึงเรียกว่าขึ้นวิปัสสนาจริงๆ l / ดูต่อไป เห็นสภาวะ เกิด-ดับ เกิด-ดับ สืบเนื่องกันไปแต่เป็นคนละอันกัน l / เห็นมากเข้าๆ ตัวเราหายไปไหน ?? ร่างกายไม่ใช่เรา....จิตใจไม่ใช่เรา.... จะตกใจ กลัว โหวงๆ เบื่อทุกอย่าง ใจจืดแต่สว่าง เห็นโลกจืดชืด ใจมีนิพพิทา (นิพพิทาญาณ) มองโลกแบนๆ ราบเป็นหน้ากลอง ตรงนี้ยังไม่ได้ตัดด้วยอริยมรรค แต่เกิดจากความรักตัวเอง ถึงตรงนี้คือได้ครึ่งทาง l / มีสติต่อไป เห็นสภาวะทั้งหลายเป็นสิ่งแปลกปลอม เป็นความรู้สึกที่ปรุงขึ้นมา พอรู้ทันก็ดับไป l / ใจจะตั้งมั่นเห็นว่ามันทำงานของมันเอง สั่งมันไม่ได้จริง เห็นร่างกายไม่ใช่เรา เห็นว่าร่างกายถูกความทุกข์บีบคั้น เห็นด้วยใจที่เป็นกลาง ส่วนจิตใจก็เคลื่อนไหวเปลี่ยนแปลงไปเรื่อยๆ ไม่ใช่ตัวเรา l / จากคุณ : บิ๊กโต้ง - [ 28 ต.ค. 51 19:31:00 ]

ความคิดเห็นที่ 124 27-10: หนทางสู่โสดาบันปัตติผล เบื้องต้นให้รู้สึกตัวให้เป็นก่อน l / มีสติรู้กายรู้ใจ ถึงจุดหนึ่งใจมันจะตั้งมั่นขึ้นมา l / มีสติรู้กายรู้ใจต่อไป ถึงจุดหนึ่งมันจะรู้โดยไม่เจตนาจะรู้สึก (เกิดสติตัวจริง) l / สติเกิดปั๊บใจมันจะตั้งมั่นขึ้นมาได้เอง l / พอสติตัวจริงเกิด จิตจะมีความสุข l / พอจิตมีความสุข จิตจะมีสัมมาสมาธิ (สมาธิชั้นดี ตั้งมั่นในการรู้กายรู้ใจ) l / พอสติระลึกรู้กาย จะเห็นทันทีว่ากายไม่ใช่ตัวเรา l / มีสติ มีสมาธิ ต่อไปเรื่อยๆ เกิดปัญญาตัวทีหนึ่งเรียก “นามรูปปริจเฉทญาณ” เห็นนามอยู่ส่วนหนึ่ง รูปอยู่ส่วนหนึ่ง จะรู้สึกกายอยู่ส่วนหนึ่ง จิตอยู่ส่วนหนึ่ง l / เห็นว่ากายไม่ใช่เรา เวทนาไม่ใช่เรา จิตไม่ใช่เรา l / ขันธ์ 5 เริ่มกระจายตัวออกไป (ทำลายสัญญาวิปลาส ต้องจับสิ่งที่เรียกว่าเรากระจายตัวออกไป เรียก วิภัชวิธี) l / สิ่งที่เรียกว่าตัวเราคือกายกับใจ พอเรามีสติจริงๆ มีสัมมาสมาธิ มีใจตั้งมั่น สติระลึกลงไปรู้กายรู้ใจจะเห็นมันแยกส่วนกัน กายอยู่ส่วนนึง จิตอยู่ส่วนนึง (กายกับจิตแยกจากกันเหมือนมีช่องว่างมาขั้น ไม่ใช่อันเดียวกันอีกต่อไป) เวทนากับจิตแยกส่วนกัน เหมือนมีช่องว่างมาขั้น กุศล/อกุศล แยกออกจากจิต ตัวจิตเองก็เกิดดับ (เดี๋ยวเกิดที่ตา เดี๋ยวเกิดที่หู จมูก ลิ้น กาย ใจ...) l / สรุปว่าเบื้องต้น จะเห็นก่อนว่ามันกระจาย l / กระจายแล้วจะเห็นว่าแต่ละตัวไม่ใช่ตัวเรา รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ แต่ละตัวไม่ใช่ตัวเรา l / แต่ละตัวมีเหตุก็เกิด หมดเหตุก็ดับ เป็นปัญญาอีกขั้นเรียก “ปัจจยปริคคหญาณ” (รู้ว่าอะไรเป็นปัจจัยให้สิ่งนี้เกิดขึ้น สภาวะธรรมทั้งหลายไม่ได้เกิดลอยๆ มีเหตุก็เกิด หมดเหตุก็ดับ) l / เห็นต่อไปสักพัก ปัญญาจะประณีตลึกซึ้งขึ้นไปอีก l / เริ่มรู้ว่าทั้งกายทั้งใจเป็นไตรลักษณ์ l / เกิด “สัมมสนญาณ” คือเห็นไตรลักษณ์ด้วยการคิด ตรึกตรอง เปรียบเทียบ ตรงนี้ยังไม่ขึ้นวิปัสสนา l / ตามรู้ตามดูต่อไป ถึงจุดที่สติและสัมมาสมาธิมีแรงพอ l / เริ่มเห็นความเกิดดับ (เช่น เห็นจิตเกิดขึ้นมา ตั้งอยู่ ดับไป มีช่องว่างมาขั้น) พบว่าจิตดวงนึงกับจิตอีกดวงนึงเป็นคนละดวงกันเรียกว่า “สันตะติขาด” l / ภาวนาจนเห็นสันตะติขาด จึงเรียกว่าขึ้นวิปัสสนาจริงๆ l / ดูต่อไป เห็นสภาวะ เกิด-ดับ เกิด-ดับ สืบเนื่องกันไปแต่เป็นคนละอันกัน l / เห็นมากเข้าๆ ตัวเราหายไปไหน ?? ร่างกายไม่ใช่เรา....จิตใจไม่ใช่เรา.... จะตกใจ กลัว โหวงๆ เบื่อทุกอย่าง ใจจืดแต่สว่าง เห็นโลกจืดชืด ใจมีนิพพิทา (นิพพิทาญาณ) มองโลกแบนๆ ราบเป็นหน้ากลอง ตรงนี้ยังไม่ได้ตัดด้วยอริยมรรค แต่เกิดจากความรักตัวเอง ถึงตรงนี้คือได้ครึ่งทาง l / มีสติต่อไป เห็นสภาวะทั้งหลายเป็นสิ่งแปลกปลอม เป็นความรู้สึกที่ปรุงขึ้นมา พอรู้ทันก็ดับไป l / ใจจะตั้งมั่นเห็นว่ามันทำงานของมันเอง สั่งมันไม่ได้จริง เห็นร่างกายไม่ใช่เรา เห็นว่าร่างกายถูกความทุกข์บีบคั้น เห็นด้วยใจที่เป็นกลาง ส่วนจิตใจก็เคลื่อนไหวเปลี่ยนแปลงไปเรื่อยๆ ไม่ใช่ตัวเรา l / ดูเรื่อยๆ พอเผลอ...ก็มีตัวเรา พอมีสติ...ตัวเราก็หายไป แต่คราวนี้ไม่กลัวแล้ว.... l / ดูไปๆ ปัญญาเริ่มแจ้ง เห็นทุกสิ่งเกิดแล้วดับทั้งสิ้น l / พอใจรู้และยอมรับตรงนี้ ความสุขเกิด.....จิตไม่ดิ้นรนที่จะรักษา ความสุขไม่เกิด.....จิตไม่ดิ้นรนที่จะแสวงหา ความทุกข์เกิด....จิตจะไม่เกลียด ไม่ดิ้นรนที่จะผลักออก ความทุกข์ไม่เกิด.....จิตไม่ดิ้นรนที่จะป้องกัน จิตหมดความดิ้นรน จิตหมดความปรุงแต่ง จิตหมดการทำงาน เหลือแต่รู้...แล้วก็สักว่ารู้... จิตไม่ปรุงต่อ... l / จะเห็นสภาวธรรมเคลื่อนผ่านไปเรื่อยๆ l / ใจรู้อย่างแจ่มแจ้งว่าปรากฏการณ์ทั้งหลายเป็นภาพลวงตา ไม่อินเข้าไป ไม่ดิ้นรน ไม่ปรุงแต่ง l / เมื่อสติปัญญาแก่รอบพอ จิตจะรวมลงอัปปนาสมาธิด้วยตัวเอง เป็นจุดเริ่มต้นที่จะเกิดกระบวนการของอริยมรรค (อัปปนาสมาธิเรียกเอกัคคตาเจตสิก มีหน้าที่เป็นที่ประชุมรวบรวมองค์มรรคทั้งหลาย คือที่เหลืออีก 7 ตัว) l / มีสัมมาสมาธิเกิดขึ้นที่จิต พอรวมลงช่วงแรกจะยังส่งกระแสออกไป (เนื่องจากมันเคยชิน) ออกไปรู้สภาวะภายนอก แต่รู้แบบสักว่ารู้อย่างแท้จริง l / รู้อยู่ในอัปปนาสมาธิ แต่ไม่รู้ว่าคืออะไร เพราะไม่มีสมมติบัญญัติ l / ถึงขั้นไม่มีสมมติบัญญัติ จิตจะมีขันติอย่างยิ่ง อดทนต่อสิ่งเร้า มันจะตั้งมั่นแต่ยังส่งกระแสออกไป มีกระแสแห่งความรับรู้ไหลออกไป l / เห็นสภาวะเกิดดับ บางคนเห็น 2 ขณะ บางคนเห็น 3 ขณะ l / แจ้งอริยสัจขึ้นมา มันจะทวนกระแส ตัดกระแสที่ส่งออกไป มันจะทวนเข้าหาธาตุรู้ กลับเข้ามาหาจิต (จิตเห็นจิตอย่างแจ่มแจ้ง) l / สัมมาสมาธิจะประชุมองค์ธรรมฝ่ายกุศลทั้งหมด รวมลงที่จิต องค์มรรครวมตัวกัน รวมพลังของมรรคทั้งหมด รวมทั้งโพธิปักขิยธรรม 37 ( ตั้งแต่30กว่าๆขึ้นไป ) ประชุมลงที่จิต l / เกิดพลังทำลายล้างวัฏจักร เบื้องต้นทำลายไม่ได้จริง แค่กรีดมันขาดออกจากกัน แล้วก็กลับมาปิดอีก กรีดครั้งที่ 2 ถ่างออกมากขึ้น แล้วก็กลับมาปิดอีก กรีดครั้งที่ 3 แรงมากขึ้น แล้วก็กลับมาปิดอีก กรีดครั้งที่ 4 โลกถล่มทลาย วัฏจักรจะคว่ำลงไป แล้วจะไม่มีอะไรเข้ามาปิดอีก จิตซึ่งไม่ถูกอะไรปิดจะดีดตัวขึ้นมาเต็มโลกธาตุเรียก “วิมริยาทิกตจิต”(มีจิตไร้ขอบคั่น หรือมีใจไร้เขตแดน) จิตใหญ่เต็มโลกธาตุ ไม่มีอะไรครอบงำอีก ไม่มีการไป...ไม่มีการมา.... จิตปราศจากสิ่งห่อหุ้ม กระจายเป็นเนื้อเดียวกับจักรวาล ไม่มีขอบ...ไม่มีเขต...ไม่มีจุด...ไม่มีดวง... ไม่มีอะไรปรุงแต่งมันได้อีก อาสวกิเลสเป็นทางผ่านให้กิเลสไหลมาสู่จิตได้ พอเข้าใจธรรมะแจ่มแจ้ง จะทำลายอาสวกิเลส ทำลายสังโยชน์ ไม่มีช่องเชื่อมต่อให้กิเลสกลับเข้ามาอีก มันขุดคุ้ยถึงภวังคจิต อนุสัยทั้งหลายสลายตัวหมด ----------------------------------------------------------------------------- พระอาจารย์ปราโมทย์ ปราโมชโช ศาลาลุงชิน แผ่นที่24 ขยันสร้างบาปกันจริง จากคุณ : บิ๊กโต้ง - [ 28 ต.ค. 51 19:31:54 ]

ความคิดเห็นที่ 125 ส่วนใหญ่คนธรรมกายหลงประเด็น ตอบไม่ตรงประเด็น จากที่คนอื่นบอกว่าธรรมกายสอนไม่ตรงพระธรรมที่พระพุทธองค์ทรงสอนไว้ อ่านมาหลายกระทู้แล้วครับ ส่วนใหญ่ธรรมกายจะมาแก้ว่า เขาสอนตรงนี้ดี เขาสอนตรงนั้นดี เขาสอนให้คนทำดี เบี่ยงเบนประเด็นนะครับ เป็นการใช้จิตวิทยาแบบหนึ่งเลยทีเดียว ให้คนอื่นอ่านแล้ว อืมจริงๆฝ่ายธรรมกายก็ดีนะ อยากเห็นคนธรรมกายเอาพระพระไตรปิฎกมาคุยกันนะครับ ว่าสอนตรงตามพระไตรปฎิกหรือไม่ ส่วนในด้านอื่นๆ ผมว่า ดร.เสฐียรพงษ์ ท่านตอบได้ชัดเจนมาก จากคุณ : เม็ดทรายสีฟ้า - [ 29 ต.ค. 51 02:46:06 ]

ความคิดเห็นที่ 126 ผมเผอิญเข้ามาอ่านดู  แต่ขอแสดงความคิดเห็นจากเดิมที่เคยแต่อ่านจากสื่อ จากหน้าเวป  ก็เลยลองไปดู ที่วัด ซึ่งต้องขอบอกผมคือชาวพุทธต้นๆ อัตตาไม่อัตตาไม่รู้ รู้แต่ปัจจุบันไม่รู้เรื่องพระสูตรไม่รู้ เรียนมาจากโรงเรียนคริตส์ จากที่ไปสัมผัสมา คนที่มาวัด ไม่ต้องเสียเงินแม้เเต่บาทเดียว เช้าไป มีข้าวเช้าให้ น้ำมีตามจุด บริการฟรี ทำพิธีคนเยอะมาก (จะมีคนที่ทนโง่เยอะๆ?)แต่เเปลกคนจะเป็นระเบียบจนน่าแปลกใจและเงียบ สิ่งที่สอนก็จะมีให้นั่งสมาธิ (ผมนั่งดู)คนก็นั่งกันเงียบจริงๆเมื่อเทียบกับ จำนวนคนตกเที่ยง ก็มีคนมาเเจกข้าวอีก ไม่ต้องลุกไปไหนเลย กับจำนวนคนเยอะมาก ทำได้ไงหว่า เงินเท่าไร จะทำได้ขนาดนี้ กินข้าวเสร็จกินน้ำก็ลองเดินดู ไม่มีอะไรขายเลย หาขนม ส้มอะไรกินไม่ได้เลยเหมือนไปเที่ยววัดที่อื่น แต่ก็จะมีที่ขายก็เป็น หนังสือ CD ของวัด ขายเป็นมุมหนึ่งของสถานนี่ ที่กว้างมาก เนื่อที่เท่าไรไม่รู้เดินกลับก้พอเมื่อย ตกบ่ายก็ ทำพิธี มีนั่งสมาธิ (อีกแล้ว)ก็มีสอนระหว่างนั้นด้วย สิ่งที่รู้เพิ่มเติมอีกอย่างคือ พระพุทธเจ้าไม่ได้มีองค์เดียว (เด็กใหม่ไม่รู้ เดิมคิดว่ามีเเค่เจ้าชายสิทธัตถะ องค์เดียว) แล้วก็ประเภททำบุญอย่างไร ได้อย่างนั้น เช่นนั่งสมาธิ ได้ฉลาด ทำทานได้รวย ได้มากเพราะทำสุดตัว มียกตัวอย่างในพระไตร เช่นทำข้าวทัพพีเดียว บุญมากๆ เพราะจนเเล้วยังทำทาน มากกว่าเศรษฐีทำเลี้ยงคนเป็นหมื่น แสน อะไรอีก ถือศีลได้สวย ได้หล่อ อะไรทำนองนี้(รู้สึกจะคนละความหมายกันกับที่เข้าใจเรื่อง ทำมาก ได้บุญมาก น่าจะเป็นความหมายว่าทำแบบสุดตัวโดยไม่เขียมมากกว่า) จากนั้นก็นั่งสมาธิอีก (อีกแล้ว)จากนั้นก็มี การถวายปัจจัย คนก็จะไปแห่กันเข้าไปแถวยาวมาก แต่ขอกลับก่อนละ คนเยอะ เดี๋ยวกลับตอนเลิกรถติด   สิ่งที่สัมผัสมา ไม่มีอะไรขายเลย นอกจากหนังสือ CD สื่อ ขนม น้ำไม่มีเลย ความเป็นระเบียบ เรียบร้อย ซึ่งต้องยอมรับ การจัดการดีมาก มีที่ใช้เวลาส่วนมากคือนั่งสมาธิ ถ้าใครนั่งไม่ทนอาจเป็นตัวประหลาด เพราะน่าแปลกใจคือ ทั้งหมดนั่ง และเงียบมาก ได้คำสอนที่ฟังแล้วเข้าใจง่าย ไม่ต้องแปลซ้ำ ฟังแล้วเข้าใจเลย สอนแสดงว่าการทำสมาธินั้นทำกันได้ง่าย ทำได้ทุกคน และที่แน่ๆคือผมได้รู้มากขึ้นจากเดิม ที่กล่าวมาข้างบน นี้อาจเป็นเหตุผลที่คนเข้าวัดนี้กันมาก มาก ซึ่งคิดดู ถ้าเป็นที่อื่น คนประมาณนี้คงเละ ทั้งสถานที่ อาหาร ทีมงาน ห้องน้ำ ยอมรับดีมาก ที่ไม่ชอบก็มีเช่น พิธีกรรม ที่มีแล้วเป็นกิจจะลักษณะ ดูเป็นทางการมากๆ แล้วก็ คนเยอะ ร้อนบ้างเป็นช่วงๆ(คนมาก็ทนกันจัง) สำหรับคนไปวัดแล้วไม่ได้คิดมากเหมือนผม ก็ถือว่าสอบผ่านครับ ที่แน่ๆคือ ไม่เสียตังสักบาท อ่านแล้ว ก็คิดว่าเป็นการแชร์ประสบการณ์ แล้วกัน จากคุณ : แต้มขาว - [ 30 ต.ค. 51 14:44:17 ]

ความคิดเห็นที่ 127 สะเก็ด - เปลือก - กระพี้ - แก่น -------------------------------------- ... เป็นชาวพุทธที่ดี ..ควรแยกแยะได้ครับ ..อะไรสำคัญที่สุด??? ... หากมัวแต่หลงเปลือกนอกมากเกินไป ..จนท้ายสุดไม่รักษาแก่นเอาไว้ ..ถึงกับยอมบิดเบือน แกล้งลืม หรือมองข้ามแก่นธรรมที่พระพุทธองค์สอน ..อันนี้ก็ไม่ใช่ "พุทธบริษัทที่ดี" แล้วละครับ ... อธิบายให้ชัดขึ้น ..ถึงแม้จะมี "กิริยาหรือสิ่งแวดล้อมภายนอก" ที่ดูดีอย่างไรก็ตาม ..หากบิดเบือน "พระธรรม" ที่พระพุทธเจ้าทรงสอนดีแล้ว ..บุคคลนั้นๆ ก็เรียกว่า "เน่าใน" ..ไม่สมควรยกย่องว่าเป็น "พุทธบุตร" ครับ -------------------------------------- ... เมื่อเรียกตนว่าเป็น "พุทธมามกะ" หรือ "พุทธบุตร" แล้ว ..ก็ควรจะเคารพใน "พระธรรม" ที่พระพุทธเจ้าสอน ..ตลอดจนพระเถระในอดีตที่รักษาคำสอนเอาไว้ด้วยครับ ... หากยกตนเป็น "อรรถกโถจาน" ..จนมองข้าม "อรรถกถาจารย์" กล่าวหาว่าพระเถระในอดีตเป็นเพียง "เก่งปริยัติ" ไม่ได้เป็นนักปฏิบัติ .. วินิจฉัยธรรมตามอำเภอใจตน ..จนมองข้าม "คำสอนของพระพุทธเจ้าและพระเถระในอดีต" ..ถ้าใครมีพฤติกรรมดังที่กล่าวมานี้ ..ก็สมควรจะเรียกว่า "อลัชชี" ได้แล้วครับ -------------------------------------- ขอให้ทุกท่านเจริญในธรรม :) ========================= จากคุณ : กฏธรรมชาติ (บ่อน้ำ) - [ 1 พ.ย. 51 21:26:12 ]

ความคิดเห็นที่ 128 ที่เอาหลักฐานต่าง ๆ มาโจมตีวัดพระธรรมกายนะ ไม่เห็นจะมีความน่าเชื่อถือเลย  ที่อ่าน ๆ มาไม่เห็นจะมีความจริงสักเรื่อง   ผ่านมา..แล้วผ่านไป จากคุณ : คิดบวก+++++ (paw_tankun) - [ 5 พ.ย. 51 16:52:32 ]

ความคิดเห็นที่ 129 เละ จากคุณ : เลวอยู่เยอะ - [ 5 พ.ย. 51 21:26:31 ]

ความคิดเห็นที่ 130 คำบอกเล่าของผู้มีประสบการณ์ใกล้ตาย จากคุณ : kraho - [ 6 พ.ย. 51 21:43:25 ]

ความคิดเห็นที่ 131 วัดนี้ เคยไปอยู่ (กิน-นอน-ปฏิบัติ ไม่ไปไหนเลย) นานหลายเดือน สภาพการจัดการดี คนไปอยู่แค่ผ่านๆ ก็ว่าสภาพดี เอื้อต่อการทำสมาธิ เพราะไม่ต้องกังวลอะไร ปฏิบัติได้เต็มที่ หลายคนเห็นนิมิต (รวมทั้งเรา ก็คิดว่า เห็นด้วย สมาธิ จิต ดีมาก เฉพาะตอนนั่ง) แต่สังคมภายใน มีแบ่งกลุ่ม แบ่งก๊ก การแข่งขันระหว่างก๊กสูง เน้นการหาสมาชิก บางคนไม่ต้องจ่ายเอง หาคนมาจ่ายแทนก็ได้ เราเห็นแล้ว เลยรู้สึกว่า เขาอยู่มานานกว่าเรา ทำไมยังเป็นอย่างนี้ คำสอน วิธีการถูกหรือไม่ ด้วยมันสมองที่มีความรู้ไม่มากนักของเรา เชื่อว่า คำสอนของพระพุทธเจ้าไม่ใช่อย่างนี้ สมัยพุทธกาล ถ้าพระพุทธเจ้า ท่านเห็นว่า วิธีการแบบที่ทางสำนักนี้ทำถูกต้อง ท่านจะทำไม่ได้เชียวหรือ ระดมทุน สร้างเครือข่าย สร้างถาวรวัตถุ ทำไมท่านไม่ทำ เชื่อว่า เพราะมันไม่ใช่วิถีทางที่จะนำสังคมไปสู่ความเจริญ ข้อดีน่ะ พอมี เหมือนที่ผู้ศรัทธาวัดนี้กล่าวถึง เช่น สภาพแวดล้อม ความมีระเบียบ การเสียสละทำงานเพื่อส่วนรวม (ให้วัด) สร้างศรัทธาให้คนหมู่มาก นั่งแล้วสมาธิดี จริง เห็นโน่น นี่ ตามที่ท่านอยากเห็นจริง (เราก็เห็น) แต่ข้อเสีย มากกว่า ตามที่ จขกท. และท่านอื่นๆ ได้พยายามนำข้อเท็จจริงมาแสดงอยู่เสมอ เช่นเรื่องของคำสอน ในเมื่อเป้าหมายไม่ถูก ท่านจะไปถึงจุดหมายได้อย่างไร ขอได้โปรดพิจารณาโดยใจที่เปิดกว้าง จากคุณ : พจี - [ 8 พ.ย. 51 12:14:44 ]

ความคิดเห็นที่ 132 ชีวิตเหลือน้อยนิด​ ​อย่าคิดเรื่องไร้สาระ แก้ไขเมื่อ 08 พ.ย. 51 21:23:08 แก้ไขเมื่อ 08 พ.ย. 51 21:22:08 จากคุณ : อิทธิบาทสี่ - [ 8 พ.ย. 51 21:20:51 ]

ความคิดเห็นที่ 133 เราเกิดมาเพื่อทำความดี สร้างบุญกุศลแต่เพียงอย่างเดียว  เพราะเวลาบน โลกมนุษย์มีจำกัด เราเกิดมาเพื่อทำสิ่งนี้ ไม่ใช่เพื่อการอย่างอื่น อย่าได้เข้า ใจผิดจะหลงทาง เรามีใช่เกิดมาเพื่อสะสมทรัพย์สมบัติ  บ้าน รถยนต์ จน มากมายก่ายกอง จนลืมที่จะสร้างบุญกุศล  ลืมวัตถุประสงค์ที่เกิดมาเป็น มนุษย์ ที่แท้จริง เพราะทรัพย์สมบัติเป็นเครื่องพันธนาการชีวิต ให้เราหลงทางได้ ยิ่งมีมาก ก็ยิ่งแสวงหา เพลินเพลิน ไปไม่จบสิ้น สิ่งต่างๆเหล่านี้ หากเรายังไม่หลุด จากเครื่องพันธนาการ หรือออกจากเครื่องพันธนาการ สุดท้ายความตาย ก็จะมาแยกเราออกจากเครื่องพันธนาการ อย่างหนีไม่พ้น ชีวิตสมณะเป็นเพศบริสุทธิ์ที่หลุดพ้นจากเครื่องพันธนาการเหล่านี้อย่างสิ้น เชิง สามารถใช้เวลาในการทำความดี สร้างบารมีได้อย่างเต็มที่  เราที่มีเพศ ฆราวาส ก็ควรจัดสรรเวลาให้ดี ไม่ได้ใช้เวลาทั้งชีวิต หมดไปกับสิ่งเหล่านี้ เพียงอย่างเดียว ควรหาเวลาที่จะกอบโกยทำความดี สร้างบารมีอย่างเต็มที่ ให้มากที่สุด บุญกับบาปก็จะชิงช่วง ช่วงชิงกันตลอดเวลา หากเราไม่มีสติก็ต้องพ่ายแพ้ กับกิเลส ทำบาปได้ในที่สุด บุญเป็นฝ่ายขาว บาปเป็นฝ่ายดำ กำลังของฝ่าย ขาวจะมีน้อยกว่า เราจะต้องมีสติ และกำลังใจที่สูงก็สามารถจะมาอยู่ข้าง บุญหรือฝ่ายขาวได้   ถ้าปล่อยตามใจ ตามกิเลสก็จะเป็นผู้แพ้ในที่สุด อย่างแน่นอน ฝ่ายดำหรือบาปก็จะฝังแน่นในจิตเรา มั่นคง เหมือนผ้าขาวที่เปื้อนสีดำ จะซัก ให้ขาวสดใสเหมือนเดิมได้ยากมาก    คนเราปกติจะนึกถึงบาปได้ง่าย ทำให้เรามีใจที่เศร้าหมองอยู่ตลอดเวลา เมื่อรู้ว่ากำลังฝ่ายดำมันกล้าแกร่ง เราจึงต้องหลีกเลี่ยงให้มากที่สุด อย่าไปกระทำเป็นอันขาด เพื่อรักษาใจของ เราให้แจ่มใสอยู่ตลอดเวลา ทรัพย์สมบัติเราอยากยึดเอาไว้ ก็ยึดเอาไว้ไม่ได้ เพราะความตายจะมาแยก เราออกจากกัน แต่วิบากกรรมที่เกิดจากกรรมชั่ว ที่เราไม่อยากเอาไว้ มัน กลับฝังแน่นกับเรา เหมือนปลิงจะสลัดอย่างไรก็ไม่ไม่หลุด ติดตามเราไป เหมือนเงาตามตัว พร้อมจะเล่นงานเราตลอดเวลา และติดตามเราไปทุกภพ ทุกชาติ ลำพังกิเลสที่สะสมในตัวก็มีมากแล้ว เรายังไปแสวงหาเพิ่มเติมให้หนัก ไปอีก?  เรายังไปฟังสิ่งที่ไม่ดี ไปดูสิ่งที่ไม่ดี ไปสัมผัสสิ่งที่ไม่ดี เพื่อ ให้กิเลสเรากำเริบ ทำใจให้ขุ่นมัว ให้เราต้องรัก โกรธ เกลียดใคร อยู่อีก หรือ?  อย่างนี้เราจะต้องใช้กำลังต่อสู้กับสิ่งไม่ดี มากขนาดไหน? ก็ลองคิดดู ก็แล้วกัน หากเราแพ้เมื่อใด อกุศลก็จะเข้าครอบครองจิตใจเราจนหมดสิ้น ความดีของเราก็จะไม่เหลือ เพราะไม่มีที่ว่างในใจของเรา เขาได้เลือกแล้ว ว่าอยู่ฝ่ายขาวหรือดำ? แล้วตัวเราเลือกแล้วหรือยัง? บัดนี้เราทำอะไรอยู่? บัดนี้เราทำอะไรอยู่? บัดนี้เราทำอะไรอยู่? เราและเขา "ไม่มีใครใหญ่เกินกรรม" เราและเขา "ไม่มีใครใหญ่เกินกรรม" เราและเขา "ไม่มีใครใหญ่เกินกรรม" จากคุณ : อิทธิบาทสี่ - [ 9 พ.ย. 51 10:21:36 ]

ความคิดเห็นที่ 134 แก้ไขเมื่อ 24 พ.ย. 51 09:42:07 แก้ไขเมื่อ 24 พ.ย. 51 09:41:15 จากคุณ : tokyotaya.yahoo.com (francheska) - [ 24 พ.ย. 51 09:39:45 ]

ความคิดเห็นที่ 135 ปัญหาธรรมกาย เป็นเรื่องของคน  คนที่เขาชอบแบบนั้น  เรื่องอย่างนั้น ไปรวมกันอยู่ที่นั่น  คนที่มีสติปัญญาดีแล้วก็คิดออกมองทะลุเข้าไปถึงจิตใจคนเหล่านั้นแล้ว  เห็นว่าไม่ควรจะไปลากกลับมาด้วยคำอันทิ่มแทง   บัวมีสี่เหล่า  ถ้าเข้าใจบัวเหล่าที่ 4 อย่างลึกซึ้ง  ก็ให้ทีที่จะปล่อยวางอย่างสบายใจอย่าได้กังวล ถ้าเข้าใจสิ่งที่พยายามจะสื่อนี้แล้ว  ก็จงเป็นสุข  ไม่ต้องกังวลมากหรอกว่าศาสนาพุทธจะเป๋  ถ้าตราบใดที่ยังมีบัวโผล่พ้นน้ำอยู่  เกิดขึ้นทุกวัน   สุดท้ายก็ขออภัยชาวธรรมกายที่กล่าวถึง แหะๆ   ตูไปละ... จากคุณ : XEROX - [ 24 พ.ย. 51 13:57:40 ]

ความคิดเห็นที่ 136 อ่านะ เปนงั้นไป จากคุณ : nicnumb07 - [ 24 พ.ย. 51 22:35:52 ]

ความคิดเห็นที่ 137 สัตว์โลก ย่อมเป็นไปตามกรรม : ) กัมมัสสะโกมะหิ     เรามีกรรมเป็นของๆตน กัมมะทายาโท     เราต้องรับผลของกรรม กัมมะโยนิ     เรามีกรรมนำมาเกิด กัมมะพันธุ     เรามีกรรมเป็นเผ่าพันธ์ กัมมะปะฏิสะระโณ     เรามีกรรมเป็นที่พึ่งอาศัย ยัง กัมมัง กะริสสามิ     เรากระทำกรรมอันใดไว้ กัลยาณัง วา ปาปะกัง วา     เป็นบุญหรือเป็นบาป ตัสสะ ทายาโท ภะวิสสามิ     เราจะต้องรับผลของกรรมนั้น ... บุญรักษาครับ : ) จากคุณ : Bother Boy ! - [ 28 พ.ย. 51 18:12:00 ]

ความคิดเห็นที่ 138 1.สร้างวัด พระพุทธรูป ไม่ตามพุทธศิลป์ 2.คำสอนบางอย่างไม่ตรงตามหลักพระพุทธศาสนา 3.เน้นหนักเรื่องการรับบริจาคเงิน มีที่ไหนสอนว่ายิ่งบริจาคมากยิ่งได้บุญมาก จากคุณ : napo - [ 28 พ.ย. 51 22:21:46 ]

ความคิดเห็นที่ 139 ขอฝากด้วยนะคะ 200 เครือข่ายชวนเดินรณรงค์ต้านสงครามกลางเมือง เครือข่ายประชาชนต้านสงครามกลางเมืองไม่น้อยกว่า 200 องค์กร ขอเชิญชวนประชาชนร่วมเดินรณรงค์ "หยุดสงครามกลางเมือง และความรุนแรงที่กำลังเกิดขึ้นในประเทศไทย" เพื่อแสดงความปราถนาที่จะหยุดสงครามกลางเมืองและความรุนแรง โดยขอให้มารวมตัวกันบริเวณ ถนนหน้าอาคารศศนิเวศน์ จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย วันที่ 30 พ.ย. 2551 เวลา 10.30 น. จากคุณ : รักไทยเชื่อไทย - [ 29 พ.ย. 51 23:36:56 ]

ความคิดเห็นที่ 140 ในบทความนี้ ผมต้องการจะแสดงให้เห็นว่า องค์ความรู้ของวิชชาธรรมกายสอดคล้องกับทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์เป็นอย่างดี องค์ความรู้ของวิชชาธรรมกายดังกล่าว ผมได้มาจาก 1) การอ่านเอกสารที่เกี่ยวกับพุทธศาสนาจำนวนมาก 2) การปฏิบัติธรรมด้วยตนเอง 3) การเป็นวิทยากรไปสอนตามโรงเรียนและมหาวิทยาลัย และจัดการอบรมเป็นครั้งคราว 4) จากการสังเกต 5) จากการสัมภาษณ์ และ 6) จากการทำวิจัยของตนเองและเป็นที่ปรึกษางานวิจัยของคนอื่นๆ จะเห็นว่า วิธีการหาความรู้ของผมก็เป็นการศึกษาหาความรู้อย่างเป็นหลักวิชาการ        ดังนั้น องค์ความรู้ของวิชชาธรรมกายซึ่งมีตำรับตำราเขียนไว้เป็นจำนวนมาก จึงได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความจริง (truth) และเป็นความจริงที่สอดคล้องกับองค์ความรู้ของฟิสิกส์ใหม่ที่กำลังได้รับความนิยมในปัจจุบันแทนองค์ความรู้ของวิทยาศาสตร์เก่าของนิวตัน        อย่างไรก็ดี ผมไม่เห็นด้วยกับนักเขียนหลายๆ คนที่ไปเหมารวมเอาว่า ความจริงของไอน์สไตน์กับความจริงของศาสนาพุทธเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เพราะศาสนาพุทธก็คือศาสนาพุทธ มีวิธีการศึกษาที่มีลักษณะเฉพาะตัวไม่เหมือนกับการศึกษาของวิทยาศาสตร์ การกระทำของนักเขียนหลายๆ คนดังกล่าว ก็เดินทางผิด หรือซ้ำรอยเดิมเช่นเดียวกับพุทธวิชาการในยุคที่ผ่านมา ที่เอาวิทยาศาสตร์เก่าของนิวตันมาเป็นไม้บรรทัดหรือหลักเกณฑ์ที่ตัดสินว่า เนื้อหาของพุทธศาสนาเถรวาทส่วนใดเป็นจริง ส่วนใดเป็นมายาคติ (myth)        เมื่อความรู้ของฟิสิกส์ใหม่ตีความรู้ของวิทยาศาสตร์เก่าตกไป พุทธวิชาการเหล่านั้นก็มีอาการหน้าแตกหมอไม่รับเย็บไปตามๆ กัน ปัจจุบันพุทธวิชาการชุดนั้น จึงไม่กล้าเขียนงานวิชาการทำนองนี้ออกมาอีก บางส่วนก็เก็บตัวเงียบไป บางส่วนก็ไปเขียนเรื่องอื่นๆ        การเปรียบเทียบองค์ความรู้ระหว่างวิทยาศาสตร์ ไม่ว่าจะเป็นวิทยาศาสตร์เก่าของนิวตัน หรือจะเป็นฟิสิกส์ใหม่ของไอน์สไตน์ก็ตามกับองค์ความรู้ของพุทธศาสนานั้น ในการที่จะ "รู้" และ "เข้าใจ" อย่างถูกหลักวิชาการ ควรที่จะต้องเข้าใจแนวคิดรากฐานขององค์ความรู้ของตะวันตกเสียก่อน นั่นก็คือ อภิปรัชญา (Metaphysics)[1] จากคุณ : อิทธิบาทสี่ - [ 11 ธ.ค. 51 23:15:24 ]

ความคิดเห็นที่ 141 อภิปรัชญา (Metaphysics)        อภิปรัชญา (Metaphysics) เป็นสาขาวิชาที่ศึกษาถึงความเป็นจริงแท้หรือความจริงสูงสุดของจักรวาล พูดให้เข้าใจง่ายๆ ก็คือ ต้องการหาคำตอบของคำถามประเภทที่ว่า ความจริงสูงสุดคืออะไร ชีวิตกายและจิตคืออะไร เนื้อแท้หรือแก่นแท้ของโลกคืออะไร เป็นต้น        เนื้อหาของอภิปรัชญาดังกล่าวนั้น มีประมาณ 3 -4 กลุ่ม แล้วแต่หลักการเขียนของตำราแต่ละเล่ม แต่เพื่อให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น ผมจึงแบ่งเนื้อหาของอภิปรัชญาอย่างคร่าวๆ ออกได้เป็น 2 กลุ่มคือ สสารนิยม (Materialism) กับ จิตนิยม (Idealism)        กลุ่มสสารนิยมเชื่อว่า สสารหรือพลังงานเป็นปฐมธาตุหรือเป็นธาตุพื้นฐานที่สุดของสรรพสิ่ง กลุ่มสสารนิยมรู้จักจิตเหมือนกัน แต่เห็นว่าจิตเป็นเพียงปรากฏการณ์ของสสาร อาการของจิต คือ ความรู้สึกนึกคิด จึงเป็นเพียงปฏิกิริยาทางเคมีของการทำงานทางสมองเท่านั้น สิ่งที่เรียกว่าจิตไม่ถือว่ามีอยู่จริง นอกจากนั้นแล้ว กลุ่มนี้ยังเชื่อว่า สิ่งที่สัมผัสได้ด้วยประสาทสัมผัสทั้ง 5 คือ ตา หู จมูก ลิ้น และ กายเท่านั้น คือ สิ่งที่มีอยู่จริง        โดยสรุป กลุ่มสสารนิยมเห็นว่า โลกนี้มีเพียงความจริงอย่างเดียว คือ สสารกับปรากฏการณ์ของสสาร        กลุ่มจิตนิยม มีความเชื่อว่า องค์ประกอบของโลกหรือจักรวาลมี 2 ส่วน คือ สสารกับจิต เมื่อพิจารณาเฉพาะมนุษย์ กลุ่มจิตนิยม จึงเห็นว่า มนุษย์มีส่วนประกอบ 2 อย่าง คือ กาย กับจิต (Body and Mind) จิต คือ ความเป็นจริงสูงสุด และมีความสำคัญกว่าร่างกายหรือสสารเพราะจิตเป็นตัวตนที่แท้จริง ส่วนร่างกายเป็นเพียงส่วนประกอบเท่านั้น        ในทางศาสตร์หรือองค์ความรู้ของทางตะวันตกนั้น มีปรัชญาเป็นต้นตอทั้งสิ้น วิทยาศาสตร์เก่าของนิวตันก็เช่นกัน องค์ความรู้ของวิทยาศาสตร์เก่าแบบนิวตันเชื่อถือตามกลุ่มสสารนิยม ปฏิเสธแนวคิดของจิตนิยมโดยสิ้นเชิง ความจริงของวิทยาศาสตร์เก่าแบบกลไกของนิวตันจึงเป็นไปตามแนวคิดของสสารนิยม ความจริงของนิวตัน        เมื่อวิทยาศาสตร์เก่าแบบกลไกเชื่อถือตามกลุ่มสสารนิยม ความจริงของนิวตันจึงต้องสัมผัสได้ด้วยประสาทสัมผัสทั้ง 5 เท่านั้น และความจริงเหล่านั้น จะไม่ขึ้นอยู่กับความรู้สึกนึกคิดของผู้ใด ไม่ว่าจะเป็นนักวิทยาศาสตร์ หรือสาวกของนักวิทยาศาสตร์ก็ตาม พูดให้เข้าใจง่ายๆ ก็คือ ความจริงของวิทยาศาสตร์เก่าแบบกลไกเหมือนจะล่องลอยอยู่ ใครก็สามารถจะไปศึกษาความจริงเหล่านั้นได้        ความจริงของนิวตันจึงเป็นความจริงที่ตายตัวแน่นอน ไม่ว่าใครจะมาศึกษาก็ต้องได้ผลของการศึกษาเหมือนกัน วิธีการทางวิทยาศาสตร์ (Scientific method) จึงเป็นวิธีการเดียวที่ยอมรับได้ การศึกษาหาความรู้ใดๆ ก็ตาม ถ้าเอาความคิดของตัวผู้ศึกษาเข้าไปปะปน นักวิชาการที่อยู่ในยุคสมัยใหม่ก็จะโจมตีการศึกษาครั้งนั้นๆ ว่ามีความลำเอียง (bias) ผลการศึกษาจึงไม่ถูกต้องตรงตามความเป็นจริง        ถ้าเปรียบเทียบกับงานวิจัย งานวิจัยที่เชื่อวิทยาศาสตร์สุดๆ ก็คือ งานวิจัยเชิงปริมาณ ซึ่งต้องมีหลักการละเอียดยิบเพื่อป้องกันความลำเอียง (bias) ของงานวิจัย เพื่อที่จะหาตัวเลขชุดหนึ่งมาเป็นผลของการศึกษา ความจริงของนิวตันกับความจริงศาสนา        เมื่อวิทยาศาสตร์เก่าได้รับความนิยมสูงสุด คือ องค์ความรู้ของวิทยาศาสตร์เก่าจึงทำตัวเหมือนผู้พิพากษาความจริง ถ้าองค์ความรู้ใดๆ ไม่ใช้วิธีการศึกษาที่สอดคล้องกับวิทยาศาสตร์ ก็จะได้รับการตราหน้าว่า "ไม่จริง" ทั้งหมด [2] ดังนั้น เมื่อวิทยาศาสตร์เก่ารุ่งโรจน์ องค์ความรู้อื่นๆ เช่น หมอดู หรือหมอกลางบ้าน เป็นต้น จึงแทบจะหมดทางหากิน        ศาสนาทั้งหลายก็โดนหางเลขไปด้วย นักวิชาการทางศาสนาเป็นจำนวนมาก ต้องตีความเนื้อหาของศาสนาของตนเองใหม่ ให้สอดคล้องกับวิทยาศาสตร์เก่า ไม่ว่าจะเป็นศาสนาคริสต์ ศาสนาพุทธ หรือศาสนาพราหมณ์-ฮินดู เป็นต้น        เฉพาะสถานการณ์ในเมืองไทย พุทธวิชาการจึงตีความพระไตรปิฎกใหม่หมด นรกสวรรค์ถูกทำให้เป็นความไม่จริง พระพุทธเจ้าทรงคิดขึ้นมาเพื่อต้องการให้คนทำความดี จริงๆ แล้วไม่มี        ผู้ที่เชื่อว่านรกสวรรค์มีจริงๆ มักถูกแย้งด้วยคำถามเช่นนี้เสมอว่า ทำไมสวรรค์ของคริสต์ศาสนากับพุทธศาสนาจึงไม่เหมือนกัน หรือบางทีเกจิอาจารย์ 2 ท่าน บรรยายสวรรค์ไม่เหมือนกัน ก็จะถูกโจมตีว่า ทำไมสวรรค์จึงไม่เหมือนกัน        คำถามต่างๆ เหล่านั้นก็จะมีจากสาวกของวิทยาศาสตร์แบบกลไกเพราะเชื่อว่า ความจริงต้องมีแบบเดียวกัน เหมือนกันนี่แหละ ซึ่งคำตอบเรื่องสวรรค์เท่าที่ผมได้ยินก็จะเป็นทำนองว่า สวรรค์นั้นใหญ่มาก คนที่ปฏิบัติธรรมไปถึงสวรรค์ได้ อาจจะไปถึงคนละแห่ง คนละที่จึงเห็นไม่เหมือนกัน        บางคนก็จะเปรียบเทียบว่า สมมุติว่า คนต่างจังหวัดเข้ามาในกรุงเทพฯ คนหนึ่งไปที่สลัมคลองเตย อีกคนหนึ่งไปที่สีลม คนทั้ง 2 คนก็ย่อมจะบรรยายกรุงเทพฯ แตกต่างกันออกไป        จะเห็นว่า ทั้งคำตอบและคำถามได้รับอิทธิพลจากวิทยาศาสตร์เก่าของนิวตันทั้งสิ้น เพราะ เชื่อว่า ความจริงต้องเหมือนกัน ถ้าสวรรค์มีจริงๆ ไม่ว่าสวรรค์ของศาสนาไหนก็ต้องเหมือนกัน        แต่อย่างไรก็ดี อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา เป็นกฎที่ใหญ่กว่าความจริงของนิวตัน เพราะ ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ได้โค่นล้มไปจนหมดสิ้น ให้เหลือเป็นความจริงแคบๆ เฉพาะที่เท่านั้น ไม่เป็นสากลดังที่เคยเชื่อๆ กัน จากคุณ : อิทธิบาทสี่ - [ 11 ธ.ค. 51 23:17:21 ]

ความคิดเห็นที่ 142 ยกตัวอย่าง        สมมุติว่า มีเรือใบ 2 ลำที่มีใบที่สูงมากๆ ด้วย แล่นคู่ขนานกันไป และมีนายสมานสมัครนั่งอยู่บนฝั่งกำลังดูเรือใบทั้ง 2 ลำดังกล่าว        ที่นี้ สมมุติว่า เรือลำที่อยู่ใกล้ฝั่ง คือ อยู่กลางระหว่างนายสมานสมัคร มีกลาสีคนหนึ่งปีนขึ้นไปบนกระโดงเรือ และทิ้งลูกเทนนิสลงมาให้เพื่อนกลาสีอีกคนหนึ่งที่อยู่ข้างล่าง        เหตุการณ์เดียวกันเหตุการณ์นี้ นายสมานสมัครกับกลาสีทั้งหลายบนเรือจะเห็นเหตุการณ์ต่างๆ กันไป        1) คนโยนลูกเทนนิสกับคนรับลูกเทนนิส จะเห็นว่า ลูกเทนนิสล่วงลงมาตรงๆ เหมือนกับเรานั่งรถเมล์ไป แล้วโยนเหรียญเล่น เหรียญก็จะตกใส่มือเรา ทั้งๆ ที่ความเป็นจริงแล้ว เหรียญน่าจะตกไปข้างหลังมากกว่า เพราะ รถกำลังแล่นอยู่        บางคนอาจจะเถียงว่า เพราะ รถวิ่งช้า เหรียญถึงตกลงบนมือ ในกรณีนี้ ทฤษฎีไอน์สไตน์ยืนยันว่า ต่อให้นั่งอยู่บนจรวดด้วยความเร็วใกล้ๆ ความเร็วแสง เหรียญก็จะตกลงในมือเช่นเดิม        2) นายสมานสมัครจะเห็นว่า ลูกเทนนิสล่วงลงมาเป็นเส้นโค้ง เพราะ จุดที่ปล่อยลูกเทนนิสกับจุดที่ลูกเทนนิสตกถึงมือกลาสีคนที่อยู่ข้างล่างนั้น คนละจุดกัน        3) สำหรับคนบนเรืออีกลำหนึ่ง ถ้าแล่นด้วยความเร็วที่เท่ากัน ก็จะเห็นลูกเทนนิสตกลงมาตรงๆ แต่ถ้าใช้ความเร็วแตกต่างกันออกไป ก็จะเห็นเหตุการณ์แตกต่างกันไป        ถ้าเปรียบเทียบกับงานวิจัย งานวิจัยในปัจจุบันนี้ มักจะตามทฤษฎีความรู้/ญาณวิทยาที่เรียกว่า ปรากฏการณ์วิทยา (Phenomenology) คือ ในการศึกษาสิ่งใดต้องศึกษาสิ่งนั้นด้วยความเป็นสิ่งนั้น ไม่เอาวิทยาศาสตร์เก่ามาเป็นตัวตัดสิน ทฤษฎีนี้ให้ความสำคัญกับตัวผู้ศึกษามากขึ้น ที่กำลังได้รับความนิยมมากขึ้นก็คือ ทฤษฎีฐานราก (Grounded theory) ซึ่งจะใช้การสังเกตกับการสัมภาษณ์เป็นเครื่องมือหลัก        โดยสรุป ความจริงของไอน์สไตน์โค่นล้มความจริงของนิวตันลงไปได้ แต่ไม่ได้หมายความว่า ความจริงสากลนั้นไม่มีแล้ว ความจริงสากลนั้นมีอยู่แน่ๆ ถูกต้องทั้งนิวตันและไอน์สไตน์ แต่ตอนที่เข้าไปสังเกตการณ์ ถ้าอยู่คนละกรอบอ้างอิง ก็จะรับรู้เหตุการณ์นั้นแตกต่างกันออกไป ในกรณีที่ว่านี้ ไม่ได้หมายความว่า ความจริงของนิวตันเป็นความไม่จริงหรือโกหก ความจริงของนิวตันก็ยังคงเป็นความจริงอยู่ แต่แคบกว่าความจริงของไอน์สไตน์        สิ่งที่สาวกของวิทยาศาสตร์เก่าหรือสาวกของนิวตันควรเข้าใจก็คือ วิทยาศาสตร์เก่าไม่ใช่ความจริงแท้ หรือความจริงที่ดีกว่าองค์ความรู้อื่น ดังนั้น อย่าเอาหลักการหรือองค์ความรู้ของวิทยาศาสตร์เก่าไปตัดสินองค์ความรู้อื่นๆ ว่า ไม่จริง เหมือนที่พุทธวิชาการของไทยได้กระทำมาตลอด 150 ปีที่ผ่านมา จนกระทั่งคนไทยที่ร่ำเรียนหนังสือสูงๆ กลายเป็นคนไม่เชื่อเรื่องบาปบุญคุณโทษ ส่งผลให้นักการเมือง ข้าราชการ หลอกลวงประชาชน โกงกินประเทศชาติอย่างที่เห็นๆ กันอยู่ทุกวันนี้ ความจริงของ วิชชา ธรรมกาย        เข้ามาถึงความจริงของสายวิชชาธรรมกาย วิชชาพื้นฐานของสายวิชชาธรรมกายคือ วิชชา 18 กาย กล่าวคือ ในมนุษย์แต่ละคนนั้น นอกจากกายเนื้อซึ่งสามารถสัมผัสด้วยประสาทสัมผัสทั้ง 5 ได้แล้ว ยังมีกายอื่นๆ อีก 17 กายอยู่ภายใน ซึ่งไม่สามารถสัมผัสได้ด้วยประสาทสัมผัสทั้ง 5 ต้องปฏิบัติธรรมจนสามารถเข้าถึงกายภายใน แล้วใช้ตาของกายภายในเหล่านั้นดูกาย 17 กายดังกล่าว [3]        กายข้างในทั้ง 17 กายนั้น ถ้าเป็นกายมนุษย์ละเอียด/กายฝัน กายทิพย์ กายรูปพรหม และกายอรูปพรหมจะมีรูปร่างเหมือนกายเนื้อแต่ใส แต่งตัวคล้ายๆ ตัวละครในเรื่องรามเกียรติ์ [4]        แต่พอถึงกายธรรมโคตรภู กายธรรมพระโสดา กายธรรมพระสกิทาคามี กายธรรมพระอนาคามี และกายธรรมพระอรหัต ก็จะมีรูปร่างคล้ายพระพุทธรูป แต่เกศเป็นดอกบัวตูม        รูปร่างของกายต่างๆ เหล่านั้น คือ ลักษณะที่เป็นสากลของวิชชาธรรมกาย แต่กายต่างๆ เหล่านั้นของแต่ละคนจะแตกต่างกันที่ขนาดและความสว่างใส        ยกตัวอย่างกายธรรมพระอรหัตก็แล้วกัน กายธรรมพระอรหัตนี้จะกว้าง 20 วาและสูง 20 วา บางคนอาจจะถามว่า วาของใคร? คำตอบก็คือ วาของเจ้าของ วาใครก็วามัน ดังนั้น จะเห็นว่า กายธรรมพระอรหัตของแต่ละคนจะไม่เท่ากัน เพราะ วาของเราแต่ละคนไม่เท่ากัน ไอ้ที่เท่ากันจริงๆ คงมีน้อยมาก        นอกจากนั้นแล้ว ความสว่างใสของกายธรรมพระอรหัตก็จะแตกต่างกันไป แล้วแต่บุญบารมี คนที่ทำความดีมาก บารมีมาก กายธรรมพระอรหัตก็จะใสมากตามขึ้นไปด้วย        มีวิทยากรบางคน เป็นวิชชาธรรมกายแล้ว แต่ยังไม่เห็นกายธรรมพระอรหัต[5] จึงถามหลานตัวเอง ซึ่งได้สอนจนเห็นกายธรรมพระอรหัตแล้วว่า "กายธรรมพระอรหัตใสขนาดไหน" หลานของวิทยากรผู้นั้น ก็ตอบได้อย่างเฉียบขาดว่า "ไม่รู้จะเทียบกับอะไร เพราะ เอดิสันไม่ได้ทำหลอดที่สว่างขนาดนี้ไว้"        คนที่ไม่เคยเห็นกายภายใน ผมเองก็ไม่รู้จะอธิบายอย่างไรให้เข้าใจได้ แต่อธิบายได้อย่างคร่าวๆ ว่า ความใสสว่างของกายธรรมนั้น ไม่สว่างอย่างดวงอาทิตย์ เพราะ ดวงอาทิตย์ สว่างแบบแสบตา และร้อนด้วย แต่ความใสสว่างของกายธรรมพระอรหัตนั้น สว่างแบบเย็นตา และร่างกายที่จะรู้สึกโปร่งโล่งสบาย และสว่างได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด พูดให้จ๊าบหน่อยก็ว่า "สว่างแบบอินฟินีตี้" ว่างั้น        คนที่เคยเห็นกายธรรมภายในกาย จะเข้าใจว่า ความสุขที่เกิดจากความสงบนั้นเป็นอย่างไร นี่แหละคือ ตัวอย่างที่ดีของปัจจัตตังในศาสนาพุทธ        จะเห็นได้ว่า ความจริงของวิชชาธรรมกายนั้น มีความเป็นสากลคือ ในกรณีของกายธรรมจะมีรูปร่างเช่นเดียวกัน และมีขนาดเท่ากันในแต่ละกาย แต่ในเมื่อผู้ปฏิบัติธรรมเจ้าของกายเนื้อทั้งหลายมีขนาดของวาไม่เท่ากัน ดังนั้น กายธรรมของแต่ละคนจึงไม่เท่ากัน นอกจากนั้น ความใสของกายธรรมต่างๆ ก็จะไม่เท่ากันด้วย ขึ้นอยู่กับบารมีของแต่ละคน จากคุณ : อิทธิบาทสี่ - [ 11 ธ.ค. 51 23:40:32 ]

ความคิดเห็นที่ 143 โดยสรุป        จะเห็นว่า ความจริงของวิชชาธรรมกายกับความจริงของไอน์สไตน์สอดคล้องกัน คือ มีความเป็นสากลอยู่ แต่ความสากลนั้น แต่ละคนจะรับรู้ไม่เหมือนกัน คือ มีความแตกต่างกัน พูดให้เท่ห์ๆ หน่อยก็คือ ความจริงของวิชชาธรรมกายกับความจริงของไอน์สไตน์ เป็น"ความจริงสากลที่แตกต่างกัน" เท่ห์ซะไม่มี สำหรับความจริงของนิวตันนั้น ลดลงมาเป็นเพียงความจริงบางส่วนของไอน์สไตน์เท่านั้น ------------------------------------------- เชิงอรรถ        [1] แนวคิดรากฐานขององค์ความรู้ของตะวันตกไม่ได้มีอภิปรัชญา (Metaphysics) แต่เพียงอย่างเดียว ยังมีแนวคิดอื่นๆ เช่น ทฤษฎีความรู้/ญาณวิทยา (Epistemology) หรือตรรกวิทยา (logic) เป็นต้น แต่บทความนี้ต้องการเน้นอภิปรัชญา        [2] มีศัพท์ตั้งชื่อลักษณะเช่นนี้ว่า Exclusive ซึ่งมีที่มาจากศาสนาคริสต์ ซึ่งเชื่อว่า ความรู้ของตนถูกต้องแต่เพียงอย่างเดียวของคนอื่นผิดหมด ในทางศาสนาคริตส์ คนที่นับถือพระเจ้าเท่านั้นจะขึ้นสวรรค์ได้ คนในศาสนาอื่นๆ ตกนรกหมด ในทางพุทธศาสนาก็เช่นเดียวกัน เพราะเชื่อว่า คนในศาสนาพุทธเท่านั้นที่จะมีโอกาสไปนิพพานได้ ศาสนาอื่นๆ ทำไม่ได้        [3] ตรงนี้ขอพาดพิงไปยังผลของการปฏิบัติธรรมของลูกศิษย์สายพอง-ยุบบางคน ซึ่งปฏิบัติธรรมแล้ว กายมนุษย์ละเอียดแยกตัวออกมาจากกายเนื้อได้โดยบังเอิญ ทำให้เข้าใจผิดไปว่า กายกับจิตแยกออกจากกันได้ เพราะ ตัวของท่านผู้นั้นเห็นกายเนื้อยังนั่งสมาธิอยู่        อันที่จริงแล้ว กายมนุษย์ละเอียดท่านหลุดออกมา กายมนุษย์ละเอียดก็มีหู ตา จมูก ลิ้น กาย และใจเหมือนกันกายเนื้อเช่นเดียวกัน ไม่ใช่หลุดออกมาแต่ใจ/จิต/วิญญาณ ที่ท่านเห็นกายเนื้อ ไม่ใช่ว่าดวงวิญญาณ (ที่ท่านเข้าใจผิด) เห็น แต่ใช้ตาของกายมนุษย์ละเอียดมองดู        ที่ว่าเป็นการเห็นโดยบังเอิญก็เพราะ สายพอง-ยุบไม่มีคำสอนเรื่องนี้ แต่สายวิชชาธรรมกายมีคำสอนเรื่องนี้อยู่ แต่ทำให้กายมนุษย์ละเอียดออกมาจากกายเนื้อ วิชชาธรรมกายทำได้ง่ายมาก อยากไปเที่ยวไหนในโลกก็เอากายมนุษย์ละเอียดไปเที่ยว ไม่ต้องเสียค่าน้ำมันด้วย        ขอพาดพิงเพิ่มเติมอีกนิดหนึ่ง ลูกศิษย์คนนี้ของสายพอง-ยุบ เคยเห็นเหรียญของหลวงพ่อเงิน แล้วเห็นกายของหลวงพ่อเงินอยู่ในเหรียญ ท่านก็เข้าใจผิดว่า ตาของกายเนื้อของท่านเห็นหลวงพ่อเงินในเหรียญ จริงๆ แล้วไม่ใช่ ตาของกายเนื้อเห็นสิ่งต่างๆ เหล่านี้ไม่ได้ เป็นตาของกายมนุษย์ละเอียด แต่ท่านไม่ได้เรียนวิชชาธรรมกาย ท่านก็เลยไม่เข้าใจ น่าเสียดายเหมือนกัน...        [4] เรื่องรามเกียรติ์นี้เป็นตัวอย่างที่ดีที่แสดงให้เห็นว่า คนไทยสมัยโบราณเคยเห็นกายภายในของคนเรา รามเกียรติ์เรารับมาจากอินเดียแน่นอน ไม่ใช่ศาสนาพุทธแต่เป็นทางด้านวรรณคดี คนสมัยเก่าๆ ที่เห็นกายภายในของคน ได้ดัดแปลงเอาเครื่องแต่งกายของกายภายในไปให้ตัวละครในเรื่องรามเกียรติ์แต่ง ไม่เช่นนั้น จะเอาลักษณะเครื่องแต่งกายที่ว่านี้มาจากไหน        อีกอย่างคือ เรื่องจักรพรรดิ หรือพระทรงเครื่องของพุทธวิชาการที่ไม่รู้เรื่อง คือ มีพระพุทธรูปอยู่แบบหนึ่ง แต่งกายทรงเครื่อง ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดก็คือ พระแก้วมรกต เรื่องนี้ทางอินเดียกับลังกาไม่มี พอพระทางอินเดียกับลังกามาถาม พุทธวิชาการก็ตอบว่า เป็นพระทรงเครื่อง โดยเป็นการเดาเอา อย่างไม่มีหลักวิชาการ        อันที่จริงแล้วเป็นจักรพรรดิ ในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย รวมถึงกายในพระประธานของโบสถ์ต่างๆ เป็นจักรพรรดิทั้งสิ้น สนใจก็หาหนังสือของวิชชาธรรมกายอ่านเอาเอง        [5] มีผู้เข้าใจผิดในวิชชาธรรมกายเป็นจำนวนมาก คิดว่า วิชชาธรรมกายสอนใช้ระยะเวลาสั้นๆ คนก็บรรลุพระอรหันต์แล้ว จริงๆ แล้วไม่ใช่ กายธรรมขนาด 20 วา นี่คือ กายธรรมพระอรหัต ไม่ใช่กายธรรมพระอรหันต์ พระบางรูปโจมตีเลยเถิดไปว่า คนได้อรหันต์จากวิชชาธรรมกายเลิกฝึกแล้ว ยังไปดื่มเหล้าได้        ก็เป็นการฝึกชั่วคราว ที่เห็นแค่กายธรรมพระอรหัต กิเลสลดลงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น พอเลิกฝึกแล้ว ก็สามารถไปทำความชั่วอื่นๆ ได้ เพราะ ยังไม่บรรลุพระอริยบุคคลเบื้องต้น ...................................... จากคุณ : อิทธิบาทสี่ - [ 12 ธ.ค. 51 06:24:21 ]

ความคิดเห็นที่ 144 1) คนโยนลูกเทนนิสกับคนรับลูกเทนนิส จะเห็นว่า ลูกเทนนิสล่วงลงมาตรงๆ เหมือนกับเรานั่งรถเมล์ไป แล้วโยนเหรียญเล่น เหรียญก็จะตกใส่มือเรา ทั้งๆ ที่ความเป็นจริงแล้ว เหรียญน่าจะตกไปข้างหลังมากกว่า เพราะ รถกำลังแล่นอยู่       บางคนอาจจะเถียงว่า เพราะ รถวิ่งช้า เหรียญถึงตกลงบนมือ ในกรณีนี้ ทฤษฎีไอน์สไตน์ยืนยันว่า ต่อให้นั่งอยู่บนจรวดด้วยความเร็วใกล้ๆ ความเร็วแสง เหรียญก็จะตกลงในมือเช่นเดิม       2) นายสมานสมัครจะเห็นว่า ลูกเทนนิสล่วงลงมาเป็นเส้นโค้ง เพราะ จุดที่ปล่อยลูกเทนนิสกับจุดที่ลูกเทนนิสตกถึงมือกลาสีคนที่อยู่ข้างล่างนั้น คนละจุดกัน       3) สำหรับคนบนเรืออีกลำหนึ่ง ถ้าแล่นด้วยความเร็วที่เท่ากัน ก็จะเห็นลูกเทนนิสตกลงมาตรงๆ แต่ถ้าใช้ความเร็วแตกต่างกันออกไป ก็จะเห็นเหตุการณ์แตกต่างกันไป ไม่ทราบว่า คุณอิทธิบาทสี่ ไปเมาอะไรมา ปรากฏการณ์ข้างต้นสามารถใช้หลักของนิวตันคำนวณเวกเตอร์ง่ายๆก็ได้ แล้วครับ ลองไปถามเด็กม.ปลายสายวิทย์ดูนะ   หลักใหญ่ที่แตกต่างกันระหว่างนิวตันกับไอสไตน์คือแนวคิดเรื่องเวลาครับ ไม่ใช่ perception ของการเคลื่อนที่ง่ายๆแบบนี้ ไอสไตน์ดัง คนก็ชอบเอาชื่อแกมาหากิน แต่ไม่ได้สนใจศึกษาว่าจริงแนวคิดของไอสไตน์คืออะไร ตู่กันไปเรื่อยๆ เหมือนตู่พระพุทธพจน์แล้วเอาพระพุทธเจ้ามาหากินนั่นแหละ จากคุณ : anchan (anchan42) - [ 14 ธ.ค. 51 00:29:11 ]