ความคิดเห็นที่ 1 ถ้ามีใครถามผม ผมก็บอกเค้าว่ามี 4 เหล่า แต่หากพิจารณาดีๆ น่าจะหมายถึงที่ใช้กับมนุษย์นะครับ แต่วันก่อนเพื่อนมาบอกผมว่ามี 5 เหล่า ประเภทสุดท้ายเขาเรียก ว่า บัวเต่า:-) หมายถึงคนที่ไม่มีค่าอะไรเลยแค่เป็นอาหารยังไม่ได้ขนาดเต่ายัง:-)ออกมา เฮ้อ ผมไม่รู้จะงงหรือจะขำดี จากคุณ : ร้อยแรงเทียน - [ 25 ต.ค. 51 06:05:35 ]

ความคิดเห็นที่ 2 ปัญญา....งานเข้าแล้วเร็ว จากคุณ : เกิดเป็นคนช่างยากแท้ - [ 25 ต.ค. 51 08:07:04 ]

ความคิดเห็นที่ 3 เฮ้ออ..  เดี๋ยวนี้มีไม่รู้กี่เหล่าต่อกี่เหล่าแล้ว   ... นับเอาเอง จากคุณ : Ck (Clarke) - [ 25 ต.ค. 51 08:14:50 ]

ความคิดเห็นที่ 4 สงสัยต้องสังคายนาพระไตรปิฎกกันใหม่แล้วม้าง จากคุณ : นกไฟแห่งป่ามายา - [ 25 ต.ค. 51 09:40:12 ]

ความคิดเห็นที่ 5 ...เรื่องดอกบัว ๓ เหล่า ทรงเปรียบบุคคลด้วยดอกบัว ๓ เหล่า ...เรื่องดอกบัว ๔ เหล่า ทรงพิจารณาสัตวโลกเปรียบด้วยดอกบัว ๔ เหล่า ปัญหาที่ควรพิจารณา มีว่า.... (๑) พระพุทธภาษิต ๒ พระสูตร คือ โพธิราชกุมารสูตร กับ พระวินัยปิฎก นั้น ....ทรงหมายความอย่างไร? ตามสติสมาธิปัญญาสัมปชัญญะของผู้ทำการพิจารณา ฯลฯ (๒) พิจารณาว่า ที่ตรัสนั้น ตรัสแบบ วิภัชชวาทะ (ตรัสแบบ จำแนกสภาวะธรรมตามเหตุปัจจัย โดยมี สิ่งใดสิ่งนั้น เป็น ประธาน แล้วอุปมา ดุจดอกบัว ฯ) หรือ ตรัสแบบ เอกังสวาที (แบบฟันธงยืนยันเช่นนั้นฯ ตามเหตุปัจจัยนั้น  สิ่งใดสิ่งนั้น เป็น ประธาน แล้วอุปมา ดุจดอกบัว ฯ) ฯลฯ พิจารณาต่อไปว่า คน(สัตว์โลก) ไม่ว่ายุคสมัยพุทธกาล (มีจำนวนเป็นล้านๆ ฯ) หรือ สมัยนี้ (มีจำนวนเป็นล้านๆๆ) "ก็ คน เหมือนๆ กัน เมื่อ กำหนดที่ ได้ดวงตาเห็นธรรม หรือว่า ยังไม่ได้ดวงตาเห็นธรรม ซึ่งธรรมนั้น น่าจะคือ สัมมาทิฏฐิ ชนิดที่ไม่ เกี่ยวกับ มิจฉาทิฏฐิคือสัสสตทิฏฐิ-อุจเฉททิฏฐิ" สรุป พิจารณา ๒ พระสูตร พระพุทธองค์ทรงอุปมา ดังนี้..... สัตว์โลก คือ ดอกบัว ๔ เหล่า...........แล้วพัฒนาเป็น บุคคล คือ ดอกบัว ๓เหล่า.... ตัวอย่างพิจารณา อุปติสสะ ...เป็นบัวแบบไหน สมัยเป้นสาวกของอาจารย์สัญชัญ เป็นดอกบัวแบบไหน (น่าจะ = สัตว์โลก คือ ดอกบัว ๔ เหล่า) อุปติสสะ เห็น พระอัสสชิ (ดอกบัวแบบไหน เหล่าไหน?) อุปติสสะ ได้ฟัง คาคาพระอัสสชิ ....เกิดฉันทะ เพราะ ???? ตรงนี้ อุปติสสะ เป็นบัวแบบไหน ...แล้วพัฒนาเป็น บุคคล คือ ดอกบัว ๓ เหล่า อะไร.... อุปติสสะ หรือ บุตรของนางสารี คือ พระสารีบุตร พัดวีพระพุทะองค์ที่ถ้า ฯ ฟัง พระรรมเทศนา เรื่อง เวทนา .....จบครั้งหนึ่ง บรรลุธรรม ขั้นหนึ่ง ...ตรงนี้ อุปติสสะ เป็นบัวแบบไหน ...แล้วพัฒนาเป็น "อริยบุคคล คือ ดอกบัว ๓ เหล่า อะไร" .... ...................ลองสร้างภาพดู จะได้เห็นว่า พระพุทธวจนะ ๒ พระสูตรนี้ สอดคล้องกัน อย่างไร ฯลฯ................... จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) - [ 25 ต.ค. 51 09:45:49 ]

ความคิดเห็นที่ 6 รักดีว่า น่าจะเพิ่มได้นะ เพราะบางคน ไม่จัดอยู่ในบัว 3 เหล่าตามพระไตรปิฎกก็มี เคยอ่านในเน็ต มีบัวเต่า:-) แม้แต่เต่ายังกลืนไม่ลง ต้อง:-)ออกมา... จากคุณ : รักดี - [ 25 ต.ค. 51 10:55:34 ]

ความคิดเห็นที่ 7 ธรรม วินัย ที่พระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นี้ ตรัสบัญญัติไว้ดีแล้ว แตกต่างกับ กฎหมายรัฐธรรมนูญ หรือไม่ ..พิจารณาดีดี การเพิ่มใหม่ ..สมควร หรือไม่ ..พิจารณาดีดี อย่าเอากิเลส ไปเพิ่มให้กับสิ่งที่ พระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นี้ ตรัสบัญญัติไว้ดีแล้ว ....มิประเสริฐกว่าหรือ โปรดพิจารณาให้แยบคาย พุทธศาสนา "เปลี่ยนไป" เพราะ ???? เช่น ????...โปรดพิจารณาให้แยบคาย จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) - [ 25 ต.ค. 51 17:22:12 ]

ความคิดเห็นที่ 8 บัว สี่เหล่า หรือ สามเหล่ากันแน่ http://www.larndham.net/cgi-bin/kratoo.pl/006696.htm ป.ล. คุณดังตฤณได้ร่วมแสดงความเห็นในกระทู้ข้างต้นด้วย ... แก้ไขเมื่อ 25 ต.ค. 51 17:48:22 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 25 ต.ค. 51 17:45:11 ]

ความคิดเห็นที่ 9 ความคิดเห็นที่ 8 : (ดังตฤณ) ผมไม่ถือสาคุณเพื่อนธรรมฯหรอกครับ และยินดีด้วยถ้าหากจะมีการทักท้วง ยิ่งศึกษาอรรถกถามากขึ้น (คือไม่ใช่สักแต่อ่าน) ผมก็ยิ่งเชื่อว่าเนื้อหาส่วนใหญ่ไม่ใช่ฝีมือหรือความนึกคิดของปุถุชนธรรมดา โดยเฉพาะแง่มุมของการแจกแจงญาณ และประสบการณ์บรรลุมรรคผลอันลึกซึ้ง แต่ส่วนที่คลาดเคลื่อน หรือส่วนที่ "ผิด" จากบาลี หรือกระทั่งส่วนที่เสริมเติมด้วยฝีมือใครที่ตู่พุทธพจน์อย่างชัดเจนนั้นมีอยู่ (ซึ่งแน่นอนว่าต้องไม่ใช่อริยเจ้าผู้เคารพพระบรมครูยิ่งชีวิต) และผมก็ไม่ลังเลที่จะมองเปรียบเทียบให้เห็นตามจริง แม้แต่ครูบาอาจารย์ซึ่งผมกราบไหว้บูชาด้วยความเชื่อส่วนตัวว่าท่านเป็นของจริง สั่งสอนอะไรมาก็รับหมดโดยปราศจากความลังเล เมื่อท่านพูดไม่ตรงกับพระบาลี ผมก็จดจำไว้ รับรู้แบบแยกแยะว่าท่านพูดไม่ตรง และพวกท่านก็ไม่เคยถือองค์ บางครั้งก็ถามผมด้วยซ้ำ ว่าอันนั้นเรียกอะไรนะ หลายคนอาจรู้สึกไม่ดีนัก ถ้าใครสักคนกล้าพูดว่า "ตรงนี้อรรถกถากล่าวผิด" ผมมองด้วยความไม่เข้าใจนักว่าทำไมถึงพูดไม่ได้ ทำไมถึงจะต้องมองว่าเป็นบาปเป็นกรรม ในเมื่อเทียบเคียงแล้วผิดจริง เสริมเติมโดยปราศจากมูลจริง ยุคเราเหมือนพูดกันแผ่วๆ ว่าพระบาลีเป็นหลัก อรรถกถาเป็นรอง แต่เอาเข้าจริงในทางปฏิบัติจะปกป้องอรรถกถาเป็นหลัก ย้อนกลับไปมองพระบาลีทีหลัง อย่างที่คุณ tripoom เคยกล่าวไว้ครั้งหนึ่ง ว่าไม่เห็นใครที่จะสามารถสะสาง "ส่วนผิด" หรือ "ส่วนเกิน" ได้ ซึ่งผมก็เห็นด้วยว่าโดยความเป็นทางการแล้ว ไม่มีใครทำได้ แต่โดย "ไม่เป็นทางการ" แล้ว ผมเชื่อว่าทุกวันนี้ชาวพุทธเราเห็นตามจริงกันมากขึ้น กล้าพูดแบบฟันธงกันมากขึ้น ยอมเปลืองตัวกันมากขึ้น ผมไม่เห็นเป็นเรื่องเสียหายครับถ้าใครจะตำหนิ และผมจะยอมรับโดยดีด้วย หากผมเข้าใจอะไรผิดไป ด้วยความคิดประการเดียวครับ คือทุกวันนี้มีช่องทางเป็นไปได้จริง ที่เราจะรู้ว่าพุทธพจน์เดิมแท้เป็นอย่างไร จากคุณ : ดังตฤณ [ 10 ต.ค. 2545 / 10:39:49 น. ]     [ IP Address : 202.133.162.188 ]   http://www.larndham.net/cgi-bin/kratoo.pl/006696.htm จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 25 ต.ค. 51 17:50:35 ]

ความคิดเห็นที่ 10 ความคิดเห็นที่ 14 : (ดังตฤณ) ถ้ามองผิวเผินก็เหมือนการบัญญัติบัวสี่เหล่า "ให้ครบๆ" นั้นไม่น่ามีผลอะไร แต่ขอให้คำนึงถึงข้อต่างๆเหล่านี้ครับ สิ่งที่พระพุทธเจ้าขอไว้ ดูกรภิกษุทั้งหลาย พวกภิกษุจักไม่บัญญัติสิ่งที่มิได้บัญญัติไว้แล้ว จักไม่ถอนสิ่งที่ได้บัญญัติไว้แล้ว จักสมาทานประพฤติอยู่ในสิกขาบททั้งหลาย ตามที่ได้บัญญัติไว้แล้ว อยู่เพียงใด พึงหวังได้ซึ่งความเจริญอย่างเดียว ไม่มีเสื่อมเพียงนั้น ผลข้างเคียงจากการบัญญัติเพิ่มเติม สำหรับประเด็นของบัวสี่เหล่า นับว่าเปิดช่องให้กับความเชื่อว่าธรรมะเป็นของจำกัดกาล ขอให้สำรวจดูว่าปัจจุบันมีหรือไม่ ที่สอนว่า คนยุคนี้เป็นบัวเหมือนกัน ในฐานะที่เกิดมาพบพุทธศาสนา แต่เป็นบัวประเภทปทปรมะ ต่อให้ปฏิบัติจนตาย ให้ปฏิบัติถูกปฏิบัติตรงอย่างไรก็ไม่มีทางได้มรรคผล ตามความหมายดั้งเดิมแล้วปทปรมะหมายถึงผู้มีบทอันยิ่ง เรียกว่าต้องเดินทางกันอีกยาวกว่าถึงที่หมาย หรือไม่ถึงเอาเลย [๑๓๓] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บุคคล ๔ จำพวกนี้ มีปรากฏอยู่ในโลก ๔ จำพวกเป็นไฉน คือ อุคฆฏิตัญญู ผู้อาจรู้ธรรมแต่พอท่านยกหัวข้อขึ้นแสดง ๑ วิปจิตัญญู ผู้อาจรู้ธรรมต่อเมื่อท่านอธิบายความแห่งหัวข้อนั้น ๑ เนยยะ ผู้พอแนะนำได้ ๑ ปทปรมะ ผู้มีบทเป็นอย่างยิ่ง ๑ ดูกรภิกษุทั้งหลาย บุคคล ๔ จำพวกนี้แล มีปรากฏอยู่ในโลก ฯ บุคคลประเภทที่ ๔ นี้ตามความหมายที่พบในคัมภีร์คือพวกพาล เป็นพวกนิยตมิจฉาทิฏฐิ คือเที่ยงที่จะไปมืด ได้แก่พวกทำอนันตริยกรรม หรือไม่ก็พวกที่ติเตียนอริยเจ้า หรือไม่ก็พวกที่ปิดหูปิดตาไม่มีทางฟังพุทธธรรม ไม่ได้หมายถึงบุคคลผู้มีอาการครบ ๓๒ ที่มีปัญญา มีความพร้อมพอจะพิจารณาเข้าใจบทธรรมะ ทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติ ยุคนี้กลายเป็นว่าคนเรามีปัญญาเพียงระดับทฤษฎี ระดับการปฏิบัตินั้นไม่มีทางเลย ตอกย้ำกันด้วยทฤษฎีที่ว่าถ้าขณะปฏิสนธิไม่มีปัญญาประกอบ ก็จะหมดสิทธิ์ถึงมรรคถึงผล ต่อเมื่อมีปัญญาประกอบขณะปฏิสนธิจึงมีสิทธิ์ ทั้งที่ไม่มีหลักฐานเลยว่าพระพุทธองค์ตรัสไว้ที่ใด กับใคร เมื่อไหร่ เมื่อเชื่อเสียแล้วว่าปฏิบัติธรรมเป็นหมัน ก็แน่ใจได้ว่าการปฏิบัติจะสาบสูญครับ จากคุณ : ดังตฤณ [ 10 ต.ค. 2545 / 15:50:21 น. ]     [ IP Address : 203.146.126.209 ]   http://www.larndham.net/cgi-bin/kratoo.pl/006696.htm ... แก้ไขเมื่อ 25 ต.ค. 51 17:55:05 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 25 ต.ค. 51 17:53:30 ]

ความคิดเห็นที่ 11 .             บั ว ส า ม เ ห ล่ า ห รื อ สี่ เ ห ล่ า ?             ครั้งหนึ่งผมไปบรรยายเรื่องพระพุทธศาสนาแก่ครูอาจารย์ที่สถาบันอุดมศึกษาแห่งหนึ่ง  ได้มีผู้ถามขึ้นว่า  พระพุทธเจ้าทางพิจารณาสัตว์โลกเหมือนดอกบัวสามเหล่าหรือสี่เหล่ากันแน่  เห็นพูดไม่ตรงกันจนสับสน             ท่านผู้ถามคงหมายถึงผมด้วย  เพราะในตำราเรียนพระพุทธศาสนาระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย  ผมยกดอกบัวสามเหล่าเท่านั้น  ที่ยกมาเพียงสาม  มิใช่ผมอุตริพิเรนเขียนให้ผิดเพี้ยน  พระคัมภีร์เกี่ยวกับเรื่องนี้ในตอนนี้พูดไว้แค่นั้นจริง ๆ             ขออ้างหลักฐานเพื่อประโยชน์ทางวิชาการดังนี้ครับ  ในพระไตรปิฎกเล่มที่ 4  ข้อที่ 9 กล่าวไว้ว่า              “... ได้ทรงตรวจดูสัตว์โลกด้วยพุทธจักษุ  ทรงเห็นสัตว์ทั้งหลายที่มีธุลีในจักษุน้อยก็มี  มีธุลีในจักษุมากก็มี  มีอินทรีย์แก่กล้าก็มี มีอินทรีย์อ่อนก็มี  มีอาการดีก็มี  มีอาการทรามก็มี  ที่จะสอนให้รู้ได้ง่ายก็มี  ที่จะสอนให้รู้ได้ยากก็มี  ที่มีปกติเห็นปรโลกและทาโดยความเป็นภัยก็มี”              “มีอุปมาเหมือนดอกอุบลในกออุบล  ดอกปทุมในกอปทุม  หรือดอกบุณฑริกในกอบุฑริก  ที่เกิดในน้ำเจริญในน้ำ  งอกงามในน้ำ  บางเหล่ายังจมในน้ำ  อันน้ำเลี้ยงไว้  บางเหล่าตั้งอยู่เสมอน้ำ  บางเหล่าตั้งอยู่พ้นน้ำ อันนั้นไม่ติดแล้ว”                        http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/sutta_item.php?item=9&book=4&bookZ=             ถึงจะสำนวนแปลท่านจะเก๋ากึ๊กส์ไปหน่อยคิดว่าคงพอจะฟังรู้เรื่อง โปรดสังเกตว่าในที่นี้ไม่มีเอ่ยถึงบุคคลประเภทต่าง ๆ ว่าบัวจมน้ำเปรียบเหมือนบุคคลประเภทเนยยะ  บัวเสมอน้ำเปรียบเหมือนคนประเภทวิปจิตัญญู  บัวพ้นน้ำเปรียบเหมือนบุคคลประเภทอุคฆติตัญญู  อะไรทำนองนั้น               ส่วนชื่อบุคคลประเภทต่าง ๆ 4  ประเภท (อุคฆติตัญญู , วิปจิตัญญู , เนยย , ปทปรมะ)  นั้น  พระพุทธเจ้าตรัสไว้ในพระไตรปิฎก             เล่มที่  21  ข้อ 133                          http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/sutta_item.php?item=133&book=21&bookZ=              และเล่มที่ 36  ข้อ 108              http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/sutta_item.php?item=108&book=36&bookZ=             โดยมิได้นำไปเปรียบกับดอกบัวแต่อย่างใด  และทรงให้คำจำกัดความว่า             1) อุคฆติตัญญู  หมายถึงบุคคลที่พอเขายกหัวข้อธรรมแสดงก็เข้าใจทันที             2) วิปจิตัญญู  หมายถึงคนที่ฟังเขาอธิบายขยายความแล้วเข้าวจ             3) เนยยะ หมายถึงบุคคลที่พอแนะนำได้คือต้องใช้เวลาฝึกฝนอบรมจึงเข้าใจ             4) ปทปรมะ  หมายถึงไม่สามารถบรรลุมรรคผลในชาตินี้                         ปทปรมบุคคลจึงมิใช่คนโง่  คนอีเดียตที่ไม่รู้อะไร  หรือที่โปรดไม่ขึ้นดังเข้าใจกันส่วนมาก  ตรงข้ามพระบาลีบอกชัดเลยว่า  เป็นผู้   “ฟังพุทธพจน์มาก กล่าวมาก จำไว้มาก  บอกสอนก็มาก  แต่ไม่สามารถบรรลุธรรมในชาตินี้”                         เพราะฉะนั้น  พวกที่เทศน์หรือบรรยายธรรมจ๋อย ๆ ทั้งพระทั้งโยมก็คือ  ปทปรมะ  ทั้งนั้น  ปทปรมะจึงไม่น่าจะใช่คนไม่รู้อะไร  แต่หมายถึงคนที่รู้มาก มากบท  มากเรื่องมากกว่า             บาลีพระไตรปิฎกเปรียบบุคคลเหมือนบัวสามเหล่า  และแบ่งประเภทบุคคล  มีชื่อต่าง ๆ ไว้สี่ประเภทดังกล่าวมา  แล้วบุคคลสี่ประเภทเปรียบเหมือนบัวสี่เหล่ามาจากไหน?  หรือว่า “เมก”  กันขึ้นเอง?             เย็นไว้โยม  หลักฐานที่มาน่ะมีแน่  แต่เป็นหลักฐานชั้นหลังคือหนังสือระดับอรรถกถา  (หนังสือแต่งอธิบายพระไตรปิฎก)  ท่านจับเอาบุคคลสี่ประเภทมาเปรียบกับดอกบัวสี่เหล่า  และอธิบายว่าประเภทสุดท้าย (ปทปรมะ)  คือคนโง่  ไม่สามารถรู้ธรรมเหมือนบัวจมโคลน  มีแต่จะเป็นภักษาหารของปลาและเต่า             เดี๋ยวนี้มีเพิ่มอีกประเภทที่ห้า  คือ บัวที่เต่ากินเข้าไปแล้วอึออกมาแน่ะครับ  มันอะไรจะขนาดนั้น !            คัดจาก  “ยุทธจักรดงขมิ้น”  โดย  อ.เสฐียรพงศ์ วรรณปก ราชบัณฑิต                         . แก้ไขเมื่อ 25 ต.ค. 51 22:17:53 จากคุณ : hollowpig - [ 25 ต.ค. 51 22:15:00 ]

ความคิดเห็นที่ 12 ความคิดเห็นที่ 2 : (วิมุตย์) ในพระไตรปิฎกปรากฏเพียงสามเหล่าครับ (ดูพระไตรปิฎกเล่มที่ ๔)   แต่พระอรรถกถาจารย์ท่านมาขยายไว้ในอรรถกถาอภิธรรม   ด้วยเหตุนี้  จึงกลายเป็นบัวสี่เหล่าครับ จากคุณ : วิมุตย์ [ 9 ต.ค. 2545 / 23:55:59 น. ]     [ IP Address : 203.107.144.46 ]   http://www.larndham.net/cgi-bin/kratoo.pl/006696.htm ... แก้ไขเมื่อ 25 ต.ค. 51 22:40:52 จากคุณ : Radiant, Archangel - [ 25 ต.ค. 51 22:40:22 ]

ความคิดเห็นที่ 13 ... จากคุณ : ^______^ (sharefeeling) - [ 25 ต.ค. 51 23:44:08 ]

ความคิดเห็นที่ 14 ที่จริงเรื่องนี้ท่านฤทธีเคยถกกับคุณพรหมยานมาแล้ว 1 รอบ กับวิพิธวิสสุดาอีก 1 รอบ (คนละปี) แต่ทั้ง 2 กระทู้ไม่อยู่ในคลัง จริงแล้วก็ชัดเจนว่าไม่ว่าจะในโพธิราชกุมารสูตร หรือในวินัยปิฎก เล่ม 4 มหาวรรค เนื้อหากล่าวถึงบัวแค่ 3 เหล่าเท่านั้น แต่เรามาสับสนกันเพราะไปอ่านหัวข้อที่เขียนว่า 4 เหล่า ในวินัยปิฎก ฉบับในเวบ 84000.org (ใช่ฉบับสยามรัฐหรือเปล่า) แต่จริงๆ ในพระไตรปิฎกบาลีไม่มีหัวข้อเหล่านี้ เป็นการเขียนขึ้นใหม่ในฉบับแปลไทย ในฉบับของมหามกุฏฯ วินัยปิฎก ใช้หัวข้อว่า "ทรงพิจารณาสัตว์โลกเปรีบด้วยดอกบัว" เฉยๆ ไม่มีว่ากี่เหล่า ฉะนั้นก็ควรเป็นที่ยุติได้ว่า บัว 4 เหล่าเป็นมติของอรรถกถาจารย์ แต่พระพุทธพจน์นั้น เป็น บัว 3 เหล่า ขอนำเนื้อหาของฉบับมหามกุฏฯ มาให้ดูเปรียบเทียบ (และได้นำรูปคำอธิบายเก่าๆ ของท่านฤทธีที่แจกแจงให้คุณวิพิธวิสสุดาดูเมื่อปีที่แล้วมาแสดงใน คห. ต่อไปด้วย) บัว (ไม่ระบุเหล่า) ในพระวินัยปิฎก ฉบับมหามกุฏฯ จากคุณ : สุภวิโมกข์ - [ 27 ต.ค. 51 13:01:09 ]

ความคิดเห็นที่ 15 บัว 3 เหล่า ใน โพธิราชกุมารสูตร ฉบับมหามกุฏฯ จากคุณ : สุภวิโมกข์ - [ 27 ต.ค. 51 13:03:04 ]

ความคิดเห็นที่ 16 คำอธิบายของท่านฤทธีในกระทู้เก่าปีที่แล้ว 01 จากคุณ : สุภวิโมกข์ - [ 27 ต.ค. 51 13:04:49 ]

ความคิดเห็นที่ 17 02 จากคุณ : สุภวิโมกข์ - [ 27 ต.ค. 51 13:05:32 ]

ความคิดเห็นที่ 18 03 จากคุณ : สุภวิโมกข์ - [ 27 ต.ค. 51 13:06:25 ]

ความคิดเห็นที่ 19 04 จากคุณ : สุภวิโมกข์ - [ 27 ต.ค. 51 13:06:54 ]

ความคิดเห็นที่ 20 05 จากคุณ : สุภวิโมกข์ - [ 27 ต.ค. 51 13:07:26 ]

ความคิดเห็นที่ 21 ใช่แล้ว เพราะถ้าบัวใต้ตม  ยังไม่งอกมาเราจะเรียกว่าบัวได้ไง เรื่องนี้ผมเคยเสนอแนะไว้แล้ว การเพิ่มบัวใต้ตม คือการเพิ่มเข้าไปเอง สอนแบบนี้ เลยไปดูถูกคนเอาว่า จะมีบางพวกที่ไม่มีทางได้ปัญญา จริงไม่มีใครที่โง่ที่จะไม่รู้ธรรมะ  มีแค่ว่าบางคนต้องใช้เวลา มากกว่า บางคนเท่านั้นเอง เรื่องนี้เป็นเพราะบางคนยกเรื่องวัตถุมาอ้างว่า เพื่อให้คนที่ดูยังไม่เข้าใจ ธรรมะ ไว้ยึดเกาะ  ทั้ง ๆ ที่พระพุทธเจ้าไม่เคยสนับสนุนครับ ... จริงแล้วเราควรคิดว่า พระพุทธเจ้าไม่เคยเปรียบให้ใครเป็นอาหารเต่า นั่นคือ ถ้าเป็นมนุษย์ ทุกคนมีสิทธิพบปัญญาแท้ครับ จากคุณ : นบนอบ - [ 27 ต.ค. 51 14:24:19 ]

ความคิดเห็นที่ 22 บัวแล้งน้ำ จากคุณ : ordina - [ 29 ต.ค. 51 23:27:44 ]