ความคิดเห็นที่ 1 รู้จักรับ รู้จักให้  เราล่วงเกินใครก็หวังให้เขาให้อภัย  ครั้นใครล่วงเกินเรา เราก็ลืมเรื่องการให้อภัย ตัดไฟแต่ต้นลม  เพื่อปกปิดความชั่วเพียงอย่างเดียว  ก็ต้องทำความชั่วอีกหลายอย่าง เปิดเผยมันเสียจะดีกว่า เรียนรู้ความผิดพลาด  พรุ่งนี้มีไว้สำหรับแก้ไขข้อผิดพลาดของวันนี้ มิใช่ เพื่อเสริมความผิดพลาดให้สมบูรณ์เต็มที่ สมบัติของคนโง่  หูเบา ใจเบา ปัญญาเบา เป็นสมบัติของคนเขลาโดยเสมอกัน ประมาณตน  ผู้กินอยู่เกินพอดี จงเตรียมตัวไว้ให้เต็มที่  เพื่อพบกับความไม่มีอะไรจะกิน  ผู้กินอยู่แต่พอดีมีโอกาสที่จะเกิดความอารีแก่ผู้ไม่มีอะไรจะกิน ธรรมกำกับ  เสียงประชาชนมิใช่เสียงสวรรค์เสมอไป  เป็นเสียงนรกก็ได้เมื่อไร้ศีลธรรม ลิ้นกลิ้งกลอก  ใบไม้สะบัดพลิ้วได้เพราะลมพัด  ลิ้นคนสะบัดพลิ้วได้ เพราะประโยชน์พัด ความบ้า  บ้าตามธรรมดาอันตรายน้อยกว่า บ้าดี หรือบ้าอำนาจ รู้หลีกพวกบ้าชนิดหลัง ๆ นี้ให้ไกล อย่าโง่   อย่าเป็นทุกข์ให้โง่  ทุกคนไม่ได้เกิดมาเพื่อเป็นทุกข์ ต้นแบบของลูก  พ่อนั่นแหละคือไพรี แม่นั้นแหละคือศัตรู ถ้าเขาเลี้ยงดูลูกไม่ถูกทาง เท้าซ้าย เท้าขวา  ผู้ชายแคล่วคล่อง ผู้หญิงว่องไว เป็นปัจจัยแห่งความก้าวหน้าของครอบครัว โดยไม่ต้องขัดแย้งกัน คุณค่าของงาน  งานหนักหรืองานเบาย่อมเป็นได้ทั้งงานต่ำ และงานสูง งานมีเกียรติหรือไร้เกียรติไม่สำคัญว่าอยู่ที่หนักหรือเบา มีแรงแต่ไร้ปัญญา  เมื่อมือทั้งสองข้างยังใช้งานได้อยู่  แล้วก็ยังไม่มีอะไรจะกินอีก นั่นคือภาวะ คนสิ้นคิด ล้มแล้วลุก  ล้มเอง ลุกเอง ล้มตรงไหน ลุกตรงนั้น นั่นแหละ คนเข้มแข็ง จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 10:33:07

ความคิดเห็นที่ 2 เริ่มต้นเป็นครูตัวเองก่อน  สอนตัวเองให้ได้เสียก่อน  จึงค่อยสอนผู้อื่น  จะไม่เป็นครูบาอาจารย์ที่สกปรก แม่พิมพ์แห่งบุตร  ทุกคนสามารถเป็นพุทธทาสได้  ถ้าเขาต้องการโดยบริสุทธิ์ใจ คือ รับใช้ในการเผยแผ่พุทธศาสนา ด้วยการทำตัวอย่างในการปฏิบัติให้ดู มีความสุขให้ดู  จนผู้อื่นพากันทำตาม งานคือชีวิต ชีวิตคือธรรม  ขอคัดค้านคำกล่าวที่ว่า “งานคือเงิน  เงินคืองาน” ว่าเป็นคำกล่าวที่ไม่ถูกต้องตามหลักพุทธศาสนาซึ่งสอนให้ทำงาน  ในฐานะเป็นหน้าที่ที่ถูกต้องสำหรับสิ่งที่มีชีวิตทุกชนิ ด มิใช่ทำเพื่อหาเงินมาปรนเปรอชีวิตให้หลงระเริงในอบายมุข  หรือความเริงรมย์ต่าง ๆ ซึ่งเป็นเรื่อง บ้าวูบเดียว ขอฝากมรดกการคัดค้านนี้ไว้ด้วย วัคซีนแห่งธรรม  หลักการที่ว่าเอาเชื้อโรคมาแก้ไขโรคนั้น  นำมาใช้ได้ในการปฏิบัติธรรมในพุทธศาสนา โดยเอากำลังของความโลภมาละโมบในการทำความดีหรือ บุญกุศล เอากำลังของความโกรธ มาอาฆาตโกรธแค้นต่อกิเลสและความทุกข์ เพื่อทำลายเสียในฐานะศัตรู เอากำลังของโมหะมาหลงในการทำความดีขั้นต้น ๆ แทนการหลงชั่ว ทั้งนี้  เพราะเรามีสิ่งทั้งสามนี้เป็นเดิมพันอย่างรุนแรงอยู่ในจิตใจกันอยู่แล้วอย่างเต็มที่ ทำคือธรรมะ  การมีธรรมะตลอดวันตลอดคืนเป็นสิ่งที่ทำได้โดยไม่ยาก  คือเมื่อจะทำหน้าที่ใด ๆ ในชีวิตประจำวัน ก็ทำโดยรู้สึกต่อความจริงข้อหนึ่งอยู่ในใจว่า “หน้าที่นั่นแหละคือธรรมะ”  เพราะหน้าที่เป็นสิ่งที่สามารถกำจัดปัญหาได้ทุกชนิดและนำมาซึ่งผลดีอันพึงปรารถนา  ข้อนี้ตรงกับความหมายของคำว่า ธรรม  คือสิ่งที่ช่วยผู้ปฏิบัติไม่ให้ตกลงสู่ความทุกข์ ดังนั้น เมื่อทำหน้าที่ตลอดวัน ก็มีธรรมะได้ตลอดวัน  แม้การพักผ่อนที่เรียกว่า หน้าที่ที่ต้องทำด้วยเหมือนกัน คือ จะได้มีกำลังในการทำหน้าที่ จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 10:34:35

ความคิดเห็นที่ 3 พิจารณาอย่างแยบคาย  การใช้หลักกาลามสูตร ๑๐ ประการให้ถูกต้องและครบถ้วน  เป็นหลักการและวิธีการอันแน่นอนในการที่จะรักษาพุทธศาสนาเอาไว้ได้  และในลักษณะที่จะเป็นที่พึ่งได้อย่างแท้จริง  และเป็นการสืบอายุพุทธศาสนาที่ตรงตามพุทธประสงค์  ได้เคยใช้วิธีการนี้อยู่เป็นประจำ  และสำเร็จประโยชน์เต็มตามความหมาย  จึงขอนำพิธีกรรมอันนี้ มาฝากไว้เป็นมรดก ไม่ยึดติด  สุญตาสำหรับฆราวาส แม้ที่เป็นผู้หญิงและเด็ก คือ มีสติสัมปชัญญะ  ไม่ให้เกิดความรู้สึกยึดมั่นถือมั่นในสิ่งใด  จนเกิดความรัก โกรธ เกลียด กลัว วิตกกังวล อาลัยอาวรณ์ อิจฉาริษยา หวง หึง ด้วยอำนาจความรู้สึกเป็นตัวเราของเรา ขอยืนยันว่าข้อนี้เป็นสิ่งที่ปฏิบัติได้ตามสติกำลัง และควรปฏิบัติ จึงขอฝากไว้เป็นมรดกพิเศษสำหรับฆราวาส ตามรอยธรรมด้วยสติ  หลักการตามรอยพระอรหันต์ที่ใช้ได้ร่วมกันทั้งสำหรับฆราวาส และบรรพชิต คือ การดำรงชีวิต ชนิดที่เป็นการขูดเกลากิเลสและบรรเทาความเคยชินที่จะเกิดกิเลส(อนุสัย) อยู่ตลอดเวลา  โดยมีสติสัมปชัญญะ ในขณะสัมผัสอารมณ์ ไม่ปล่อยปรุงเป็นโลภะ โทสะ โมหะ ขึ้นมา หรือถ้าปรุงแล้วก็มีสติปิดกั้นการปรุงนั้นเสีย ธรรมไม่เคยตาย งามอยู่ที่ผี  ดีอยู่ที่ละ  พระอยู่ที่จริง  นิพพานอยู่ที่ตายเสียก่อนตาย  นี้คือของเก่าที่ปัดฝุ่นแล้วนำมาใช้ใหม่เพื่อรักษาสติปัญญาของบรรพบุรุษไว้ว่าเคยเฉียบแหลมลึกซึ้งอย่างไร  แล้วลูกหลานชั้นหลังก็จะมีสติปัญญาไม่น้อยไปกว่าบรรพบุรุษ  ก็จะเป็นพุทธบริษัทได้เต็มความหมายโดยไม่เอานิพพานไปเก็บไว้  สำหรับตายแล้วตายอีกหลายหมื่นหลายแสนชาติจึงจะได้ผล  ขอให้ช่วยกันรักษามรดกข้อนี้ของบรรพบุรุษกันเถิด ตามธรรมไม่ตามโลก   ถ้าคนทั้งโลกเขาไม่เห็นด้วย  ในการทำโลกให้มีธรรมะเพราะเห็นว่าเหลือวิสัยก็ตามใจเขา  เราคนเดียวก็อาจจะทำตนเองให้ดับทุกข์ได้ด้วยธรรมะอย่างถึงที่สุด  ดังนั้น อย่าได้ท้อใจเลยในการที่คนทั้งหลายเขาไม่ใยดีกับธรรมะ ผู้รู้ไม่หลับไหล  พุทธะ ผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน  ตรงกันข้ามจากไสย  ซึ่งหมายถึง หลับ สงสัย สะดุ้ง หวาดผวาอยู่ตลอดเวลา  การที่จะเป็นพุทธหรือเป็นไสย  ต่างกันอย่างตรงกันข้ามที่ตรงนี้ จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 10:36:13

ความคิดเห็นที่ 4 ธรรมะคือเครื่องรางชั้นยอด   การมีพระพุทธรูปไว้กราบไหว้หรือแขวนคอกันในบัดนี้  มีทั้งที่เป็นไสยศาสตร์ คือถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์คุ้มครองป้องกัน หรือเป็นเครื่องรางของขลัง  และที่เป็นพุทธศาสตร์ คือวัตถุอนุสติ หรืออย่างมากก็เป็นเพียงปูชนียวัตถุ  พุทธบริษัทจะต้องระวังสังวรกันไว้ให้ดี ๆ ไม่เสียเกียรติของพุทธบริษัทกลายเป็นผู้ถือลัทธิบูชาวิญญาณ ไปเสีย ตีความให้แตก  การมีพระพุทธเจ้าเป็นกัลยาณมิตร  เป็นสิ่งที่ต้องสนใจกันให้มาก ให้สมกับที่ตรัสไว้ว่า  “ถ้าได้อาศัยเราเป็นกัลยาณมิตรแล้ว สัตว์ทั้งหลายที่มีการเกิด แก่ เจ็บ ตาย จักพ้นจากการเกิด แก่ เจ็บ ตาย”  พวกเรากลับมาถือกันว่า เรามีการเกิด แก่ เจ็บ ตายเป็นธรรมดา  ไม่ล่วงพ้นการเกิด แก่เ จ็บ ตายไปได้อย่างน่าสังเวช รู้จักธรรม รู้จักพระพุทธเจ้า   พระพุทธเจ้าตามทรรศนะของบุคคลนั้น ๆ  มักจะเป็นภูเขาหิมาลัยบังธรรมะสำหรับเขาเพราะเป็นพระพุทธเจ้าแห่งอุปาทานและตามอุปาทานของเขา  ดังนั้น  จงรู้จักพระพุทธเจ้าให้ถูก  ตรงพระองค์จริงกันเถิด เพียงทุกข์และการดับทุกข์  พระพุทธองค์ตรัสว่า “แต่ก่อนก็ดี  บัดนี้ก็ดีเราบัญญัติแต่เรื่องความทุกข์กับความดับไม่เหลือแห่งทุกข์เท่านั้น”  ดังนั้น พวกเราอย่าต้องเสียเวลาในการศึกษา การถาม การเถียงกันด้วยเรื่องอื่น ที่มิใช่สองเรื่องนี้กันอีกเลย ของจริง ของแท้  พระพุทธองค์มิได้ทรงเสียเวลาในการกระทบกระทั่งหรือยกเลิกลัทธิ  คำสอนของเก่าก่อนพระองค์  หากแต่ทรงแสดงเรื่องพระองค์ที่ดีกว่า  จริงกว่า  มีประโยชน์กว่า  ให้ผู้ฟังเลือกฟังเอาเองอย่างมีเหตุมีผล  เหมือนกับที่เกิดแก่ศาสดาอื่น บางองค์ ตีธรรมให้แตก  การมีพระพุทธ  พระธรรม  พระสงฆ์ที่ปรุงขึ้นตามทรรศนะของบุคคลนั้น ๆ ทำให้เป็นปัญหามากและไม่ถูก พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์องค์จริง  ซึ่งมีหัวใจเป็นความสะอาด สว่าง สงบ เพราะว่างจากกลิ่นไอและความหมายแห่ง ตัวเรา ของเรา ตื่นหรือหลับ  ไสยศาสตร์ คือ ลัทธิหลับ(ด้วยอวิชชา)  พุทธศาสตร์ คือ ลัทธิตื่นจากหลับ (ประกอบด้วยวิชชา  ดังนั้นจงระวังการกระทำที่เกี่ยวกับพระพุทธรูป หรือพระเครื่อง เพราะมีได้ทั้งที่เป็นพุทธศาสตร์ และไสยศาสตร์ แล้วแต่ว่าผู้นั้นทำไปด้วยวิชชาหรืออวิชชา อุปาทาน ผลทันตา  หลักการปฏิบัติที่แท้จริง  ไม่ต้องข้ามภพ ข้ามชาติ(เข้าโลง) ล้วนแต่เป็น  สันพิฎฐิโก อกาลิโก คือ ปรากฎแก่ใจในทันทีที่กระทำ  และรับผลของการกระทำ   ส่วนที่เนิ่นนานไปจากนั้นเป็นเพียงผลพลอยได้ฝ่ายวัตถุธรรม  ในความรู้สึกของปุถุชนธรรมดา จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 10:39:05

ความคิดเห็นที่ 5 คือตัวเรา  สิ่งที่เรียกกันว่า ตัวตน นั้นเป็นเพียงมายา คือ  เป็นเพียงความรู้สึกที่เกิดขึ้นในใจอันปรุงแต่งขึ้นมาจากตัณหาหรือความอยาก  ด้วยอำนาจอวิชชา  ที่เกิดขึ้นในจิตโดยธรรมชาติอัตโนมัติเป็นเพียงความรู้สึกผิด ๆ ของสิ่งที่เรียกว่า อุปาทาน  อันเกิดมาจากตัณหา  มิได้เป็นตัวตนอันแท้จริง  เป็นเพียงความรู้สึกลม ๆ แล้ง ๆ แต่ก็มีความเข้มแข็ง จนเรารู้สึกว่าเป็นตัวตน มีธรรมทุกย่างก้าว  จงทำให้งานของท่านทุกชิ้น ทุกอนุภาค กลายเป็นธรรมะ  ด้วยความมีสติสัมปชัญญะ รู้สึกอยู่ว่าหน้าที่นั่นแหละคือ ธรรมะ  ปฏิบัติหน้าที่นั่นแหละคือปฏิบัติธรรม  แล้วท่านก็จะมีธรรมะอยู่ทุกอิริยาบถ  ทุกเวลา ทุกสถานที่ แล้วทำงานทุกอย่างได้สนุกเหมือนเล่นกีฬา  มีความสุขเสียแล้วในขณะที่ทำงาน  ไม่ต้องไปหาสถานเริงรมย์อบายมุข  หรือยาเสพติด ธรรมเป็นทางรอดจากทุกข์  ธรรมะ คือ  สิ่งที่เรียกกันในภาษาไทยว่า  หน้าที่ของทุกสิ่งที่มีชีวิตอันเขาจะต้องทำเพื่อความรอดทั้งทางกายและทางจิต  ทั้งเพื่อตนเองและเพื่อสังคม  แม้จะแปลคำคำนี้กันว่า คำสั่งสอน การเรียน การปฏิบัติความหมายสำคัญก็ยังคงอยู่ที่ความเป็นหน้าที่เพื่อความรอด  ดังนั้น  เมื่อใดมีการทำหน้าที่ เมื่อนั้นก็คือการปฏิบัติธรรม ธรรมคู่โลก  ธรรมะมีไว้ช่วยให้อยู่ในโลกอย่าง ชนะโลก  หรือ เหนือโลก   มิใช่ให้ หนีโลก แต่อยู่เหนืออิทธิพลใด ๆ ของโลก ไม่ใช่จมอยู่ในโลก   มักสอนให้เข้าใจผิด ๆ กันว่า  ต้องหนีโลก ทิ้งโลก สละโลก  อย่างที่ไม่มีประโยชน์อะไร แก่ใครเลย กู้ธรรมกลับคืน  ศีลธรรมกลับมา เพื่อโลกาสลบเย็น  ปรมัตถธรรมกลับมา  เพื่อโลกาสว่างไสว  ถ้าศีลธรรมไม่กลับมาโลกาจะวินาศ  ถ้าปรมัตถธรรม ไม่กลับมา  โลกาจะมืดมน  ดังนั้น  ทุกคนต้องช่วยกันทำให้กลับมา ในฐานะเป็นสิ่งที่จำเป็นจะต้องมีสำหรับโลก เริ่มทุกข์ หมดทุกข์  ก ข ก กา ของพุทธศาสนา  มิได้ตั้งต้นที่พระรัตนตรัย แต่  ตั้งต้นการศึกษาที่การกระทบทางตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ  ว่าได้ก่อให้เกิดวิญญาณ  ผัสสะ เวทนาอย่างไร  จนกระทั่งเกิดตัณหา อุปาทาน แล้วเกิดทุกข์  ควบคุมการเกิดเหล่านี้ได้ ก็จะดับทุกข์ได้  แล้วก็จะมีพระพุทธ   พระธรรม พระสงฆ์ขึ้นมาเอง จิตว่างเปล่า  มนุษย์สูญ  คือผู้ที่มีจิตใจกำลังปราศจากความยึดมั่นถือมั่น  คือ ไม่รู้สึกยึดมั่นในความหมายที่เป็นตัวตนหรือของตนด้วยอุปาทานไปตามอำนาจของอวิชชา จงมาเป็นมนุษย์สูญ(ว่าง)กันเถิด จะเบาสบาย เฉลียวฉลาดปราศจากอคติใด ๆ มีจิตใจเหมาะสมแก่การงานทุกชนิด โดยอัตโนมัติ ไร้ความต่าง  เมื่อจิตหลุดพ้นจากความยึดมั่นถือมั่น  ซึ่งหลงยึดมั่นในคุณค่า  อันเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทานตามสมมติสัจจะว่า ตัวตน แล้ว ดี ชั่ว บุญ บาป กิเลส  โพธิ หรือ อะไรที่บัญญัติกันว่าเป็นของคู่ตรงกันข้ามนั้นก็จะเป็นของที่เท่ากัน  หรือเป็นสิ่งเดียวกัน  เช่น เป็นเพียงสังขารเสมอกัน เป็นสมมติบัญญัติที่เท่ากัน  เป็นต้น  แต่บรรลุหรือมีได้ด้วยการปฏิบัติให้ถูกต้องตาม กฎอิทัปปัจจยตา ของ ศีล สมาธิ ปัญญา จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 10:41:19

ความคิดเห็นที่ 6 การสอนแบบฉับพลัน  ความทุกข์สอนอะไร ๆ ให้เราได้ดีกว่าความสุข  คือสอนตรงกว่า   มากกว่า รุนแรงกว่า  ความสุขมีแต่ทำให้ลืมตัว  ไม่ทันรู้  และไม่ค่อยสอนอะไร  ขอขอบใจความทุกข์ ซึ่งเป็นเสมือนเพชรในหัวคางคก รู้จักให้  ทำบุญด้วยปาก (ธรรมทาน) ได้บุญมากกว่าทำด้วยของ (วัตถุทาน)  แต่คนส่วนมากทำไม่ได้เพราะเต็มอัดอยู่ด้วยความทุกข์  มืดมนยิ่งกว่าตาบอด พูดเรื่องดับทุกข์ไม่เป็น  พูดเป็นแต่เรื่องการจมอยู่ในโลกซึ่งมิใช่เรื่องของธรรมทาน  เพื่อให้มีจิตใจอยู่เหนือโลกทั้งที่กายอยู่ในโลก  ขอให้ทุกคนเลื่อนระดับการทำทานของตนให้ขึ้นมาอยู่ในระดับที่เรียกว่า ธรรมทาน เป็นมนุษย์ที่เต็มด้วยธรรม  ชีวิตเป็นสิ่งที่เติมธรรมะลงไปได้จนกว่าจะเต็ม  คือเติมลงไปด้วยการทำหน้าที่ที่ถูกต้องแก่ความเป็นมนุษย์ของตน  ทุกขั้นตอนแห่งวิวัฒนาการจนกระทั่งบรรลุมรรคผลนิพพานในที่สุด การศึกษา  ศึกษา หรือ สิกขา ตามความเห็นของข้าพเจ้า คือการรู้จักตัวเอง  เห็นตัวเอง  ด้วยตัวเอง  ในตัวเอง  เพื่อตัวเอง  อย่างแจ่มชัดถูกต้องและสมบูรณ์  จนทำให้เกิดประโยชน์สูงสุดแก่ทุกฝ่าย เจริญปัญญาพาดับทุกข์  บัดนี้ยิ่งเจริญคือยิ่งยุ่ง  ยิ่งเจริญที่สุด คือ ยิ่งเกินจำเป็น เพราะปราศจากสติปัญญาอันทำให้รู้จักเจริญอย่างถูกต้องพอเหมาะพอดีเป็นมัชฌิมาปฏิปทา  จงรู้จักเจริญกันเสียใหม่ ในด้านจิตวิญญาณที่อาจดับ ทุกข์ของตนได้เถิด รู้เท่าทันตน  การบรรลุมรรคผลนิพพาน  มิได้มีไว้เพื่อบอกให้ผู้อื่นทราบ และแม้ที่จะรู้เองก็ไม่จำเป็นต้องรู้บรรลุขั้นไหนเท่าไหร่  เพียงแต่รู้ว่าทุกข์กำลังดับไป ๆ จนกว่าจะหมดสิ้นก็พอแล้ว  เหมือนรองเท้าสึก ก็รู้ว่าสึก (จนกว่าจะใช้ไม่ได้)  ก็พอแล้ว ไม่ต้องรู้ว่ามันสึกกี่มิลลิเมตรในวันหนึ่ง ๆ จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 10:43:36

ความคิดเห็นที่ 7 แม้หลากหลายเป้าหมายเดียวกัน  โลกต้องมีศาสนาครบทุกชนิดทุกระดับเพื่อเหมาะสำหรับคนทุกชนิดที่มีอยู่ในโลก  การที่พยายามจะทำให้มีศาสนาเดียวนั้นเป็นเรื่องบ้าหลัง  และไม่อาจจะเป็นไปได้  มีแต่จะสร้างความยุ่งยากโดยมีมนุษย์ที่ไม่เหมาะสมที่จะอยู่ในโลกมากขึ้น กินให้เป็น  ชาวพุทธแท้ไม่กินสิ่งที่หมายมั่นว่าเป็นเนื้อ หรือเป็นผักแต่กินอาหารที่บริสุทธิ์ถูกต้องสมควรแก่การกิน  โดยความเป็นธาตุตามธรรมชาติและกินเท่าที่จำเป็นจะต้องกิน เหมือนน้ำมันหยอดเพลารถหรือการกินเนื้อบุตรของตนเอง  ที่ตายลง  เมื่อหลงทางกลางทะเลทรายเพื่อประทังชีวิตให้รอดออกไปได้เท่านั้น เรียนจากประสบการณ์ตรง  เรียนชีวิต จาก ชีวิต  ดีกว่าเรียนจากพระไตรปิฎกซึ่งบอกเพียงวิธีเรียนชีวิตได้อย่างไรแล้วนำไปเรียนที่ตัวชีวิตเองเมื่อยังไม่ตายและมีเรื่องดับทุกข์โดยเฉพาะ ให้เรียนอย่างเพียงพอ นี้คือการเรียนความทุกขืจากความทุกข์และพบกับความดับทุกข์ที่ตัวความทุกข์นั่นเอง คน – ดวงตาที่ฝ้าฟาง   ปุถุชน คือ คนที่ยังไม่รู้จักสิ่งที่ควรรู้จัก แม้จะตำตาอยู่เสมอ คือไม่รู้จักนิวรณ์ทั้งห้าอันได้แก่ ความคุกรุ่นในกาม  พยาบาท  หดหู่ ฟุ้งซ่าน ลังเลในชีวิตว่าเป็นสิ่งทำลายความสงบสุข  หรือไม่รู้ว่าความโลภ โกรธ หลงนั้น เป็นสิ่งนำมาซึ่งทุกข์แล้วก็ไม่กลัว จีงได้ชื่อว่าปุถุชน คือคนมีความหนาแห่งไฝฝ้าในดวงตา ทำเพื่อธรรม  อย่าทำอะไรด้วยความหวังหรือด้วยความยึดมั่นถือมั่น แต่ทำด้วยสติปัญญาหรือสมาทานด้วยสติปัญญา  มิใช่ด้วยอุปาทาน  อันมีความหมายแห่งการทำเพื่อตัวเรา  การทำด้วยสติปัญญานั้นเป็นการทำเพื่อธรรม  อย่างที่เรียกว่า  ทำหน้าที่เพื่อหน้าที่ มิใช่ทำเพื่อตน  แต่ทำเพื่อคนทั้งโลก  หรือทุกโลก ทาสแห่งธรรม :  พุทธทาส  แผ่นดินทองต้องสร้างด้วยแผ่นดินธรรมของแผ่นดินไทย  ที่พลเมืองไม่เป็นทาสของกิเลส  จนอยู่ใต้กะลาครอบของอวิชชา  ซึ่งทำให้บูชาอบายมุขเป็นต้น  จึงจะสำเร็จ จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 10:44:43

ความคิดเห็นที่ 8 สาธุคะ  ธรรมมะของครูบาอาจารย์   ท่านเห็นตรงกันหมดเลยนะคะ  ท่านพุทธทาส เป็นนักต่อสู้ เพื่อความเห็นที่ถูกตรงโดยแท้คะ   หลวงพ่อชา  หรือ หลวงพ่อเทียน  หรือครูบาอาจารย์องค์อื่นๆ   ในความคิดเห็นเราโดยส่วนตัวเห็นว่า ท่านก็ถ่ายทอดธรรมะต่างรูปแบบแต่หวังผลแบบเดียวกัน     ลองพิสูจน์ดูได้ http://www.fungdham.com/sound/sound.html   เราเข้าไปโหลดเสียงธรรม ของครูบาอาจารย์มาฟัง  เพราะเราเห็นเค้าเถียงกันเหลือเกินว่า คูรบาอาจารย์ ท่านนี้ ท่านนั้น สอนไม่ถูก ไม่ตรง บ้าง  จริงๆแล้วลองฟังลองศึกษาดู  เราไม่เห็น ความแตกต่าง สุดท้ายแล้ว ก็ลงเรื่องทุกข์ เรื่องดับทุกข์ เรื่องรู้สึกตัว  เหมือนกันทุกท่าน วิธีการอาจต่าง แต่หวังผลแบบเดียวกัน ถ้าลองศึกษา ดีๆ จะไม่ต้องเอามาเถียงกันเลย สงสัยเรื่องใดก็ศึกษาเรื่องนั้น   สงสัยสำนักไหนก็ศึกษาดู     เจองมงายก็ไม่เอา   เจอว่าเป็นไปเพื่อเพิ่มกิเลส ก็ไม่เอา  เจอว่าทำความรู้สึกตัวได้  น่าจะดับทุกข์ได้ก็ลองดู  แล้วก็มาหาวิธีที่เหมาะกับเรา  อย่างหลวงพ่อเทียน ท่าน ดูการเคลื่อนไหว   ท่านดูแล้วท่านรู้สึกตัวได้  ดับทุกข์ได้  ท่านก็ดูแบบนั้น   หลวงพ่อชาหรือท่านพุทธทาส ท่าน ดูอานาปานสติ   ท่านดับทุกข์ได้รู้สึกตัวได้ท่านก็ดูของท่านแบบนั้น  เราก็หาวิธีเราไป  ทาสพุทธทาสท่านว่า  ถูกผิดไม่มีมีแต่ทุกข์กับไม่ทุกข์   ก็ถูกของท่าน อันไหนถูกอันไหนผิด  เราอาจยังตัดสินไม่ได้เพราะเราใช้ความเห็นเราตัดสิน เราใช้หลายๆอย่างบนโลกนี้มาตัดสิน  แต่เราอาจลืมเอาข้อที่ว่า เป็นไปเพื่อเพิ่มทุกข์หรือดับทุกข์มาตัดสิน จากคุณ : goddess of wine เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 11:55:59

ความคิดเห็นที่ 9 สาธุ สาธุ สาธุ ขอบคุณมากครับ ที่เคยได้ยินมาจากปากหลวงพ่อพุทธทาสซึ่งยังจำอยู่ทุกวันนี้ก็คือ "จงทำงานให้สนุก จงเป็นสุขกับการทำงาน" ครับ จากคุณ : จิตสิกขา เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 12:45:02

ความคิดเห็นที่ 10 รูปวาดนี้สวยจังคะ  ขอเก็บๆ  ไม่เคยเห็นเลย ลายเส้นไม่ต้องละเอียด  แต่ดูมีชีวิตคะ จากคุณ : goddess of wine เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 12:53:18

ความคิดเห็นที่ 11 ^_^ จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 13:11:15

ความคิดเห็นที่ 12 ขออนุโมทนาบุญด้วยครับ สาธุ... สาธุ... สาธุ... จากคุณ : กรรไกรรัตนะ เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 13:49:35

ความคิดเห็นที่ 13 ขอบคุณครับ จากคุณ : view2306 เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 14:48:01

ความคิดเห็นที่ 14 ู้"เท่าทันตน การบรรลุมรรคผลนิพพาน มิได้มีไว้เพื่อบอกให้ผู้อื่นทราบ และแม้ที่จะรู้เองก็ไม่จำเป็นต้องรู้บรรลุขั้นไหนเท่าไหร่  เพียงแต่รู้ว่าทุกข์กำลังดับไป ๆ จนกว่าจะหมดสิ้นก็พอแล้ว" ยินดีด้วยครับ พลพัต จากคุณ : Mr.Maximum เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 14:50:32

ความคิดเห็นที่ 15 ขอบคุณคะ ๆๆ จากคุณ : goddess of wine เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 15:13:52

ความคิดเห็นที่ 16 สาธุ สาธุ สาธุ จากคุณ : หญ้าสีเขียว เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 16:05:35

ความคิดเห็นที่ 17 (๑) "ไม่กินทั้งเกลือ ไม่กินทั้งด่าง" ------> ท่านกล่าวขึ้น ในกรณีที่ผม กล่าวแก่ครูปัตตานีท่านหนึ่งที่ กล่าวกับท่านว่า "ผมอยากมาเมื่อสิบกว่าปีก่อน แต่เพิ่งได้มาวันนี้" ผมเดินทางลงมาจากกรุงเทพฯ (ไกลกว่า) จึง กล่าวขึ้นว่า "ใกล้เกลือ กินด่าง" (คือ อยู่ใกล้กว่า แต่ ไปเพลินอะไรอยู่เล่า ทำนองนี้") ผมพูดเสร็จ ท่านพุทธทาส กล่าวสั้นๆ ว่า "ไม่กินทั้งเกลือ ไม่กินทั้งด่าง" <----------- (มีความหมายหลายชั้น พิจารณาเอง) จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 19:30:22

ความคิดเห็นที่ 18 (๒) "เที่ยวมากจะโง่" ผมไปสวนโมกข์ มากกว่าจำนวนนิ้วมือ ๒ มือ ครั้งหนึ่ง ท่านจึงกล่าวกับผมว่า ------> "เที่ยวมากจะโง่" <---------- (๓) "มีชีวิตไม่เป็นทุกข์ให้เขาดู" ผมกล่าวว่า ผมไม่มีเคดิทที่จะสอนภรรยา ฯลฯ ครั้งหนึ่ง ท่านจึงกล่าวกับผมว่า ------> ""มีชีวิตไม่เป็นทุกข์ให้เขาดู"" <---------- จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 19:33:14

ความคิดเห็นที่ 19 ...... .....สาธุ..... จากคุณ : ทองทา เขียนเมื่อ : 12 ต.ค. 52 22:43:44

ความคิดเห็นที่ 20 สาธุคะ จากคุณ : Icing-CooL เขียนเมื่อ : 13 ต.ค. 52 00:44:47

ความคิดเห็นที่ 21 ตอนเด็กๆ จำได้ติดตาภาพของพระภิกษุที่ถ่ายรูปคู่กับไก่  อยู่ในอัลบั้มรูปของแม่ ตอนที่ไปเที่ยววัดสวนโมกข์   ไม่คิดว่าการรู้จักท่านในครั้งที่สองจะทำให้เรารู้จักตัวเอง รู้จักหลายๆอย่างมากขึ้น  ได้ฟังเสียงของท่าน ก็เคยนึกอิจฉา  คนสมัยท่านที่ได้เจอกับท่าน  ธรรมชาติและเมตตา  แค่ได้ฟังเสียงก็รู้ว่าท่านมีเมตตามาก   ถ้าไม่รบกวนจนเกินไป อยากให้คุณ "เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม"  เล่าถึงบรรยากาศ  ในช่วงที่ คุณไปหาท่าน มากกว่านี้อีกนิด สมัยนั้นผู้คนเป็นยังไง หรือเรื่องราวเกี่ยวกับท่าน ที่คุณได้สัมผัสนะคะ ขอบคุณมาก  ล่วงหน้าคะ แล้วขอบคุณอีก ที่นำคำนี้มาบอก  ""มีชีวิตไม่เป็นทุกข์ให้เขาดู""  เพราะเหมือนกับว่าทุกๆคน เมื่อเจอสิ่งที่ดีๆ  ก็อยากให้คนที่เรารัก ได้เจอได้สัมผัสด้วย  เพราะเราก็เป็น และจะจำคำๆนี้ไว้คะ  จะไม่พยายามไปยัดเยียดให้ใคร  แต่จะทำให้เค้าเห็นก่อน จากคุณ : goddess of wine เขียนเมื่อ : 13 ต.ค. 52 08:20:50

ความคิดเห็นที่ 22 ^_^ จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 13 ต.ค. 52 08:46:34

ความคิดเห็นที่ 23 (๑) ครั้งหนึ่ง ท่านพุทธทาส สอนลูกสาวผม ท่านให้กล่าวตามท่านดังนี้ --------> "ลูกที่ดี ต้องไม่ทำให้พ่อแม่เป็นทุกข์" <------------- ลูกสาวนั่งพนมมือ ว่าตามคำเหล่านั้น.... (๒) ครั้งหนึ่ง ผมถวายอาหารเช้า ที่ซื้อมาจากสุราษฏร์ ----> ท่านชี้ให้วางที่ม้าหิน ข้างซ้าย ผมกล่าวว่า ผมมีหนังสือเล่มหนึ่ง เพิ่งซื้อจากหาดใหญ่ แล้ว วิ่งไปหยิบที่รถ มาถวายท่าน ท่านรับหนังสือ มองหน้าปก ฯ แล้วกล่าวว่า -----> "ขอบคุณ" <------- (๓) ครั้งหนึ่ง ผมเคยรู้สึกมาแล้วว่า ท่านพุทธทาส มีบุญคุณยิ่งกว่า บิดาของตนเอง แต่แล้ว ก็เกิดความรู้สึกใหม่ว่า เหนือท่านพุทธทาส คือ นายของท่านพุทธทาส ที่ยังทรงยังอยู่ (น่าจะทำนองเดียวกับที่พระสารีบุตรท่านไม่นอนหันเท้าไปทิศที่อาจารย์พระอัสสชิท่านจารึกประกาศธรรม คือ ""มีชีวิตไม่เป็นทุกข์ให้เขาดู"" ในรูปแบบที่ประเสริฐที่สุดคือ สมณะพุทธบุตร") สรุป ไม่มีท่านพุทธทาส ก็ไม่มีเซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยมเกิดขึ้น แต่ ถ้าไม่เจริญอานาปานสติสมาธิ ก็ไม่มีเซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม ฯ แก้ไข ที่พิมพ์ผิดครับ แก้ไขเมื่อ 13 ต.ค. 52 15:45:00 จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 13 ต.ค. 52 09:54:49

ความคิดเห็นที่ 24 "วิ่งไปหยิบมี่รถ มาควายท่าน" มี่รถมาควายท่าน แปลว่าอะไรครับ จากคุณ : เตาเผาผี (เตาฟืน) เขียนเมื่อ : 13 ต.ค. 52 10:51:39

ความคิดเห็นที่ 25 ขอบคุณ ความทรงจำดีๆที่นำมาเล่าให้ฟังคะ ได้เข้าไปอ่านบทความของคุณ  กรุณา กุศลาสัย  ศิลปินแห่งชาติสาขาวรรณศิลป์ 2546  บัดนี้ท่านเสียชีวิตลงแล้ว แต่ท่านเคยผูกพันธ์กับท่านพุทธทาส โดยท่านพุทธทาสได้นับถือท่านเป็นน้องชายโดยธรรม  เรื่องราวของท่านน่าชื่นชมเป็นอย่างมาก สำหรับบุคคลที่เรียกว่าเป็นนักต่อสู้   ร่วมถึง ท่านอดีตนายกรัฐมนตรี ท่านศาสตราจารย์สัญญา ธรรมศักดิ์  ที่เลื่อมใสในงานของท่านพุทธทาส  และนับถือกันเป็นที่ปรึกษาเมื่อท่านเกิดความทุกข์  ลองศึกษาประวัติของท่านทั้งสองได้ แล้วจะพบความเมตตาของท่านพุทธทาส  ยังประโยชน์มากมายแก่บุคคลทุกระดับชั้น คุณ : เตาเผาผี (เตาฟืน) : คงจะเป็นคำว่า  "มาถวายท่าน"  นะคะ จากคุณ : goddess of wine เขียนเมื่อ : 13 ต.ค. 52 11:37:36

ความคิดเห็นที่ 26 เรื่องแค่นี้ก็ต้องคอยจับผิดกันหรอคะ อ่านเจอคำผิดเหมือนกันค่ะ  แต่ก็เข้าใจคนเขียนนะ แต่มองอีกมุมนึง ที่คุณเตาเผาผี (เตาฟืน) ติไว้เผื่อ จขคห มาอ่าน เจอเข้าอาจจะแก้คำผิดให้ถูกต้องได้ ^_^ จากคุณ : ดีพอหรือยัง เขียนเมื่อ : 13 ต.ค. 52 13:26:08

ความคิดเห็นที่ 27 ขอบคุณที่ ชี้ที่ผิดครับ แก้ไข แล้วครับ จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 13 ต.ค. 52 15:43:19

ความคิดเห็นที่ 28 ท่านพุทธทาสสอนว่าสวรรค์อยู่ในอกนรกอยู่ในใจ แล้วมันจะตรงไหม เพราะนรกสวรรค์และภพภูมิมีจริง จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:13:44

ความคิดเห็นที่ 29 นิพพานเป็นของได้เปล่า เมื่อสลัดตัวกูออกไปเสีย ถ้าไปนิพพานง่ายขนาดนั้นพระพุทธเจ้าบังเกิดขึ้นมากมายแล้วคงไปนิพพานกันหมดแล้ว จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:18:00

ความคิดเห็นที่ 30 . ที่บูชาหน้าพระพุทธรูปนั่นแหละ ยิ่งจัดเท่าไรก็ยิ่งเป็นไสยศาสตร์ยิ่งขึ้นเท่านั้น วัดโสธร  วัดพระแก้ว  วัดไร่ขิง  วัดพระพุทธชินราช  ผิดหมดหรือ ผมว่าเป็นพุทธานุสตินะ จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:20:43

ความคิดเห็นที่ 31 รวมธรรมคำสอนของท่านพุทธทาส <!-- Main -->1. พระพุทธเป็นพ่อ พระธรรมเป็นแม่ พระสงฆ์เป็นพี่ 2. พุทธะเป็นใครก็ได้ ถ้าเป็นผู้รู้ - ตื่น - เบิกบาน 3. นิพพานในทุกความหมาย ไม่เกี่ยวกับความตาย 4. นิพพานเป็นของได้เปล่า เมื่อสลัดตัวกูออกไปเสีย 5. นิพพานในความหมายของชาวบ้าน (นิพฺพุโต) ก็มีอยู่ 6. นิพพานในปัจจุบัน (เมื่อจิตว่าง) เรียกสามายิกนิพพาน เป็นสิ่งควรสนใจ 7. นิพพานหาพบได้ที่วัฏฏสงสาร 8. นิพพานคือ “ตัวกู” ตายเสียก่อนแต่ร่างกายตาย 9. ทำงานและมีชีวิตอยู่ด้วยจิตว่างจากตัวกู 10. ทุกเรื่องและทุกอย่าง ขึ้นอยู่กับจิตสิ่งเดียว 11. ปากอย่างใจอย่าง หนทางแห่งยอดสุข 12. กิเลสกับโพธิ ล้วนแต่เป็นสังขารธรรมด้วยกัน 13. มีสติเมื่อผัสสะ ก็ไม่มีทางที่จะเกิดทุกข์ 14. เพชรในหัวคางคก (ความรู้ที่ทุกข์สอนให้) นั้นมีอยู่ 15. ตัวกู – ของกู จอมศัตรูตัวร้ายกาจ 16. เหนือความหมายแห่งของคู่ทุกชนิด คืออิสระ 17. เรื่องดี – ชั่ว สุข – ทุกข์ บุญ – บาป ยังมิใช่ความสงบ 18. นรกสวรรค์ในพุทธศาสนา มีอยู่ที่อายตนะนั่นแหละ 19. ที่มาแท้จริงของสุขและทุกข์ คือการทำผิดหรือทำถูก ต่อกฎอิทัปปัจจตา 20. อย่าไปกินเนื้อกินผัก กินแต่อาหารไม่มีโทษก็พอ 21. ฆราวาสธรรม มิใช่สำหรับฆราวาสจมปลักอยู่ในความเป็นฆราวาส แต่เพื่อพ้นจากความเป็นฆราวาส 22. วรรณะโดยกำเนิด เลิกได้ โดยการงาน นั้นเป็นสิ่งที่ใครไม่สามารถเลิกได้ 23. พระพุทธเจ้าทุกพระองค์ มิได้ตรัสรู้ในมหาวิทยาลัย 24. พระอรหันต์ทุกองค์ก็มิได้บรรลุในมหาวิทยาลัย 25. ผู้ทำบุญไปสวรรค์ต้องรู้ไว้ว่า เทวดาเขาต้องจุติมาสุคติกันที่มนุษย์โลก 26. คำว่าศาสนาในความหมายสูงสุด คือวิธีการเพื่อความรอด ทุกชนิดทุกระดับ 27. แม้แต่สัตว์และต้นไม้พืชพันธุ์ ก็ต้องมีศาสนาตามแบบของตน ๆ คือระบบเพื่อความรอด 28. สอนธรรมะยาก เพราะภาษาที่ใช้อยู่ มีไม่พอ 29. คำว่าสังขาร แปลว่าของปรุง – การปรุง, มิใช่ร่างกายคร่ำคร่าสำหรับจะตาย 30. พุทธศาสนาทำให้รู้จักทุกอย่างที่เกี่ยวกับชีวิตในลักษณะที่ไม่เกิดทุกข์ 31. ชีวิตใหม่ คือชีวิตที่มีปัญหาและคำถามเกี่ยวกับความทุกข์จางลงและหมดไป 32. ทั้งชั่วทั้งดีล้วนแต่[^_^] (ไม่มีความสงบ) จะเอาความสงบต้องพ้นชั่วพ้นดี เหนือบาปเหนือบุญ 33. ยิ่งเจริญคือยิ่งบ้าด้วยวัต:-)ิ่งบ้าก็ยิ่งเห็นว่าเป็นความเจริญ 34. สิ่งเลวร้ายที่ต้องรู้จักเรื่องแรกที่สุด ก็คือเรื่องนิวรณ์ทั้งห้านั่นเอง, ถ้าไม่รู้จักก็ไม่อาจรู้เรื่องกิเลส 35. การเป็นเกลอกับธรรมชาติ เป็นสิ่งที่ไม่มีใครสนใจ 36. หัวใจพุทธศาสนาที่สัญลักษณ์กางเขน “ตัดตัวกู” 37. หัวใจพุทธศาสนาที่หน้าแรก ๆ ของไบเบิ้ล คือไม่ยึดติดในความดีและความชั่ว ซึ่งจะต้องตาย 38. ทุกคนสามารถเป็นพุทธทาสได้ไม่มากก็น้อยแต่เขาไม่สนใจกันเสียเลย 39. ความไม่ตายมี ๒ ชนิด : ไม่ตายทางกาย (สำหรับสัตว์), ไม่ตายทางวิญญาณ (สำหรับมนุษย์) 40. คนเกลียดวัดเกลียดธรรมะ โดยมากไม่รู้สึกตัวว่าเกลียด จึงไม่มีความคิดที่จะหมุนเข้ามาหาธรรมะ 41. วินัยเป็นสิ่งที่ทรงบัญญัติขึ้น, ธรรมะเป็นสิ่งที่ทรงพบแล้วแสดงออก : มันต่างกันอย่างนี้ 42. ชีวิตรอดอยู่ได้ด้วย “นิพพานชั่วคราว” ที่มีอยู่ตามธรรมชาติ มิฉะนั้นก็เป็นโรคประสาทและตายกันหมดแล้ว 43. คนทั้งโลกอกตัญญูต่อ “นิพพานชั่วคราว” อย่างหลับหูหลับตา แล้วยังแถมเนรคุณ คือ เกลียดนิพพาน 44. ศีลธรรมทุกข้อทุกระบบมีปรมัตถธรรมเป็นรากฐาน 45. ศีลธรรมไม่กลับมาโลกาวินาศ, กลับมาโลกาสงบเย็น แต่ก็ไม่มีใครสนใจกันเลย 46. ปรมัตถธรรมกลับมาโลกาสว่างไสว, ถ้าไม่กลับมาโลกามืดมนท์ แต่ก็มืดมนท์จนเป็นธรรมดาไปแล้ว 47. มนุษย์กำลังสร้างโลกอยู่อย่างที่พระเจ้าทำอะไรไม่ได้ ได้แต่นั่งมองดูตาปริบ ๆ 48. เด็ก ๆ นั่นแหละ คือผู้สร้างโลกในอนาคตที่แท้จริง 49. ที่บูชาหน้าพระพุทธรูปนั่นแหละ ยิ่งจัดเท่าไรก็ยิ่งเป็นไสยศาสตร์ยิ่งขึ้นเท่านั้น 50. ถ้าดูโลกที่พระเจ้ากำลังสร้างอยู่ บัดนี้จะยิ่งเห็นว่าพึ่งไม่ได้ และแถมยังไม่น่าไว้ใจอีกด้วย 51. คนโง่พูดว่า มีแต่เวลากินเรา เราไม่อาจกินเวลา 52. เมื่อเราตะกละ อาหารกินเรา, เมื่อเรามีสติ เรากินอาหาร โดยมากเป็นอย่างไร คิดดูเองเถิด 53. แปลคำว่าปรโลกกันผิด ๆ จนกลายเป็นโลกหน้า, ที่แท้ก็คือโลกชนิดอื่น จากที่มีอยู่เป็นประจำที่นี่ 54. ยิ่งจุดธูปเทียน ก็ยิ่งเป็นไสยศาสตร์, อย่างดีก็เป็นพุทธศาสตร์สำหรับเด็กอมมือ 55. กามารมณ์เป็นค่าจ้างเพื่อการสืบพันธุ์ อย่าไปสนใจใยดีหรือถึงกับบูชากันนักเลย 56. ฉันไม่อาจให้ความร่ำรวย แต่ให้จิตที่แพงกว่านั้น 57. พุทธบริษัทต้องพูดเป็น ทั้งภาษาคนและภาษาธรรม 58. คนหนึ่งพูดภาษาเงิน อีกคนพูดภาษาธรรมแล้วมันจะพูดรู้เรื่องได้อย่างไรกัน 59. ภาษาพูดอย่างมีตัวตน คือภาษาคน พูดอย่างไม่มีตัวตน คือภาษาธรรม จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:21:27

ความคิดเห็นที่ 32 60. ระวังความเมตตาสงสารจะกลายเป็นความรัก (ทางเพศ) ขึ้นมาอย่างไม่ทันรู้ตัว 61. จงจัดชีวิตประจำวัน ให้เต็มไปด้วยความหมายของนิพพาน คือความสงบเย็น 62. เขารอรับรสของนิพพานกันต่อตายแล้ว ทั้งที่อาจรับได้ที่นี่และเดี๋ยวนี้ 63. การงานทุกชนิดสอนให้เราฉลาดขึ้นนิดหนึ่งเสมอไป แม้ที่สุดแต่การกวาดขยะ 64. สิทธิเสมอภาคของสตรีทำให้โลกหมดพ่อแม่มีเหลืออยู่แต่กะเทย 65. โบสถ์ที่พระเจ้าอย่างบุคคลสร้างขึ้น มีแต่จะปิดลง ๆ แต่โบสถ์ที่อิทัปปัจจยตาสร้างขึ้นมีแต่จะเปิดเพิ่มขึ้น ๆ 66. โลกต้องมีศาสนาครบทุกชนิด มีศาสนาเดียวไม่ได้, แต่ต้องทำความเข้าใจกันได้ 67. เตรียมตัวอยู่ร่วมโลกกับคนบ้าด้วยกัน จงทุกคนเถิด 68. พูดอย่างถูกต้องที่สุดก็ว่า “ไม่มีนิวรณ์นั่นแหละคือความเป็นสมาธิ” 69. เรียนธรรมะในป่า มีนิพพานเป็นอารมณ์, เรียนธรรมะในเมือง มีกิน – กาม – เกียรติเป็นอารมณ์ 70. เอาธรรมะสำหรับเรียนในป่า ไปเรียนในมหาวิทยาลัย ก็ได้ผลเป็นแผ่นกระดาษอันมีเกียรติ 71. ให้โอกาสและวิธีช่วยตัวเอง นั่นแหละเป็นให้ธรรมทานที่แท้จริง 72. จะให้ใครขยัน ต้องให้วิธีป้องกันโรคจิตไปด้วย 73. ถ้าคนรู้ว่า ทำไมสัตว์ไม่เป็นโรคประสาท คนก็จะไม่เป็นโรคประสาทมากขึ้น 74. ไม่ได้ตรัสสอนเรื่องตาย - เกิด ฯลฯ ทรงสอนแต่เรื่องทุกข์กับความดับทุกข์เท่านั้น 75. สิ่งที่หลอกลวงเราที่สุด ก็คือสิ่งที่เราเรียกชื่อมันว่า “ความสุข” 76. เป็นสุขหรือทุกข์ได้โดยไม่ต้องมีบุคคล มีแต่จิตที่ถูกปรุงหรือไม่ถูกปรุง ให้รู้สึกเช่นนั้น 77. มีธรรมะแล้วก็เหมือนอยู่ในมุ้ง แล้วกวักมือยุง (ความทุกข์) ให้มากัด 78. แม้ปลาก็มีได้ทั้งอาคาริก – อนาคาริก แล้วทำไมคนจะมีด้วยไม่ได้ 79. ภาษา คน คือจริงสมมติ ภาษาธรรม คือจริงปรมัตถ์ 80. ทำไมจะต้องห้ามสอนอนัตตา – สุญญตา – กาลามสูตร 81. ถ้าดูให้ดี มีแต่ได้ ไม่มีเสีย แม้แต่ความทุกข์และความตาย ซึ่งเกลียดกลัวกันนัก 82. เมื่อนายทุนรักกันได้กับกรรมกร ก็มีสันติภาพถาวร 83. สหประชาชาติ ยังเป็นแต่มาลีวราช นั่งจับปูใส่กระด้ง 84. ความสุขที่แท้จริงไม่ต้องใช้เงิน แต่ทำให้เงินเหลือ 85. เลี้ยงหมาเป็นอาจารย์ เพื่อจะได้เป็นคนไม่เป็นหมา 86. พอใจจนไหว้ตัวเองได้ คือสวรรค์แท้จริงที่นี่เดี๋ยวนี้ 87. อย่าอยู่หรือทำอะไรด้วยความหวัง แต่ด้วยสติปัญญา 88. ความกล้าหาญทางจริยธรรมคือยอดแห่งความกล้า 89. ไม่ทำหน้าที่ ธรรมะก็หนีจากวัด ไปมีอยู่กลางทุ่งนา 90. “นายคลำ” เป็นอาจารย์ของทุกคน แม้นักปราชญ์ 91. ธรรมิกสังคมนิยม คือนายทุนรักกันได้กับกรรมกร 92. นอกจากเรื่องทุกข์และดับทุกข์ มิใช่เรื่องต้องสนใจ 93. สมาธิทุกชนิด คือ เอกัคคตาจิตที่มีนิพพานเป็นอารมณ์ 94. คำสุภาษิต ใคร ๆ ไม่อาจสงวนสิทธิ์ : ธรรมชาติเป็นเจ้าของ 95. สุภาษิตเป็นธงชัยที่มุ่งหมาย หรือที่ปรากฏตัว ของฤษีทั้งหลาย 96. ถ้อยคำที่ใช้เป็นประโยชน์ได้ จัดเป็นสุภาษิตได้ทั้งนั้น 97. สุภาษิตหลุดออกมาจากปากของคนบ้าก็ยังมี สังเกตดูให้ดี ๆ เพราะธรรมชาติดันให้ออกมา 98. คำสุภาษิตที่ท่านรู้สึกว่าตื้น ๆ ชืด ๆ นั่นแหละ อาจจะเป็นเพราะลึกเกินไป สำหรับท่านก็ได้ 99. จัดเป็นอมตภาษิต เพราะใช้ได้ตลอดกาลนิรันดร 100. ระวัง คำที่ถือกันว่าเป็นสุภาษิต ๆ พูดไว้ผิด ๆ ก็ยังมี เพราะมิใช่ออกมาจากธรรมชาติ 101. สุภาษิตเป็นปกาศิตและลิขสิทธิ์ของธรรมชาติ 102. ถ้าท่านทำใจร้อน ก็จะต้องร้อนใจในภายหลัง อย่างไม่มีทางหลีก 103. ถ้าท่านทำมักง่าย ก็เท่ากับทำลายสิ่งที่ท่านกำลังทำอยู่นั่นเอง 104. ถ้าท่านเห็นแก่กิน ไม่เท่าไรท่านก็จะไม่มีอะไรจะกิน 105. ถ้าท่านพูดพล่อย ๆ ก็คือท่านเปิดรูรั่ว ให้เกียรติยศของท่าน ค่อย ๆ รั่วจนหมดไป 106. ถ้าท่านสบายเมื่อหนุ่ม ท่านต้องรู้จักจัดรู้จักคุ้ม ให้สบายไปจนแก่ 107. ถ้าท่านทำตามใจชอบ ต้องดูให้ดีเสียก่อนว่า กิเลสชอบ หรือธรรมะชอบ 108. ถ้าท่านเห็นแก่ธรรม ก็จะไม่เห็นแก่ตน, ถ้าเห็นแต่ตน ก็จะไม่เห็นแก่ธรรม 109. ถ้าท่านทำงานเห็นแก่หน้า ท่านจะพบและเพิ่มปัญหาเรื่อยไป 110. ถ้าท่านทำตัวเห็นแก่ได้ ก็อย่าหวังน้ำใจจากเพื่อนฝูง 111. ถ้าท่านกลัวจนเกินไป ท่านก็ไม่มีทางจะทำอะไรได้สำเร็จ 112. ถ้าท่านกล้าจนเกินงาม ก็จะมีแต่พบกับความเดือนร้อน 113. ถ้าท่านหวังแต่ความสนุก ก็จงเตรียมตัวสำหรับพบกับความทุกข์อย่างมหันต์ 114. ถ้าท่านขาดความยั้งคิด ชีวิตทั้งชีวิตจะหมดความหมาย โดยไม่ทันรู้ 115. ถ้าท่านมีความงก ท่านก็จะได้เป็นยาจกในเรือนเศรษฐี 116. ถ้าท่านมีเมตตากรุณา ท่านก็จะมีมิตรสหายญาติกา ไปทั้งบ้าน 117. ถ้าท่านมีเมตตาเกินประมาณ ก็จะพบคนอันธพาล ไปทั่วบ้านทั่วเมือง 118. ถ้าท่านคิดถึงแต่ความหลัง ท่านก็รังจะพบแต่ความเศร้า 119. ถ้าท่านมีแต่ความมัวเมา จะพบแต่ความปวดร้าว อย่างนิรันดร 120. ถ้าท่านทำดีเพื่อเด่น ก็จะถูกเขารุมกันเขม่น แม้จากญาติมิตรของตนเอง 121. ถ้าท่านหวังพึ่งแต่คนอื่น ก็มีวันที่จะต้องกลืนน้ำตาตนเอง 122. ถ้าท่านดำเนินชีวิตขาดความพอดี ความเป็นหนี้ก็จะเข้ามาเพิ่มให้ท่าน 123. คนที่ไม่รู้จักระวังเวลา ถ้าไม่เป็นคนบ้า ก็นเป็นพระอรหันต์ 124. การโกรธคนอื่นเขา ก็เท่ากับจุดไฟเผาตัวเอง เสียก่อนแล้วตั้งนาน 125. อารมณ์ไม่พอกับตัณหา เวลาไม่พอกับความโง่ ความเป็นเปรตหิวโซ ก็เกิดขึ้น 126. จะจบเกมทั้งหมดทั้งสิ้นของชีวิต ก็ต่อเมื่อมีการมองเห็นชีวิต ว่าเป็นของไม่ใช่ตน 127. ถ้าทำตัวเป็นผู้รับแต่ฝ่ายเดียว โลกนี้ก็จะไม่มีผู้ให้ เหลืออยู่แม้แต่คนเดียว 128. ถ้าทำบ้านให้แข็งแรงแน่นหนากว่ารากฐาน ไม่เท่าไรบ้านก็จะเอาหัวลง 129. ถ้ากินอยู่เกินพอดี ไม่กี่ปีก็ต้องกันวาตาเป็นอาหาร 130. ถ้ามั่วสุมอยู่กับอบายมุข ไม่เท่าไรก็ต้องไปขลุก อยู่ในอบาย ได้ด้วยตนเอง 131. ถ้าทำหูเบาใจเบา ชีวิตของเราก็จะเป็นนุ่นปลิวไปตามลม จนตามจับกันไม่หวาดไหว 132. ถ้าพูดโดยไม่คิด มันจะกลายเป็นยาพิษ กลับมาหาท่าน อย่างสุดที่จะป้องกัน 133. ถ้าไม่มีความทุกข์แล้ว จะสร้างความสุขขึ้นบนรากฐานอะไร จงขอบใจความทุกข์กันเสียบ้าง 134. ถ้าไม่ยอมปล่อยวางอะไรกันเสียเลย ในที่สุดเรือนร่างก็จะทนไม่ไหว มือหรือแขนก็จะขาดออกไป 135. ถ้าจะหาความสุข จากความเพลิดเพลินมัวเมา ก็จะเท่ากับหาตัวเราในกระจก 136. ถ้าอยากเป็นคนมีอำนาจ ก็อย่าใช้คำว่าตวาดด่าทอเขา ให้อำนาจของเราร่อยหรอไป 137. ถ้าอยากเป็นคนเด่นคนดัง ก็ต้องเลิกหวังในความสงบ ซึ่งมันอยู่ด้วยกันไม่ได้ 138. กินอยู่เท่าที่มี ดีกว่าไปเป็นหนี้เขา เพื่อเอามากินเติบ 139. เป็นสุขในการงาน ดีกว่าสุขสำราญอยู่ในบ่อน แต่มันก็ยากที่จะรู้จัก 140. แสวงหาเงินจากการงาน เป็นการแน่นอน และจะได้มาก่อนการเสี่ยงโชคบนบานบวงสรวง 141. กินอยู่แต่พอดี แม้ผีจะหัวเราะ ก็ยังดีกว่ากินดีอยู่ดี จนผีกลัว 142. การไม่ต่อสู้ในบางกรณี กลับเป็นวีรกรรม ยิ่งกว่าการต่อสู้ อย่างเอาเป็นเอาตาย จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:22:21

ความคิดเห็นที่ 33 143. หญิงสาว ก่อนจะตัดสินใจรักเขา สังเกตให้มากกว่าเก่าอีก ๓ เท่า จึงจะปลอดภัย 144. การสร้างอนุสาวรีย์ที่แท้จริง มิใช่ความประสงค์ของเขา แต่เป็นของผู้ที่ได้รับประโยชน์จากเขา 145. ความกล้าที่ความกลัวหรือความจำเป็นบังคับให้เกิดขึ้น ก็คือความวิกลจริตชนิดหนึ่ง 146. เศรษฐีมีเงิน จะชั่วช้าสามานย์ปานใด ก็ยังมีคนนับถือ, แม้ผีเรือนบ้านเศรษฐีนั้นก็ตาม 147. สอนตัวเองให้ได้เสียก่อน จึงค่อนสอนท่าน จะไม่เป็นครูบาอาจารย์ที่สกปรก 148. อย่าทรยศขบถใคร เพราะทำไปก็เท่ากับ ทรยศขบถเกียรติยศของตนเอง 149. พอมีอำนาจราชศักดิ์ ก็มีโอกาสที่จะทุจริตได้ง่ายขึ้นอีกหลายเท่าตัว ต้องระวังให้ดี 150. ถ้าขายังไม่แข็ง แม้จะมีแรง ก็อย่าเพ่อลุกขึ้น มันจะเสียแรงเปล่า 151. การหลีกเลี่ยงเมื่อไม่มีหนทางสู้ นั่นก็คือการสู้อีกแบบหนึ่ง ซึ่งควรจะรู้จักไว้ 152. แม้จะมีเหรียญตราเต็มอก ก็รกเสียเปล่า ถ้าเขาไม่รู้จักรักศักดิ์ศรีของตนเอง แต่ก็ยังมีอยู่โดยมาก 153. ไม่มีอะไรน่าเกลียด เท่ากับการดัดจริตวางท่าทำให้น่ารัก ชนิดตบตาผู้อื่น 154. อาจหาญกับอาหาร ต่างฝ่ายต่างเป็นปัจจัยแก่กันและกัน สำคัญอยู่ที่ใช้มันให้ถูกต้อง 155. ยิ่งทำเด่น ยิ่งถูกคนเขาเขม่น และคอยสมน้ำหน้า เมื่อความเด่นพังทลายลง, ระวังไว้เถิดคนชอบเด่น 156. ผู้ชายแคล่วคล่อง ผู้หญิงว่องไว เป็นปัจจัยแห่งความก้าวหน้า ของครอบครัว โดยไม่ต้องขัดแย้งกัน 157. ดูจากจำนวนคนทำบุญอยากไปสวรรค์ ถ้าจริงตามนั้น ไม่เท่าไรสวรรค์ก็จะแน่นอัด ยิ่งกว่าปลาซาดีนในกระป๋อง 158. อย่าคิดว่า คนหน้าซื่อแล้วใจจะซื่อด้วย อาจจะเซ่อ หรือถึงกับทรามก็ได้ อย่าดูกันแต่เพียงเท่านั้น 159. คนเราต้องฉลาดแต่พอดี และในทางที่ถูกที่ควรเท่านั้น ที่จะเจริญและเอาตัวรอดได้, เรามันฉลาดกันจนเฟ้อ 160. ความกล้าหาญ ของคนมีสติสัมปชัญญะเท่านั้น ที่จะจัดเป็นวีรกรรมอันแท้จริง มิฉะนั้นก็เป็นเรื่องของคนบ้าบิ่น 161. เครื่องแต่งตัวและเนื้อตัวที่สะอาด มิได้หมายความว่าใจจะสะอาดด้วยเสมอไป ดังนั้นอย่าดูกันภายนอก 162. ผู้ที่ดีแต่คอยฉกฉวยยื้อแย่งทรัพย์สินของผู้สุจริตนั้น ไม่ควรมีสิทธิ์ที่จะอยู่ในโลกนี้ อีก ๓ เท่า 163. วันเวลาที่ท่านสามารถทำหน้าที่ของท่านได้ดีที่สุด นั่นแหละคือวันฤกษ์ดียามดีที่สุด สำหรับท่าน อย่าไปดูหมอให้เสียเวลา 164. ควรทุ่มเทสติปัญญามานะพยายามให้ถึงที่สุด ในเมื่อดำรงตนอยู่บนแนวทางที่ถูกต้องแล้ว 165. ในความเป็นคนกักขฬะหยาบช้าป่าเถื่อนนั้น จะหาอะไรดีแก่ตนเองและผู้อื่น แม้สักอณูเดียวก็ไม่ได้ 166. ถ้าอยู่ในฐานะที่จะหลีกทางให้ไม่ได้จริง ๆ ก็จงยินดีเผชิญหน้ากับทุกสิ่ง ที่ประดังกันเข้ามา 167. ในบ้านเมืองที่ยิ่งเจริญ ก็ยิ่งมีความโหดร้ายทารุณที่ซ่อนเร้นอยู่ ยิ่งกว่าในป่า ที่ไร้ความเจริญ 168. ลิงจะแต่งเนื้อแต่งตัวเท่าไรอย่างไร ใคร ๆ ก็ยังรู้ว่าลิง อยู่นั่นเอง แม้แต่เด็กทารก 169. ถ้าท่านเหยียบงู ก็เท่ากับท่านทำให้มันรู้สึกว่า ท่านท้าทายให้มันกัดท่าน ดังนั้นระวังไว้ดีกว่า 170. เหรียญตราเต็มหน้าอก ก็ควรจะเป็นเครื่องราง ป้องกันการฉ้อราษฎร์บังหลวง ได้มากยิ่งขึ้นไปเท่านั้น 171. ข่าวตามหน้าหนังสือพิมพ์ ที่ถ่ายทอดกันมาผิด ๆ ก็มีมาก ไม่น้อยกว่าข่าวลือ 172. “ไม่ได้กิน” กับ “ กินไม่ได้” นั้นมีอาการและความหมายต่างกันมาก แต่ก็มีผลเท่ากัน คือ ตายด้วยกัน 173. ภายในครอบครัว มีความเป็นกันเองมากเกินไป จนความสุภาพเหลืออยู่น้อยที่สุด, ทำไมไม่สังเกต 174. หลีกทางให้เขา ก็คือหลีกทางให้เราพ้นจากอันตรายที่เกิดขึ้น ในที่สุดก็ได้รับผลดีร่วมกัน มิใช่หรือ? 175. พี่เกรงกลัวกฎหมาย น้องไม่กลัว ก็เป็นอันว่า คลานตามกันมาเพื่อรับผลต่างกัน 176. เขาพูดกันว่า คนค้าขายต้องพูดเท็จ, แต่เราก็เห็นคนไม่ค้าขายบางคน พูดเท็จมากกว่าเสียอีก 177. เขาเป็นสุภาพบุรุษ สุภาพสตรี แต่มีความประพฤติเป็นอันมาก ที่ผู้อื่นทนได้ยาก และทนสุภาพตอบไม่ไหว 178. ในสนามกีฬานั่นแหละ มีน้ำใจแห่งความเป็นนักกีฬา น้อยไปกว่าตามถนนหนทาง ไปเสียอีก, ดูให้ดี 179. มีโมหะในทางความร่าเริง ดูจะดีกว่ามีในทางโศกเศร้า, ดังนั้นควบคุมทิศทางของโมหะ กันเสียบ้างเถิด 180. กินไม่อิ่ม หรือกินจนท้องแตก เหล่านี้เรียกว่า “กินไม่เป็น” โดยเสมอกัน, โดยมากมักเลือกเอาอย่างหลัง 181. เพียงแต่คิดจะเป็นคนดี นั้นยังไม่พอ, ต้องพยายามเป็นคนดีให้ได้ด้วย จึงจะพอ 182. เงินนั้นสร้างได้ ทั้งสร้างความดีให้คนดี และสร้างความชั่วให้คนชั่ว, อย่าไปโทษเงินเสียท่าเดียว 183. ความกล้าหาญของคนป่าเถื่อน มาจากความหวาดกลัว ดังนั้นจึงมีความดุร้ายเข้าไปปนอยู่ด้วย 184. การฟังความข้างเดียว อย่างดีที่สุดก็ได้ความเพียงครึ่งเดียว, หรืออาจไม่ได้ความเสียเลยก็มี 185. ถ้ามันเป็นความสกปรก ลามกไม่น่าดู ก็อย่าไปพยายามทำให้เป็นสิ่งที่น่าดู, มันจะเปลืองเปล่าไปเสียทุกอย่าง 186. คนบ้ากับคนเมา มีลักษณะเหมือนกันอยู่อย่างหนึ่ง คือประเดี๋ยวดีประเดี๋ยวร้าย 187. แม้จะมีดีอวด ก็อย่าไปอวดให้หมดดี, แต่ที่พูดไม่ดี ถึงจะฟังดี ก็ไม่มีประโยชน์อะไรเลย 188. ความรู้ครึ่ง ๆ กลางๆ ทำความเสียหายให้ มากกว่าความไม่รู้ มิใช่เสียหายเพียงครึ่งเดียว 189. การสมรสแต่งงานเพื่อความมีหน้ามีตา กับเพราะความเห็นประโยชน์อันแท้จริง นั้นมีผลต่างกันอย่างตรงกันข้าม 190. แม้มันจะแสดงว่าหมดหวัง หรือทำไมได้ คนเราก็ยังหวัง จะให้มันกลายเป็นสิ่งที่มีหวัง แทนที่จะเลิกหวัง 191. สิ่งที่เราทุกคน จะต้องระมัดระวังกันอย่างที่สุด นั้นคือภาวะของความ “โง่เท่าเดิม” 192. สิ่งที่ต่างกันยิ่งกว่าฟ้ากับดินนั้นคือ ภาวะของ “คน” กับ “มนุษย์” : พวกหนึ่งเดินลง พวกหนึ่งเดินขึ้น 193. คนมีใจเดินลงต่ำ มนุษย์มีใจเดินขึ้นสูง แล้วจะไม่ต่างกัน ยิ่งกว่าฟ้าและดิน ซึ่งหยุดอยู่เฉย ๆ ได้อย่างไร 194. เมื่อมือทั้งสองข้องยังใช้งานได้อยู่ แล้วก็ยังไม่มีอะไรจะกินอีก นั่นคือภาวะ “คนสิ้นคิด” 195. สมัยที่ต้องตักน้ำใส่กะโหลกชะโงกดูเงานั้น คนเขารู้จักหน้าตาของตัวเอง ดีกว่าสมัยมีกระจกเงาของเรา 196. ระวัง! ตัวเองหลอกตัวเอง เสียหายกว่าผู้อื่นหลอก ตั้งร้อยเท่าพันเท่า, แต่ก็ไม่มีใครระวัง 197. แม้คูข้างถนน ก็อาจกลายเป็นเหวลึก ของคนเมาหรือคนประมาท ขึ้นมาเมื่อไรก็ได้, ดังนั้นอย่าประมาท 198. ผู้ที่ถูกจองจำในคุกในตาราง ก็มิได้เป็นคนผิดเสมอไปในชาตินี้, แต่ต้องคิดถึงชาติก่อน ๆ ของเขาด้วย 199. จำสิ่งที่ควรจำ ลืมสิ่งที่ควรลืม ทำสิ่งที่ควรเลิก เลิกสิ่งที่ควรเลิก, มิฉะนั้น จะเป็นคนจมอยู่ในนรกตลอดเวลา 200. สูเจ้าก็เหมือนใครอื่น ใครอื่นก็เหมือนสูเจ้า ในการที่จะต้องไต่เต้า ไปตามผลแห่งกรรมของตน, รู้จักรักกันไว้เถิด 201. การแสดงบทบาทแห่งละครในสมาคมชั้นสูง ล้วนแต่เป็นผู้แสดงในระดับดาราด้วยกันทั้งนั้น 202. การสวมหน้ากากเข้าหากัน กลายเป็นเรื่องธรรมดาสามัญไปแล้ว ในโลกแห่งสังคมปัจจุบัน 203. คนทั่วไป สมัครใจจะเชื่อว่า ตายแล้วเกิดใหม่ โดยไม่ต้องการการพิสูจน์, ก็ยังดีกว่า เชื่อว่าตายแล้วสูญ 204. การทำผิดโดยมิได้ตั้งใจ เป็นสิ่งที่ควรได้รับอภัยตามสมควรแก่กรณี 205. เพราะโง่งมงาย ไม่ว่าหญิงหรือชาย ก็เท่ากับตายแล้วทั้งเป็น 206. เพราะโง่งมงาย ทำดีมากมาย ก็จะกลายเป็นบาปสิ้น 207. เพราะโง่งมงาย มรดกมากมาย ก็จะกลายเป็นขาดวิ่น 208. เพราะโง่งมงาย มั่งมีเหลือหลาย ก็ต้องกลายเป็นยาจกสิ้น 209. เพราะโง่งมงาย ถือดีจนตาย ไม่มีใครฟังได้ยิน 210. ความงมงายของเขาเอง เป็นบ่อเกิดแห่งโชคร้าย ที่ทำให้ต้องประกอบพิธีทางไสยศาสตร์ 211. ความโง่งมงาย เป็นบ่อเกิดแห่งโชคร้าย มิใช่ดวงดาว หรือเทพเจ้าผีสางที่ไหน มาบันดาล 212. ในโลกนี้ อะไรจะเป็นของสำคัญหรือไม่สำคัญ อยู่ที่การสมมติของมนุษย์ 213. เมื่อชาวโลกสมมติใครว่าเป็นเทวดา เขาก็กลายเป็นเทวดาไป โดยอัตโนมัติ ในโลกของคนเหล่านั้น 214. ยิ้มแย้มกับแขก แต่แยกเขี้ยวกับภรรยาเมื่อลับหลังแขก อย่างกะเป็นยักษ์เป็นมาร 215. บางคนยกยอใคร เพียงเพื่อให้เขายกยอตัว เป็นผลตอบแทนกลับมา 216. ชีวิต นี้เมื่อดูเล่น ๆ ก็เป็นของเล่น เมื่อดูจริง ๆ ก็เป็นของจริง, จงใช้มันให้ถูกต้องตามสมควรแก่กรณี 217. สามี สนองได้ตามที่ภรรยาเสนอ, ถ้าได้ดังว่า ก็เรียกว่าเป็นเทวดาอุ้มสม 218. หญิงสาวทั้งงามและงอน จนกลายเป็น:-)ามงอนนั้น เพราะสวรรค์ให้พรมากกว่าให้งามเฉย ๆ อย่างอนเกินงาม 219. ยิ่งเป็นผู้ใหญ่ ก็ยิ่งสนใจผู้น้อย นั่นแหละคือผู้ใหญ่ที่แท้จริงสมชื่อ 220. ถ้าเป็นผู้น้อยที่นอบน้อมผู้ใหญ่ ก็ไม่ต้องมีเทวดาที่ไหน มาช่วยอีกแรงหนึ่ง 221. ความสวยกินไม่ได้ แต่มันยิ่งกลายเป็นอาหารตา ที่แพงกว่าอาหารปาก จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:23:22

ความคิดเห็นที่ 34 222. สวยตามธรรมชาติ นั้นประทับจิตสนิทใจ ยิ่งกว่าไฉไลด้วยวิทยาศาสตร์ 223. สวยนอกทรามใน มีมากมายทั่วไป ยิ่งกว่าสวยในทรามนอก, รู้จักเลือกให้ดี ๆ 224. โจรภัยสิบครั้ง ยังสูญเสียน้อยกว่าอัคคีภัยหนึ่งครั้ง, อัคคีภัยสิบครั้ง ไม่เท่ากิเลสภัยหนึ่งครั้ง 225. คนเมากับคนบ้า มาสัมมนากันเมื่อไร ก็อาจทำให้คนทั่วไป พลอยเป็นบ้า 226. ลงโทษคนไม่ผิดหนึ่งคน เสียหายแก่ธรรมะ ยิ่งกว่าไม่ได้ลงโทษคนผิดร้อยคน 227. การเตรียมต่อสู้ศัตรู อย่างถูกต้องครบถ้วนแล้ว ก็เท่ากับชนะศัตรูแล้วครึ่งหนึ่ง 228. ไม้อ่อนเด็กอ่อน ดัดง่าย, ไม่แก่เด็กแก่ ดัดยาก, ดังนั้น จึงควรดัดเสียแต่ยังอ่อน 229. ความโง่อย่างงมงาย ไม่ร้ายเท่าความฉลาดอย่างงมงมงาย หรืองมงายสองชั้น ระวังให้ดี ๆ 230. คนใหญ่คนโต ต้องเสียผู้เสียคน เพราะลืมความเล็กความน้อยของคนเล็ก ๆ จนทำอะไรผิดไปหมดแก่คนเล็ก ๆ 231. เสียใจก็กินเหล้า ดีใจก็กินเหล้า เฉยๆ ก็กินเหล้า นั้นคือผู้เตรียมตัวไปสู่โลหกุมภี 232. เสียใจก็ร้องไห้ ดีใจก็ร้องไห้ เฉย ๆ ก็ร้องไห้ นั้นคือนางฟ้าที่ถูกตะเพิดไล่ลงมาจากสวรรค์ 233. เสียใจก็ด่า ดีใจก็ด่า ไม่มีอะไรก็ด่า คืออสุรกายจอมขลาด จุติมาเกิด 234. เมื่อเป็นพ่อแม่ด้วยตนเองแล้ว จึงจะรู้จักความรักอันแท้จริงของพ่อแม่ ที่มีต่อลูก 235. หมอดูต้องการความรู้ในการดูหน้าคนแล้วทายใจ มากกว่าการรู้ทางโหราศาสตร์ 236. ผู้มีมารยาทแท้ ย่อมไม่ต้องระวังรักษามรรยาทอะไร อีกต่อไป 237. ความโศกเศร้า มิได้ทำให้ใครได้รับประโยชน์อย่างไร นอกจากทำให้ศัตรูของเขาดีใจ 238. คนขอทาน ไม่ค่อยยอมรับรู้ความอยู่รอดของบ้านเมือง ดังนั้น จึงถูกรังเกียจอยู่ทั่วโลก 239. มนุษย์ ก็ยังไม่สามารถสละสัญชาตญาณ แห่งการเอาอย่างกัน ได้มากกว่าสัตว์เท่าไรนัก 240. บุถุชน มีกำลังมากเพียงไร ก็ยังต้องการกำลังใจจากคนทั่วไป อย่างมากอยู่เพียงนั้น 241. ทางตรงอันโล่งแจ้ง ย่อมดีกว่าทางลัด จงพิจารณาทางตรง ก่อนที่จะคิดหาทางลัด 242. การปิดทองหลังพระ ได้บุญที่บริสุทธิ์แท้จริง ยิ่งกว่าปิดทองหน้าพระ และต่อหน้าคน 243. พ่อหรือแม่แต่ละคน เท่ากับพระองค์หนึ่ง ๆ ของลูก ๆแต่ละคน 244. เมื่อรักษาจิตไว้ไม่ได้ กายก็จะทรุดโทรมลง พร้อมกับจิต 245. ถ้าสันดานชั่ว ยิ่งฉลาดก็ยิ่งชั่วมากขึ้น และจะพังครืนลงโดยเร็ว 246. ถ้าอยู่ด้วยความวิตกกังวล ก็จะแก่เร็ว และตายเสียก่อนแต่ที่จะได้รับผล ตามที่ตนวิตก 247. ถ้าท่านรักการงานยิ่งกว่ารักภรรยา ภรรยาก็ต้องเร่ไปหาคน ที่รักภรรยายิ่งกว่างาน 248. เราจะอยู่หรือจะตาย ก็ยังอยู่ภายใต้อำนาจของพระเจ้า หรือสิ่งสูงสุด โดยเท่ากัน 249. อย่ากลัว! ถ้าท่านไม่สูบไม่ดื่ม ท่านก็จะหาพบสตรีไม่สูบไม่ดื่ม 250. สัตว์ มีความรัก ความโกรธ ความเกลียด ความกลัว อย่างผิดเผินยิ่งกว่าคน 251. อย่าอวดเก่งให้มาก ไปกว่าสติปัญญาความสามารถ ซึ่งเป็นสิ่งมีขอบขีดอันจำกัด 252. แม้แต่สัตว์เดรัจฉาน ไม่ว่าใหญ่หรือเล็ก ก็ยังชอบกิริยาวาจา ที่สุภาพอ่อนหวานของมนุษย์ 253. อันธพาล เป็นสัตว์ชนิดที่พบกันที่ไหน ก็จะแฮ่ ๆ เข้าใส่กันที่นั่น 254. เมื่อสตรีเพศ ยังต้องทำหน้าที่คลอดบุตรอยู่ ก็ยังทำหน้าที่ผู้ครองโลกไม่ได้ 255. ตัวจากไปก็ให้ความรักความเลื่อมใส เหลืออยู่ในจิตใจของผู้อยู่ข้างหลัง อย่างเต็มที่ 256. สัตบุรุษสาธุชน ย่อมไม่ประกอบกรรมอันไม่เป็นมงคลใด ๆ แก่ใคร ๆ ในที่ไหน ๆ ในกาลใด 257. โชคร้าย ไม่ได้มาจากเทวดาผีสางอะไรที่ไหน แต่มาจากความประมาทไม่รอบคอบ ของบุคคลนั้นๆ เอง 258. ไม่มีใครทำอะไร ได้เกินสติปัญญาของตน, ถ้าขืนทำ ก็กลายเป็นขุดหลุมฝังตัวเอง 259. อันธพาล คือผู้ชอบเผชิญความชั่ว วิ่งหนีความดี ยิ่งกว่าหนูวิ่งหนีแมว 260. ราชสีห์กำยำ อยู่ร่วมถ้ำเดียวกันไม่ได้ แม้เพียงสองตัว ไม่ต้องพูดถึงอยู่กันตั้วฝูง 261. หมาสองราง คงมีปัญหาไม่สร่าง ที่จะต้องรู้สึกรัก - โกรธ - เกลียด - กลัว ฝ่ายโน้นที่ฝ่ายนี้ที อยู่ร่ำไป 262. กระต่ายแพ้เต่าในการแข่ง ก็เพราะความหยิ่งและความเขลาในความเร็วของตนเอง ซื่งเร็วกว่าเต่าเป็นไหน ๆ 263. เสือ แม้จะเป็นสัตว์ดุร้าย ก็รักลูกเมียของมัน เท่ากับที่สัตว์อ่อนโยนชนิดอื่น มันรัก 264. งูพิษ ไม่มักกัดเหมือนงูที่ไม่มีพิษ แต่เราก็ไม่ไว้ใจงูพิษ ยิ่งกว่างูธรรมดา 265. อีกา กินไข่ของนกอื่นได้ลงคอ แต่ไข่มันเองมันกินไม่ลง ทั้งที่ไข่นั้น ๆ ก็เหมือนกั 266. หิ่งห้อย แม้จะส่องแสงอยู่ใต้กะลาครอบ แต่มันก็คิดว่ามันส่องทั่วโลก 267. เป็นอีกา อย่าเข้าไปในยูง หรือฝูงหงส์ เพราะเท่ากับเข้าไปฉีกหน้าตัวเอง ไม่ช้าก็เร็ว 268. จามรี สงวนขนจนตัวตาย แต่คนเรามิใช่ยอมเสียสินเพื่อสงวนศักดิ์ 269. นกมีหู หนูมีปีก, แต่คนที่ด่ามันเช่นนั้น กลับมีอยู่ทั่วไป ในโลกปัจจุบัน คือเป็นเสียเอง 270. ไม่ค่อยจะมีใครยอมรับว่า เราทุกคนในโลกเป็นญาติกันโดยธรรมชาติ ที่เป็นรากฐานของชีวิต 271. นักมวยซวยเฮง ย่อมเต้นเหยง ๆ เมื่อเขาชูมือให้เป็นผู้ชนะ, เพราะไม่รู้จักสิ่งสมมติ 272. ฝ่าพายุ กลางทะเลหลวงหลุดมาได้ ก็เหมือนกับการเกิดใหม่อีกครั้งหนึ่ง ฉันใดก็ฉันนั้น 273. ฉลาดอย่างไม่ซื่อ ก็คือฉลาดไปเข้าคุกเข้าตะราง สุดปลายทางก็คือ นรก 274. ถ้าซื่อย่างไม่ฉลาด ก็คือเซ่อ เหมือนคนละเมอเดินไปตกบันไดตาย 275. ธรรมชาติยิ่งดุร้าย ก็ยิ่งทำให้มนุษย์แข็งแรง แต่คนโง่สาปแช่ง แล้ววิ่งหน 276. เหาะด้วยฤทธิ์ หรือเหาะด้วยอากาศยาน ก็ยังเหาะเพื่อรบกัน หรือเอาเปรียบกัน ด้วยกันทั้งนั้น 277. พรุ่งนี้ มีไว้สำหรับแก้ไขข้อผิดพลาดของวันนี้ มิใช่เพื่อเสริมความผิดพลาด ให้สมบูรณ์เต็มที่ 278. ทักทายกันด้วยยิ้ม มีผลดีกว่าทักทายกันด้วยคำพูดที่จัดสรร ไว้สำหรับพูด 279. เงินมีคุณอนันต์ เมื่อใช้มันอย่างถูกต้อง, มีโทษอนันต์ เมื่อใช้มันอย่างเขลา ๆ 280. โกรธยากหนึ่งครั้ง มีอิทธิพลมากกว่า โกรธง่ายพันครั้ง, จงระวังโกรธให้เป็น 281. ในกรณีทั่วไป พกหินดีกว่าพกนุ่น, ในกรณีแห่งการคุกรุ่น ก็พกนุ่นดีกว่าพกหิน 282. ในโลกนี้ การติดคุกหรือไม่ติดคุก มิได้เป็นเครื่องวัดความผิดถูก อันแน่นอน จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:24:21

ความคิดเห็นที่ 35 283. การเป็นบรรพชิตหรือคฤหัสถ์ ยังมิใช่เครื่องวัดความมีธรรมะ อันเชื่อถือได้ 284. การกระทำของตนเอง ก็ยังมิได้ถูกใจตนเองเสมอไป นับประสาอะไร จากการกระทำของผู้อื่น 285. เราล่วงเกินใคร ก็หวังให้เขาให้อภัย, ครั้นใครล่วงเกินเตา เราก็ลืมเรื่องการให้อภัย 286. ความบิ่นบ้ากับความกล้า มักจะเป็นสหายกัน และคล้ายกันเหมือนลูกแฝด จนดูไม่ออก, จงระวังให้ดี ๆ 287. ความสุขสำราญ ที่ไม่มีธรรมะเป็นรากฐาน ก็คือความทุกข์ทรมาน ที่กำลังรอเวลาอยู่ 288. ปัจจัยแห่งความสำราญ ที่มีมากเกินประมาณ จะสร้างปัญหาใหม่ขึ้นมาอีก 289. ผู้กินอยู่เกินพอดี จงเตรียมตัวไว้ให้เต็มที่ เพื่อพบกับความไม่มีอะไรจะกิน 290. ผู้กินอยู่แต่พอดี มีโอกาสที่จะเกิดความอารี แก่ผู้ที่ไม่มีอะไรจะกิน 291. ลมดี ทำให้เรือแล่นใบ พอกลายเป็นลมร้าย ลมนั้นก็จะคว่ำเรือลำนั้นเสีย 292. พ่อนั้นแหละคือไพรี แม่นั่นแหละคือศัตรู ถ้าเขาเลี้ยงดูลูกไม่ถูกทาง 293. ชนะอย่างอันธพาล ก็คือการแพ้อย่างนักกีฬา, แต่ในสนามกีฬา เขาไม่ถือหลักกันอย่างนี้ 294. การรู้เท่าจนเกินการณ์ ก็ให้ผลอย่างเดียวกัน กับความรู้เท่าไม่ถึงการณ์ 295. จงดำเนินชีวิตของท่าน ไปบนหนทาง ที่ส่องสว่างอยู่ด้วยแสงแห่งพระธรรม 296. เมื่อเราพอใจในอันตราย ที่มีเสน่ห์ฉาบบังไว้จนเราหลงไปว่ามิใช่อันตรายหากแต่เป็นลาภเป็นผลพึงปรารถนา 297. ตายไปโดยไม่มีความลับ ดีกว่ามีความลับติดตัวไป, เพราะเราไม่อาจตบตายมบาล 298. เห็นคนกินน้ำ เรารู้สึกอร่อยด้วยได้, ครั้นน้ำกินคน เราอร่อยด้วยไม่ได้, ยุติธรรมไหม? 299. รู้รักษาตัวรอดเป็นยอดดี นั่นมีได้เฉพาะต่อเมื่อความรู้นั้น ประกอบไปด้วยธรรม 300. คนที่พอใจในการกระทำดีของตน อยู่ได้เสมอนั้น เป็นคนอายุยืน ทั้งโดยตรงและโดยอ้อม 301. นักกายกรรมลำไม้สูงนั้น กลับลงมาถึงดินเมื่อไร ก็เท่ากับการได้เกิดใหม่เมื่อนั้น 302. มิใช่ว่าเป็นมนุษย์แล้ว จะคิด - พูด - ทำ อย่างมนุษย์ไปเสียทุกอย่าง ทุกคน ก็หามิได้ 303. เป็นมนุษย์ แต่อาจจะคิดอย่างอมนุษย์ก็ได้ นั่นแหละคือความสามารถพิเศษ ของจิต 304. เมื่อต้องตกอยู่กลางป่า ก็จงดำรงตนให้เข้ากันได้ กับกฎเกณฑ์ต่าง ๆ นานา ในป่านั้น 305. นักกีฬา ย่อมแสดงความมีน้ำใจไม่เป็นนักกีฬา อยู่บ่อย ๆ ในสนามกีฬานั่นเอง 306. ผมหงอกอยู่ทุกเส้น จะเป็นเครื่องแสดงความชราแห่งจิตใจ ก็หามิได้ 307. ถ้าจะพูดอะไรให้เขาฟัง อย่าพูดด้วยเสียงดังเกินธรรมดา หูเขาจะอื้อฟังไม่ถูก 308. นักล่าสัตว์ ที่มีจิตตวัดไปถึงว่า จะทำลูกสัตว์ให้พลัดแม่ เขาก็จะหยุดล่าสัตว์ได้เอง 309. เต่ากินกล้วยหมดทั้งเปลือกเป็นธรรมดา จึงไม่ถูกด่าจากคนที่เหยียบและลื่นล้ม, คนทุกวันเลวกว่า จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:25:34

ความคิดเห็นที่ 36 248. เราจะอยู่หรือจะตาย ก็ยังอยู่ภายใต้อำนาจของพระเจ้า หรือสิ่งสูงสุด โดยเท่ากัน ไม่ใช่กฎแห่งกรรมหรือ จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:27:30

ความคิดเห็นที่ 37 สาธุ จขกท.ค่ะ ชีวิตดิฉันเกิดใหม่ได้เพราะหนังสือคู่มือมนุษย์ 33-35 ขอบคุณค่ะที่นำมาให้อ่าน..แต่คำถามของคุณดิฉันตอบตัวเองได้ค่ะ แต่คงจะตอบคุณไม่ได้..เพราะแต่ละคนก็คงมีคำตอบของตัวเอง... ขอธรรมะคุ้มครอง.. จากคุณ : วจีมั่น เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 20:24:48

ความคิดเห็นที่ 38 ความคิดเห็นที่ 29 [ถูกใจ] [แจ้งลบ]   นิพพานเป็นของได้เปล่า เมื่อสลัดตัวกูออกไปเสีย ถ้าไปนิพพานง่ายขนาดนั้นพระพุทธเจ้าบังเกิดขึ้นมากมายแล้วคงไปนิพพานกันหมดแล้ว จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล [Bloggang] เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:18:00 นี่เรียกง่ายหรือครับ จากคุณ : anchan42 เขียนเมื่อ : 17 ต.ค. 52 09:32:34

ความคิดเห็นที่ 39 ศาสนาอื่น บัญญัติ อุปาทาน ๓ (กามุปาทาน ทิฏฐุปาทาน สีลัพพตุปาทาน) ตัวอุปาทาน ตรัสว่าคือ นันทิ นั่นคือ อุปาทาน (นันทิใดในเวทนา นันทิคืออุปาทาน จากความจำ) พระบรมศาสดา ทรง บัญญัติ อุปาทาน ชนิดที่ ๔ ขึ้น เป็นครั้งแรก เมื่อตรัสรู้แล้ว คือ "อัตตวาทุปาทาน" ตัว อัตตวาทุปาทาน --- ไม่เกิน (๑) หา "อัตตา" ได้ ที่กายเนื้อ ที่เนื่องกับ อาหารคือคำข้าว (ดูโปฏฐปาทสูตร) (๒) หา "อัตตา" ได้ ที่ กายทิพย์ สำเร็จจากใจ (ดูโปฏฐปาทสูตร) (๓) หา "อัตตา" ได้ ที่ ตัว สัญญา (สัญญา หรือสมปฤดี ใน รูปฌานสี่ อรูปฌานสี่ สัญญาเวทยิตนิโรธ ที่ตรัสว่า แล้วแลอยู่ ในพระสูตรหนึ่ง) ทั้งหมดข้างบน เนื่องกับ คำที่ตรัสว่า  อหังการะมมังการมานานุสัย (อนุสัย คือ มานะ ว่าตัวกุ ของกุ กระมัง) ทั้งหมด ข้างบน คือ ภพ หรือ ภาวะ อันเป็น สังขตธรรม ตรัสว่า ความสำรอกออกไม่เหลือ (คือความดับ) แห่ง ภพ เพราะความสิ้นไปแห่งตัณหา โดยประการทั้งปวง นั่นคือ นิพพาน                           พิจารณา                          ข้อความ ว่า           -----------> นิพพานเป็นของได้เปล่า เมื่อสลัดตัวกูออกไปเสีย <-------------                เอา ที่ตรัสไว้ แทนคำ นิพพาน กับ คำว่า ตัวกู                        ได้ คำว่า               ความสำรอกออกไม่เหลือ (คือความดับ) แห่ง ภพ             เพราะความสิ้นไปแห่งตัณหา โดยประการทั้งปวง         เป็นของได้เปล่า เมื่อสลัดตัว อหังการมมังการมานานุสัย ออกไปเสีย ขอให้ ท่านสมาชิก พิจารณาดีดี (๑) ท่านต้อง ทำบุญ มากมายเท่าไหร่ ถ้า ต้องการ นิพพาน แบบ ที่บางวัดสอนว่า "นิพพาน คือแหล่งแห่งที่ (สถานที่)  ที่พระอรหันต์ จะไปอยู่ที่นั่น หลังจากตายแล้ว" (แปลว่า พระอรหันต์ มี อัตตา ใช่หรือไม่ อัตตาของพระอรหันต์ จึงไปอยู่ที่ แดน นิพพานแบบที่ว่านั่น) นิพพานแบบนี้ ลงทุน ซื้อหา ใช่ไหม (๒) แต่ นิพพาน ตามคำว่า "นิพพานเป็นของได้เปล่า เมื่อสลัดตัวกูออกไปเสีย" นั้น เพียง เชื่อการตรัสรู้ของพระบรมศาสดา ----- ต้องจ่ายสักบาทไหม? เป็นอยู่โดยชอบตามที่ตรัส ----- ต้องจ่ายสักบาทไหม? เช่น ไม่ทำชั่วทั้งปวง  ทำดีทั้งปวงให้ถึงพร้อม ทำจิตให้ขาวรอบ (จาก นั่นของเรา นั่นเป็นเรา นั่นเป็น อัตตาของเรา) ----- แบบนี้  ต้อง จ่ายเพิ่ม มากเท่า นิพพาน แบบวัดใดนั้นสอน ใช่หรือไม่ สรุป วาทะกรรม กำกวม หรือไม่ คำว่า -----> "ถ้าไปนิพพานง่ายขนาดนั้นพระพุทธเจ้าบังเกิดขึ้นมากมายแล้วคงไปนิพพานกันหมดแล้ว" <---- ดูเหมือนมีพระบาลี แปลไทยไว้ว่า "นิพพาน ได้เปล่า" (ไม่ต้องจ่ายสักบาท) จากความจำ หมายเหตุ ๑ พระปัญจวัคคีย์  เสียเงินทำบุญ ทำทาน มั๊ย อุปติสสะ  เสียเงินทำบุญ ทำทาน มั๊ย โกลิตะ  เสียเงินทำบุญ ทำทาน มั๊ย องคุลิมาล  เสียเงินทำบุญ ทำทาน มั๊ย ฯลฯ ในขณะที่ เศรษฐีท่านหนึ่ง บำรุงพระพุทธศาสนา คือ ท่านอนาถปิณฑิกเศรษฐี (ฉายาใหม่ ที่เขาเรียก หลังจาก ยากจนลงเพราะ บำรุงพระพุทธศาสนา) เพราะท่านได้ ดวงตาเห็นธรรม ฯลฯ **************************************************************** เรื่อง นรกสวรรค์ ดู http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y8437207/Y8437207.html คคห 1 และดู http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y8425664/Y8425664.html คคห 20 หนังสือ ๕๐ ปีสวนโมกข์ ภาค ๒ (ตามภาพ) หน้า ๗๓                          ปัญหาที่ ๑๔  ไม่เชื่อเรื่องภพภูมิต่างๆ ถาม   เขากล่าวหาท่านอาจารย์ว่า ปฏิเสธหรือไม่เชื่อนรกสวรรค์ หรือภพภูมิต่างๆ ทั้ง ๓๑ ภูมิ การไม่เชื่ออย่างนั้นเป็นการดูถูกพระปัญญาธิคุณของพระพุทธเจ้า นี่จะว่าอย่างไรครับ ตอบ  เอ้า นี่มันซ้ำกับข้อที่แล้วมาเมื่อตะกี้ เรื่องนรกสวรรค์ เราไม่ได้ปฏิเสธนรกสวรรค์ เราไม่ได้ไม่เชื่อในนรกสวรรค์ เรายอมรับและเชื่อในเรื่องนรกสวรรค์ แต่ว่าตามแบบนี้ๆ คือแบบที่ประจักา์แก่ใจอยู่ในใจ ใน ภาษาธรรม  นี่เราเชื่ออย่างยิ่ง ยอมรับอย่างยิ่ง ต้องการจะไม่ตกนรก ต้องการจะไปสวรรค์ แต่ว่า มันไม่หยุดอยู่เพียงเท่านั้น ทั้งนรกและสวรรค์มันยังเป็นวัฏฏสงสารยังเป็นการวงนเวียน ต้องการจะจะพ้นเสียทั้งนรกและสวรรค์ เรื่องภพ ภูมิ ต่างๆ นั้น มันเป็นเรื่องวนเวียนอยู่ในวัฏฏสงสาร ทั้ง ๓๑ ภพ ทั้ง ๓๑ ภูมินั่นแหละ  มันยังวนเวียนอยู่ในวัฏฏสงสาร จะไปเอาอะไรกับมันละ ฉะนั้น ภพภูมิ ๓๑ ที่อธิบายอย่างที่เขาอธิบายกันอยู่ก่อนพระพุทะเจ้านั้น เราไม่เห็นด้วย ถ้าจะอธิบายภพภูมิเหล่านั้น ก็ขออธิบายเสียใหม่ว่าทุกภพทุกภูมิ อยู่ในจิตใจของบุคคล นี้ไม่ได้ปฏิเสธเรื่องภพ เรื่องภูมิ ขอแต่ให้มองให้เห็นถูกตัวของมัน ตามที่เป็นจริง ว่ามันมีอยู่ในจิตใจของคนที่ยังเวียนว่าย เราถือว่า พระพุทธเจ้า ท่านมุ่งหใสยอย่างนี้ ท่านสอนอย่างนี้ การอธิบายอย่างนี้  ไม่เป็นการดูถูกพระปัญญาธิคุณของพระพุทธเจ้า แต่พวกที่เชื่ออยู่อย่างงมงายนั่นแหละ ดูถูกพระปัญญาของพระพุทธเจ้า คือ ไม่มายอมเชื่อตามที่พระพุทธเจ้าได้เปิดเผยอย่างแท้จริง ว่า มันมีอยู่ในจิตในใจของคน ที่เชื่อนรกอยู่ใต้ดิน สวรรค์อยู่บนฟ้านั่นแหละ ดูถูกปัญญาของพระพุทธเจ้า ฯลฯ จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 17 ต.ค. 52 20:47:45

ความคิดเห็นที่ 40 http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y8443967/Y8443967.html ก็น่าจะเนื่องกับ กระทู้นี้ ครับ จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 18 ต.ค. 52 11:21:22

ความคิดเห็นที่ 41 ท่านพุทธทาสสอนว่าสวรรค์อยู่ในอกนรกอยู่ในใจ แล้วมันจะตรงไหม เพราะนรกสวรรค์และภพภูมิมีจริง จากคุณ : โชติช่วงชัชวาล   เขียนเมื่อ : 15 ต.ค. 52 13:13:44   ^ ^ เค้าไม่เข้าใจจริงๆ หรือว่าแค่แกล้งไม่เข้าใจนะ จากคุณ : คนไง่ที่สิบสอง (เย็นฟ้าหมองฝน) เขียนเมื่อ : 19 ต.ค. 52 04:12:46