ความคิดเห็นที่ 1 ๑  เกสา (ผม) ผม โดย สี ปกติเป็นสีดำดุจสีลูกประคำดีควายใหม่ ๆ โดย สัณฐาน ยาว กลม มีสัณฐานเหมือนคันชั่ง โดย ทิศ เกิดในทิศเบื้องบน โดย โอกาส ในข้างทั้ง ๒ กำหนดด้วยหมวกหู ข้างหน้ากำหนดด้วยกรอบหน้าผาก ข้างหลังกำหนดด้วยหลุมคอ หนังอันชุ่มที่หุ้มกะโหลกศีรษะเป็น โอกาส แห่งผมทั้งหลาย โดยปริจเฉท ผมทั้งหลายเบื้องต่ำกำหนดด้วยพื้นรากของตนที่ทะแยงเข้าไป ในหนังหุ้มศีรษะ ประมาณเท่าปลายเมล็ดข้าวเปลือกตั้งอยู่ เบื้องบนกำหนดอากาศ เบื้องขวางกำหนดด้วยส่วนแห่งกันและกัน แก้ไขเมื่อ 01 เม.ย. 54 20:18:18 แก้ไขเมื่อ 01 เม.ย. 54 20:07:38 จากคุณ : ชาวมหาวิหาร เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 20:07:02

ความคิดเห็นที่ 2 . จากคุณ : ชาวมหาวิหาร เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 20:08:39

ความคิดเห็นที่ 3 . จากคุณ : ชาวมหาวิหาร เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 20:09:29

ความคิดเห็นที่ 4 ธรรมดาผมเหล่านั้น แม้จะว่าโดยสีก็ดี โดยสัณฐานก็ดี โดยกลิ่นก็ดี โดยทิ่อาศัยก็ดี โดยโอกาสก็ดี ก็เป็นสิ่งปฏิกูล จริงอยู่พวกมนุษย์เห็นสิ่งอะไร ๆ ที่มีสีคล้ายผม ในภาชนะยาคูหรือในภาชนะภัตแม้ที่น่าพึงพอใจ ก็ยังน่าเกลียดว่าสิ่งนี้ปนกับผมจงนำมันออกไปเสีย ผมทั้งหลายแม้โดยสีก็ปฏิกูลด้วยประการอย่างนี้ อนึ่ง คนทั้งหลายเมื่อรับประทานอาหารกลางคืน แม้ถูกต้องเปลือกรัก หรือเปลือกปออันมีสัณฐานดังผมเข้า ก็จะเกลียดขึ้นมาอย่างนั้นเหมือนกัน ผมทั้งหลายเป็นสิ่งปฏิกูลโดยสัณฐานดังกล่าวมานี้ จากคุณ : ชาวมหาวิหาร เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 20:11:14

ความคิดเห็นที่ 5 อนึ่ง ผมที่เว้นจากการตกแต่งมีทาน้ำมันและอบดอกไม้เป็นต้น ย่อมมีกลิ่นน่าเกลียดอย่างยิ่ง เมื่อใส่เข้าในไฟย่อมมีกลิ่นน่าเกลียดกว่านั้น ก็ผมทั้งหลายโดยสีและสัณฐานแม้จะพึงเป็นของไม่น่าเกลียด แต่โดยกลิ่นเป็นสิ่งที่น่าเกลียดแท้ เปรียบเหมือนอุจจาระของเด็กเล็ก ๆ โดยสีมีสีเหมือนขมิ้น แม้โดยสัณฐานมีสัณฐานเหมือนก้อนขมิ้น และซากสุนัขดำที่ขึ้นพองที่เขาทิ้งไว้ ณ ที่ทิ้งขยะ โดยสีมีสีเหมือนผลตาลสุก โดยสัณฐานมีสัณฐานเหมือนตะโพนที่เขากลิ้งทิ้งไว้ แม้เขี้ยวของมันเล่าก็มีสัณฐานเหมือนดอกมะลิตูม เพราะฉะนั้น อุจจาระเด็ก และซากสุนัขทั้ง ๒ อย่าง โดยสีและสัณฐานจะไม่เป็นของปฏิกูลก็เป็นได้ แต่โดยกลิ่นเป็นสิ่งปฏิกูลแท้ ฉันใด แม้ผมก็พึงเป็นฉันนั้น โดยสีและสัณฐานจะไม่ปฏิกูลก็ได้ แต่ว่าโดยกลิ่นเป็นสิ่งปฏิกูลแท้แล จากคุณ : ชาวมหาวิหาร เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 20:13:43

ความคิดเห็นที่ 6 อนึ่ง เปรียบเหมือนผักสำหรับแกงที่เกิดในน้ำครำที่ไหลออกจากบ้านขังอยู่ในที่ไม่สะอาด ย่อมเป็นสิ่งน่าเกลียดไม่น่าบริโภคของมนุษย์ชาวเมืองฉันใด แม้ผมทั้งหลายก็ฉันนั้น จัดเป็นสิ่งที่น่าเกลียด เพราะเกิดด้วยน้ำที่ซึมออกมา แต่ส่วนต่าง ๆ มีน้ำเหลือง เลือด มูตร กรีส น้ำดี และเสมหะ เป็นต้น นี้เป็นความน่าเกลียดโดยที่อาศัยของผมเหล่านั้น อนึ่ง ธรรมดาผมเหล่านี้เกิดในกองแห่งส่วน ๓๑ ส่วน เปรียบดังผักเกิดที่กองคูถ ผมเหล่านั้นจัดว่าเป็นสิ่งที่น่าเกลียดอย่างยิ่ง เพราะเกิดในที่ไม่สะอาดดุจผัก เกิดในป่าช้าและที่ทิ้งขยะมูลฝอยเป็นต้น และเปรียบดังดอกบัวหลวง และดอกบัวสายเป็นต้น ที่เกิดในที่ไม่สะอาดมีคูเมืองเป็นต้น นี้แลเป็นความปฏิกูลโดยโอกาสแห่งผมเหล่านั้น จากคุณ : ชาวมหาวิหาร เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 20:17:16

ความคิดเห็นที่ 7 . จากคุณ : ชาวมหาวิหาร เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 20:21:33

ความคิดเห็นที่ 8 ชัดดีครับผม จากคุณ : สายลมเหงาแห่งขุนเขา เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 20:43:29

ความคิดเห็นที่ 9 ไม่ต้องพิจารณาให้ละเอียดไปกว่านี้อีกหรือ? เช่น มหาภูตรูป4 อนิวิปโภครูป จนถึง 40กว่ารูป สงสัย ทำไมต้อง พิจารณา ในรูปละเอียด ซึ่งคนทั่วไปไม่สามารถจะเห็นได้ ใครทราบ ช่วยขยายความให้หน่อย จากคุณ : ปัจจัย เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 22:47:44

ความคิดเห็นที่ 10 (ตอบคุณปัจจัย ในความคิดเห็นที่ ๙ ดังนี้นะครับ) อาการ ๓๒ นี้ได้แก่ การเจริญ กายานุปัสสนาสติปัฏฐาน ใน "ปฏิกูลมนสิการบรรพะ" อันพระพุทธองค์ตรัสไว้ด้วยอำนาจสมาธิ เพื่อให้เกิด อสุภสัญญา อันจะเป็นปัจจัยช่วยลดละ ตัณหาราคะ และ วิปัลลาสธรรม คือ สุภะสัญญา ความหลงผิดเห็นว่างาม ส่วนการ พิจารณามหาภูตรูป ๔ เช่น (ปรมัตถ)วาโยธาตุ คือ ความเคร่งตึงไหวหย่อนในกาย (ปรมัตถ)ปฐวีธาตุ คือ ความแข็งอ่อนในที่ต่างๆในกาย การพิจารณาเช่นนี้จัดเป็น การเจริญ กายานุปัสสนาสติปัฏฐาน ใน "ธาตุมนสิการบรรพะ" อันพระพุทธองค์ตรัสไว้ด้วยอำนาจวิปัสสนา -------------------------------------------------------- ในสติปัฏฐานสูตร ในกายานุปัสสนาสติปัฏฐาน นั้น พระพุทธองค์ทรงแสดงไว้ ๑๔ บรรพะ http://www.84000.org/tipitaka/attha/v.php?B=12&A=1754&Z=2150 ท่านอรรถกถาจารย์ได้อธิบายไว้ว่า อิริยาปถบรรพะ, จตุสัมปชัญญบรรพะ และธาตุมนสิการบรรพะ ทรงตรัสไว้ด้วยอำนาจวิปัสสนา นวสีวถิกาบรรพ ทั้ง ๙ ตรัสไว้ด้วยอำนาจอาทีนวานุปัสสนา ส่วน อานาปานบรรพะ และปฏิกูลมนสิการบรรพะ ๒ บรรพะนี้ ตรัสไว้ด้วยอำนาจสมาธิ ----------------------------------------------------------- ส่วนการพิจารณารูป ให้ละเอียดลงไปนั้น เมื่อว่าโดยหลักอภิธรรมแล้ว องค์ธรรมปรมัตถ์แท้ๆของรูปธรรม จะมีอยู่เพียง ๒๘  องค์ธรรม หรือที่เรียกกันบ่อยๆว่า รูป ๒๘ (แบ่งเป็น มหาภูตรูป ๔ อุปาทายรูป ๒๔) พระพุทธองค์ทรงแสดงเรื่อง ขันธ์ อายตนะ ไว้ใน ธรรมานุปัสสนาสติปัฏฐาน หมวดขันธบรรพ และอายตนะบรรพ ขันธ์ และ อายตนะ นี้จัดเป็นวิปัสสนาภูมิ รูป ๒๘ นั้น เมื่อสงเคราะห์โดยความเป็นขันธ์ก็ได้แก่ รูปขันธ์ เมื่อสงเคราะห์โดยความเป็นอายตนะก็ได้แก่ รูปายตนะ ใน อุปาทายรูป ๒๔ นั้นบางรูปก็เป็นรูปที่เราพิจารณาเห็นได้ เมื่อสติสมาธิปัญญามีความเข้มแข็งแล้ว เช่น ลหุตารูป (อาการเบาของรูป) มุทุตารูป (ความอ่อน, อาการอ่อนโยนของรูป), กัมมัญญตารูป (อาการควรแก่งานของรูป) ส่วน อวินิโพครูปนั้น เป็น การแสดงโดยปัญญาของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ถึง รูปที่แยกออกจากกันไม่ได้อีกแล้ว องค์ธรรมได้แก่ ปฐวี อาโป เตโช วาโย วัณณะ คันธะ รสะ และโอชา  รวม ๘ รูป --------------------------------------------------- ส่วน ที่คุณปัจจัยได้ถามถึง รูปกว่า๔๐ เข้าใจว่า น่าจะเป็นเรื่อง รูปกลาปในอาการ ๔๒ ซึ่งเป็นการพิจารณาตามนัยของอภิธรรม และเหมาะแก่บางบุคคลที่มีการสั่งสมสุตะและมีอัธยาศัยในทางนี้มาก่อน เช่น ทนฺตา=ฟัน จะมี กายทสกกลาป ๑ กลาป มีรูป ๑๐ รูป ภาวทสกกลาป ๑ กลาป มีรูป ๑๐ รูป (๒ กลาปนี้ จัดเป็น กัมมชกลาป) จิตตสุทธัฏฐกกลาป ๑ กลาป มีรูป ๘ รูป อุตุสุทธัฏฐกกลาป ๑ กลาป มีรูป ๘ รูป อาหารสุทธัฏฐกกลาป ๑ กลาป มีรูป ๘ รูป รวม ๔๔ รูป (มี ๔๔ รูป แต่เมื่อหักองค์ธรรมที่ซ้ำๆกันแล้ว ยังไงก็จะมีองค์ธรรมที่เป็นรูปปรมัตถ์ ได้ไม่เกิน ๒๘) ส่วน อุทฺริยํ อาหารใหม่ มีรูปกลาป ๑ กลาป เป็นรูปเพียง ๘ รูป คือ อุตุสุทธัฏฐกกลาป เท่านั้น เป็นต้น -------------------------------------------------- หมายเหตุ คำว่า "รูปกลาปในอาการ ๔๒  มีอยู่มากกว่า ๔๐ รูป" อาการ ๔๒ ในที่นี้ได้แก่ อาการ ๓๒ ที่อธิบายไว้ต้นกระทู้ รวมกับ สสัมภาระเตโช ๔ และ สสัมภาระวาโย ๖ เช่น กุจฺฉิสยวาโย (ลมที่อยู่ในช่องท้อง)   . อโธคมวาโย (ลมที่พัดลงสู่เบื้องต่ำ) -------------------------------------------------- ยังไงถ้า คุณปัจจัย สงสัยตรงไหนลองเขียนคำถามให้ชัดเจนดูอีกทีละกันนะครับ แก้ไขเมื่อ 02 เม.ย. 54 00:40:37 แก้ไขเมื่อ 02 เม.ย. 54 00:01:04 แก้ไขเมื่อ 01 เม.ย. 54 23:58:56 จากคุณ : ชาวมหาวิหาร เขียนเมื่อ : 1 เม.ย. 54 23:53:25

ความคิดเห็นที่ 11 ขอบคุณครับ คุณชาวมหาวิหาร ชัดเจนดีครับ จากคุณ : ปัจจัย เขียนเมื่อ : 2 เม.ย. 54 13:15:30

ความคิดเห็นที่ 12 เจริญกายคตาสติ ก็ยังดีกว่า เจริญอสุภะ ทุกวันนี้ ยังกลืน ข้าวขาหมู ไม่ค่อยจะลงเลย บางครั้งเกือบจะอาเจียนออกมาเลย จากคุณ : ปัจจัย เขียนเมื่อ : 2 เม.ย. 54 13:27:37

ความคิดเห็นที่ 13 อนุโมทนาสาธุครับ จากคุณ : ปริญญาบ้าเกมส์ เขียนเมื่อ : 2 เม.ย. 54 14:01:48

ความคิดเห็นที่ 14 สาธุครับ จากคุณ : rangsi2mant เขียนเมื่อ : 4 เม.ย. 54 22:00:26