PANTIP.COM : Y11513493 คุณรถเรณูมีคุณธรรมอะไรที่ดี หรือเหนือกว่าหลวงพ่อปราโมทย์เหรอ ? []

ความคิดเห็นที่ 13

ทางที่ดี ควรถามว่าซะใหม่ว่า พระนั่น มีคุณธรรมอะไรที่ดีกว่าคุณรถเรณู ไม่ดีกว่าหรือครับ?

-กามคุณพระนั่นก็ยังละไม่ได้ (ข้อนี้คะแนนมาเสมอกัน กับรถเรณู)

-การโกหกพกลม พระนั่นก็ละไม่ได้ และพูดอวดอุตริต่าง ๆ นานา (รถเรณูพูดเล่นบ้าง แต่รถเรณูไม่ได้มีอาบัติปาราชิกมาควบคุม แต่พระนั่นพูดเมื่อไหร่ เป็นอันว่าปาราชิกทันที) และหมอนั่นก็พูดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังที่เป็นข่าว และมีพยานบุคคลยืนยัน แล้วจะเอาไงล่ะ ? แค่นี้ หมอนั่นก็ต่ำทรามกว่ารถเรณุแล้ว พระปาราชิก มีเพศที่ต่ำทรามกว่าอุบาสก อยู่แล้ว พอเข้าใจไหมล่ะ

(สมัยก่อน หากพระต้องปาราชิก เขาจะจับสึก โบย สักหน้าด้วยหมึกแดง แล้วส่งไปเลี้ยงช้าง หาหญ้าให้ช้างกิน เก็บโกยขี้ช้าง ฯลฯ หรือเรียกว่า เป็น ตะพุ่นหญ้าช้าง ต่อให้เป็นถึงพระราชาคณะ (ท่านเจ้าคุณ) ก็ไม่เว้น แล้วพระนี่เป็นแค่พระธรรมดา นักธรรม-บาลี ก็ไม่มีประวัติว่าจะได้สักชั้น สักประโยค แค่บวชแล้วไปนั่งหลับตาสลึมสลือ แล้วมานั่งพูดโกหก พกลม เพ้อเจ้อไปวัน ๆ แล้วรับเงิน รับทรัพย์ มาปรนเปรอตนเอง ปรนเปรอเมียเก่า และบริวาร...แบบนี้ มันจะมีอะไรดีไปกว่ารถเรณู หือ?)

-การฉ้อโกงเรื่อง เงินทอง (ปาราชิกอีกนั่นแหล่ะ) มีปัญหากับสีกา ทั้งเรื่องเงิน ทั้งเรื่องเอาเมียเก่าไปอยู่ในบริเวณเดียวกับที่ตนอาศัย ทั้ง ๆที่ตนเองเป็นพระห่มเหลือง (เคยมีครูบาอาจารย์ที่ไหนเขาทำแบบนี้บ้าง?) แถมยังเอาเงินทั้งหมดที่ศรัทธาสาธุชนมอบให้ ไปฝากในบัญชื่อชื่อ เมียเก่าของตน ฯลฯ (แน่นอน ไม่เคยมีครูบาอาจารย์ดี ๆ ที่ไหนเคยทำแบบนี้เช่นกัน)

(หากรถเรณู จะเอาเงินไปซุกไว้กับน้อง ๆ คนไหนสักคนสองคน ย่อมไม่มีปัญหามากมายนัก ถึงก็มีกันในครอบครัว เพราะเงินของรถเรณูเอง ได้มาจากการทำงาน ไม่ใช่ได้มาจากการอาศัยศาสนาหากิน นะจ๊ะ..... ดังนั้น ข้อนี้ ต่อให้รถเรณุ ปฏิบัติเยี่ยงเดียวกับหมอนั่น รถเรณู ก็ไม่ได้เลวทรามต่ำช้า เพราะไม่มีอาบัติปาราชิก และไม่ได้ยักยอกเงินพุทธศาสนิกชน.....แต่ที่สำคัญ รถเรณู ก็ไม่ได้ประพฤติเยี่ยงนั้นเสียด้วยสิ แล้วจะมาเทียบกันได้อย่างไร ในเมื่อคนหนึ่งปฏิบัติเลว ๆ ทั้ง ๆ ที่เป็นพระ อีกคนเป็นแค่ฆราวาสวิสัย แต่มิได้ปฏิบัติเยี่ยงนั้น)

เอาล่ะ หมอนั่นนั่งพูดธรรมะได้เป็นวรรคเป็นเวร ทั้งวัน ก็พูดไปสิ ไม่มีใครรู้นี่นา ว่า ในใจของเขาต่ำช้าสักเท่าใด

พวกฤษีที่คิดจะกินเอี้ย น่ะ มันดูน่าศรัทธาทั้งนั้นแหล่ะ และแค่การนั่งพูดยกยอปอปั้น การนั่งหลับตาปฏิบัติของตนเอง และเอาคำครูอาจารย์มาพูดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ฯลฯ ทำได้ไม่ยากหรอกน่า

หากคนจะนับถือกันแค่นั้น เราหันไปนับถือหนังสือกันดีกว่าไหม หันไปกราบไหว้เทปคาสเซต หรือแผ่นซีดีกันดีกว่าไหม นับถือใบลานเปล่ากันดีกว่าไหม......ย่อมดีกว่าไปนับถือพระประเภท "ฤษีกินเอี้ย" หรอกกระมัง

เอาเป็นว่า ..... หากพระไหน ๆ ก็ตามเป็นอาบัติปาราชิก หรือเป็นโลกวัชชะ อย่างแรง ผมก็ไม่ถือว่าเขาเป็นพระ และหากมีพฤติกรรมยักยอกเงิน ฉ้อโกง และมีปัญหาเรื่องศีลธรรมที่เสื่อมทรามในตัวเขา....ก็ไม่มีอะไรให้นับถือนี่นา แล้วทำไมจะต้องให้ผมลดตัวต่ำ ลงไปเทียบกับคนพรรค์อย่างนั้น ?

หากหมอนั่นไม่บวช ยังคงเป็น นายสันตินันท์ คนเก่า เราก็คงไม่ว่ากัน

ผมอยู่ห้องพันทิปนานพอที่จะได้สนทนาโต้ตอบกับนายสันตินันท์คนนั้น ในสมัยนั้นด้วย (พระปราโมท ในปัจจุบัน) และติดตามดูพฤติกรรมาพอสมควร ตั้งแต่บวชใหม่ ๆ แล้ว ก็พอรู้บ้างหรอกน่า และผมเคยพยากรณ์กับเพื่อน ๆ ไว้ตั้งแต่หลายปีก่อนแล้วด้วยซ้ำว่า สันตินันท์ บวชแล้ว ประพฤติตนเยี่ยงนี้ คอยดูแล้วกัน สักวันหนึ่ง ก็จะไม่ต่างกับยันตระเท่าใดนัก....

เอาเป็นว่า เพื่อน ๆ ผม แทบจะมาขอหวยกับผมแล้วไหมเล่า โทษฐานพยากรณ์ได้แม่นยำ ดั่งตาเห็น

เอาล่ะ หวังว่าคำตอบ คงจะสะใจผู้ถาม ตามสมควรแก่อัตภาพ นะครับ และหากมีอะไรสงสัย จะให้จัดหนัก ๆ กว่านี้ ก็ยินดีจัดให้..ไม่ขัดข้องครับ

จากคุณ : รถเรณู

เขียนเมื่อ : 29 ธ.ค. 54 00:34:04

ความคิดเห็นที่ 32

ความคิดเห็นที่ 180

อ่านจดหมายถึงลูกสาวที่อ่อนหวานเมื่อยามต้องใช้งานเขาแล้วช่างต่างกับข้อมูลที่นำมาพูดภายหลัง
จากลูกสาวเดินหนีไปเงียบๆหลายปีเสียเหลือเกิน

พอมาอ่านข้อมูลข้างล่างนี่อีก

จากลานธรรมสวนะ

จดหมายเปิดผนึกถึงกองบรรณาธิการและผู้สื่อข่าวทุกท่าน
จาก ฐิตินาถ ณ พัทลุง ลงวันที่ ๑๐ เดือน ๑๐ ปี พศ ๒๕๕๓

ตามที่หลายท่านได้สอบถามมาถึงประเด็นต่างๆอันเนื่องมาจากแถลงการณ์ของสวนสันติธรรมและข่าวที่พาดพิงถึงข้าพเจ้านั้น
จึงขอสรุปชี้แจงสาระสำคัญบางอย่างของเหตุการณ์กรณีพระปราโมทย์ ปาโมชโช และแม่ชีอรนุช สันตยากร ดังนี้

1ที่ดินสวนสันติธรรมและสิ่งปลูกสร้าง มูลค่ากว่า 50ล้านบาท
ซึ่งในช่วงต้นปีที่กรรมการวัดลาออกที่ ผู้สื่อข่าวหลายสำนักได้สอบถามมายังข้าพเจ้านั้น
ขณะที่ข้าพเจ้าแจ้งผู้สื่อข่าวไป โฉนดสวนสันติธรรมยังเป็นกรรมสิทธิ์ของนางอรนุช ดังที่เป็นมาตลอดตั้งแต่ปี พศ 2548
จนข่าวแพร่ไปว่ามีการดำเนินการให้สื่อมวลชนตรวจสอบเรื่องนี้
หลังจากนั้นจึงได้มีการเร่งไปทำบันทึกยกให้เป็นวัดไว้ที่นายอำเภอศรีราชา
ในเดือนมีนาคม2553คือเมื่อ 7เดือนที่แล้วนี้ตามข่าว

2คำร้องใช้สิทธิ์ตามกฎหมายของข้าพเจ้าต่อพระปราโมทย์และนางอรนุช สันตยากรนั้น
ทนายของสวนสันติธรรมได้ยอมรับในรายการเจาะใจว่า

สวนสันติธรรมได้หุ้นกับข้าพเจ้าในการดึงสายไฟแรงสูงเข้าที่ดินร่วมกันจริง
และต่อมาตัดมิเตอร์ของข้าพเจ้าทั้งที่การจ่ายเงินทุกอย่างครบถ้วนจริง
สวนสันติธรรมได้ขอให้ข้าพเจ้าลงนามในบันทึกยอมรับแนวเขตใหม่ตามที่สวนสันติธรรมได้ขอข้าพเจ้ามาจริง

ซึ่งตรงข้ามกับไฟล์เสียงและข้อเขียนในอดีตที่พระปราโมทย์
ที่ทำให้สาธุชนเข้าใจว่า ข้าพเจ้าไปอาศัยพ่วงไฟและรุกลำ้ที่ดินวัด ซึ่งไม่เป็นความจริง

3การทวงถามถึงเงินบริจาคนั้น สาระสำคัญอยู่ที่ว่า

เงินบริจาค 1 ล้านบาทได้หายไปจากรายการเงินบริจาคเข้าสวนสันติธรรมทั้งที่พระปราโมทย์และนางอรนุชเป็นผู้รับ
และทราบเจตนาว่าข้าพเจ้าต้องการบริจาคเพื่อสร้างวัด

โดยปรกติแล้วพระสงฆ์ต้องปฏิบัติตามพระวินัย หากสงฆ์รูปใดทำผิด อาทิเช่น
อวดว่าบรรลุธรรมแล้วมาบอกว่าไม่ได้อวด หรือมากล่าวคำเท็จภายหลัง ทำให้ชี้ได้ว่าไม่ได้บรรลุธรรมจริง
หรือ พรากทรัพย์ที่เจ้าของหวงไม่ได้ให้ไม่อนุญาต ออกจากที่
ทั้งสองอย่างนี้ทำให้ขาดจากความเป็นพระทันทีในทางพระธรรมวินัย

ที่เจ้าตัวย่อมรู้เองว่าขาดทันทีในทางธรรม ไม่ว่าจะเอาตัวรอดในการชี้ของคณะสงฆ์ได้หรือไม่ก็ตาม

หรือทำผิดเจตนาผู้บริจาค อาทิ เช่น คนบริจาคมาเพื่อบำรุงพระศาสนา แต่กลับนำไปทำอย่างอื่น
ถือเป็นการผิดวัตถุประสงค์ผู้บริจาค เป็นต้น
ซึ่งผู้บริจาคมีสิทธิ์ทั้งทางโลกและทางธรรมในการตรวจสอบ สอบถาม
ซึ่งเมื่อไม่ได้รับคำตอบในวิธีการต่างๆ จึงต้องพึ่งศาลยุติธรรม

4พุทธศาสนานั้นเป็นศาสนาที่สอนให้ยึดพระธรรม เป็นตัวแทนพระพุทธเจ้า ไม่ได้ให้ยึดตัวบุคคล
ซึ่งข้าพเจ้าได้ยึดเป็นหลักปฎิบัติ

แม้บุคคลจะบอกเราว่าเขาเป็นพระอรหันต์ แม้ภายหลังอาจกล่าวว่าไม่ได้พูด แต่เขาย่อมรู้แก่ใจตนเองอยู่ดี
หรือบอกเราว่าเป็นพ่อลูกกันมา 31 กัลป์ แม้ภายหลังอ้างว่าเป็นเพราะเราขอเป็นลูก
ซึ่งเราคงไม่สามารถย้อนระลึกไปได้ว่าได้ขอเป็นลูกตั้งแต่เมื่อ31 กัลป์ตามที่ท่านผู้นั้นกล่าวอ้างหรือไม่

สาระสำคัญคือพิจารณาจากการกระทำในปัจจุบันซึ่งหากมีสงฆ์รูปใดละเมิดต่อศีล พระธรรมวินัย และกฎหมายแล้ว
หน้าที่ชาวพุทธคือบอกกล่าวด้วยความปรารถนาดี ตามลำดับ

ซึ่งในกรณีนี้ข้อที่ควรถามข้าพเจ้าได้บอกกล่าวมาเป็นลำดับแต่สิ่งที่ได้รับกลับมาคือ
การกล่าวว่าร้ายด้วยความเท็จให้เป็นที่เกลียดชังดูหมิ่น ตัวอย่างดังข้อ2

เช่น กล่าวว่า “แนวเขตสวนสันติธรรมได้เปลี่ยนแปลงไปจากเมื่อสร้าง ....ตามที่คุณฐิตินาถบ่งชี้
ซึ่งจากการพูดประกอบทำให้คนเข้าใจว่า วัดถูกรุกที่ แต่หากมีการท้วงติงขึ้น
อาจอ้างได้ว่าตามตัวอักษร “เปลี่ยนแปลง” คือเพิ่มขึ้นตามที่ฐิตินาถมอบให้

การกล่าวกำกวมให้เป็นที่เข้าใจผิดยังดำเนินอย่างต่อเนื่องแม้มีโนติสทนายเตือนแล้ว
เช่นหลังสวนสันติธรรมแถลง
หนังสือพิมพ์ลงแทบทุกฉบับว่าฐิตินาถร้องขอให้ใส่ชื่อตัวเองแต่พระปราโมทย์ไว้ใจนางอรนุชมากกว่าจึงใส่ชื่อนางอรนุช

ข้าพเจ้าประหลาดใจในคำกล่าวนี้ และไม่เชื่อว่าพระจะกล่าวจริงเพราะท่านระบุมาตั้งแต่ริเริ่มทำวัด
ว่าต้องอยู่ในชื่อนางอรนุชตามเหตุผลเฉพาะที่ท่านให้
และข้าพเจ้าไม่เคยเรียกร้องให้ใส่ชื่อเป็นเจ้าของที่ดินสวนสันติธรรม

แต่เมื่อพิจารณาคำแถลงพบว่าสวนสันติธรรมเขียนว่า
“ นส ฐิตินาถ ร้องขอเป็นผู้ซื้อที่ดิน แต่พระปราโมทย์ไว้ใจนางอรนุชมากกว่าจึงให้ใส่เป็นชื่อนางอรนุช”
ซึ่งสวนสันติธรรมย่อมอ้างได้โดยเอาผิดได้ยากว่า

หมายถึง นส ฐิตินาถ ขอเป็นผู้ซื้อที่ดินบริจาคให้วัด
ตามตัวอักษรสวนสันติธรรมไม่ได้กล่าวว่า นส ฐิตินาถขอให้ใส่ชื่อเธอเลย
เพียงแต่วิธีเชื่อมประโยคทำให้คนเข้าใจไปอย่างนั้น และอาจทำให้ ผู้อื่นเสียชื่อเสียง

ในข้อนี้จึงขอย้ำว่า“ข้าพเจ้ามิได้ขอมีชื่อเป็นผู้ถือกรรมสิทธิ์ที่ดิน
ไม่เคยขอให้ที่ดินอยู่ในชื่อของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นเพียงหนึ่งในผู้บริจาคปัจจัยเพื่อซื้อที่ดิน เท่านั้น”

เหตุที่ข้าพเจ้าต้องเข้าไปช่วยเหลือบริจาคปัจจัยและประสานงานก่อสร้างสวนสันติธรรม นั้น
เพราะข้าพเจ้าเป็นผู้ชอบทำบุญช่วยเหลือบริจาคในการสร้างสถานปฏิบัติธรรมต่างๆ
เป็นปกติอยูู่แล้วเป็นที่ทราบกันทั่วไป
และเพราะพระปราโมทย์และนางอรนุชมักกล่าวเสมอว่า ในการสร้างสวนโพธิ์ฯ สำนักแรก ที่ จ.กาญจนบุรีนั้น
ทั้งพระปราโมทย์และนางอรนุชซึ่งยังเป็นฆารวาสต้องขับรถไปดูแลการก่อสร้างและหาเงิน

รวบรวมเรี่ยไรก่อสร้างอย่างลำบากแสนเข็ญ

เพื่อเตรียมย้ายไปอยู่ก่อนบวชและหลังจากบวชแล้ว

ทั้งนี้ไม่นับรวมถึงเหตุผลในการย้ายที่พระปราโมทย์และนางอรนุชอ้างว่าถูกกลั่นแกล้งจากพระป่า
และพรรณาถึงความยากลำบากที่ได้รับจากการพักอยู่ที่สวนโพธิ์
ดังรายละเอียดที่บันทึกไว้ในอีเมล์สามฉบับของคุณไกรสร เลียนสี

ที่หลวงพ่อมนตรี สวนพุทธธรรมรับรองว่าจริง

อีกกรณีหนึ่งคือ การกล่าวว่าฐิตินาถเป็นผู้กำหนดย้ายกุฎิพระปราโมทย์สลับกับของพระอุปัฎฐาก

ทำให้พระและชีอรนุชอยู่ในเขตลับที่ไม่มีพระอื่นมองเห็น
ซึ่งในความเป็นจริงหากดูตามแปลนก่อสร้างของสวนสันติธรรม

จะพบว่าในทุกแปลนกุฎิพระปราโมทย์และนางอรนุช อยู่คู่กันแบบนี้มาตลอด ไม่มีการเปลี่ยนแปลง
เพราะเป็นสิ่งที่พระปราโมทย์และนางอรนุชกำหนดการจัดโซน
เป็น เขตโยม เขตพระลูกวัด และเขตส่วนตัวมาตั้งแต่แรก
และพระย่อมไม่มีทางให้ญาติโยมจัดตนเองไปอยู่ใกล้สีกา

โดยตนเองไม่เห็นชอบและยังอยู่มาจนถึงทุกวันนี้
แม้ข้าพเจ้าตัดสินใจเดินออกไม่ขอเกี่ยวข้องเป็นธุระมานานแล้ว

กรณีการกล่าวว่า นส ฐิตินาถ ใช้ชื่อพระปราโมทย์ในการรับบริจาค ในแถลงการณ์สวนสันติธรรม
และตกเป็นการพาดหัวข่าวให้มีความเข้าใจผิดว่า

ข้าพเจ้ามีพฤติกรรมมิชอบในการเรี่ยไรเงิน แต่เมื่ออ่านเนื้อในแถลงการณ์พบว่า
“คุณฐิตินาถ ณ พัทลุง ได้พยายามขอสร้างสถานที่ปฏิบัติธรรมใหม่ถวาย

โดยตกลงกันว่าคุณฐิตินาถและครอบครัวจะรับภาระค่าใช้จ่ายเอง
เนื่องจากหลวงพ่อปราโมทย์ไม่ชอบการเรี่ยไร
2.2 ต่อมาคุณฐิตินาถได้แจ้งให้หลวงพ่อปราโมทย์ทราบว่า
จำเป็นต้องขอเรี่ยไรเงินค่าซื้อที่ดินประมาณ 6 ล้านบาท

ส่วนค่าใช้จ่าย อื่นๆ คุณฐิตินาถและครอบครัวจะรับผิดชอบเอง
หลวงพ่อปราโมทย์จึงยินยอม (แต่ต่อมาก็มีการเรี่ยไรค่าก่อสร้างอย่างต่อเนื่อง)”
จากแถลงการสวนสันติธรรม

สรุปว่าฐิตินาถ และคณะซื้อที่ถวายวัด และภายหลังมีผู้อื่นมาร่วมบริจาคในส่วนของการก่อสร้าง
ซึ่งพระปราโมทย์อ้างว่าเข้าใจเอาเองว่าฐิตินาถควรเป็นผู้บริจาคเองทั้งหมด

แต่ความจริงคือพระปราโมทย์ทราบดีว่าไม่เคยมีการตกลงกันเช่นนั้น

ซึ่งเป็นตรรกะในการกล่าวหาผู้อื่นที่ประหลาดที่สุด เพราะกล่าวโทษข้าพเจ้าว่าบริจาคน้อยกว่าที่พระคิด
ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่พระปราโมทย์กล่าวในวันเปิดสวนสันติธรรมว่าฐิตินาถเสียสละให้มากทั้งกำลังกายกำลังทรัพย์

แต่พอฐิตินาถมิได้ศรัทธาและสนับสนุนพระปราโมทย์ก็เขียนในเว็บไซด์และ “กว่าจะเป็นสวนสันติธรรม”
ว่า ฐิตินาถไม่ได้มีความสำคัญในการสร้างเป็นเพียงแค่หนึ่งในผู้ประสานงาน

แต่ห้าปี ผ่านมากลับบอกว่าพระปราโมทย์คาดหวังว่าฐิตินาถจะจ่ายทั้งหมดเกือบห้าสิบล้านคนเดียว
ทั้งที่ในตอนนั้นพระปราโมทย์ก็บอกบุญให้ศิษย์คณะต่างๆที่ไม่ได้รู้จักกันมาช่วยกันทำบุญอย่างเปิดเผย

ซึ่งเรื่องดังกล่าวสาธุชนสามารถพิจารณาได้เองว่าใครเป็นเช่นไร

อนึ่งการบริจาคเพื่อก่อสร้างวัด กระทำอย่างชัดเจนโดย
ให้บริจาคเข้าบัญชีกลางซึ่งเป็นบัญชีเดียวของวัดขณะนั้นที่มีกรรมการกลางรู้เห็นการรับเงินเข้าออก ทุกรายการ

5ในวันที่บ้านอารีย์และคุณดนัย จันทร์เจ้าฉายประกาศเลิกเผยแพร่และเลิกนิมนต์พระปราโมทย์นั้น

พระปราโมทย์ได้เทศน์ให้คนเข้าใจว่าคนที่เลิกศรัทธาถูกคุณไสย
http://www.kammathan.com/

จนทั้งคุณดนัย บ้านอารีย์ และข้าพเจ้า ถูกรังเกียจว่าเป็นแหล่งทำคุณไสย

ในวันที่ข้าพเจ้าตัดสินใจออกมาทำความจริงให้ปรากฎ

ในเรื่องของพระปราโมทย์และนางอรนุชนั้น ข้าพเจ้าคาดการณ์อยู่แล้วว่าจะต้องถูกทำร้ายชื่อเสียง ถูกข่มขู่ยิ่งกว่าเดิม

แต่ชีวิตข้าพเจ้านั้นเป็นหนี้พระพุทธเจ้า เป็นหนี้ครูบาอาจารย์

และขอชี้แจงไว้ในที่นี้ว่า ความจริงคือข้าพเจ้าเรียนธรรมะกับครูบาอาจารย์ท่านอื่น
จึงจ่ายหนี้ของครอบครัวหมดอย่างมีความสุข ก่อนพบพระปราโมทย์เป็นเวลาหลายปี

ไม่ได้เรียนจากพระปราโมทย์ ในการจัดการกับชีวิตดังที่เป็นข่าว

และหนังสือเข็มทิศชีวิตนั้นถูกบรรยายมาก่อนพบพระปราโมทย์เป็นเวลานานหลายปีตามที่ต่างๆ

อีกทั้งในส่วนเรื่องข้อคิดทางธุรกิจตามที่เขียนในหนังสือ นั้นพระปราโมทย์ก็ไม่เคยเทศน์หรือแสดงว่ามีความรู้นี้

ที่พระปราโมทย์เทศน์ว่ามาเรียนจากเราเอาไปเขียนหนังสือขายนั้น

เป็นการกล่าวอวดอ้างเอาความดีของผู้อื่นให้กับตนเอง อย่างน่าประหลาดใจ

ขอให้สังเกตุว่าณ วันที่ 10 เดือน 10 ปี พศ 2553 ซึ่งการตรวจสอบที่ดำเนินมาตั้งแต่ต้นปี

ทำให้ได้ทรัพย์ที่ผู้มีจิตศรัทธาทำบุญกลับคืนมาเป็นของพระศาสนาอย่างสมบูรณ์แล้ว
ทั้งเงินและมูลค่าที่ดินรวมสิ่งปลูกสร้าง กว่า 70 ล้านบาท

ซึ่งทนายสวนสันติธรรมยืนยันว่ามีเพียงเท่านี้

ข้าพเจ้าขอยืนยันอย่างที่พูดมาตลอดว่ายังมีอีกมากขอให้ตรวจสอบต่อไป

กรณีพระปราโมทย์จะเป็นอย่างไรขอยกไว้ก่อน แต่สิ่งที่อยากฝากไว้ในกรณีทั่วไปคือ

คำถามที่สาธุชนควรถามคือหากชายไทยที่ทำมาหากินฝืดเคืองออกบวชแต่ชวนภรรยาไปตั้งสำนักอยู่ด้วยกัน
แอบอ้างว่าครูบาอาจารย์รับรองตนว่าบรรลุธรรม มีอิทธิฤทธิ์ดักจิตทายใจ ทำการตลาดในการเผยแพร่

ใช้เทคนิคทางภาษาฝังความเชื่อลงในจิตใต้สำนึกคน จนไม่สามารถทิ้งความเชื่อได้

แต่งตั้งโสดาบันล่อใจ เหมือนแชร์นำ้มันที่บอกว่าคนที่มาก่อนรวยไปแล้ว

แต่ในแชร์นิพพานคือบรรลุเป็นโสดาบันคือรวยทางธรรมไปแล้ว

ทำให้คนสูญเสียโอกาสซึ่งหาได้ยากในชีวิตคือ

ได้เกิดมาเป็นมนุษย์
ได้พบพระพุทธศาสนา
ได้ฟังธรรมะ
ได้มีโอกาสศึกษาและปฎิบัติธรรม

แต่กลับต้องไปติด กับดักแชร์นิพพาน

หากมีกรณีเช่นนี้มากขึ้นสังคมจะทำอย่างไร

พุทธศาสนาเป็นหลักที่เราได้ใช้เป็นทางพ้นทุกข์มาโดยตลอด
สิ่งใดที่เราทำได้ตามหน้าที่ของชาวพุทธเราพึงทำหน้าที่ตามกำลัง
เพราะธรรมะไม่ได้สอนให้เราขลาดกลัวที่จะทำในสิ่งที่ถูกต้อง
เพียงเพราะมีอันตรายจากการถูกด่าทอใส่ร้าย

คนมากมายอาจหลบซ่อนตัวอยู่ในมุมสบายไม่กล้าพูด ทำในสิ่งที่ถูกต้องและควรทำ
หลอกตัวเองว่าปล่อยวางอยู่อย่างนี้สบายอยู่แล้ว
แต่ชีวิตกลับหมดพลังเพราะได้แต่ไปทำสิ่งที่ฆ่าเวลา
เพียงเพื่อหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับตัวเองในการทำหน้าที่และสิ่งที่สำคัญในชีวิตตนเอง

ไม่ว่าจากนี้ศิษย์สวนสันติธรรมกลุ่มหนึ่งจะดิสเครดิต กล่าวร้ายข้าพเจ้าเพียงใด ดังที่เห็นกันทั่วไป

ไม่ว่าข้าพเจ้าจะถูกเขียนภาพให้เป็นเช่นไร สิ่งหนึ่งที่ควรตระหนักคือ

สิ่งเหล่านั้นไม่ได้ทำให้สิ่งที่พระปราโมทย์และนางอรนุชทำ หากผิด กลายเป็นสิ่งที่ถูกไปได้

จึงเรียนมาเพื่อชี้แจงความจริงโดยสิทธิ์ตามทำนองคลองธรรม
ขอแสดงความนับถือ

ฐิตินาถ ณ พัทลุง

http://larndharma.org/index.php?/topic/659-จดหมายเปิดผนึกถึงกองบรรณาธิ/

จากคุณ : jampaka
เขียนเมื่อ : 5 พ.ย. 53 22:59:54

http://topicstock.pantip.com/religious/topicstock/2010/11/Y9871130/Y9871130.html#180
แก้ไขเมื่อ 30 ธ.ค. 54 12:33:32

จากคุณ : JitZungkabuai

เขียนเมื่อ : 30 ธ.ค. 54 12:32:28