ความคิดเห็นที่ 1 ขยายความ เลขยกกำลัง 21 จากหัวข้อกระทู้ จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:18:07

ความคิดเห็นที่ 2 สังขารในหมวดขันธ์ 5 และ ในหมวดปฏิจจสมุปบาท จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:19:29

ความคิดเห็นที่ 3 ในการอธิบายแนวขันธ์ 5 เปรียบได้กับการแยกดูส่วนประกอบของรถขณะรถอยู่กับที่ ในหลักปฏิจจสมุปบาท สังขาร เปรียบได้กับการอธิบายเรื่องรถขณะที่แล่นออกใช้งานจริง จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:24:08

ความคิดเห็นที่ 4 "เจตนาเป็นตัวนำ" จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:25:18

ความคิดเห็นที่ 5 สังขาร  เจตนา และกรรม จึงมีความหมายอย่างคร่าวๆเท่ากัน จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:26:40

ความคิดเห็นที่ 6 เจตนาเป็นลักษณะสำคัญในสังขารขันธ์ ....เจตนา=ความจำนง  ความจงใจ  ความตั้งใจ จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:28:24

ความคิดเห็นที่ 7 ขยายความหมายเลข 26 ใน คห 6 ในหลักปฏิจจสมุปบาท ...เวทนา  สัญญา  วิญญาณ เป็นวิบาก... ...สังขารเป็นกรรม... จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:30:31

ความคิดเห็นที่ 8 ในท้ายบท ชีวิตคืออะไร? อธิบายสังขารเพิ่มเติมดังนี้ จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:31:12

ความคิดเห็นที่ 9 อัญญสมานาเจตสิก จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:33:02

ความคิดเห็นที่ 10 อกุศลเจตสิก จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:34:06

ความคิดเห็นที่ 11 โสภณเจตสิก จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:34:53

ความคิดเห็นที่ 12 ต่อเนื่อง คห 11 (สังเกตว่า ในส่วนของวีรตีเจตสิก เป็นส่วนประกอบในอริยมรรคมีองค์ 8 ) จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:38:03

ความคิดเห็นที่ 13 จาก คห 12  มีการอ้างอิงพระสูตร  สํ.ข.17/116/74 อ่านเนื้อหากันซักหน่อยครับ อ้างอิงจาก http://www.84000.org/tipitaka/read/?17/116/74 [๑๑๖] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สังขารเป็นไฉน? ดูกรภิกษุทั้งหลาย เจตนา ๖ หมวดนี้ คือ รูปสัญเจตนา สัททสัญเจตนา คันธสัญเจตนา รสสัญเจตนา โผฏฐัพพสัญเจตนา ธรรมสัญเจตนา. ดูกรภิกษุทั้งหลาย นี้เรียกว่าสังขาร. ความเกิดขึ้นแห่งสังขาร ย่อมมีเพราะความเกิดขึ้นแห่งผัสสะ ความดับแห่งสังขาร ย่อมมี เพราะความดับแห่งผัสสะ อริยมรรคประกอบ ด้วยองค์ ๘ ประการ คือ สัมมาทิฏฐิ ฯลฯ สัมมาสมาธิ. นี้แลเป็นปฏิปทาอันให้ถึงความดับแห่งสังขาร. ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สมณะหรือพราหมณ์เหล่าใดเหล่าหนึ่ง รู้ยิ่งซึ่งสังขารอย่าง นี้ ฯลฯ ความวนเวียนเพื่อปรากฏ ย่อมไม่มี แก่สมณะหรือพราหมณ์เหล่านั้น จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 11:40:19

ความคิดเห็นที่ 14 ขออนุญาตคุณต่อ ขอยก "สังขาร" ตาม พุทธวจน มาประกอบศึกษาร่วมด้วยครับ ความหมายของคำว่า “สังขาร” ภิกษุ ท. ! คนทั่วไป กล่าวกันว่า “สังขารทั้งหลาย” เพราะอาศัยความ หมายอะไรเล่า? ภิกษุ ท. ! เพราะกิริยาที่ปรุงแต่งให้สำเร็จรูป มีอยู่ ในสิ่ง นั้น (เช่นนี้แล) ดังนั้น สิ่งนั้น จึงถูกเรียกว่า สังขาร. สิ่งนั้นย่อมปรุงแต่งอะไร ให้เป็นของสำเร็จรูป ? สิ่งนั้นย่อมปรุงแต่งรูป ให้สำเร็จรูปเพื่อความเป็นรูป, ย่อมปรุงแต่งเวทนา ให้สำเร็จรูป เพื่อความเป็นเวทนา, ย่อมปรุงแต่งสัญญา ให้สำเร็จรูป เพื่อความเป็นสัญญา, ย่อมปรุงแต่งสังขารให้สำเร็จรูป เพื่อความเป็นสังขาร, และย่อมปรุงแต่งวิญญาณให้สำเร็จรูปเพื่อความเป็นวิญญาณ.  ภิกษุ ท. ! เพราะกิริยาที่ปรุงแต่งให้สำเร็จรูป มีอยู่ในสิ่งนั้น (เช่นนี้แล) ดังนั้น สิ่งนั้น จึงถูกเรียกว่าสังขารทั้งหลาย. - ขนฺธ. สํ. ๑๗/๑๐๖/๑๕๙. จากคุณ : ซุ้มเฟื่องฟ้า เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 14:58:34

ความคิดเห็นที่ 15 อุปมาแห่งสังขาร ภิกษุ ท. ! บุรุษผู้หนึ่งมีความต้องการด้วยแก่นไม้ เสาะหาแก่นไม้ เที่ยวหาแก่นไม้อยู่, เขาจึงถือเอาขวานอันคมเข้าไปสู่ป่า. เขาเห็น ต้นกล้วย ต้นใหญ่ ในป่านั้น ลำต้นตรง ยังอ่อนอยู่ ยังไม่เกิดแกนไส้. เขาตัดต้นกล้วยนั้นที่โคน แล้วตัดปลาย แล้วจึงปอกกาบออก. บุรุษนั้น เมื่อปอกกาบออกอยู่ ณ ที่นั้น ก็ไม่พบแม้แต่กระพี้ (ของมัน) จักพบแก่นได้อย่างไร. บุรุษผู้มีจักษุ(ตามปกติ) เห็นต้นกล้วยนั้น ก็เพ่งพินิจพิจารณาโดยแยบคาย. เมื่อบุรุษนั้นเห็นอยู่ เพ่งพินิจพิจารณาโดยแยบคายอยู่, ต้นกล้วยนั้น ย่อมปรากฏเป็นของว่างของเปล่า และปรากฏเป็นของหาแก่นสารมิได้ไป. ภิกษุ ท. ! ก็แก่นสารในต้นกล้วยนั้น จะพึงมีได้อย่างไร, อุปมานี้ฉันใด ; ภิกษุ ท. ! อุปไมยก็ฉันนั้น คือ สังขารทั้งหลาย ชนิดใดชนิดหนึ่งมีอยู่ จะเป็นอดีตอนาคตหรือปัจจุบันก็ตาม เป็นภายในหรือภายนอกก็ตาม หยาบหรือละเอียดก็ตาม เลวหรือประณีตก็ตาม มีในที่ไกลหรือที่ใกล้ก็ตาม ; ภิกษุสังเกตเห็น (การเกิดขึ้นแห่ง) สังขารทั้งหลายเหล่านั้น ย่อมเพ่งพินิจพิจารณาโดยแยบคาย.  เมื่อภิกษุนั้นสังเกตเห็นอยู่ เพ่งพินิจพิจารณาโดยแยบคายอยู่,  สังขารทั้งหลาย ย่อมปรากฏเป็นของว่างของเปล่า และปรากฏเป็นของหาแก่นสารมิได้ไป. ภิกษุ ท. ! ก็แก่นสารในสังขารทั้งหลายเหล่านั้น จะพึงมีได้อย่างไร. - ขนฺธ. สํ. ๑๗/๑๗๒/๒๔๕. จากคุณ : ซุ้มเฟื่องฟ้า เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 15:03:34

ความคิดเห็นที่ 16 การเกิดของสังขารเท่ากับการเกิดของทุกข์ ภิกษุ ท. ! การเกิดขึ้น การตั้งอยู่ และความปรากฏ ของสัญเจตนาในเรื่องรูป สัญเจตนาในเรื่องเสียง สัญเจตนาในเรื่องกลิ่น สัญเจตนาในเรื่องรส สัญเจตนาในเรื่องโผฏฐัพพะ  และสัญเจตนาในเรื่องธรรมารมณ์ ใด ๆ นั่นเท่ากับ เป็นการเกิดขึ้นของทุกข์, เป็นการตั้งอยู่ของสิ่งซึ่งมีปกติเสียดแทงทั้งหลาย, และเป็นความปรากฏของชราและมรณะ แล. - ขนฺธ. สํ. ๑๗/๒๘๕/๔๙๑. จากคุณ : ซุ้มเฟื่องฟ้า เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 15:07:00

ความคิดเห็นที่ 17 อนุโมทนาคุณซุ้มเฟื่องฟ้า ทำให้ได้รับความรู้เพิ่มเติมอีกครับ จากคุณ : ต่อmcu เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 15:07:34

ความคิดเห็นที่ 18 อนุโมทนาค่ะ จากคุณ : มด2002 เขียนเมื่อ : 19 มี.ค. 55 19:42:30