ความคิดเห็นที่ 1 ทำไมรูปนี้ ถึงได้กลมสมบูรณ์แบบกันขนาดนี้ล่ะ ลูกพี่ผม หรือว่าจอเราปรับผิดสเกล จากคุณ : ใบไม้กำนั้น เขียนเมื่อ : 31 พ.ค. 55 22:19:16

ความคิดเห็นที่ 2 ถ้าเรื่องอายุ ตามไ่ม่ทันแน่ๆ จากคุณ : men of the day เขียนเมื่อ : 31 พ.ค. 55 22:19:31

ความคิดเห็นที่ 3 ต้องรู้ให้รอบด้าน จากคุณ : ไม่คิดมาก เขียนเมื่อ : 31 พ.ค. 55 22:31:40

ความคิดเห็นที่ 4 ไม่มีคนถาม มีแต่คนชม คงไม่กล้าเขามาคุย กลัวใครเห็นล็อกอิน เขาจะว่าโง่ เพราะมาคุยเรื่องโง่ๆ ก็จะอธิบายให้ฟังสักเล็กน้อย เพื่อเข้าใจตรงกัน "โง่"ตรงข้ามกับ"ฉลาด" ในโลกเรานี้มี 2โลก ทับซ้อนกัน เป็นโลกคู่ขนานกัน มีจุดหมายตรงกันข้าม ไม่มีวันรวมกันได้ แยกจากกันสิ้นเชิง เรียกทางโลกกับทางธรรม เหมือนสีขาวกับดำ มืดกับสว่าง แล้วทำไมคนมาเรียนธรรมมะ จึงเรียกว่าโง่?. ก็เพราะมันเป็นเรื่อง ที่คนส่วนใหญ่เขาไม่ทำกัน เรียกว่าโง่ยังน้อยไป น้อยไปอย่างไร.. วันนี้คุณขับรถไปจอดหน้าห้าง ประกาศบอกผมทิ้งรถคันนี้แล้ว เอานี่เล่มทะเบียนโอนลอยเอกสารพร้อม นี่กุญแจ โยนบนกระโปรงรถ แล้วเดินจากไป คนที่เห็นเหตุการ เขาจะกล่าวยกย่องคุณอย่างไร เป็นเรื่องจริง ธรรมะแท้จริงมันสวนกระแสโลก มีจุดหมายคนละทาง โลกเราสอนวิชา ทำอย่างไรถึงจะได้  จะยื้อแย่งชนะ ได้ครอบครอง ได้สะสมเพื่อเอาตัวรอด เพื่อเสวยสุข เพื่อยิ่งใหญ่ มีเกียติยศ ชื่อเสียง ยิ่งมีมาก ยิ่งรวบมาก มีทรัพสมบัติมาก ที่ดินยิ่งมากยิ่งดี ราคาดีไม่มีตก ยิ่งสุขมาก ไม่ยอมเสียเปรียบ ชอบแต่เอาเปรียบ เป็นเรื่องฉลาดๆ ของคนฉลาด คนเก่ง น่าเลื่อมใสยกย่อง ได้คือฉลาด เสียคือโง่ แต่ทางธรรม สอนให้วาง ให้ทิ้ง ไม่ยื้อแย่ง ไม่ครอบครอง ไม่สะสม เพราะทุกสิ่งเป็น อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา หมุนเวียนเปลี่ยนไปไม่แน่นอน จับไม่ได้ ยึดไม่อยู่ ยิ่งมีมาก ยิ่งทุกมาก มีเท่าไรทิ้งให้หมด ทิ้งจนหมดเนื้อหมดตัว ก็ยังหาทางทิ้งกันต่อไป คนที่ฉลาด เก่งที่จะครอบครอง ยื้อแย่ง ยิ่งใหญ่ ก็ไปทางโลก ใครที่อยู่ตรงข้าม เบื่อที่จะครอบครอง ไม่ยื้อแย่ง ไม่สะสม ไม่เอายศตำแหน่ง  ใครมาทูลให้ก็ไม่เอา หันหลังให้ ก็ไปทางธรรม ความโง่ในสายตาชาวโลก จึงเป็นเรื่องน่างุนงง สงสัย น่าสนใจ น่าศึกษา   ทำไมคนจึงพากันไปศึกษา เพื่อทิ้ง แทนที่จะสะสมเหมือนคนทั่วไป ใจหรือยังเรื่องความโง่..ส่วนเรื่องโง่ในทางธรรม จะกล่าวในภายหลัง.. จากคุณ : ตาลโตน เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 00:19:42

ความคิดเห็นที่ 5 ส่วนเรื่องโง่ในทางธรรม ซึ่งมองตรงข้ามกับทางโลก กลับมองความฉลาดทางโลกเป็นความโง่เขลา โง่เพราะไม่รู้ ไม่มีใครสอนให้ทิ้ง มีแต่สอนให้รักษา ดิ้นรน หามาสะสม แก่งแย่งชิงดี ถึงตบตีเพื่อแย่งชิง สิ่งไร้สาระทั้งสิ้น อวดโง่ทำตัวใหญ่ จนมองไม่เห็นความจริง ของความไม่เที่ยง เป็นทุกข์ ทางธรรมจึงเหมาะสำหรับ คนที่รู้ว่าตนเองโง่ บกพร่อง ไม่รู้ คนที่รู้สึกว่าตนเองฉลาด เต็มล้น รู้ดีแล้ว ก็อย่าเสียเวลามาสนใจธรรม เพราะฉลาดแล้ว เต็มแล้ว ไม่มีที่ว่างจะใส่อะไรแล้ว รอบรู้หมด ก็จบกัน ธรรมของพระพุทธเจ้า จึงเหมาะสำหรับพวกโง่ๆ พวกที่คิดว่าตนเองโง่เท่านั้น ส่วนคนฉลาด เหมือนกาแฟล้นแก้ว ขืนใส่อะไรลงไป พาลจะล้นลงมาเลอะเทอะไปกันใหญ่ แก้ไขเมื่อ 01 มิ.ย. 55 00:59:49 จากคุณ : ตาลโตน เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 00:58:14

ความคิดเห็นที่ 6 ตามปกติผมไม่สนใจเท่าใดนักว่า...ท่านเป็นจริงหรือไม่ อย่างไร เพราะตัวท่านเองที่เป็น  ผมไม่ได้เป็น  แต่สำหรับข้อธรรมของท่าน ที่ได้เขียนไว้   และมีการนำเผยแพร่ โดยบางบท บางตอนที่เขียนนั้น อาจจะเป็นเพราะผมไม่ฉลาดพอ จึงเข้าใจผิดไป ทำให้มีความเห็นแย้งในบางส่วน ส่วนตัวมองเห็นว่าอาจจะหมิ่นเหม่ต่อการเข้าใจผิดได้ และเมื่อท่านเปิดกระทู้มา ผมจึงขอแค่เเสดงความเห็นว่า  ขอให้ผู้ที่ได้อ่านหนังสือของท่าน โปรดใช้วิจารณญานตามสมควร และควรปฏิบัติ  เพื่อจะได้ทราบว่า ธรรมของพระพุทธเจ้าเป็นอย่างไร และผมขออนุญาตยกตัวอย่างที่ตัวผมเองเชื่อว่า อ่านหนังสือของท่านฯและเข้าใจผิดไป ซึ่งได้มาแสดงธรรมที่ตนเองเข้าใจผิดไปในเวป  ซึ่งก็คือ ท่านเตชฯ ผมไม่ทราบว่า หนังสือที่ท่านเขียนนั้น  มีผู้ศรัทธาท่านไปขอเพื่ออ่านกันในกลุ่มเล็กๆ โดยท่านอนุญาต และอธิบายบางตอนที่ท่านเขียนเปรียบเทียบเช่นนั้นให้เข้าใจได้ทุกคน หรืออย่างอื่นใด  และมีการเผยแพร่ในวงกว้าง โดยท่านฯไม่สามารถตามอธิบายได้ไม่หมด จากคุณ : ฮูฮง เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 01:07:40

ความคิดเห็นที่ 7 "ตามปกติผมไม่สนใจเท่าใดนักว่า...ท่านเป็นจริงหรือไม่ อย่างไร เพราะตัวท่านเองที่เป็น  ผมไม่ได้เป็น  แต่สำหรับข้อธรรมของท่าน" เรียนถามท่านฮูฮง ท่านที่ยกมานี่เป็นใคร เป็นจริงเป็นเท็จเรื่องใด แล้วท่านที่ว่าเป็นอะไร คุณไม่ได้เป็นอะไร ข้อธรรมของท่าน ท่านใด งง ครับท่าน ขอเล่าแจ้งแถลงไขหน่อยเถอะ แล้วท่านเซนเถรวาท ยามประจำวัน ท่านไปไหนกันหมดละ ไม่เห็นทักกันบ้างเลย ส่วนลิขิตปริศนา ของพระเดชพระคุณหลวงพ่อพุทธทาส ภาพของคุณยามประจำวัน ลากมาแปะ ชอบข้อไหน สงสัยข้อไใดบอก เอามาถอดเปลือกกัน.. จากคุณ : ตาลโตน เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 01:28:48

ความคิดเห็นที่ 8 ครับผม.....คุณตาลโตน ที่ผมกล่าวว่า " ท่าน " นั้น   ผมหมายความถึง หลวงพ่อพุทธทาส ครัีบ และที่ผมกล่าวว่า " ท่านเป็นจริงหรือไม่ อย่างไร เพราะตัวท่านเองที่เป็น  ผมไม่ได้เป็น    "      นั้น  " ผมหมายความถึง... หลวงพ่อพุทธทาสจะเป็นพระอรหันต์หรือไม่ ื้่ หากเป็นหรือไม่เป็น ก็เกี่ยวกับหลวงพ่อฯ           ไม่เกี่ยวกับผมครับ โดยจุดประสงค์ของผมโดยรวม...อยากจะให้ผู้ที่ได้อ่านธรรมมะของหลวงพ่อพุทธทาส หรือแม้กระทั่งของหลวงพ่อองค์อื่นๆก็ตาม  ขอให้อ่าน โดยมีวิจารณญาน  อย่าไปตีความ โดยความเข้าใจของตนเอง   เพราะอาจจะเข้าใจผิดได้ ขอให้มีการปฏิบัติควบคู่กันไปด้วย.. เช่นผมเคยอ่านบางตอนในหนังสือฯแล้วเข้าใจว่าหลวงพ่อพุทธทาสปฏิเสธ การมีภพภูมิอื่นนอกจากมนุษย์และการมีนิพพานชั่วคราวของท่าน รวมทั้งบางเรื่อง ทำให้เข้าใจไปเหมือนว่า มนุษย์เกิดมาครั้งเดียว แล้วตายดับไป นรก สวรรค์คือสิ่งหลอกลวง ซึ่งผมคงตีความผิด   และผมไม่ทราบที่มาที่ไปของการเผยแพร่ธรรมมะของหลวงพ่อพุทธทาส ว่าเป็นมาอย่างไร  โดยมีพุทธศาสนิกชนได้อ่านกันมากมาย ตัวหลวงพ่อฯท่าน จะทราบหรือไม่ว่า ธรรมมะของท่าน ที่มีข้อความบางตอน อาจจะมีผู้อ่านเข้าใจผิด จะถูกนำออกเผยแพร่ออกมา..   ผมเขียนความเห็นของผมที่มีความเห็นแย้งกับหลวงพ่อพุทธทาสไว้ในกระทู้นี้ ให้ผู้อ่านกระทู้ได้อ่านความเห็นของผม   และมีคนเข้าใจว่า ควรอ่านธรรมมะของหลวงพ่อพุทธทาสอย่างใคร่ครวญ แม้สักคนหนึ่งก็พอแล้ว   ขอบคุณครับ... จากคุณ : ฮูฮง เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 02:18:26

ความคิดเห็นที่ 9 คุณตาลโตนเสนอมาก็ขอสนอง ช่วยถอดเปลือก ข้อความ "บาปเสียแล้ว ที่อายุเกินพระพุทธเจ้า ....ปี." ขอบคุณครับ จากคุณ : จันทร์สะท้อนเงา เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 02:25:33

ความคิดเห็นที่ 10 ขอบคุณครับที่ถามถึง จาก #7 แล้วท่านเ..... ยามประจำวัน  ท่านไปไหนกันหมดละ ไม่เห็นทักกันบ้างเลย คือ   คุณฯ ก็ได้อธิบายไปแล้วในกระทู้ก่อน และก็เห็นว่าใช้เวลา  อ่านพระไตรปิฏก ได้คุณค่าสาระธรรมมากกว่า ขอบคุณครับ  จากคุณ : ยามประจำวัน เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 06:06:47

ความคิดเห็นที่ 11 แล้วที่ท่านพุทธทาสให้ตัดตำราทิ้ง ซึ่งมีเนื้อหาที่ช่วยในการขัดเกลา ดับทุกข์  นี่ จะปลอกเปลือกกันอย่างไรคะ? จากคุณ : เอิงเอย เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 06:46:21

ความคิดเห็นที่ 12 http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12168546/Y12168546.html ความคิดเห็นที่ 42 [ถูกใจ] [แจ้งลบ] ติดต่อทีมงาน นิพพาน คือสภาวะว่างเปล่า ในเมื่อมันว่างเปล่า ก็เลยอธิบายไม่ได้ ยกตัวอย่างไม่ได้ เพราะไม่มีอะไรให้จับถือ สมมุติใดๆ เพราะแม้อากาศที่อยู่กับเรา สูดเขาเข้าออก ก็ยังไม่ใช่ความว่างเปล่าตามสภาวะ นิพพาน นิพพานจึงเป็นสภาวะที่ไม่มีคำอธิบาย ดังที่ผมตอบว่า นิพพานคือ ส่วนนิพพานที่เปรียบเหมือนไฟที่ดับสนิท ไฟคือร้อน ดับแล้วก็จะเย็น เด็กที่ฟังก็คิดแย้งในใจด้วยความฉลาด เมื่อมีไฟมันก็ต้องมีต้นไฟ เช่นไม้หรือถ่าน เมื่อไฟดับ ฝืนถ่านยังอยู่ สักวันอาจคุไหม้ขึ้น กลายเป็น นิพพานคือสภาวะ ดับเกิด วนมาอยู่ใต้กฏไตรลักษณ์ เป็นโลกียะหมุนไปไม่สิ้นสุด.. มันเป็นยกตัวอย่างแบบ ม้าจูงลา ไม่มุดลงนรก ก็ตกเหวตาย กันทั้งม้าทั้งลา..หุหุ พอจะเห็นหลังหลวงพ่อ ไวๆแล้วโน้น..แต่ยังอีกไกล แก้ไขเมื่อ 31 พ.ค. 55 14:24:38 จากคุณ : ตาลโตน เขียนเมื่อ : 31 พ.ค. 55 14:16:08 [แก้ไข] ********************************************************** กระทู้นี้ คคห 7 แล้วท่านเซนเถรวาท ยามประจำวัน ท่านไปไหนกันหมดละ ไม่เห็นทักกันบ้างเลย ผม ไม่ สนใจ ตัวบุคคล  ที่ตั้งกระทู้  ปัญหาธรรมะ + อ้างอิง ฯ ผมสนใจ สาระแห่งะรรม ที่เสนอว่า "จะสอดคล้องกับ" พระพุทธภาษิต ตามที่ (๑) พระเถระครั้งปฐมสังคายนารักษามา (๒) ตามสำนวนแปล พระสูตรนั้น เช่นที่ ท่านพุทธทาสแปลไว้ (๓) และ เห็นว่า  ท่านพุทธทาส มี คุณูปการต่อ พระพุทธภาษิต  ยิ่งกว่า พระพุทธโฆษาจารย์ พระอนุรุทธาจารย์ ฯ ทั้ง ๓ ข้อข้างบน ---    ผม เห็นของผมว่า ผม ไม่เข้าข่าย ---- ผู้ โฆษณาชวนเชื่อ --- "ม้า (ตัวนั้น) จูงลา (ฝูงนั้น)" ฯ จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 09:24:20

ความคิดเห็นที่ 13 #11 แล้วที่ท่านพุทธทาสให้ตัดตำราทิ้ง ซึ่งมีเนื้อหาที่ช่วยในการขัดเกลา ดับทุกข์  นี่ จะปลอกเปลือกกันอย่างไรคะ? ////////// ผมเข้าใจว่า ท่านพุทธทาสเขียนว่า "ที่ยอมรับไม่ได้" ผมพยายามทำความเข้าใจในเจตนาท่านนะครับว่า - (ไม่แน่ใจว่า) ท่านปฏิเสธเลยว่า มันแต่งขึ้นใหม่  หรือ - ท่านเห็นความสำคัญของการดับทุกข์มากกว่า เนื้อหาของพระไตรปิฎก  ซึ่งมองว่า เนื้อหาเหล่านั้นมีความยาว หรืออาจจะยังไม่เข้าเรื่องการดับทุกข์ - เนื้อหาบางอย่างที่หัวข้อพระสูตรมานั้น  เป็นเรื่องอิทธิปาฏิหาริย์ซะเยอะ  ซึ่งดูจะทำให้อ่านแล้ว มีข้อสงสัยให้สืบค้นคิดลึกนึกถึง จนลืมแก่น  ของเนื้อหาหลัก ที่อยากจะชวนให้ทำความเข้าใจ หรือปล่าวครับ? - ท่านไม่ไ้ด้ให้ความสำคัญ แต่ยอมรับว่ามีอยู่จริงในฐานะของพระไตรปิฎก จากคุณ : หน้ากาก ธรรมะ เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 09:50:10

ความคิดเห็นที่ 14 ----- ผู้ใดเห็นธรรม  (อะไร?) ผู้นั้นเห็นเราตถาคต ---- ตรัสข้างบน  แปลว่า ?  --- ปุถุชนชาวพุทธสมัยนี้ -- ที่รู้วิสุทธิมัคค์ อภิธัมมัตถสังคหะ ธัมมกายคือ ฯลฯ ซึ่ง  ปุถุชนสมัยพุทธกาล  ไม่ เกี่ยวข้องกับ วิสุทธิมัคค์ อภิธัมมัตถสังคหะ ธัมมกาย ฯ ท่านพุทธทาส "คือ ทาสของพระพุทธเจ้าพระองค์นี้"  ไม่ใช่ ทาสของวิสุทธิมัคค์ ทาสของอภิธัมมัตถสังคหะ ทาสของธัมมกาย ทาส ฯ เมื่อ ท่านศึกษา ปฏิบัติ (ตามภาพ) สอบทานกับ พระพุทธภาษิต ตามที่พระเถระครั้งปฐมสังคายนารักษามา + กาลามสูตร + พระพุทธภาษิต --ก่อนก็ดี  เดี๋ยวนี้ก็ดี ตถาคต บัญญัติสอนแต่เรื่องทุกข์ (อุปาทานขันธ์ทั้ง ๕)  และความดับสนิทแห่งทุกข์ (อุปาทานขันธ์ทั้ง ๕)  เท่านั้น                   *************************************                           ที่ยอมรับไม่ได้  ตาม ภาพ แห่ง  คคห 11 ข้อความเหล่านั้น   -- ท่านพุทธทาส  ต้อง มั่นใจแล้วว่า "ไม่ขัดกับ ธรรม วินัย  ที่ตรัสไว้" สอบทานกับ พระพุทธภาษิต ตามที่พระเถระครั้งปฐมสังคายนารักษามา แล้ว"                จึง เสนอ ข้อความเหล่านั้น  "ในฐานะ  ทาสของพระพุทธเจ้า"                 ***************************************                                                   ตกลง ที่ เราๆ ท่านๆ (ใดนั้น)  กำลัง วิจารณ์ ท่านพุทธทาส  ใน เรื่องที่ยอมรับไม่ได้  ตาม ภาพ แห่ง  คคห 11                พิจารณา  แบบ ถูกฝาถูกตัว ก่อนถูกเรื่อง  เรื่องที่ยอมรับไม่ได้ (๑)  บุคคลใดนั้น  เป็น ทาสของพระพุทธเจ้า "เยี่ยง" ท่านพุทธทาส แล้ว หรือ? (๒)  บุคคลใดนั้น  มีศีล สมาธิ ปัญญา  "เยี่ยง" ท่านพุทธทาส แล้ว หรือ?  -- กำหนด ตาม ภาพ หนังสือ ฯ (๓)  บุคคลใดนั้น  แปลพระพุทธภาษิต ตามที่พระเถระครั้งปฐมสังคายนารักษามา "เยี่ยง" ท่านพุทธทาส แปล  อริยสัจจากพระโอษฐ์  ปฏิจจสมุปบาทจากพระโอษฐ์  ขุมทรัพย์จากพระโอษฐ์  พุทธประวัติจากพระโอษฐ์  --แล้ว ?                                               สรุป อาศัย เหตุ  ผล  อย่างน้อย ๓ ข้อ ข้างบน ก่อนไหม  แล้ว จึงค่อย  "วิพากษ์ วิจารณ์ หรือ พิจารณา งานของ ท่านพุทธทาส (ที่เกิดจาก ศีล สมาธิ ปัญญา  ใดนั้น)"                                              หมายเหตุ ในขั้น ที่ยัง"เยี่ยง" ท่านพุทธทาส ไม่ได้ --แต่ สำคัญว่า "เยี่ยงแบบใดนั้นได้" ----- อย่าประมาท อวดอะไร?  ไหม?                         ************************************ คคห 11 --- ลายมือ --- สูตรกล่าวพร่ำเพรื่อ  ไม่แสดงทุกข์ ดับทุกข์  ---สอดคล้อง ตรงกับ ---   พระพุทธภาษิต --ก่อนก็ดี  เดี๋ยวนี้ก็ดี ตถาคต บัญญัติสอนแต่เรื่องทุกข์ (อุปาทานขันธ์ทั้ง ๕)  และความดับสนิทแห่งทุกข์ (อุปาทานขันธ์ทั้ง ๕)  เท่านั้น --ไหม?                        ************************************* จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 11:52:52

ความคิดเห็นที่ 15 ขอบคุณที่ยกข้อกังขา ใจจริงไม่อยากเข้าไปข้องแวะ ถกเถียงกับเรื่องพระไตรปิฏก ที่ถูกดัดแปลงแก้ไขมาหลายแล้วถึง 16 ครั้ง โดยอ้างมูลเหตุนั้นนี่โน้น "มีข้อวิปลาสคลาดเคลื่อนอยู่"   จากอินเดียมาลังกามาพม่า ไทย เฉพาะไทย 9ครั้ง ตั้งแต่สมัยพระครั้งที่ 1 พ.ศ.2020ในสมัยพระเจ้าติโลกราช แห่งอาณาจักรล้านนาไทย แก้ไขกันต่อมา จนถึงครั้งที่9 พ.ศ.2530 โดยเหตุ"มีข้อวิปลาสคลาดเคลื่อนอยู่" แล้วแค่ความเห็นส่วนตัวหลวงพ่อ ที่จะไม่เห็นด้วยจากความเห็นของท่าน มันผิดตรงไหน ใครก็มีสิทธิเห็นชอบไม่เห็นชอบ จะให้เห็นชอบทั้งโลกเป็นไปได้ไง พระไตรปิกฏ มีหลายพันหลายหมื่น ข้อพระธรรมพระสูตร แค่ไม่เห็นด้วยไม่กี่ข้อ และก็ไม่ได้ไปแจ้ง ให้ใครเปลี่ยนแปลงชาระอะไร ทำไมต้องชี้ว่าท่านผิด ผิดตรงๆหน ผิดที่ศึกษาอย่างละเอียด และเจอสิ่งแปลกปลอม ก็ลิขิตให้ลูกศิษย์พิจารณา ผิดมากไหม ส่วนเรื่องท่านเป็นพระอรหันต์หรืออะไรนั้น เคยมีผู้ถามคำตอบคือ ทุกวันนี้ที่มาบวชนี้ มุ่งมาเพื่อทิ้ง มาเพื่อตาย ไม่ได้มุ่งมีเอา มาเป็นโน้นนี่นั้น ถ้าอยากเป็นโน้นี่นั้น ได้โน้นนี่นั้น อย่ามาบวช ไปเรียนทางโลก อย่ามาทางธรรม เพราะทางธรรม ไม่มีอะไรให้ มีแต่ทำให้ไม่มี ไม่เป็น แจ้มแจ้งไหมครับ ท่านไม่ได้เป็นอะไรเลย ไม่มีอะไรเลย มีแต่ความว่างที่สุด ...................................................................................................... ตอบ.จันทร์สะท้อนเงา เรื่อง"บาปเสียแล้ว ที่อายุเกินพระพุทธเจ้า ....ปี." ขออนุญาตพระเดชพระคุณหลวงพ่อพุทธทาส ปอกเปลือกธรรมะหลวงพ่อ ตามกำลังสติปัญญาที่มีอยู่ อันน้อยนิด เพื่อสาธุชนพุทธศาสนิก จะไม่หลงเข้าใจผิด กินธรรมะทั้งเปลือก เดี๋ยวจะตาเหลือก เข็ดหลาบ ละทิ้งเพชรเม็ดงาม เหมือนไก่ได้พลอย "บาปเสียแล้วที่อายุเกินพระพุทธเจ้า....ปี" เป็นธรรมะ ที่มอบคณะศิษย์พิมพ์ถวายเป็นอาจาริยบูชา ในวันอายุครบ ๘๕ ปี เมื่อ ๒๗ พฤษภาคม ๒๕๓๔ ซึ่งท่านเรียกว่าเป็นวันเลิกอายุ หมายความว่า คนเราทุกวันนี้ มัวมาวุ่นวายเรื่องวันเกิด จะต้องให้ความสำคัญ เป็นเรื่องไม่เป็นประโยชน์ ไม่น่าสนใจ แต่ที่น่าสนใจคือ เป็นเรื่องน่าละอาย ถ้ายังไม่ตายก่อนพระพุทธเจ้า หมายความว่า อายุท่านหรือใครก็แล้วแต่ ที่แก่กว่าพระพุทธเจ้า แต่ยังไม่รู้จักการตายอย่างพระพุทธเจ้า ที่ดับขันธ์ ตัวกู จนหมดสิ้น เป็นเรื่องน่าละอาย บาป ต้องตายก่อนตาย คือตายจากตัวกู ของกู ตายจากการยึดมั่นถือมั่น ไปสู่ความไม่มี ในขณะที่ยังมีสังขาร นั้นคือนิพพาน เพราะการไปถึงนิพพาน ต้องไปขณะมีสังขาร เพราะสังขารเป็นประตูสู่นิพพาน ไปขณะยังมีสังขาร เครื่องมือรับรู้สมบรูณ์ (อายาตะนะทำงานเป็นปกติ) หากสิ้นสังขาร ย่อมเข้าสู่นิพพานไม่ได้ เป็นการเตือนสติสานุศิษย์ให้เร่ง ปฏิบัติธรรม ละทิ้งตัวตนเพื่อเข้าสู่นิพพาน เรื่องนิพพานคือเย็นของท่านเซนผู้ชื่นชอบการสังคยนาแก้ไขพระไตรปิฏก นิพพาน คือสภาวะว่างเปล่า ในเมื่อมันว่างเปล่า ก็เลยอธิบายไม่ได้ ยกตัวอย่างไม่ได้ เพราะไม่มีอะไรให้จับถือ สมมุติใดๆ เพราะแม้อากาศที่อยู่กับเรา สูดเขาเข้าออก ก็ยังไม่ใช่ความว่างเปล่าตามสภาวะ นิพพาน นิพพานจึงเป็นสภาวะที่ไม่มีคำอธิบาย ดังที่ผมตอบว่า นิพพานคือ ส่วนนิพพานที่เปรียบเหมือนไฟที่ดับสนิท ไฟคือร้อน ดับแล้วก็จะเย็น เด็กที่ฟังก็คิดแย้งในใจด้วยความฉลาด เมื่อมีไฟมันก็ต้องมีต้นไฟ เช่นไม้หรือถ่าน เมื่อไฟดับ ฝืนถ่านยังอยู่ สักวันอาจคุไหม้ขึ้น กลายเป็น นิพพานคือสภาวะ ดับเกิด วนมาอยู่ใต้กฏไตรลักษณ์ เป็นโลกียะหมุนไปไม่สิ้นสุด.. มันเป็นยกตัวอย่างแบบ ม้าจูงลา ไม่มุดลงนรก ก็ตกเหวตาย กันทั้งม้าทั้งลา..หุหุ ................................................................. ส่วนที่ถามว่า เหตุใดพระเดชพระคุณหลวงพ่อ จึงมีข้อธรรมมะให้งุนงง สงสัย เอาง่ายๆ ชี้เด็ดขาดไม่ได้หรือ ธรรมะไม่ใช้อาหารสำเร็จรูป ฉีกซองใส่น้ำร้อน ได้กิน ธรรมะของพระพุทธเจ้า ต้องใช้ สมาธิ สติ ปัญญา อุตสาหะ จึงได้เข้าถึง ต้องเอาชีวิตเข้าแลก ธรรมะก้อนหินดินทรายมีมากมายให้พบเห็น แต่หากจะได้ธรรมะที่บริสุทธิ ประดุจเพชร ต้องบากบั่นศึกษา เพียงคำว่าโง่คำเดียว กว่าจะรู้จักมัน บางคนหลายสิบปี ท่านสอนเสมอ สิ่งใดได้มาง่าย มักไร้ค่าไม่น่าจดจำ สิ่งใดได้มายาก สิ้นเปลืองกำลัง ใช้สติปัญญามาก ไม่ต้องจดจำ. ใครสงสัย คำว่าไม่ต้องจดจำไหมครับ จากคุณ : ตาลโตน เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 13:36:29

ความคิดเห็นที่ 16 คคห 15 ตามข้อความ เรื่องนิพพานคือเย็นของท่านเซนผู้ชื่นชอบการสังคยนาแก้ไขพระไตรปิฏก นิพพาน คือสภาวะว่างเปล่า ในเมื่อมันว่างเปล่า ก็เลยอธิบายไม่ได้ ยกตัวอย่างไม่ได้ เพราะไม่มีอะไรให้จับถือ สมมุติใดๆ เพราะแม้อากาศที่อยู่กับเรา สูดเขาเข้าออก ก็ยังไม่ใช่ความว่างเปล่าตามสภาวะ นิพพาน นิพพานจึงเป็นสภาวะที่ไม่มีคำอธิบาย ดังที่ผมตอบว่า นิพพานคือ ส่วนนิพพานที่เปรียบเหมือนไฟที่ดับสนิท ไฟคือร้อน ดับแล้วก็จะเย็น เด็กที่ฟังก็คิดแย้งในใจด้วยความฉลาด เมื่อมีไฟมันก็ต้องมีต้นไฟ เช่นไม้หรือถ่าน เมื่อไฟดับ ฝืนถ่านยังอยู่ สักวันอาจคุไหม้ขึ้น กลายเป็น นิพพานคือสภาวะ ดับเกิด วนมาอยู่ใต้กฏไตรลักษณ์ เป็นโลกียะหมุนไปไม่สิ้นสุด.. มันเป็นยกตัวอย่างแบบ ม้าจูงลา ไม่มุดลงนรก ก็ตกเหวตาย กันทั้งม้าทั้งลา..หุหุ ********************************************************** ตรงข้อความ "เรื่องนิพพานคือเย็นของท่านเซนผู้ชื่นชอบการสังคยนาแก้ไขพระไตรปิฏก" (๑) ท่านเซน  ที่คุณตาลโตน เสนอ หมายถึง ใครครับ (๒) ใครนั้น เสนอ นิพพาน แปลว่า เย็น (จากราคะ โทสะ โมหะ  เพราะ มีนิโรธธาตุ  จึง มี ความสิ้นไปแห่งราคะ โทสะ โมหะ อันใด อันนั้นคือ นิพพาน)  - ตามที่ตรัส ฯ) ใน  คคหไหนครับ? เช่น กระทู้ http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12168546/Y12168546.html ความคิดเห็นที่ 42 [ถูกใจ] [แจ้งลบ] ติดต่อทีมงาน นิพพาน คือสภาวะว่างเปล่า ในเมื่อมันว่างเปล่า ก็เลยอธิบายไม่ได้ ยกตัวอย่างไม่ได้ เพราะไม่มีอะไรให้จับถือ สมมุติใดๆ เพราะแม้อากาศที่อยู่กับเรา สูดเขาเข้าออก ก็ยังไม่ใช่ความว่างเปล่าตามสภาวะ นิพพาน นิพพานจึงเป็นสภาวะที่ไม่มีคำอธิบาย ดังที่ผมตอบว่า นิพพานคือ ส่วนนิพพานที่เปรียบเหมือนไฟที่ดับสนิท ไฟคือร้อน ดับแล้วก็จะเย็น เด็กที่ฟังก็คิดแย้งในใจด้วยความฉลาด เมื่อมีไฟมันก็ต้องมีต้นไฟ เช่นไม้หรือถ่าน เมื่อไฟดับ ฝืนถ่านยังอยู่ สักวันอาจคุไหม้ขึ้น กลายเป็น นิพพานคือสภาวะ ดับเกิด วนมาอยู่ใต้กฏไตรลักษณ์ เป็นโลกียะหมุนไปไม่สิ้นสุด.. มันเป็นยกตัวอย่างแบบ ม้าจูงลา ไม่มุดลงนรก ก็ตกเหวตาย กันทั้งม้าทั้งลา..หุหุ พอจะเห็นหลังหลวงพ่อ ไวๆแล้วโน้น..แต่ยังอีกไกล แก้ไขเมื่อ 31 พ.ค. 55 14:24:38 จากคุณ : ตาลโตน เขียนเมื่อ : 31 พ.ค. 55 14:16:08 [แก้ไข] ********************************************************* ตรงข้อความ ส่วนนิพพานที่เปรียบเหมือนไฟที่ดับสนิท ไฟคือร้อน ดับแล้วก็จะเย็น ท่านใดเสนอ ครับ ? ********************************************************* ********************************************************* สรุป คุณตาลโตน "พาดพิง ผม  หรือ?"  คำว่า "เรื่องนิพพานคือเย็นของท่านเซนผู้ชื่นชอบการสังคยนาแก้ไขพระไตรปิฏก" จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 13:52:05

ความคิดเห็นที่ 17 กระทู้นี้ และ กระทู้โน้น http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12168546/Y12168546.html ความคิดเห็นที่ 5 [ถูกใจ] [แจ้งลบ] ติดต่อทีมงาน พระเถระครั้งปฐมสังคายนา  รักษา พระพุทธวจนะมา  ว่า --- ความสิ้นไปแห่งราคะ ความสิ้นไปแห่งโทสะ ความสิ้นไปแห่งโมหะอันใด  อันนั้นแล ตถาคตเรียกว่า นิพพาน                     ^^^^  ผมไม่ได้ เสนอว่า --- นิพพานคือเย็น   ตาม ข้อความคุณตาลโตน --เสนอใน คคห 15 "เรื่องนิพพานคือเย็นของท่านเซนผู้ชื่นชอบการสังคยนาแก้ไขพระไตรปิฏก ผมจึงถามว่า "พาดพิงถึงผม หรือ? จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 14:12:29

ความคิดเห็นที่ 18 http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12177278/Y12177278.html หน้า ๖๐๒ -๓  พระไตรปิฎกฉบับสำหรับประชาขน ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย (๑) ธาตุ ๓ อย่างเหล่านี้ คือรูปธาตุ อรูปธาตุ นิโรธธาตุ ฯลฯ (๔) ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย นิสรณิยธาตุ ๓ ประการ คือ --- เนกขัมมะ (ธาตุ) - เป็น (อนัตตาที่ทรงอยู่ด้วย) ความพ้นไปจากกาม (ทั้ง สังกัปปราคะคือกาม และกามคุณ ๕ อันเป็น วัตถุกาม) ทั้งหลาย --- อารุปปะ (ธาตุ) -  เป็น (อนัตตาที่ทรงอยู่ด้วย) ความพ้นไปแห่งรูปทั้งหลาย --- นิโรธ (ธาตุ)  - เป็น (อนัตตาที่ทรงอยู่ด้วย) ความพ้นไปแห่งสิ่งที่ปัจจัยปรุงแต่ง (คือสังขตธรรม หรือ สังขารทั้งปวง) ที่เกิดขึ้นเพราะอาสัยเหตุปัจจัย  (อวิชชา ปัจจยา สังขารา) จบความนำ ********************************************************* ตกลง นิพพานธาตุ ๒  (ตามที่ตรัส ก้ดี)  นิพพาน คือ "ตามที่" พระเถระครั้งปฐมสังคายนา  รักษา พระพุทธวจนะมา  ว่า --- ความสิ้นไปแห่งราคะ ความสิ้นไปแห่งโทสะ ความสิ้นไปแห่งโมหะอันใด  อันนั้นแล ตถาคตเรียกว่า นิพพาน ก็ดี นิพพาน  ตามหลักฐาน ข้างบน ---- รู้หมายไม่ได้หรือ ครับ ? ในขั้น สุตมยปัญญา      แล้ว นิพพาน ตามที่พระเถระรักษามา ตรงกับ  วาทะกรรม ไม่ว่าใครเสนอว่า -- นิพพาน คือสภาวะว่างเปล่า ในเมื่อมันว่างเปล่า ก็เลยอธิบายไม่ได้ -- ตรงไหน? --- ********************************************************** สรุป นิพพาน  ตามที่ท่านพุทธทาส เสนอไว้ใน อริยสัจสำหรับคนสมัยใหม่ หน้า ๑๐๘ ตัวอย่างเหมือนกับไฟ ไฟมีอยู่เป็นธาตุตามธรรมชาติในโลกนี้ พออะไรมาถูกเข้ากับไฟแล้ว   มันก็ไหม้ ไฟมีคุณสมบัติเผาไหม้ สิ่งนั้นมันก็ไหม้ไฟ นิโรธธาตุ นี้ ก้เหมือนกัน สิ่งใดมาถูกกับนิโรธธาตุ มันก้ดับลงไป แต่มันดับมีความเย็นเหลือ  เป็น นิพพานธาตุ  (เสนอให้พิจารณา นิพพานธาตุ ๒ ตรงที่ตรัส) ที่เราจะต้องศึกษากัน  ในความหมายส่วนนี้ ซึ่งมันต้องเรียกว่า  spiritual way ของการศึกษา ขอให้รู้จักคำว่า  นิโรธธาตุไว้  ในลักษณะ อย่างนี้ ทีนี้ ตัวความทุกข์ก้ดี ตัวเหตุของความทุกข์ก็ดี เข้ามาถึงถุกกันเข้ากับ  นิโรธธาตุ  มันก็ดับ ลงไป  (นิโรโธ ตามกระแสปฏิจจสายดับไม่เหลือ ตรงนี้ผมเสนอเอง) เหตุมาถึงเข้า เช่น อวิชชา อวิชชาก็ดับลงไป  อุปาทานก็ดับลงไป ตัณหาก็ดับลงไป  สังขาร (การปรุงแต่ง ---- ที่ ต่อจาก ตัณหา คือ อุปาทาน ๔ ภพ ชาติ ทุกข์คือชรามรณะฯ) ในทุกความหมายมาถูกเข้ากับ นิโรธธาตุ  สังขารก้ดับลงไป แล้วมันก็เหลือนิพพาน  ซึ่งเป็นผล (ตรงนี้ พิจารณาดีดี นะครับ ด้วยการศึกษางานของท่านพุทธทาสให้ มากกกก พอ)  เป็นความเย็น  ความไม่มีทุกข์ ความไม่มีปัญหา ********************************************************** สรุป ท่านพุทธทาส เสนอว่า  นิพพาน คือ เย็น  (ตามที่ผม เสนอข้างบน)                  **********************************                   ^^^^  ผมไม่ได้ เสนอว่า --- นิพพานคือเย็น   ฉะนั้น ตาม ข้อความคุณตาลโตน --เสนอใน คคห 15 "เรื่องนิพพานคือเย็นของท่านเซนผู้ชื่นชอบการสังคยนาแก้ไขพระไตรปิฏก                              ผมจึงถามว่า "พาดพิงถึงผม หรือ? จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 14:28:15

ความคิดเห็นที่ 19 ส่วนนิพพานที่เปรียบเหมือนไฟที่ดับสนิท ไฟคือร้อน ดับแล้วก็จะเย็น เด็กที่ฟังก็คิดแย้งในใจด้วยความฉลาด เมื่อมีไฟมันก็ต้องมีต้นไฟ เช่นไม้หรือถ่าน เมื่อไฟดับ ฝืนถ่านยังอยู่ สักวันอาจคุไหม้ขึ้น กลายเป็น นิพพานคือสภาวะ ดับเกิด วนมาอยู่ใต้กฏไตรลักษณ์ เป็นโลกียะหมุนไปไม่สิ้นสุด.. มันเป็นยกตัวอย่างแบบ ม้าจูงลา ไม่มุดลงนรก ก็ตกเหวตาย กันทั้งม้าทั้งลา..หุหุ **********************************************************             ใครเสนอข้างบน หนอ? "นิพพานที่เปรียบเหมือนไฟที่ดับสนิท"                                                  แต่                 ท่านพุทธทาส  ยก ตัวอย่างเหมือนกับไฟ  ตาม คคห 18                                        ตรงข้อความ นิโรธธาตุ นี้ ก็เหมือนกัน สิ่งใดมาถูกกับนิโรธธาตุ มันก้ดับลงไป แต่มันดับมีความเย็นเหลือ  เป็น นิพพานธาตุ เด็กๆ  อ่านดีดี  อย่าง เที่ยวเชื่อ อะไรๆ ง่ายๆๆๆๆ  ตาม กาลามสูตร ********************************************************* แต่มันดับมีความเย็นเหลือ  เป็น นิพพานธาตุ แต่มันดับมีความเย็นเหลือ  เป็น นิพพานธาตุ แต่มันดับมีความเย็นเหลือ  เป็น นิพพานธาตุ แปลว่า ????? จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 14:38:12

ความคิดเห็นที่ 20 ต้องกราบขอโทษท่านเซน ที่ผมเข้าใจผิดไปเอง เป็นของ What am I พอดีคุยกันเรื่องสภาวะนิพพาน ไม่ใช่ นิพพานธาตุ ที่ยังมีอัตตา ทีหน้าทีหลัง จะเพิ่มสติตนเอง ในการอ่านข้อความ ให้มากขึ้นครับ.. จากคุณ : ตาลโตน เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 16:52:09

ความคิดเห็นที่ 21 คคห 20 รับทราบครับ ********************************************************* เรื่องสภาวะนิพพาน ไม่ใช่ นิพพานธาตุ ที่ยังมีอัตตา  แปลว่า ? แน่ ^^^^ ใช่ เรื่องสภาวะนิพพาน ไม่ใช่ นิพพานธาตุ ที่ (ปุถุชนนั้น) ยังมี "มิจฉาทิฏฐิ (คือสัสสตทิฏฐิ จึงเนื่องกับ)  มีอัตตา ---- ใช่ไหมครับ                                            ถ้าใช่                                             แล้ว เรื่องสภาวะนิพพาน ไม่ใช่ นิพพานธาตุ ที่ (อริยสาวก ผู้มีจิตประภัสสรพ้นวิเศษจากอุปกิเลสคือนิวรณ์ทั้ง ๕  ยัง มี จิตตภาวนา)  ยังมี "สาสวาสัมมาทิฏฐิ (คือทิฏฐิบาทฐานของอนาสวาสัมมาทิฏฐิ  จึงเนื่องกับ)  อนัตตา ---- ไหมครับ ช้างบน  อยู่ในรูปเป็นคำถาม  แต่ ไม่ได้ถามท่านใด เสนอให้ เพ่งพินิจ                                           ใน ลักษณะ มอง ธรรมะ สภาวะนิพพาน - นิพพานธาตุ เป็นองค์รวม  ไม่มองแบบ ที่ท่านพุทะทาสเสนอว่า "โดยความเป็นของคู่" (จากความจำ)                                      หมายเหตุ นิพพานธาตุ ๒  ตามที่ตรัส คำว่า สอุปาทิเสสนิพพานธาตุ - อนุปาทิเสสนิพพานธาตุ --- ไม่เนื่องกับ --- "เวทนาทั้งหลายทั้งปวง อันเธอไม่เพลินเพลินเฉพาะแล้ว (หลังจากตรัส สอุปาทิเสสนิพพานธาตุ) จักดับเย็นในโลกนี้เอง" หรือ ????                                   แล้ว 3 บรรทัดบน ไม่เนื่องกับ ฯลฯ เมื่อจุตุปปาตะ (การเคลื่อนและการเกิดขึ้น แบบ  สอุปาทิเสสนิพพานธาตุ) ไม่มี อะไรๆ ก็ ไม่มีในโลกนี้  ไม่มีในโลกอื่น  ไม่มีในระหว่างแห่งโลกทั้งสอง นั่นแหละ (อนุปาทิเสสนิพพานธาตุ) คือ  ที่สุดแห่งทุกข์ละ  ------ หรือ ????                     ข้างบน (ที่อ้าง พระสูตร จากความจำ ด้วย ภาษาที่เสนอ) ไม่เนื่องกับ http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12177278/Y12177278.html หน้า ๖๐๒ -๓  พระไตรปิฎกฉบับสำหรับประชาขน ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย (๑) ธาตุ ๓ อย่างเหล่านี้ คือรูปธาตุ อรูปธาตุ นิโรธธาตุ  หรือ? (๔) นิสรณิยธาตุ ๓ ประการ คือ --- เนกขัมมะ (ธาตุ) - เป็น (อนัตตาที่ทรงอยู่ด้วย) ความพ้นไปจากกาม (ทั้ง สังกัปปราคะคือกาม และกามคุณ ๕ อันเป็น วัตถุกาม) ทั้งหลาย --- อารุปปะ (ธาตุ) -  เป็น (อนัตตาที่ทรงอยู่ด้วย) ความพ้นไปแห่งรูปทั้งหลาย --- นิโรธ (ธาตุ)  - เป็น (อนัตตาที่ทรงอยู่ด้วย) ความพ้นไปแห่งสิ่งที่ปัจจัยปรุงแต่ง (คือสังขตธรรม หรือ สังขารทั้งปวง) ที่เกิดขึ้นเพราะอาสัยเหตุปัจจัย  (อวิชชา ปัจจยา สังขารา) หรือ ???? จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 18:46:16

ความคิดเห็นที่ 22 ท่านพุทธทาส  เสนอ ไว้ใน                        อริยสัจสำหรับคนสมัยใหม่ หน้า ๑๐๘ ตัวอย่างเหมือนกับไฟ ไฟมีอยู่เป็นธาตุตามธรรมชาติในโลกนี้ พออะไรมาถูกเข้ากับไฟแล้ว   มันก็ไหม้ ไฟมีคุณสมบัติเผาไหม้ สิ่งนั้นมันก็ไหม้ไฟ นิโรธธาตุ นี้ ก้เหมือนกัน สิ่งใดมาถูกกับนิโรธธาตุ มันก้ดับลงไป แต่มันดับมีความเย็นเหลือ  เป็น นิพพานธาตุ  (เสนอให้พิจารณา นิพพานธาตุ ๒ ตรงที่ตรัส) ที่เราจะต้องศึกษากัน  ในความหมายส่วนนี้ ซึ่งมันต้องเรียกว่า  spiritual way ของการศึกษา ขอให้รู้จักคำว่า  นิโรธธาตุไว้  ในลักษณะ อย่างนี้ ทีนี้ ตัวความทุกข์ก้ดี ตัวเหตุของความทุกข์ก็ดี เข้ามาถึงถุกกันเข้ากับ  นิโรธธาตุ  มันก็ดับ ลงไป  (นิโรโธ ตามกระแสปฏิจจสายดับไม่เหลือ ตรงนี้ผมเสนอเอง) เหตุมาถึงเข้า เช่น อวิชชา อวิชชาก็ดับลงไป  อุปาทานก็ดับลงไป ตัณหาก็ดับลงไป  สังขาร (การปรุงแต่ง ---- ที่ ต่อจาก ตัณหา คือ อุปาทาน ๔ ภพ ชาติ ทุกข์คือชรามรณะฯ) ในทุกความหมายมาถูกเข้ากับ นิโรธธาตุ  สังขารก้ดับลงไป แล้วมันก็เหลือนิพพาน  ซึ่งเป็นผล (ตรงนี้ พิจารณาดีดี นะครับ ด้วยการศึกษางานของท่านพุทธทาสให้ มากกกก พอ)  เป็นความเย็น  ความไม่มีทุกข์ ความไม่มีปัญหา ********************************************************* ถ้า ใคร สงสัยแท้...เห็นหลวงพ่อ หันหลังนั่งอยู่ แต่เหตุไฉน ใยเรา ยังตามท่านไม่ทันเสียที..สาธุ.                                    ท่านพุทธทาสเคยเสนอว่า เห็นหน้า จนทะลุหลัง (จากความจำ  น่าจะในหนังสือ อสีติสังวัชรายุศมานุสรณ์) เรา (อนัตตา) "เอาเยี่ยง" ท่านพุทธทาส ด้วย อานาปานสติ (อนุสติ - แบบ วัตถุ ๑๖) ซึ่งท่านพุทธทาสเจริญ เป็น อานาปานสติสมาธิ และ สติปัฏฐานสี่  กระมัง (ไม่เนื่องกับ มหาสติปัฏฐานสูตร / อาจเป็น กรณีนี้ว่า  ทำไม ไม่ไป แสวงหา ครู สายพระป่า ฯ --ผมเดาเองนะครับ) หรือ ที่กล่าวไว้ว่า อยากรู้จักเรา (พุทธทาส อินทปัญโญ) อ่านหนังสือเรา (จากความจำ) ********************************************************** สภาวะนิพพาน  นิพพานธาตุ  นิโรธธาตุ --- ต้อง สอดคล้องกับ-- "พระพุทธภาษิต  จูฬสุญญตสูตร" ได้ แม้นในขั้น สุตมยปัญญา ฯ จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 18:55:51

ความคิดเห็นที่ 23 ธรรมะมันยากเย็นขนาดนั้นเชียวหรือ? ต้องเรียนรู้มากมายอย่างนั้นเชียวหรือ? เปล่าเลย ธรรมะมันเป็นของธรรมดาๆที่เราทุกคนก็สามารถสัมผัสได้ในชีวิตนี้นั่นเอง นิพพาน็คือ ความไม่มีทุกข์ของจิตใจเราเมื่อมันไม่มีกิเลสครอบงำนั่นเอง (จบ) จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 19:29:49

ความคิดเห็นที่ 24 เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เป็น ? (๑) เป็น พระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นี้  ที่ ทรงประกาศธรรม 45 พรรษา (๒) มี พุทธสาวกคือ พระเถระครั้งปฐมสังคายนา  รักษา พระพุทธาษิต  และ วินัย ไว้ จนมี ลูกชาวบ้านสมัยนี้  เป็นต้นว่า -(น่าจะ เพราะ ถูกถามหาหลักฐาน โดยคุณจิตฯ ก้ ไม่นำมาเสนอ ฯ  หรือ เสนอแล้ว???) --- เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?)   ได้ขานนาค  บวช ใน พุทธวงศ์  (คำนี้ พระพุทธเจ้าตรัสแก่ พระเจ้าสุทโทธนะ ในพระไตรปิฎก) (๓) ใครเป็น ศาสดาของ เตชปญฺโญ ภิกขุ ------"What am I?)"   ตอบมั๊ย จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 20:01:59

ความคิดเห็นที่ 25 http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12168546/Y12168546.html ความคิดเห็นที่ 5 [ถูกใจ] [แจ้งลบ] ติดต่อทีมงาน พระเถระครั้งปฐมสังคายนา  รักษา พระพุทธวจนะมา  ว่า --- ความสิ้นไปแห่งราคะ ความสิ้นไปแห่งโทสะ ความสิ้นไปแห่งโมหะอันใด  อันนั้นแล ตถาคตเรียกว่า นิพพาน What am I? ---- เป็นใคร?  ถึงเสนอว่า "นิพพาน คือ ความไม่มีทุกข์" ? จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) [Bloggang] เขียนเมื่อ : 30 พ.ค. 55 20:19:18 [แก้ไข] ตอบมั๊ย  -- What am I?   ตอบมั๊ย  -- เตชปญฺโญ ภิกขุ จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 20:03:35

ความคิดเห็นที่ 26 http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12168546/Y12168546.html ความคิดเห็นที่ 9 [ถูกใจ] [แจ้งลบ] ติดต่อทีมงาน กระทู้ http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12165199/Y12165199.html คคห 15 อ้าง ลิงค์ http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12158656/Y12158656.html ความคิดเห็นที่ 6 [ถูกใจ] [แจ้งลบ] ติดต่อทีมงาน ฯลฯ ฯลฯ (๑) "What am I?"  (ลงทะเบียน เพื่อ ล๊อกอินในเวปนี้) เสนอว่า --- อวิชชา คือ ความรู้ว่ามีตัวเรา ---- เสนอ "อวิชชา"  ตรง ตาม หลักฐาน ปฐมภูมิ  หรือ? -- ดังที่ผม  เสนอ พระสูตรข้างบน + มุมมองของผม (๒) เตชปญฺโญ ภิกขุ   ยืนยัน ทิฏฐิของตนเองว่า แน่นอนว่า ถ้าสิ่งใดเที่ยง(นิจจัง) ไม่ต้องทนอยู่(สุขัง) สิ่งนั้นจึงจะเป็นเรา(อัตตา) แต่ในขันธ์ ๕ ของเรานี้ มันมีขันธ์ใดบ้างที่เที่ยงและไม่ต้องทนอยู่บ้าง? จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 20 พ.ค. 55 20:31:52 [แก้ไข] ^^^^ ที่เสนอ ไตรลักษณ์ คือ นิจจัง  สุขัง อัตตา --- ตรงกับ พุทธปัญญา  คือ "อิติวุ. ขุ ๒๕/๒๙๘/๒๗๐"  ตามที่พระเถระครั้งปฐมสังคายนารักษา ตามที่ตรัสมา มั๊ย                   เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) -- ตอบมั๊ย จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) [Bloggang] เขียนเมื่อ : 30 พ.ค. 55 20:57:44 [แก้ไข] ********************************************************** เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) -- ตอบมั๊ย จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 20:04:59

ความคิดเห็นที่ 27 คคห 15 ตรงข้อความ "บาปเสียแล้วที่อายุเกินพระพุทธเจ้า....ปี" เป็นธรรมะ ที่มอบคณะศิษย์พิมพ์ถวายเป็นอาจาริยบูชา ในวันอายุครบ ๘๕ ปี เมื่อ ๒๗ พฤษภาคม ๒๕๓๔ ซึ่งท่านเรียกว่าเป็นวันเลิกอายุ หมายความว่า คนเราทุกวันนี้ มัวมาวุ่นวายเรื่องวันเกิด จะต้องให้ความสำคัญ เป็นเรื่องไม่เป็นประโยชน์ ไม่น่าสนใจ แต่ที่น่าสนใจคือ เป็นเรื่องน่าละอาย ถ้ายังไม่ตายก่อนพระพุทธเจ้า หมายความว่า อายุท่านหรือใครก็แล้วแต่ ที่แก่กว่าพระพุทธเจ้า แต่ยังไม่รู้จักการตายอย่างพระพุทธเจ้า ที่ดับขันธ์ ตัวกู จนหมดสิ้น เป็นเรื่องน่าละอาย บาป ต้องตายก่อนตาย คือตายจากตัวกู ของกู ตายจากการยึดมั่นถือมั่น ไปสู่ความไม่มี ในขณะที่ยังมีสังขาร นั้นคือนิพพาน ********************************************************** ขอชื่นชม มุมมอง ข้างบน ที่เนื่องกับ "บาปเสียแล้วที่อายุเกินพระพุทธเจ้า....ปี"  ครับคุณตาลโตน จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 1 มิ.ย. 55 20:12:47

ความคิดเห็นที่ 28 หมายเหตุ "บาปเสียแล้วที่อายุเกินพระพุทธเจ้า....ปี" (๑) ท่านพุทธทาส  ท่านหมายถึง "ท่านเอง" หรือไฉน? หรือว่า (๒) ท่านพุทธทาส ท่านหมายถึง "อื่นจากท่าน" ? เมื่อ คำว่า บาปนั้น "หมายถึง" ข้อความที่คุณคุณตาลโตน เสนอ (ในวงเล็บ ผมเพิ่มเองเพื่อ สัญญา ตรงกัน) --- อายุท่านหรือใครก็แล้วแต่ ที่แก่กว่าพระพุทธเจ้า แต่ (บุคคลเหล่านั้น) ยังไม่รู้จักการตายอย่างพระพุทธเจ้า ที่ดับขันธ์ ตัวกู จนหมดสิ้น (เมื่ออายุ 35) เป็นเรื่องน่าละอาย บาป ต้องตายก่อนตาย คือตายจากตัวกู ของกู ********************************************************* สำหรับตัวท่านพุทธทาส ฯ ท่านเสนอไว้  --หลุดพ้นเสียจากความหลุดพ้น ---  (มีความหมายยิ่ง) ดังนั้น คำว่า -- "บาปเสียแล้วที่อายุเกินพระพุทธเจ้า....ปี" ผม เดาเสนอว่า  ไม่เกี่ยวกับ ท่านพุทธทาส  ที่ รู้สึกบาป (บาป-ฝ่ายที่มิใช่บุญ / ตรงข้ามกับ บุญ  โดยกำหนดที่ เวทนา ตามที่ตรัสฯ) จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 2 มิ.ย. 55 08:33:40

ความคิดเห็นที่ 29 ขอบคุณคุณตาลโตน สำหรับการปอกเัปลือกในคห.15 ครับ ผมขอนุญาตอนุมานว่าเป็นความเข้าใจของคุณตาลโตนเอง ไม่ได้มีการอธิบายเพิ่มเติมโดยหล่วงพ่อพุทธทาสนะครับ ดังนั้นผมจึงมีความคิดเห็นว่าการเทศการสอนโดยที่ต้องมีการตีความหรือเป็นธรรมปริศนา มีข้อด้อยคือขึ้นอยู่กับความรู้ความเห็นของผู้ศึกษา ถ้าเป็นผู้ที่ไม่มีโยนิโสมนสิการแล้วยังเป็นผู้มีความมั่นใจในตนเองสูงๆ สามารถตีความออกทะเลไปได้ไกลมาก ตัวอย่างก็มีให้เห็นอยู่ในห้องนี้ที่ตีความหลุดไปได้ไกลถึงเกาะแถวศรีราชากันเลยทีเดียว จากคุณ : จันทร์สะท้อนเงา เขียนเมื่อ : 3 มิ.ย. 55 03:40:39