PANTIP.COM : Y12378723 พระสงฆ์กับเงินตราและกรณีปัญหาเกี่ยวกับพระอ.เกษม อาจิณณสีโล []

ความคิดเห็นที่ 15

ขอเข้าร่วมสนทนา กับท่าน จขกท. และสมาชิกฯ ชาวห้องศาสนาที่นับถือ ทุกท่าน-ทุกคน
และ ขออนุโมทนาจิต ต่อทุก คคห.

พิจารณาตามชื่อกระทู้ : พระสงฆ์กับเงินตราและกรณีปัญหาเกี่ยวกับพระอ.เกษม อาจิณณสีโล

เห็นว่ามี ๒ประเด็นที่เนื่องต่อกัน ทั้งด้วยมุมมอง/แนวคิด และหลักการวัตรปฏิบัติของ พระเกษมฯ แห่งสำนักสงฆ์ป่าสามแยก

เป็น ๒ ประเด็นเนื่องต่อกันอยู่ในกระทู้นี้ คือ...
๑. จากบทความวิสัชนาแบบ คัดย่อมาจากต้นทางในแผ่นต้นกระทู้/
กับ ๒. รายละเอียดอื่นๆอีกบางประการในลิ้งก์เว็บต้นทาง [อ.ท่าน ๑ ของ ม.ราชภัฎฯ] แยกได้ ๒ ข้อ ดังนี้...

๑. พระสงฆ์กับเงินตรา

แสดงเนื้อหาประเด็นสำคัญขึ้นมา โดยยกพระวินัยบัญญัติ ข้ออาบัติปาจิตตีย์
แสดงเหตุชี้การกระทำอัน ผิดพระวินัยฯ เนื่องด้วย ประพฤติกรรมแห่งพระสงฆ์หมู่ใหญ่ในยุคสมัยปัจจุบัน/ทุกวันนี้ ~ ย้อนหลังไปได้อีก ๑๐๐ ปีโดยประมาณ ต่อกรณีภิกษุต้องอาบัติปาจิตตีย์ด้วยรับเงินและทอง

กรณีภิกษุต้องอาบัติปาจิตตีย์ด้วยรับเงินและทอง คือความเป็นจริงในพระสงฆ์หมู่ใหญ่ ซึ่งถึงจะ สมถะอย่างยิ่ง-อย่างไร ก็ยังเนื่องชีวิตตน บนสภาวะภิกษุ เข้ากับสังคมที่อยู่อาศัย
แม้จะมี ปฏิรูปเทสวาสธรรม แน่นหนัก ถูกอรรถถูกธรรม เพียงใด
แต่ด้วยเหตุว่าฐานะของตน-คือภิกษุผู้ครองศีล ๒๒๗ นั้น ล้วนต้องสำนึกตนอยู่ว่าเป็นเนื้อนาบุญ ตามอรรถกถา/ตามพุทธวจน-ในพุทธบัญญัติ
        พระสงฆ์หมู่ใหญ่ในสังคมสมัย ซึ่งก็คือองค์ประกอบ ๑ ของ สังคมเมือง จึงไม่อาจเลี่ยงพ้นจากการพบเจอ โลกธรรม ๘ ไปได้เลย

ซึ่ง/และ-แม้แต่ พระเกษมฯ เองนั้นก็ตาม
ถึงแม้ พระเกษมฯจะเป็น พระป่า แต่ก็ยังต้องเนื่องชีวิตตน บนสภาวะภิกษุ เข้ากับสังคมที่อยู่อาศัย
แม้จะมี ปฏิรูปเทสวาสธรรม แน่นหนัก ถูกอรรถถูกธรรม เพียงใด
แต่ด้วยเหตุว่าฐานะของตน-คือภิกษุผู้ครองศีล ๒๒๗ เช่นกัน-นั้นเอง ก็จึงต้องสำนึกแก่ตนว่าเป็นเนื้อนาบุญ ตามอรรถกถา/ตามพุทธวจน-ในพุทธบัญญัติ เช่นเดียวกันกับสงฆ์หมู่ใหญ่
       พระเกษมฯ ซึ่งก็คือองค์ประกอบ ๑ ของ สังคม-ชุมขน ๑ นั้น ก็จึงไม่อาจเลี่ยงพ้นจากการพบเจอ โลกธรรม ๘ ไปได้เช่นกัน

พระเกษมฯ เนื่องชีวิตตนบนสถานะภิกษุ อยู่ได้ด้วยญาติโยมท้องถิ่นบ้านป่าสามแยก ที่อยู่ดูแลสำนักฯด้วยความเป็นศาสนิก ที่มีศรัทธาในตัวบุคคลผู้เป็นตัวแทนพระพุทธศาสนา
ศรัทธาชนของพระเกษมฯที่เดินทางเข้าไปดูแลด้วยศรัทธา-นั้นก็มีอีกส่วน ๑

แต่เมื่อมีประเด็น กรณีภิกษุต้องอาบัติปาจิตตีย์ด้วยรับเงินและทอง เป็นเสียงเรียกร้องดังก้องออกมาจากพระเกษมฯ
ซึ่งตามทะเบียนสงฆ์ทรงฐานะเป็นพระหัวหน้า/เจ้าสำนัก ดูแลสำนักสงฆ์ป่าสามแยก สังกัดเขตป่าน้ำหนาว เนื่องต่อกับผืนป่าสงวนฯ เพชรบูรณ์-หล่มเก่า

และต่อมา สังคมเมืองใหญ่โดยทั่วไป ก็ได้ทราบกันในเนื้อหาจากข่าวสารทุกแขนงสื่อฯว่า สำนักสงฆ์ป่าสามแยก ปลอดจากกรณีภิกษุต้องอาบัติปาจิตตีย์ด้วยรับเงินและทอง

เรื่องราวของพระเกษมฯ
        มีเหตุการณ์ปรากฏซ้อนต่อมาด้วยคดีความ ๑ ที่ถึงขั้นเข้าสู่กระบวนการบ้านเมืองในชั้นศาลฯ
        ซึ่งนั่นก็คือผลเนื่องมาจากเหตุ ๑ ในโลกธรรม ๘ ใช่หรือไม่ ?

๒. ทรรศนะและการยึดถือวัตรปฏิบัติของพระเกษมฯ

แยกได้ ๒ ประเด็นตามที่มีปรากฏให้เห็นทั่วกันแล้ว นั่นคือ...
๑. กรณีภิกษุต้องอาบัติปาจิตตีย์ด้วยรับเงินและทองเป็นสิ่งที่ต้องกำจัด
    พระเกษมฯตั้งเจตนาว่า จะต้องปรับอาบัติพระสงฆ์หมู่ใหญ่ทั้งหมด และกลับคืนสู่พระวินัย ทำบัญญัตินี้ให้บริสุทธิ์โดยเคร่งครัด ตามพุทธวจนที่ทรงไว้ในพระไตรปิฎก
๒. พระพุทธเจ้าห้ามสร้างรูปแทน จึงต้องไม่มีการกราบไหว้บูชาพระพุทธรูป
    พระเกษมฯตั้งเจตนาว่า พระพุทธรูปนั้นเป็นแค่ดินทราย-อิฐ-หิน คือเป็นแค่ปูนพอกปั้น กับ ทองเหลืองหล่อ-ไม่ใช่พระพุทธเจ้า ควรเอาที่มีอยู่ไปเผา ทุบ-ทำลาย ถมหลุมดินหรือทิ้งลงแม่น้ำ ต้องไม่ไปกระทำบูชาหรือสักการะกราบไหว้มัน

เป็น ๒ ประการที่มีความถูกต้องตามอ้างอิงจากอรรถกถา/ตามพุทธวจนในพระไตรปิฎก[หรือไม่?] ~ เมื่อพิจารณาข้อธรรมใดนั้นด้วย หลักมหาปเทส ๔
และ ๒ ประการนี้ก็คือผลเนื่องมาแต่เหตุ ตามสภาวธรรมแห่ง โลกธรรม ๘ ใช่หรือไม่ ?

ด้วยความเห็นส่วนตัวที่มีอยู่ จึงขอแสดงเป็น ปุจฉา มาเพียง ๒ ข้อ

ทั้งนี้ ขอแสดงข้อมูลประกอบความคิดเห็น เนื่องด้วย the subject คือ พระเกษมฯ-ด้วยวิดีโอคลิป ประพฤติกรรมส่วน ๑ ของ พระเกษม อาจิณณสีโล
ภิกษุ ๑ รูป ในปริยัติธรรมสาย พระป่า* อันได้มีความเกี่ยวเนื่องอยู่ด้วยสังคมศรัทธาชน ซึ่งชีวิตของตน-พระเกษมฯ บนสภาวะภิกษุ ย่อมจะต้องเข้าได้กับสังคมที่อยู่อาศัยใดนั้น ตามพุทธวินัยบัญญัติทั้ง ๒๒๗ ข้อ-ด้วย เช่นกัน ฯ

สำนักสงฆ์ป่าสามแยกปลอดจากกรณี ต้องอาบัติปาจิตตีย์ด้วยรับเงินและทอง จริงหรือ ?

แก้ไขเมื่อ 16 ก.ค. 55 23:53:58

จากคุณ : กรองคำ

เขียนเมื่อ : 16 ก.ค. 55 23:46:19