ความคิดเห็นที่ 1 มีเทียนอยู่เล่มนึงกำลังริบหรี่จะดับ ขณะที่จะดับ มีเทียนอีกเล่มยื่นเข้ามาต่อเปลวไฟจากแท่งแรก พอไฟต่อติด แท่งแรกก็ดับลง แท่งที่สองก็ลุกสว่าง ถามว่า ไฟของเทียนแท่งที่สองมาจากไหน จากคุณ : ongardnrp เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 20:03:51

ความคิดเห็นที่ 2 มีเทียนอยู่เล่มนึงกำลังริบหรี่จะดับ ขณะที่จะดับ มีเทียนอีกเล่มยื่นเข้ามาต่อเปลวไฟจากแท่งแรก พอไฟต่อติด แท่งแรกก็ดับลง แท่งที่สองก็ลุกสว่าง ถามว่า ไฟของเทียนแท่งที่สองมาจากไหน จากคุณ : ongardnrp     เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 20:03:51   **************** มันก็มาจากเหตุปัจจัยของมัน คือมันก็อาศัย ความร้อน เนื้อเทียน ไส้เทียน  และออกซิเจนมาทำปฏิกิริยา(ปรุงแต่ง)ขึ้นมา ซึ่งเปลวไฟของเทียนนั้นก็มีการเกิดและดับอย่างถี่ยิบอยู่ตลอดเวลา ส่วนการที่เอาไฟจากเทียนแท่งแรกมาต่อให้แก่เทียนแท่งที่สองนั้น เป็นเพียงการเอาเหตุ(คือความร้อน)มาให้แก่เทียนแท่งที่สอง ซึ่งมีปัจจัย(คือเนื้อเทียน ไส้เทียน และออกซิเจน)รออยู่แล้วเมื่อครบทั้งเหตุและปัจจัย มันก็ปรุงแต่งให้เกิดเปลวไฟเทียนในเทียนแท่งที่สองขึ้นมา ถ้าจะพูดว่า ไฟจากเทียนแท่งที่ ๑ ดับไป แล้วมาเกิดใหม่ในเทียนแท่งที่ ๒ นั้นไม่ถูกต้อง เพราะถ้าเทียนแท่งที่ ๑ ยังไม่ดับ แล้วเอาไฟจากเทียนแท่งที่ ๑ ไปต่อกับเทียนแท่งที่ ๒ ก็ยังเกิดเปลวไฟใหม่ขึ้นมาในเทียนแท่งที่ ๒ได้ จึงทำให้เกิดเปลวไฟขึ้นมาในเทียนทั้ง ๒ แท่งพร้อมๆกัน แก้ไขเมื่อ 22 ก.ค. 55 20:28:52 จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 20:20:13

ความคิดเห็นที่ 3 ท่านตอบคำถามของท่านได้แล้วนี่นา จากคุณ : ongardnrp เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 20:25:17

ความคิดเห็นที่ 4 เคยเป่าเทียนวันเกิดมั๊ยครับ ดับแล้วก็เกิด เกิดแล้วก็ดับ ตราบใดที่ยังมีเชื้อแห่งการเกิด ลองหาซื้อเทียนประเภทนั้น มาทดลองจุดแล้วเป่าดับนะครับ แล้วลองสังเกตว่า ทำไมมันจึงกลับมาลุกโชนต่อได้ เทียนที่ใช้ตามวัดทั่วไป ยังอธิบายไม่ได้ครับ ต้องหาซื้อเทียนวันเกิด แก้ไขเมื่อ 22 ก.ค. 55 20:27:56 จากคุณ : venture เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 20:27:01

ความคิดเห็นที่ 5 แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 12:07:35 จากคุณ : ดห (Ant-san) เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 20:59:14

ความคิดเห็นที่ 6 ความดับของความสว่าง เป็นสาเหตุการเกิดของความมืดไง ความดับของความตายของเซลเก่า ทำให้เซลใหม่เกิดไง มนุษย์ถึงโต จากคุณ : ดห (Ant-san)   เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 20:59:14    ********** ความดับของความสว่าง เป็นสาเหตุการเกิดของความมืดไง (ตอบ อันนี้เขาหมายถึง ความตายของร่างกายเก่า จะมาเป็นเหตุให้เกิดร่างกายใหม่ได้) ความดับของความตายของเซลเก่า ทำให้เซลใหม่เกิดไง มนุษย์ถึงโต (ตอบ เซลเก่าตายไป ก็เพราะเหตุปัจจัยของมันดับไป มันไม่ได้เป็นเหตุให้เกิดเซลลใหม่เลย  แต่การที่เซลให่เกิดขึ้นมา ก็เพราะมันมีเหตุปัจจัยเฉพาะของมันเอง ไม่ได้เกี่ยวกับเซลเก่าที่ตายแลย หรือจะเรียกว่า เซลเก่าตายแล้วก็ทำให้เกิดที่ว่างเพื่อให้เซลใหม่เกิดขึ้นแทนก็ได้ แต่ไม่ได้หมายถึงว่าเซลเก่าจะมาทำให้เกิดเซลใหม่ได้) จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 21:12:44

ความคิดเห็นที่ 7 http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12406613/Y12406613.html#28 กระทู้ข้างบนนี้  ตอบไม่ตรงคำถาม ตอบให้ตรงคำถามไหม? ใครเป็นศาสดาของ เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 21:14:59

ความคิดเห็นที่ 8 http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12406613/Y12406613.html#28 กระทู้ข้างบนนี้  ตอบไม่ตรงคำถาม ตอบให้ตรงคำถามไหม? ใครเป็นศาสดาของ เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b)     เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 21:14:59   ******* ถ้าตอบแล้วทำให้คุณเซนฯบรรลุธรรม มีดวงตาเห็นธรรมแล้วทิ้งตำราได้ อาตมาก็จะตอบให้ แต่ถ้าเป็นคำถามที่ไม่ควรถาม(คือไม่เกิดประโยชน์หรือไม่เกิดปัญญาใดๆ) ก็ไม่ควรตอบ หรือคุณเซนฯชอบเรื่องที่ไม่เกิดประโยชน์ ไม่เกิดปัญญา? จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 21:24:08

ความคิดเห็นที่ 9 ทิ้งตำราแล้วทิ้งอาจารย์ด้วยได้ไหม จากคุณ : ซุนจื๊อ เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 21:24:21

ความคิดเห็นที่ 10 ดับ  - เกิด ตาย - เกิด ต่างกันมั้ยครับ...!! จากคุณ : ~นายเฉิ่มศักดิ์~ เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 21:28:58

ความคิดเห็นที่ 11 วิทยาศาสตร์เป็นหลักการของผลลัพธ์ที่ได้จากการทดลอง เมื่อเวลาผ่านไปการได้ค้นพบสิ่งใหม่จะทำให้เห็นได้ว่าสิ่งเก่านั้นยังไม่ถูกต้อง วิทยาศาสตร์จึงต้องค้นคว้าหาสิ่งใหม่มาอยู่เรื่อยๆ ครูเหมือนแพข้ามฟากให้ละเสียเมื่อถึงเวลา การยึดติดครูอาจรย์ทำให้ไม่ก้าวหน้าในทางธรรม ละเสียแล้วเปิดใจศึกษาธรรมที่ไม่ใช่ของคนใดคนหนึ่ง น่าจะได้เห็นสี่งใหม่ที่ดีกว่า สักวันหนึ่งแม้ธรรมยังละได้แล้วสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมจะละไม่ได้หรือ จากคุณ : ซุนจื๊อ เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 21:51:19

ความคิดเห็นที่ 12 ปริศนาธรรม คือ  เซลของเรา ที่ตายไปทุกวัน  แต่เรายังอยู่ เซลที่เกิดใหม่ทุกวัน เปลี่ยนเป็นเซลคนแก่      แต่เรายังอยู่ เรายังไม่ได้ตาย  และเป็นเราคนเดิม ที่คิดอยู่เสมอๆว่า ไม่มีเรา  เราไม่มีจริง ถ้าเราไม่คิดเช่นนี้    รู้เช่นนี้ ก็จะมีเรา อยู่  ดังนั้น จึงขอสรุปว่า  ต้องมีเราคอยคิดว่า  ไม่มีเรา อย่างนี้ถึงจะดี  ถึงจะถูกต้อง   ช่างน่าสงสาร  คนที่เชื่อคำสอนนี้  คอยสอนคนอื่นอย่างนี้   ไม่พ้นคำว่ามีเราวันยังค่ำ จากคุณ : boon-m1 เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 22:03:09

ความคิดเห็นที่ 13 น้ำแข็งดับไป เกิดน้ำขึ้นมา น้ำดับไป เกิดไอน้ำขึ้นมา ไอน้ำดับไป เกิดน้ำขึ้นมา น้ำดับไป เกิดน้ำแข็งขึ้นมาอีก เมื่อสิ่งหนึ่งดับไปเพราะเหตุ คือความร้อน ทำให้สิ่งหนึ่งเกิดขึ้นมาเสมอ มันไม่เคยไม่เกิด เพราะอะไร? เพราะว่าไม่เคยมีอะไรดับไปจริง ๆ และไม่มีอะไรเกิดขึ้นมาจริง ๆ การดับและเกิดนั้น เป็นเหตุและผลสืบเนื่องกัน เมื่อสิ่งหนึ่งดับ อีกสิ่งหนึ่งย่อมเกิด มันเป็นอย่างนี้ของมันมานานแล้ว หากเราสาวหาเหตุไปเรื่อย ๆ ว่าน้ำที่เราเห็นอยู่ในปัจจุบันนี้ มันเกิดแต่เหตุใด และมันจะดับไปด้วยเหตุใด เราจะสาวได้ไหม ในเมื่อไม่เคยมีสสารหายไปจากโลกนี้ และไม่เคยมีสสารใหม่เกิดขึ้นบนโลกนี้ โดยปราศจากสารตั้งต้น ลองมาดูเรื่องเสียงกันบ้าง เมื่อเสียงระฆังเก่าดับไป ถามว่าแล้วสิ่งที่ดับไปนั้น มันทำให้เกิดสิ่งอื่นอีกหรือไม่ แน่นอนมันไม่ได้ทำให้เกิดเสียงใหม่ แต่เสียงนั้นทำให้เกิดความสั่นสะเทือน และแรงสั่นสะเทือนนั้นย่อมสะสมในวัตถุ คลื่นเสียงจะจางหายไปได้ไหม อันนี้ไม่แน่ใจ แต่มันไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอยแน่ ๆ เพราะคลื่นเกิดจากการสั่นสะเทือน และการสั่นสะเทือนนั้นย่อมส่งผลต่อวัตถุทุก ๆ อย่างที่ตกกระทบ กลายเป็นความร้อนบ้าง กลายเป็นพลังงานศักย์บ้าง กลายเป็นประจุบ้าง อันนี้พิจารณาจากความรู้งู ๆ ปลา ๆ แต่ก็น่าจะใกล้เคียงกับแบบนี้ พอไล่ไปดู เหตุที่ทำให้เกิดการสั่นสะเทือน ก็ย่อมอาศัยพลังงานในการขับดันออกมา หมายความว่า เป็นการแปรสภาพจากสิ่งหนึ่งไปสู่สิ่งหนึ่ง ไม่ได้มีอะไรเกิดและดับหายไปจริง ๆ ฉะนั้น เมื่อไม่ได้มีอะไรเกิดและดับอย่างแท้จริง แต่เพราะสิ่งเหล่านั้นถูกความแปรปรวน ความทนอยู่ในสภาพเดิมไม่ได้ รบกวนอยู่ มันจึงไม่นิ่งและมีการเกิดและดับ ต่างจากนิพพาน ซึ่งไม่มีสิ่งรบกวน ไม่แปรปรวนด้วยเหตุปัจจัย และทนอยู่ในสภาพเดิมได้ จึงขอเสนอว่า การเกิดในโลกนี้ ไม่ใช่การเกิดขึ้นมาลอย ๆ ไม่ใช่การดับไปลอย ๆ ที่แท้ต้องมีสารตั้งต้นหรือพลังงานตั้งต้นเสมอ และต้องมีสิ่งกระตุ้นให้เคลื่อนไป จึงต้องดับและต้องเกิดเหมือนการเปิดและปิด ไม่ใช่การดับแบบสูญหาย หรือการเกิดแบบใหม่ถอดด้าม อย่างที่เรารู้ว่า ถ้าดับจากภพนี้ก็ต้องอุบัติในภพอื่น ถ้าจุติจากภพอื่นก็ต้องมาเกิดในภพนี้ ส่วนผู้ที่ไม่ต้องมาเกิด เพราะเหตุรบกวนนั้นหายไป ทำให้ไม่เคลื่อนที่ ทำให้ไม่เกิดและไม่ดับ หาใช่ว่าทุกสิ่งทุกอย่างดับหายสูญไปหมด เหตุที่ดับมีเพียงเหตุที่ทำให้ต้องเกิดและดับเท่านั้น ไม่ใช่ว่าทุกสิ่งทุกอย่างต้องดับสูญเกลี้ยงเกลา เหมือนน้ำที่ตั้งอยู่นิ่ง ๆ ไม่มีความร้อน ไม่มีความเย็นมากระทำ ย่อมคงสภาพอยู่ได้ จากคุณ : พักผ่อน เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 22:07:56

ความคิดเห็นที่ 14 ผมมีญาติผู้ใหญ่คนหนึ่งเมื่อผมยังเด็กอยู่ท่านทำงานเพื่อส่วนรวมทำงานให้วัดแต่ก็มักจะบ่นว่าพระทำอะไรไม่ค่อยถูกต้องแต่ถึงยังไงท่านก็เพียรไปทำงานให้ไม่บ่น ท่านเป็นคนรู้น้อยส่งลูกเรียนทุนจบมาก็สอบเป็นข้าราชการครู รุ่นหลานจบแพทย์ เภสัชกร วิศวะ บางคนยังเรียน วิศวะ ศึกษาศาสตร์ ล้วนจากมหาวิทยาลัยหลักทั้งหมด ท่านมีความเห็นไปในแนวว่าผีไม่มีจริงเพราะท่านไม่เคยเห็น ไม่เคยถือศีลแต่ใช้ชีวิตไม่เบียดเบียนใครอยู่แบบจนๆมีน้อยใช้น้อยไม่ฟุ่มเฟือย แนวความคิดตายแล้วดับนี่จึงมีมานานแล้ว ผิดถูกอย่างไรท่านก็ไม่เคยให้ใครเชื่อเหมือนท่าน เท่าที่เห็นท่านไม่เคยใส่บาตรด้วย ผิดกับภรรยาท่านที่ใส่บาตรเป็นประจำ ส่วนตัวแล้วผมมองท่านเป็นคนดีคนหนึ่ง จากคุณ : ซุนจื๊อ เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 22:33:21

ความคิดเห็นที่ 15 แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 12:07:52 จากคุณ : หก (Ant-san) เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 22:45:37

ความคิดเห็นที่ 16 ที่ จขกท. ยกตัวอย่างมานั้นไม่ได้ถูกต้องตามหลักของเหตุปัจจัยเลยนะครับ Quote -----ส่วนการที่จะบอกว่า เมื่อสิ่งหนึ่งดับหายไปแล้ว ก็จะเป็นเหตุให้เกิดผลใหม่ขึ้นมาได้นั้น ไม่ใช่หลักของเหตุผลที่ถูกต้อง เช่นที่บอกว่า เมื่อคนๆนี้ตายก็จะเป็นเหตุให้เกิดคนใหม่ขึ้นมาเพื่อรับผลจากการกระทำของคนๆนี้ได้ เป็นต้น ซึ่งมันเหมือนกับจะบอกว่า เมื่อเสียงระฆังเก่าดับหายไป เสียงระฆังเก่าที่ดับหายไปนั้น ก็จะมาเป็นเหตุให้เกิดเสียงระฆังใหม่ขึ้นมา ------- /Quote 1. เสียงระฆังที่ดับไปเป็นเหตุปัจจัยให้เกิดสิ่งอื่นที่เหมาะสมกับเหตุ (คือเสียงระฆัง) เช่นทำให้ชาวบ้านรู้ว่านี่ถึงเวลาเพลแล้วพอรู้ว่าเพลแล้วก็เป็นเหตุปัจจัยให้เกิดสิ่งอื่นไปเรื่อยๆ ไม่ใช่เสียงระฆังที่ดับไปเป็นเหตุให้เกิดเสียงระฆังใหม่ขึ้นมา ถ้าพูดอย่างนี้ผมว่าคนพูดน่ะเพี้ยนแล้วนะเพราะระฆังจะดังได้มันต้องเกิดจากคนไปตีมันหรือมีวัตถุไปกระทบมันไม่ใช่ระฆังดังเพราะเสียงระฆังครั้งก่อนดับไปตรรกะมันแปลกๆว่ามั๊ยถ้าอธิบายอย่างนี้ 2. ส่วนเสียงระฆังที่ดับไปเป็นเกิดให้เกิดเสียงระฆังใหม่ได้มั๊ย มันต้องได้แน่นอน ก็ทำไมวันนี้ต้องตีระฆังตอนเพลด้วยล่ะ แหมก็เมื่อวานก็ตีตอนเพลนี่นา ตั้งแต่ก่อตั้งวัดนี้มา 20 กว่าปีพอถึงเวลาเพลก็ตีอย่างนี้ล่ะ ฉะนั้นวันนี้ฉันก็เลยต้องตีตอนเพล....ฉะนั้นการที่สิ่งหนึ่งเกิดขึ้นมาไม่ได้เกิดจากเหตุปัจจัยเพียงอย่างเดียวครับ แต่มันเกิดจากเหตุปัจจัยหลายๆอย่างประจวบเหมาะกันขึ้นมา จึงเกิดสิ่งๆหนึ่งขึ้น 3. ว่าตามหลักของเหตุปัจจัยในการตายและเกิด การตายของคนๆหนึ่งไม่ใช่เหตุปัจจัยเพียงอย่างเดียวให้เกิดคนๆหนึ่งหรือรูปแบบชีวิตหนึ่งๆขึ้นมา เช่นการที่คนเราจะเกิดมามันต้อง มีผู้ชายผู้หญิงและพวกเค้ามีความสัมพันธ์กัน เด็กมันถึงจะเกิดมาได้ การพูดว่าเพราะคนตายเด็กจึงเกิดผมว่ามันก็คล้ายๆกับทฤษฎีเสียงระฆังนั่นแหร่ะ....ฉะนั้นการดับของคนๆหนึ่งเป็นเหตุให้เกิดสิ่งต่างๆมากมายที่สอดคล้องกับชีวิตของคนๆนั้น โดยเฉพาะผลของการกระทำหรือความคิดสุดท้ายก่อนตายจะเป็นเหตุให้เขาไปมีชีวิตในรูปแบบชีวิตต่างๆ ไม่จำกัดว่าต้องชีวิตของมนุษย์เท่านั้นตรงนี้มันพิสูจน์ยาก เอาง่ายๆว่าเมื่อคุณโกรธความโกรธเป็นเหตุให้เกิดอะไรได้บ้าง จากโกรธกลายเป็นทุกข์ ก็หมายถึงจิตใจคุณตายไปพร้อมความโกรธและจิตใจใหม่ก็เกิดมาพร้อมความทุกข์เป็นเหตุปัจจัยซึ่งกันและกัน ในการตายจากสภาพมนุษย์มันก็แค่ขณะจิตที่เกิดดับธรรมดาๆที่มันเกิดดับอยู่ทุกขณะนั่นเอง 4. ตัวอย่างเรื่องของการตายแล้วเกิดใหม่นั้นผมก็ไม่รู้เหมือนกันเพราะมันพิสูจน์ด้วยตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ของคนธรรมดาอย่างผมไม่ได้ เอาแค่ผมเชื่อว่าถ้าผมทำชั่วมากๆผมต้องตกลงสู่เบื้องต่ำก็พอแล้วล่ะ ท่าน จขกท. น่าจะเป็นผู้มีภูมิธรรมอยู่มาก คิดว่าคำถามของท่านคงมีปริศนาสอดแทรกอยู่แน่นอนครับ แก้ไขเมื่อ 23 ก.ค. 55 02:14:37 แก้ไขเมื่อ 23 ก.ค. 55 02:11:44 แก้ไขเมื่อ 23 ก.ค. 55 01:58:40 จากคุณ : in_woottichai เขียนเมื่อ : 23 ก.ค. 55 01:53:48

ความคิดเห็นที่ 17 มันไม่ได้ดับจริงนิ มันมีความยึดมั่นอยู่จึงไม่ดับและยังต้องเกิดอีก จากคุณ : โอ่อี๊โอ (oiooo) เขียนเมื่อ : 23 ก.ค. 55 05:28:39

ความคิดเห็นที่ 18 เรื่องราวเหนือธรรมชาติ ไม่ใช่หนทางดับทุกข์ จากคุณ : Lamelez เขียนเมื่อ : 23 ก.ค. 55 08:05:10

ความคิดเห็นที่ 19 สาธุ ท่าน เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) จากคุณ : จ้าวนครเมฆขาว เขียนเมื่อ : 23 ก.ค. 55 08:51:35

ความคิดเห็นที่ 20 แล้วใครว่าใช่ล่ะครับ เหตุของความเกิดคือ จิตยังมีกิเลสอยู่ต่างหากล่ะ เมื่อยังมีกิเลสอยู่ก็ต้องเกิดอยู่ร่ำไปนั่นแหล่ะ จากคุณ : Generals เขียนเมื่อ : 23 ก.ค. 55 09:13:38

ความคิดเห็นที่ 21 ส่วนการที่จะบอกว่า เมื่อสิ่งหนึ่งดับหายไปแล้ว ก็จะเป็นเหตุให้เกิดผลใหม่ขึ้นมาได้นั้น ไม่ใช่หลักของเหตุผลที่ถูกต้อง เช่นที่บอกว่า เมื่อคนๆนี้ตายก็จะเป็นเหตุให้เกิดคนใหม่ขึ้นมาเพื่อรับผลจากการกระทำของคนๆนี้ได้ เป็นต้น ซึ่งมันเหมือนกับจะบอกว่า เมื่อเสียงระฆังเก่าดับหายไป เสียงระฆังเก่าที่ดับหายไปนั้น ก็จะมาเป็นเหตุให้เกิดเสียงระฆังใหม่ขึ้นมา จากคุณ : What am I?   เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 19:44:56   ถูกใจ : 13th friday ---------------------- ท่านเจ้าของกระทุ้ เป็นผู้เชื่อในเหตุผล  เป็นผู้หลงตก ลงไปหลุมพลางของเหตุผลที่ยังไม่สมบรูณ์ครบถ้วน ด้วยยังไม่มีญาณเครื่องรู้                              พึงสดับพระธรรมเทศนาของพระศาสนา ให้ดีก่อน  มิฉะนั้นจะเป็นผู้หลงไป  แม้มีพระธรรมเทศนาให้สดับแล้ว  น่าเสียดายนัก                             ท่านเจ้าของกระทู้ ท่านจงปีนขึ้นจากหลุมพลางแห่งเหตุผลอันยังไม่สมบรูณ์เพราะเหตุไม่มีญาณรู้ถ้วนทั่ว    จงสดับพระธรรมเทศนาของพระบรมศาสดา  เพื่อให้รู้ธรรมเห็นธรรม  อันพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงไว้ดีแล้ว นั้น  เถิด                                                       ท่านเจ้าของกระทู้  ท่านควรศึกษาพระธรรมเทศนาแห่งพระบรมศาสดาให้ถ้วนทั่ว        สมดังที่ท่านได้บวชในพระศาสนาของพระศาสดาเถิด  ท่านจะได้เป็นสาวกองค์หนึ่งของพระบรมศาสดา     **************************************************************************** ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้า  ผู้เป็นพระอรหันต์ไกลจากกิเลส  ตรัสรู้ชอบได้โดยพระองค์เอง  พระองค์นั้น ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้า  ผู้เป็นพระอรหันต์ไกลจากกิเลส  ตรัสรู้ชอบได้โดยพระองค์เอง  พระองค์นั้น ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคเจ้า  ผู้เป็นพระอรหันต์ไกลจากกิเลส  ตรัสรู้ชอบได้โดยพระองค์เอง  พระองค์นั้น **************************************************************************** http://84000.org/tipitaka/read/?20/516-517 พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๐  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๒ อังคุตตรนิกาย เอก-ทุก-ติกนิบาต                                           นวสูตร            [๕๑๖] ครั้งนั้นแล ท่านพระอานนท์ได้เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาค ถึงที่ประทับ ถวายบังคมพระผู้มีพระภาคแล้ว นั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ครั้น แล้วได้ทูลพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พระองค์ตรัสว่า ภพ ภพ ดังนี้ ภพย่อมมีได้ด้วยเหตุเพียงไร พระเจ้าข้า                      พระผู้มีพระภาคตรัสถามว่า ดูกรอานนท์ ก็กรรมที่อำนวยผลให้ในกามธาตุจักไม่มีแล้ว กามภพพึงปรากฏบ้างหรือหนอ ฯ             อา. ไม่พึงปรากฏเลย พระเจ้าข้า ฯ             พ.  ดูกรอานนท์ เหตุนี้แล กรรมจึงชื่อว่าเป็นไร่นา วิญญาณชื่อว่าเป็น พืช ตัณหาชื่อว่าเป็นยาง วิญญาณประดิษฐานแล้ว เพราะธาตุอย่างเลวของสัตว์ พวกที่มีอวิชชาเป็นเครื่องสกัดกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูกใจ ด้วยประการฉะนี้ จึง มีการเกิดในภพใหม่ต่อไปอีก                  ดูกรอานนท์ ก็กรรมที่อำนวยผลให้ในรูปธาตุ จัก ไม่มีแล้ว รูปภพพึงปรากฏบ้างหรือหนอ ฯ             อา. ไม่พึงปรากฏเลย พระเจ้าข้า ฯ             พ.  ดูกรอานนท์ เหตุนี้แล กรรมจึงชื่อว่าเป็นไร่นา วิญญาณจึงชื่อว่า เป็นพืช ตัณหาชื่อว่าเป็นยาง วิญญาณประดิษฐานแล้ว เพราะธาตุอย่างกลางของ สัตว์พวกที่มีอวิชชาเป็นเครื่องสกัดกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูกใจ ด้วยประการฉะนี้ จึงมีการเกิดในภพใหม่ต่อไปอีก                   ดูกรอานนท์ ก็กรรมที่อำนวยผลให้ในอรูปธาตุจักไม่ มีแล้ว อรูปภพพึงปรากฏบ้างหรือหนอ ฯ             อา. ไม่พึงปรากฏเลย พระเจ้าข้า ฯ             พ.  ดูกรอานนท์ เหตุนี้แล กรรมจึงชื่อว่าเป็นไร่นา วิญญาณชื่อว่าเป็น พืช ตัณหาชื่อว่าเป็นยาง วิญญาณประดิษฐานแล้วเพราะธาตุอย่างประณีต ของ สัตว์พวกที่มีอวิชชาเป็นเครื่องสกัดกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูกใจ ด้วยประการ- *ฉะนี้ จึงมีการเกิดในภพใหม่ต่อไปอีก                  ดูกรอานนท์ ภพย่อมมีได้ด้วยเหตุดังกล่าว มาฉะนี้แล ฯ                                          ภวสูตร             [๕๑๗] ครั้งนั้นแล ท่านพระอานนท์ได้เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถึง ที่ประทับ ถวายบังคมพระผู้มีพระภาคแล้ว นั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ครั้นแล้วได้ ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พระองค์ตรัสว่า ภพ ภพ ดังนี้ ภพย่อมมีได้ด้วยเหตุเพียงไร พระเจ้าข้า                 พระผู้มีพระภาคตรัสถามว่า ดูกรอานนท์ ก็กรรมที่อำนวยผลให้ในกามธาตุจักไม่มีแล้ว กามภพพึงปรากฏบ้างหรือหนอ ท่านพระอานนท์ทูลว่า ไม่พึงปรากฏเลย พระเจ้าข้า ฯ             พ.  ดูกรอานนท์ เหตุนี้แล กรรมจึงชื่อว่าเป็นไร่นา วิญญาณชื่อว่าเป็น พืช ตัณหาชื่อว่าเป็นยาง เจตนา ความปรารถนาประดิษฐานแล้ว เพราะธาตุ อย่างเลวของสัตว์พวกที่มีอวิชชาเป็นเครื่องสกัดกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูกใจ ด้วย ประการฉะนี้ จึงมีการเกิดในภพใหม่ต่อไปอีก                 ดูกรอานนท์ ก็กรรมที่อำนวยผล ให้ในรูปธาตุจักไม่มีแล้ว รูปภพพึงปรากฏบ้างหรือหนอ ฯ             อา. ไม่พึงปรากฏเลย พระเจ้าข้า ฯ             พ.  ดูกรอานนท์ เหตุนี้แล กรรมจึงชื่อว่าเป็นไร่นา วิญญาณชื่อว่าเป็น พืช ตัณหาชื่อว่าเป็นยาง เจตนา ความปรารถนาประดิษฐานแล้ว เพราะธาตุ อย่างกลางของสัตว์พวกที่มีอวิชชาเป็นเครื่องสกัดกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูกใจ ด้วย ประการฉะนี้ จึงมีการเกิดในภพใหม่ต่อไปอีก ดูกรอานนท์ ก็กรรมที่อำนวยผลให้ อรูปธาตุจักไม่มีแล้ว อรูปภพพึงปรากฏบ้างหรือหนอ ฯ             อา. ไม่พึงปรากฏเลย พระเจ้าข้า ฯ             พ.  ดูกรอานนท์ เหตุนี้แล กรรมจึงชื่อว่าเป็นไร่นา วิญญาณชื่อว่าเป็น พืช ตัณหาชื่อว่าเป็นยาง เจตนา ความปรารถนาประดิษฐานแล้ว เพราะธาตุ อย่างประณีตของสัตว์พวกที่มีอวิชชาเป็นเครื่องสกัดกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูกใจ ด้วยประการฉะนี้ จึงมีการเกิดในภพใหม่ต่อไปอีก ดูกรอานนท์ ภพย่อมมีได้ ด้วยเหตุดังกล่าวมาฉะนี้แล ฯ **************************************************************************** แก้ไขเมื่อ 23 ก.ค. 55 09:42:44 แก้ไขเมื่อ 23 ก.ค. 55 09:39:53 แก้ไขเมื่อ 23 ก.ค. 55 09:37:27 แก้ไขเมื่อ 23 ก.ค. 55 09:35:15 แก้ไขเมื่อ 23 ก.ค. 55 09:34:36 จากคุณ : วงกลม เขียนเมื่อ : 23 ก.ค. 55 09:32:56

ความคิดเห็นที่ 22 คำถามนี้ ถามถึงสิ่งที่นำไปสู่ความขัดหรือแย้งครับ มีคำถามเช่นนี้ และมีคำตอบแล้ว เช่นหลักปฏิจสมุปปบาท แล้วก็มีคำถามแย้งมาอีก เช่นหลักศูนยตา คำถามในพระพุทธศาสนา บ้างคำถามท่านต้องใช้ตนเองปฏิบัติสมาธิวิปัสสนาเพื่อค้นหาคำตอบที่ต้องการ จากคุณ : โลกนิติฉบับไทย เขียนเมื่อ : 23 ก.ค. 55 09:51:23

ความคิดเห็นที่ 23 ++++++++++++ ท่าน เดชปัญโญ  ท่านเห็นความเกิดดับในปัจจุบันขณะนั้นดีแล้ว ถูกแล้ว     แต่ในสภาวะข้ามภพที่ท่านยังไม่รู้ ไม่เห็น   หากท่านไม่เชื่อก็ไม่จำเป็นต้องคัดค้าน    ท่านเพียงกำหนดรู้ไว้ในใจ    ท่านควรระลึกไว้  ว่าเราจักไม่กล่าวคัดค้านพระบรมศาสดา   เราควรฟังพระบรมศาสดา                             หากยังไม่เชื่อ  ท่านก็ควรปฏิบัติให้รู้ยิ่งเห็นจริง เสียก่อน  จึงมาแสดงความเห็น                            ท่านก็ไม่ควรต้องกล่าวคัดค้านพระธรรมเทศนาของพระบรมศาสดา  ทั้งๆที่ตนยังไม่รู้จริง  อันจะมีแต่เสียประโยชน์ทั้งบัดนี้  และภายภาคหน้า                             ขอท่านได้ปฏิบัติในปัจจุบันขณะของท่าน ไปจนรู้ยิ่งเห็นจริงเถิด    ท่านจะได้ประโยชน์แต่ส่วนเดียว   อย่าเพิ่งสอนสิ่งที่ท่านยังไม่รู้และคัดค้านคำสอนพระบรมศาสดา  จะบั่นทอนสภาวะของท่านเอง                                 ขอท่านได้เจริญในพระศาสนาของพระศาสดา เทอญ   แก้ไขเมื่อ 23 ก.ค. 55 17:18:35 จากคุณ : วงกลม เขียนเมื่อ : 23 ก.ค. 55 17:17:55

ความคิดเห็นที่ 24 ไปที่กระทู้ใหม่ดีกว่า http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12414271/Y12414271.html จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 23 ก.ค. 55 20:45:20

ความคิดเห็นที่ 25 ความคิดเห็นที่ 8 [ถูกใจ] [แจ้งลบ] ติดต่อทีมงาน http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12406613/Y12406613.html#28 กระทู้ข้างบนนี้  ตอบไม่ตรงคำถาม ตอบให้ตรงคำถามไหม? ใครเป็นศาสดาของ เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b)     เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 21:14:59   ******* ถ้าตอบแล้วทำให้คุณเซนฯบรรลุธรรม มีดวงตาเห็นธรรมแล้วทิ้งตำราได้ อาตมาก็จะตอบให้ แต่ถ้าเป็นคำถามที่ไม่ควรถาม(คือไม่เกิดประโยชน์หรือไม่เกิดปัญญาใดๆ) ก็ไม่ควรตอบ หรือคุณเซนฯชอบเรื่องที่ไม่เกิดประโยชน์ ไม่เกิดปัญญา? จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 22 ก.ค. 55 21:24:08 [แก้ไข] **********************************************************        ความเป็น ภิกษุ สาวกของพระพุทธเจ้าพระองค์นี้ ตาม ธรรม วินัย นี้                     เตชปญฺโญ ภิกขุ   รู้ไหม ว่า "อย่างไร?"                          ----  รู้ไหม----- " เตชปญฺโญ ภิกขุ  ----- จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 11:29:21

ความคิดเห็นที่ 26 เปรียบเทียบยังไม่เป็น แล้วอย่างอื่นจะเป็นหรือ ? ผู้ปฏิบัติย่อมรู้เอง จากคุณ : ไม่คิดมาก เขียนเมื่อ : 26 ก.ค. 55 11:17:55