ความคิดเห็นที่ 1 สแกนมาจากหนังสือที่ท่านให้มาเปิดเผยว่าท่านเป็นพระจริง จากคุณ : คนกรุงธน เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 10:20:41

ความคิดเห็นที่ 2 การอ่านหนังสือท่านพุ่ทธทาสแต่เพียงผู้เดียวทำให้เป็นแบบนี้ได้ จากคุณ : นิแรน เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 10:49:29

ความคิดเห็นที่ 3 _/|\_ จากคุณ : แมงกุ๊ดจี่ เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 10:53:27

ความคิดเห็นที่ 4 หนังสือท่านพุทธทาส ถ้าเข้าใจถูกจะถูก ถ้าไม่เข้าใจท่าน จะหลงทาง... จากคุณ : แมงกุ๊ดจี่ เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 10:55:35

ความคิดเห็นที่ 5 ขอบคุณ จขกท. ค่ะ สงสัยมานาน ว่า พระวอท คือใคร  เห็นตั้งกระทู้ทีไร คนเข้าไปตอบเยอะมาก จากคุณ : dikmor เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 10:57:13

ความคิดเห็นที่ 6 โว๊วว ได้เห็นหน้าท่านว้อทแล้ว 55 จากคุณ : ชาล้นถ้วย เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 11:11:44

ความคิดเห็นที่ 7 งั้นปีนี้ก็ อายุ 50 ปีแล้วสิครับ จริงแล้วหลักการวิทยาศาสตร์มันดีที่กระบวนการคิด แต่เพราะวิทยาศาสตร์ปัจจุบันยังห่างไกลเรื่อง ภาวนามยปัญญา นี่คือจุดอ่อนสำคัยที่วงการวิทยาศาสตร์ยังไปไม่ถึง ถ้าเอาวิทยาศาสตร์เป็นหลัก ก้ต้องทิ้งภาวนามยปัญยา ทั้งๆที่สิ่งที่พระพุทธเจ้านำมาสอน ก็มาจากปัญญา 3 ทาง ถ้าจะสอนแต่คนในวงการวิทยาศาสตร์แบบท่านพุทธทาส แล้วทิ้งภาวนามยปัญญา อันนี้แหละที่จะห่างไกลออกไปเรื่อยๆ แนะนำให้ท่านว้อท ไปอยู่ภาวนาของจริง กับพระอาจารย์จริงๆสัก 6 เดือน ลองไปที่วัดธรรมมงคลก็ได้ครับ หลวงพ่อ อยู่ที่วัดธรรมมงคล สุขุมวิท 101 เป็นศิษย์ใกล้ชิดหลวงปู่มั่น แต่คงต้องยอมละทิฏฐิลงชั่วคราว แล้วเปิดใจเรียนรู้ โลกอีกด้าน จากคุณ : venture เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 11:17:15

ความคิดเห็นที่ 8 อยากให้ท่านเตชปัญโญ อย่ารังเกียจการอ่านจากหลายๆแหล่ง โดยเฉพาะอยากให้ท่านศึกษาสิ่งที่เป็นพุทธวจนอย่างจริงจัง ท่านจะได้เผยแพร่พระธรรมของพระศาสดาได้ถูกต้อง งดงามยิ่งขึ้น จากคุณ : KONICHIWA เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 11:17:20

ความคิดเห็นที่ 9 ถ้าเปนพระจริงดังว่า ก็ควรหยุดคุยกับญาติโยม แล้วหันกลับไป ดูกายดูใจ ตัวเองจะดีกว่า จากคุณ : muk_22 เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 11:35:40

ความคิดเห็นที่ 10 เยี่ยมครับ ท่าน What am i เ จากคุณ : Lamelez เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 11:45:23

ความคิดเห็นที่ 11 กระทู่ท่านก็ให้แง่คิดดี แต่ขอสั้นๆ นะ อ่านไม่ไหว จากคุณ : RouteRaideR เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 11:49:27

ความคิดเห็นที่ 12 ขำพี่ชา  55555+++ ข้าน้อยมี profile อยู่ค่ะ ...  แฟนพันธุ์แท้น่ะ :-)   จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 12:11:36

ความคิดเห็นที่ 13 ^12   ขอดูหน่อยจิ่ จากคุณ : Bg-view เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 12:14:52

ความคิดเห็นที่ 14 สาธุครับ  คุณคนกรุงธน  ที่นำข้อมูลมาเผยแพร่   ดั้นด้น ไปถึงเกาะสีชัง ---------------------------------------------- สร้างเกาะหนีภัย..เพียรฝึกใจให้พ้นทุกข์ http://thaimisc.pukpik.com/freewebboard/php/vreply.php?user=dokgaew&topic=10729 เศรษฐีผู้เป็นตาก็อนุญาตด้วยดีในทันที เมื่อจูฬปันถกบวชแล้วพระเถระพี่ชายก็สอนให้ศึกษาเรื่องศีล สมาธิและปัญญา และบางเรื่องที่ควรศึกษา แต่ปรากฏว่า พระจูฬปันถกนั้นโง่เขลามาก แม้พระมหาบันถกจะสอนให้ท่องจำข้อความสั้นๆ ก็ยังจำไม่ได้แม้จะใช้เวลาท่องถึงสี่เดือน ข้อความนั้นก็คือ "ดอกบัวโกมุท มีกลิ่นหอม บานแต่เช้า กลิ่นย่อมหอมกรุ่นอยู่เสมอ ฉันใด เธอจงมองดูพระอังคีรส (พระพุทธเจ้า) ผู้รุ่งโรจน์อยู่ ดุจพระอาทิตย์ส่องแสงกลางท้องฟ้าในเวลากลางวันฉันนั้น" บุพกรรมที่ทำให้พระจูฬปันถกท่องจำไม่ได้นั้นก็เพราะว่า ในศาสนาของพระกัสปปสัมมาสัมพุทธเจ้า พระจูฬบันถกเป็นผู้มีปัญญาดีได้บวชเป็นภิกษุในศาสนานั้น มีภิกษุอีกรูปหนึ่งเป็นคนเขลาได้พยายามท่องปริยัติธรรมอยู่ พระจูฬปันถกเห็นเข้าก็หัวเราะเยาะในความไม่แตกฉาน ทำให้ภิกษุนั้นเกิดความละอายจึงเลิกเรียนไป เพราะวิบากแห่งกรรมนั้น จึงทำให้พระจูฬปันถกเป็นผู้เขลาในกาลบัดนี้ (ตรงนี้ท่านอาจารย์ได้เน้นให้เกิดความกลัวบาปอีกครั้งหนึ่งว่า จะเห็นว่าท่านจูฬบันถกในสมัยนั้นเพียงแต่หัวเราะเยาะผู้อื่นเท่านั้น ยังทำให้ได้รับผลถึงขนาดนี้ ถ้าคนที่ได้อ่านพระสูตรแล้ว ก็จะเห็นว่า บาปแม้แต่น้อยนิดก็ยังให้ผลได้ และชีวิตก็อยู่ยากจริงๆ เพราะทำอะไรผิดพลาดได้ง่าย) พระมหาปันถกพิจารณาแล้วก็เห็นว่า พระจูฬบันถกคงเป็นผู้อาภัพในพระศาสนา จึงบอกให้สึกไปทำมาหากินในทางโลก แต่พระจุลปันถกไม่มีความปรารถนาที่จะสึก ขอเวลาที่จะบวชอยู่ต่อไปเพราะยังมีความอาลัยในพรหมจรรย์ แต่เมื่อถูกพระมหาบันถกไล่ออกจากที่อยู่ให้ไปสึกก็เสียใจอยู่ไม่น้อย ในวันนั้นพระมหาปันถกมีหน้าที่ผู้จัดภิกษุไปฉัตภัตตาหารตามที่ได่รับนิมนต์ และวันเดียวกันหมอชีวกโกมารภัจผู้สร้างวัดอัมพวัน ได้ไปเข้าเฝ้าพระศาสดาที่อัมพวนารามเมื่อฟังพระธรรมเทศนาแล้ว ประสงค์ที่จะนิมนต์พระ ๕๐๐ รูปไปฉันที่บ้านของตนในวันรุ่งขึ้น จึงไปแจ้งการนิมนต์ไว้ที่พระมหาบันถก พระมหาปันถกแจ้งให้หมอชีวกโกมารภัจทราบว่าคงจัดภิกษุให้ได้เพียง ๔๙๙ รูป เพราะมีภิกษุโง่รูปหนึ่งไม่เจริญงอกงามในธรรมวินัย เป็นผู้ไม่ควรรับนิมนต์ จึงขอเว้นภิกษุรูปนี้เสียรูปหนึ่ง นอกนั้นรับนิมนต์ให้ได้ พระจูฬปันถกได้ยินดังนั้นก็เสียใจมาก จึงตัดใจว่า เมื่อพี่ชายมิได้มีเยื่อใยในตนแล้ว ยังจะอยู่ไปทำไมในศาสนานี้ จะสึกออกไปเป็นคฤหัสถ์ ไปทำบุญให้ทานไปตามความสามารถของตนก็ได้ วันรุ่งขึ้น พระจูฬปันถกได้เดินทางออกจากวัดตั้งแต่เช้าตรู่ เพื่อจะไปสึก และในวันนั้น พระศาสดาสัมมาสัมพุทะเจ้าทรงตรวจดูสัตวโลกที่ควรจะเสด็จไปโปรด ทรงเห็นพระจูฬปันถกปรากฏในข่ายพระญาณ จึงเสด็จไปดักรออยู่ที่หน้าวัด เมื่อพบพระจูฬบันถกแล้วตรัสว่า "จูฬปันถก! เธอบวชในสำนักของเรา บวชอุทิศเรา เมื่อถูกพี่ชายขับไล่ ไฉนจึงไม่มาสู่สำนักของเราเล่า อย่าสึกเลย จูฬปันถก.. มาเถิด มาอยู่กับเรา” ตรัสดังนั้นแล้ว ทรงเอาพระหัตถ์ลูบศีรษะพระจูฬปันถกด้วยพระทัยกรุณา สายพระเนตรที่เปี่ยมไปด้วยพระเมตตาทำให้พระจูฬบันถกมีหยาดน้ำตาคลอตา ความน้อยใจได้คลายตัวลง พระศาสดาทรงนำพระจูฬบันถกพร้อมกับข้าวของไปพระคันธกุฎีของพระองค์ ทรงให้พระจูฬปันถกนั่งที่หน้ามุขแล้วทรงพิจารณาว่า "จูฬปันถกผู้นี้มีบารมีมาทางใดหนอ?" คือเคยทำบารมีมาทางด้านใดในอดีต (ท่านอาจารย์อธิบายว่า อาการที่พระพุทธองค์ทรงพระจูฬบันถกพร้อมข้าวของไปยังพระคันธกุฎีนั้น เป็นธรรมเนียมการต้อนรับอย่างเต็มใจของคนในสมัยนั้น ที่มีความยินดียิ่งที่จะให้มาอยู่ด้วยในบ้านหรือในอาณาบริเวณ) เมื่อทรงทราบด้วยพระญาณโดยตลอดแล้ว จึงประทานผ้าเช็ดหน้าสีขาวให้ผืนหนึ่ง พร้อมรับสั่งว่า "จูฬปันถก! เธอนั่งผินหน้าไปทางทิศตะวันออกนะ ลูบผ้าผืนนี้ พลางบริกรรม (นึกในใจ หรือออกเสียงเบาๆ ) ว่า "รโชหรณํ รโชหรณํ" (ผ้าเช็ดธุลี) เมื่อตรัสดังนี้แล้ว ก็มีผู้มาทูลอาราธนาให้เสด็จไปบ้านหมอชีวกตามที่ได้นัดหมายไว้ (ท่านอาจารย์ได้ตั้งคำถามขึ้นว่า ทำไมจึงตรัสให้พระจูฬบันถกนั่งผินหน้าไปทางทิศตะวันออก หลวงพ่อเสือท่านได้อธิบายว่า ในอินเดียนั้นเวลาที่อากาศร้อนก็จะร้อนจัด และเมื่อนั่งหันหน้าเข้าหาดวงอาทิตย์ก็จะยิ่งร้อนมีเหงื่อไหลออกตามร่างกายมาก คราบไคลก็ติดอยู่ที่ผ้าก็จะชัดเจน) ฝ่ายพระจูฬปันถก นั่งมองดูดวงอาทิตย์ มือลูบผ้าพลางบริกรรมว่า "รโชหรณํ รโชหรณํ" เมื่อมองดูผ้าบ่อยๆ ได้เห็นผ้านั้นเปื้อนเหงื่อคราบไคลทำให้ผ้านั้นเศร้าหมองไป ท่านจึงคิดว่า "ผ้านี้สะอาดแท้ๆ แต่เป็นเพราะอาศัยอัตตภาพนี้(คือร่างกายนี้) มันจึงเศร้าหมองไป สังขารทั้งหลายไม่เที่ยงหนอ" เมื่อพิจารณาดังนี้แล้ว เริ่มมองเห็นความสิ้นและความเสื่อมแห่งสังขารทั้งปวง ได้เจริญอยู่ในวิปัสสนาในขั้นสัมสนญาณ ในขณะนั้นพระศาสดาประทับนั่งอยู่บ้านหมอชีวก ส่งพระญาณตามกระแสจิตของพระจูฬปันถก ทรงทราบว่า บัดนี้จิตของพระจูฬปันถกขึ้นสู่วิปัสสนาแล้วแต่ติอยู่ในนิกันติบางประการ ทรงเปล่งพระรัศมีมาปรากฏประหนึ่งประทับอยู่ต่อหน้าของพระจูฬปันถก แล้วตรัสว่า "จูฬปันถก! เธออย่าคิดแต่เพียงว่า "ท่อนผ้านี้เท่านั้นเศร้าหมองเปื้อนธุลี" แต่เธอจงคิดถึงธุลีภายในด้วย นั่นคือราคะ โทสะ และโมหะอันอยู่ภายใน เธอจงนำเอาธุลีนั่นออกเสีย" แล้วตรัสอีกว่า "ราคะ โทสะ และโมหะ เราเรียกว่าธุลี ฝุ่นละอองหาใช่ธุลีไม่ คำว่า ธุลีเป็นคำเรียก ราคะโทสะ และโมหะ ภิกษุผู้ละธุลีมีราคะเป็นต้นได้แล้ว ย่อมอยู่เป็นสุขในศาสนาของพระพุทธเจ้าผู้ปราศจากธุลี" เมื่อจบพระดำรัสของพระศาสดาสพระจูฬปันถกก็ได้บรรลุอรหัตตผลพร้อมด้วยปฏิสัมภิทาทั้งหลายในทันใดนั้นเอง เหตุที่สำเร็จอรหัตผลเร็วก็เพราะว่า พระจูฬปันถกนั้นมีอุปนิสัยมาทางผ้าเปื้อนธุลีคือเป็นผู้มีราคะจริต ชอบความสะอาด เมื่อเกิดความสกปรกขึ้นก็จะไม่ชอบ และเห็นจะความเสื่อมปรากฏได้ง่าย พระพุทธองค์ทรงทราบถึงจริตนั้นจึงทรงประทานอุปกรณ์อันเหมาะสมแก่อุปนิสัยของท่านได้โดยตรง เพราะพระจูฬปันถกในอดีต ท่านเคยเกิดเป็นพระเจ้าแผ่นดินพระองค์หนึ่ง วันหนึ่งทรงเสด็จเวียนไปรอบพระนคร ก็มีเหงื่อไหลออกมาจากพระหน้าผาก ทรงเอาผ้าสะอาดเช็ดเหงื่อนั้น ทรงได้อนิจจสัญญาจากผ้าว่า "ผ้าสะอาดอย่างนี้ เศร้าหมองแล้วเพราะอาศัยสรีระนี้ สังขารทั้งหลายไม่เที่ยงหนอ" พระศาสดาทรงทราบเรื่องนี้ดีว่า อนิจสัญญาได้ฝังเป็นอุปนิสัยของท่านตั้งแต่อดีตชาตินั้นมา ผ้าเช็ดธุลีจึงเป็นปัจจัยแห่งอุปนิสัยที่เหมาะสมของพระจูฬบันถก --------------------------------------------------- พระจูฬปันถกท่านบวชอุทิศ เพื่อพระพุทธเจ้า แต่พระวอท  บวชอุทิศให้ทิฏฐิของท่านพุทธทาส   น่าเสียดายจริง ๆ ที่ พระวอท  ท่านข้ามผิดท่า  เสียแล้ว ท่านไม่น่าใช่  ภิกษุ  (ผู้เห็นภัยในวัฏฏะสงสาร,  การเวียนว่ายตายเกิด) จากคุณ : เฉลิมศักดิ์1 เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 12:14:55

ความคิดเห็นที่ 15 โหวตค่ะ โหวต ^^   จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 12:23:31

ความคิดเห็นที่ 16 เห็นด้วย  ว่าถ้าเป็นพระ  แล้วมานั่งทุ่มเถียงในหลักธรรม น่าจะไม่เหมาะ  ไหนๆ  ก็อุตส่าห์เอาร่างกายไปหลบวิเวก แล้วไย  ถึงเอาใจ  เข้ามาคลุกคลีอยู่กับหมู่  ด้วยอินเตอร์เนตเล่า ทำแบบนี้บวชแต่กายหรือไร  เหตุใด  จิตใจเปียกชุ่ม  ด้วยน้ำลาย ทุ่มเถียง  ขอบอกตามตรง  เพราะคิดว่าท่านต้องอ่าน  พิจารณาตนเอง ว่าประพฤติตนสันโดษอย่างแท้จริงหรือไม่  ขนาดคนทั้งเกาะรู้แล้วว่า เป็นพระเล่นเนต  ญาติโยมเขาเดาไม่ออกหรอกนะว่าลับหลังท่านนั่งดูอะไรบ้าง แต่แม้จะบริสุทธิ์ใจ  ก็แปลกใจ  ว่าท่านจะทรมานร่างกายทำไม   ในเมื่อใจท่านเปียกชุ่มไปด้วยการพูดคุย  ต้องการถกเถียงธรรมะ ก็ออกมาอยู่ในเมืองก็ได้  อย่าไปหลอกตัวเอง   และที่สำคัญ ท่านควรฟังบุคคลรอบข้างที่ร้องเตือนบ้าง  แม้จะเป็นพระ   หากมัวแต่ถือตน  ถือมานะ  นั่งหลอกตนเองว่ารักษาศีลได้ 227 ข้อ(หรือเปล่า) โดยไม่รับฟังผู้อื่นบ้าง   บางที  อาจบวชเพื่อเพิ่มทฏฐิ มานะได้ จากที่อ่านท่านเขียนมาหลายกระทู้  บอกตามตรงอิดแหนงแคลงใจ ที่จะเข้าไปพิมพ์เสวนาด้วย  คิดว่าขอให้พิจารณาข้อธรรม และพิจารณาตนเสียให้ดี  สอนตนเอง  สอนกิเลสตนเอง  ให้สิ้นเสียก่อน แม้เพียงแค่โสดาบัน  แล้วค่อยมาสอนบุคคลอื่นก็ยังไม่สาย   มิฉะนั้น  ในขณะที่คิดว่ากำลังเผยแพร่อยู่อาจจะกำลังทำลายก็ได้ ญาติโยมบางท่านอาจรักษาศีล  มีสัมมาทฏฐิ ประพฤติธรรม ดีกว่าท่าน  ก็เป็นได้  ชุดสีเหลืองไม่ช่วยให้ฉลาดขึ้น  เขาใช้ปัญญา เพื่อการเอาชนะกิเลส  รับฟังคนอื่นเพื่อลดทิฏฐิ มานะลงบ้าง พระบางท่านในพุทธกาลยังต้องเรียนธรรมะจากพระอรหันต์ 7 ขวบก็มี อีกทั้งกาลามสูตร  อย่างเดียวโด่  โดยไม่ใช้สัมมาทิกฐิ  และ ปัญญา จะเอาอะไรมาตัดสินว่ามันถูก  ก็ไอ้ตัวที่คุณเอามาตัดสินกาลามสูตรของคุณมันผิด ผลการปฏิบัติก็ออกมาขัดแย้งกันเอง  ขัดแย้งในคำสอนพระพุทธองค์ ขอบอกว่าไม่ผ่านคะ  คุณไม่ได้ไปต่อ  อายญาติโยม   แล้วไปพิจารณาตนเอง  สำนึกในพระพุทธ พระธรรม  พระสงฆ์ให้มาก อย่าได้คิดว่า  พระไปนรกไม่ได้  ญาติโยมคือพวกด้อยปัญญา  จนตนเอง ต้องมากอบกู้ให้เขาฉลาดขึ้น  คิดว่าจะไปช่วยเขา  บางทีตนเองอาจต้อง ได้รับการสอนจากเขาบ้างก็ได้  เป็นพระ  อย่างเพิ่มพูนมานะ  จงเพิ่มพูนปัญญา และลดละกิเลส  ให้มากๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆ ที่ผ่านมายังไม่เจริญในธรรม  ยังไม่เป็นสัมมาทฏฐิ  และไม่เจริญใจที่มีพระ มานั่งเล่นเนตด้วย  ในลักษณะเผยแพร่ธรรมะที่ขัดแย้งต่อสิ่งที่พระพุทธองค์สอนคะ ท่านถือเป็นผู้กล่าวตู่คำสอนพระพุทธองค์  และอกตัญญูต่อพระศาสดาเสียแล้ว ขอให้รู้ตน  รู้จักตนเองให้มาก จากคุณ : goodsthailand เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 12:43:14

ความคิดเห็นที่ 17 นมัสการท่านวอทขอรับ... แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 12:46:05 จากคุณ : นัยนะ เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 12:45:49

ความคิดเห็นที่ 18 นมัสการหลวงพี่ What ครับ ขอบคุณ จขกท. ที่ได้มีความอุตสาหะ พาไปเยี่ยมเยียนหลวงพี่นะครับ จากคุณ : จันทร์สะท้อนเงา เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 13:18:43

ความคิดเห็นที่ 19 อย่างน้อยท่านก็ประพฤติปฏิบัติ พอเพียงไม่สะสม ไม่กลัวความมืด พอใจในความสันโดษ น่านับถือท่านตรงนี้ และถ้าท่านไม่ประพฤติผิดศีล ยิ่งสมควรเคารพเพราะอย่างน้อยท่านก็เคารพศีล เคารพพระศษสนา เคารพพระศาสดา ส่วนที่บอกว่าท่านไม่ควรเล่นเนท ควรไปฝึกฝน ฯลฯ ถ้าท่านยังเห็นผิด จะไปให้ท่านฝึกฝนอย่างไรเล่า ยิ่งฝึกไม่ยิ่งหลงทาง ถ้าท่านเห็ฯถูก ท่านก็เผยแพร่ความเชื่อที่ถูกของท่านอีกทางหนึ่ง ท่านเล่นเนท คนเล่นก็ได้มุมมองใหม่ บางทีท่านก็อาจได้มุมมองใหม่ ถ้าท่านไม่ได้เล่นเพื่ออกุศลธรรม ไม่ได้เล่นเพื่อเรื่องไม่เป็นเรื่อง ก็เรียกว่าถูกทั้งเจตนาของห้องศาสนา และถูกตามวิถีของท่าน เมื่อรู้ว่าท่านเป็นพระจริง ใครด่าไว้ก็ควรขอขมา ต่อไปก็ควรระวัง จากคุณ : หก (Ant-san) เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 13:24:11

ความคิดเห็นที่ 20 เป็นอย่างนี้นี้เอง.... เห็นความคิดท่าน ว้อท แล้ว ผ่านงานเขียน  ก็อดที่จะสงสารไม่ได้   เพราะทุกลายเขียนล้วนแต่คิดปรุงแ่ต่งขึ้นเอง  จนทำให้คิดว่า อยู่กันคนละฝากฝั่ง   แต่ถ้าท่านว้อท จะปรับแนวคิด ทำให้เป็น อุชุทิฎฐิ แล้ว ก็คงไม่สาย     ธรรม คือ อะไร ก็คงคิดได้อยาก แต่หากจะคิดปรุงแต่งเอง ก็ง่ายเสียเหลือเกิน   ผลไม้ ทุกชนิด ย่อมมีมาแต่ต้นแม่   ธรรม ทุก ธรรม ย่อมเกิดจาก พระพุทธเจ้าองค์เดียว   เมื่อไม่เรียนรู้ธรรม แล้วจะรู้ธรรมแต่ที่ไหน???? จากคุณ : นะโม (กลุ่มพุทธบุตร) เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 13:27:16

ความคิดเห็นที่ 21 เราต้องมีพระแบบหลวงพี่ เตชปัญโญ ครับ เพราะพุทธ ไม่ใช่พวก งมงาย หลับไหล เศร้าหมอง ต้องมีแบบสิ่งที่คนหัวใหม่แบบวิทย์  ยึดตรรกะ ได้เข้ามาพิสูจน์.. พุทธที่กระจายไปทั่วโลกมากสุด กลับเป็นแบบเซนมหายาน ที่ไม่ใช่แบบยุคเก่า อะไรที่พิสูจน์ไม่ได้ เขาไม่ได้อยากไปนั่งเชื่อสิ่งที่คนสมัยก่อนเขียนทั้งหมด ทำไม ท่านพุทธทาส ศึกษาสูตรเว่ยหลาง   ทำไมท่านบอกว่าพราหมณ์เขียน เพิ่ม  ก็เพราะท่านศึกษาประวัติศาสตร์ตามจริงนั้นแหละ จากคุณ : นบนอบ เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 13:28:31

ความคิดเห็นที่ 22 ถ้าเป็นพระภิกษุก็ควรจะเร่งทำกิจของสงฆ์คือ 1. คันถะธุระ ศึกษาธรรมที่พระพุทธเจ้าสอน 2. วิปัสนาธุระ เพียรปฏิบัติให้เกิดผล เป็นภิกษุแล้วหมั่นกระทำกิจของสงฆ์ดังนี้แล้ว จะไม่มีผู้รู้คนไหนตำหนิการกระทำกิจนั้นได้เลย ไม่มีนะครับกิจของสงฆ์ที่ให้สั่งสอนสาวก ขนาดพระอนุรุทบรรลุพระอรหันต์แล้วท่านยังออกตัวเลยว่าไม่รู้ทั่วธรรมของพระศาสดา เห็นเล่นเน็ตอยู่เอาเงินไหนมาจ่ายค่าเน็ต ซื้อคอมฯ ภิกษุแตะต้องเงินและทองต้องอาบัติทุกกฏ ภิกษุน้อมเงินและทองเข้ามาใส่ตัวต้องอาบัติปาจิตตีย์ นำไปใช้ซื้อขายต้องอาบัติปาจิตตีย์ เก็บของที่ซื้อขายนั้นมาใช้สอยต้องอาบัติ นิสัคคิยปาจิตตีย์ พระพุทธเจ้าเรียกภิกษุแบบนี้ว่า "เน่าใน" ซึ่งการ "เน่าใน" อยู่ทุกวันมันไม่ดีหรอกหลงพี่ เชื่อที่พระพุทธเจ้าสอนเหอะ จากคุณ : โอ่อี๊โอ (oiooo) เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 13:45:13

ความคิดเห็นที่ 23 ท่านบวชในศาสนาของพระพุทธเจ้า หรือในศาสนาของท่านพุทธทาส เหตุใดท่านจึงไม่ค้นคว้าธรรมในพระไตรปิฎก เหตุใดจึงค้นคว้าธรรมจากชุดธรรมโฆษณ์ ชุดธรรมโฆษณ์ทำให้ผู้อ่าน ปฏิเสธพระธรรมในพระไตรปิฎก มาหลายคนแล้ว นับว่ามีพิษอย่างยิ่ง!! จากคุณ : เอิงเอย เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 13:57:52

ความคิดเห็นที่ 24 ท่านวอท ไปหาหลวงพ่อเราก็ได้นะ  มันยังมีทางเยียวยา ทำความเห็นให้ตรง ความเพียรตั้งใจก็มีพอแรงแล้ว  มันเพียงไปติดความคิดไง เพราะว่าปัญญา(สุต+คิด) ล้ำหน้าสภาวะธรรม  เลยหลงติดกับดักความคิด เรื่องธรรมมันคิดเอาไม่ได้น่ะนะ.. โมทนากับคุณคนกรุงธนด้วย น่านับถือจริงๆ ท่านวอท เราเคยเจอกันแล้ว มาเตือนความจำนะ หุหุ จากคุณ : chaosy เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 14:01:12

ความคิดเห็นที่ 25 ยิ่งเป็นพระยิ่งไม่ควร สอนแบบนี้ อย่าเร่งศาสนาให้เสื่อมเลย จากคุณ : สะพานหัน เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 14:21:50

ความคิดเห็นที่ 26 โห ตอนแรกก็เห็นเรียกกัน พระว๊อทๆ ไม่นึกว่าเป็น พระจริง อึ้งเลยครับ แหะๆ ขอบคุณ จขกท ที่ทำให้รู้ว่าในบอร์ดพันทิปไม่ได้มีแค่ฆราวาส ต่อไปผมจะระวังคำพูด คำจา และไม่ตั้งแง่คนอื่นแบบมั่วๆ ซั่วๆ ใครที่ผมเคยล่วงเกินไป ทางคำพูด หรือ ทางใจ ก็ดี ผมขอขมา และโปรดอโหสิกรรม ให้ผมด้วยนะครับ ผมจะเกรียนให้น้อยลง ผมสัญญา __/|\__ แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 14:59:32 แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 14:57:34 จากคุณ : M_moshi เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 14:41:56

ความคิดเห็นที่ 27 โหวตครับ :) จากคุณ : M_moshi เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 14:43:17

ความคิดเห็นที่ 28 เง้ออออ....นึกว่านักวิทยาศาสตร์ ! หากบวชเป็นพระภิกษุในธรรมวินัย ก็ต้องประพฤติปฏิบัติตนให้อยู่ในธรรมวินัย ถ่ายทอดตรงตามคำพระศาสดา อย่าบิด ถ้าเอาความเป็นพระมาเป็นเกราะ อ้างว่าพระรักษาศีลมากกว่า   คฤหัสถ์ห้ามแตะ บาป ๆ ๆ  แต่พระเหินห่างจากการปฏิบัติสมาธิภาวนา ไหนเลยจะสู้คฤหัสถ์ผู้ปฏิบัติอยู่เป็นนิจ ทั้งยังเผยแพร่มิจฉาทิฎฐิออกไป ผลเสียจะยิ่งกว่า ถ้าอาการหนักมาก ๆ นี่ พระพุทธเจ้าไม่ให้ลุกรับกราบไหว้ด้วยซ้ำ  เรียกว่า "เมิน" กันเลยทีเดียว พระวอทพรรษาก็เยอะแล้ว หวังว่าท่านจะทำความเห็นให้ตรง ลดอาการคลั่งวิทยาศาสตร์ ผ่อนความเป็นอัจฉริยะลงสักหน่อย ไหน ๆ ก็ได้สถานที่อันสัปปายะแล้ว เหมาะแก่การภาวนาเป็นอย่างยิ่ง ทำให้มากเจริญให้มากนะพระวอท  จะได้เป็นกำลังให้พระศาสนาสืบไป แต่ถ้าท่านยังเผยแผ่ทิฏฐิที่ผิดเพี้ยนของตนออกไปเรื่อย ๆ คงจะเอ่ย "อนุโมทนา" ได้ยากเต็มที หมายเหตุ :  หวังว่าไม่มีใครไล่พระวอทออกไปอยู่โดดเดี่ยวแบบนั้นนะ จากคุณ : Bg-view เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 14:46:19

ความคิดเห็นที่ 29 ผมแปะไว้ ให้พระว๊อท ท่านอ่านครับ ถ้าเป็นเฟสบุ๊ก ผมก็จะ tag ท่าน จากคุณ : M_moshi เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 15:37:57

ความคิดเห็นที่ 30 ความต่างระหว่าง พุทธวิสัย กับ สาวกวิสัย นั้นมีอยู่ จากคุณ : M_moshi เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 15:39:36

ความคิดเห็นที่ 31 ไม่เว้นแม้แต่ พระอรหันต์ผู้หลุดพ้นด้วยปัญญา จากคุณ : M_moshi เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 15:43:08

ความคิดเห็นที่ 32 ย้ำอีกทีครับ คอมเม้นด้านบนตัวหนังสือเล็กไปหน่อย จากคุณ : M_moshi เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 15:47:35

ความคิดเห็นที่ 33 ท่านเชื่อหรือไม่ว่า "กาลามสูตร" ไม่มีในพระไตรปิฎก (ฉบับภาษาไทย) ? ? ? เกสปุตตนิคม คือสถานที่ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรม ว่าด้วย ข้อห้ามมิให้เชื่อโดยอาการ ๑๐ อย่าง พระสูตรนั้นจึงชื่อ "เกสปุตตสูตร" ที่มา: "เกสปุตตสูตร"  จากพระไตรปีฎกภาษาไทย ฉบับหลวง พ.ศ. ๒๕๒๕ เล่ม ๒๐ ข้อ ๕๐๕ หน้า ๑๗๙ - ๑๘๔ สมัยหนึ่ง พระพุทธเจ้าเสด็จจาริกไปถึง นิคมของพวกกาลามะชื่อว่าเกสปุตตะ พวกชนกาลามโคตรชาวเกสปุตตนิคมได้ทราบว่าพระองค์เสด็จมาถึง ทั้งทราบกิตติศัพท์ แห่งพระพุทธคุณของพระองค์ จึงพากันไปเฝ้าพระองค์ถึงที่ประทับ และกราบทูลพระ องค์ว่าได้มีสมณพราหมณ์ที่มายังเกสปุตตนิคมนี้ ต่างก็พูดประกาศเฉพาะลัทธิของพวก ตน และพูดตำหนิลัทธิของพวกอื่น จึงมีความสงสัยว่า ใครพูดจริง ใครพูดเท็จ พระพุทธเจ้าตรัสว่า ควรแล้วที่ท่านจะสงสัย ท่านทั้งหลาย อย่าได้เชื่อถือ ตามถ้อยคำที่ได้ยินได้ฟังมา อย่าได้เชื่อถือ ตามถ้อยคำสืบ ๆ กันมา อย่าได้เชื่อถือ โดยตื่นข่าวว่าได้ยินอย่างนี้ อย่าได้เชื่อถือ โดยอ้างตำรา อย่าได้เชื่อถือ โดยเดาเอาเอง อย่าได้เชื่อถือ โดยคาดคะเน อย่าได้เชื่อถือ โดยความตรึกตามอาการ อย่าได้เชื่อถือ โดยชอบใจว่าต้องกันกับทิฏฐิของตัว อย่าได้เชื่อถือ โดยเชื่อว่าผู้พูดสมควรจะเชื่อได้ อย่าได้เชื่อถือ โดยความนับถือว่าสมณะนี้เป็นครูของเรา เมื่อใดท่านทั้งหลายรู้ด้วยตนเองว่า ธรรมใดเป็นอกุศล มีโทษ ผู้รู้ติเตียน และการปฏิบัติธรรมเหล่านี้ไม่เป็นประโยชน์ เป็นทุกข์ เมื่อนั้น ท่านควรละธรรมเหล่านั้นเสีย ท่านทั้งหลายมีความเห็นอย่างไร ความโลภ,ความโกรธ,ความหลง นี้ เมื่อเกิดขึ้นในคนเราแล้ว จะเป็นประโยชน์ หรือไม่เป็นประโยชน์?  พวกชนกาลามโคตร ต่างกราบทูลว่าไม่เป็นประโยชน์ พระเจ้าข้า พระพุทธเจ้า: ท่านทั้งหลาย บุคคลผู้โลภ,โกรธ,หลง ย่อมฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ คบชู้ พูดเท็จก็ได้ ย่อมชักชวนผู้อื่นให้กระทำในสิ่งที่ไม่เป็นประโยชน์ เป็นทุกข์ชั่วกาลนานก็ได้ ชาวกาลามะ: จริงอย่างนั้น พระเจ้าข้า พระพุทธเจ้า: ท่านทั้งหลาย ท่านเห็นว่า ธรรมเหล่านี้เป็นกุศลหรืออกุศล มีโทษหรือ ไม่มีโทษ ท่านผู้รู้ติเตียนหรือสรรเสริญ? ชาวกาลามะ: เป็นอกุศล มีโทษ ท่านผู้รู้ติเตียน พระเจ้าข้า พระพุทธเจ้า:  การปฏิบัติธรรมเหล่านี้ ย่อมไม่เป็นประโยชน์ เป็นทุกข์ มิใช่หรือ? ชาวกาลามะ: ข้าพระองค์ทั้งหลายเห็นว่า การปฏิบัติธรรมเหล่านี้ ไม่เป็นประโยชน์  เป็นทุกข์ พระเจ้าข้า  พระพุทธเจ้า: ท่านทั้งหลาย ด้วยเหตุผลดังกล่าวมานั้นแหละ เราจึงได้ กล่าวไว้ว่า  ท่านทั้งหลาย อย่าได้เชื่อถือด้วยเหตุต่าง ๆ ๑๐ ประการ เมื่อใดท่านรู้ด้วยตนเอง ว่า ธรรมใดเป็นอกุศล มีโทษ ผู้รู้ติเตียน และการปฏิบัติธรรมเหล่านี้ไม่เป็นประโยชน์ เป็นทุกข์ เมื่อนั้นท่านควรละธรรม เหล่านั้นเสีย  จากคุณ : ศิษย์หลวงตาดี (pakakaew) เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 15:51:57

ความคิดเห็นที่ 34 "เกสปุตตสูตร" (ต่อ) พระพุทธเจ้า: ท่านทั้งหลาย อย่าได้เชื่อถือ ด้วยเหตุต่าง ๆ ๑๐ ประการ เมื่อใด ท่านรู้ด้วยตนเองว่า ธรรมใดเป็นกุศล ไม่มีโทษ ผู้รู้สรรเสริญ และการปฏิบัติธรรมเหล่านี้เป็นประโยชน์ เป็นสุข เมื่อนั้น ท่านควรเข้าถึงธรรมเหล่านั้นอยู่ ท่านทั้งหลายมีความเห็นอย่างไร ความไม่โลภ,ความไม่โกรธ,ความไม่หลง นี้ เมื่อเกิดขึ้นในคนเราแล้ว ย่อมเป็นประโยชน์ หรือไม่เป็นประโยชน์? ชาวกาลามะ:  เป็นประโยชน์ พระเจ้าข้า พระพุทธเจ้า: ท่านทั้งหลาย บุคคลผู้ไม่โลภ,ไม่โกรธ,ไม่หลง ย่อมไม่ฆ่าสัตว์ ไม่ลักทรัพย์ ไม่คบชู้ ไม่พูดเท็จย่อมชักชวนผู้อื่นให้กระทำในสิ่งที่เป็นประโยชน์ เป็นสุขชั่วกาลนาน ชาวกาลามะ: จริงอย่างนั้นพระเจ้าข้า พระพุทธเจ้า: ท่านทั้งหลาย ท่านเห็นว่า ธรรมเหล่านี้เป็นกุศลหรืออกุศล มีโทษหรือไม่มีโทษ ท่านผู้รู้ติเตียนหรือสรรเสริญ? ชาวกาลามะ: เป็นกุศล ไม่มีโทษ ท่านผู้รู้สรรเสริญ พระเจ้าข้า พระพุทธเจ้า:  การปฏิบัติธรรมเหล่านี้ ย่อมเป็นประโยชน์ เป็นสุข มิใช่หรือ? ชาวกาลามะ: ข้าพระองค์ทั้งหลายเห็นว่า การปฏิบัติธรรมเหล่านี้ เป็นประโยชน์ เป็นสุข พระเจ้าข้า  พระพุทธเจ้า: ท่านทั้งหลาย ด้วยเหตุผลดังกล่าวมานั้นแหละ เราจึงได้กล่าวไว้ว่า  อย่าได้เชื่อถือด้วยเหตุต่าง ๆ ๑๐ ประการ เมื่อใดท่านรู้ด้วยตนเอง ว่าธรรมใดเป็นกุศล ไม่มีโทษ ผู้รู้สรรเสริญ และการปฏิบัติธรรมเหล่านี้เป็นประโยชน์ เป็นสุข เมื่อนั้นท่านควรเข้าถึงธรรมเหล่านั้นอยู่ ท่านทั้งหลาย อริยสาวกนั้นปราศจากความโลภ,ความพยาบาท ไม่หลง มีสติสัมปชัญญะมั่นคง มีใจเมตตา, กรุณา,มุทิตา, อุเบกขา แผ่ไปทุกทิศทุกทาง ตลอดโลก ทั่วสัตว์ทุกเหล่า ในที่ทุกสถาน ด้วยใจเมตตา, กรุณา, มุทิตา,อุเบกขา อันไพบูลย์ยิ่ง ไม่มีเวร ไม่มีความเบียดเบียน ท่านทั้งหลาย  อริยสาวกซึ่งมีจิต ไม่มีเวร,ไม่มีความเบียดเบียน,ไม่เศร้าหมอง มีจิตผ่องแผ้ว ย่อมได้รับความอุ่นใจ ๔ ประการ ในปัจจุบัน คือ ๑. ถ้าชาติหน้าและผลของกรรมมีจริง ก็อุ่นใจได้ว่า เมื่อตายแล้วจะได้ไปสวรรค์  ๒. ถ้าชาติหน้าและผลของกรรมไม่มี ก็อุ่นใจได้ว่า ในชาตินี้จะไม่มีทุกข์ มีแต่ความสุข ๓. ถ้าทำบาปแล้วต้องได้รับทุกข์ ก็อุ่นใจได้ว่าจะไม่ได้รับทุกข์ใดๆ ๔. ถ้าทำบาปแล้วไม่ต้องได้รับทุกข์ ก็อุ่นใจได้ว่า จะไม่ได้รับทุกข์ทั้งสองสถาน คือทั้งจากที่ไม่ได้ทำบาป และที่ทำบาป ชาวกาลามะ: เป็นอย่างนั้น พระเจ้าข้า พระอริยสาวกผู้มีจิตอย่างนี้ ย่อมได้ ความอุ่นใจ  ๔ ประการในปัจจุบัน ภาษิตของพระองค์แจ่มแจ้งนัก ขอพระองค์โปรดทรงจำพวกข้าพระองค์ว่า เป็นอุบาสกผู้ถึงสรณะตลอดชีวิตตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ..... _/|\_..........._/|\_ ..............._/|\_ ........... จากคุณ : pakakaew เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 16:01:14

ความคิดเห็นที่ 35 ท่านคงไม่ปฏิเสธพระไตรปิฏกฉบับภาษาไทยนะ ว่าไม่ใช่พุทธพจน์จากพระโอษฐ ของพระพุทธเจ้า แต่เป็นสิ่งที่คนรุ่นหลังแต่งขึ้น... หลายท่านอาจจะไม่ทราบว่า "กาลามสูตร" หรือ "เกสปุตตสูตร" ที่พระพุทธเจ้าแสดงต่อชาวกาลามะ ฉบับเต็มเป็นอย่างไร? ชาวกาลามะ ไม่ใช่พุทธศาสนิกชน เป็นคนนอกศาสนา .. และนำคำสอนของ พราหมณ์ 2 พวก มาทูลถามพระพุทธเจ้าว่า ใครพูดจริง ใครพูดเท็จ จึงต้องบอกก่อนว่าอย่าเพิ่งเชื่อ... แต่ให้พิจาณาไตร่ตรองก่อนว่า "จริง" หรือ "เท็จ" พระพุทธเจ้าไม่ได้สอนพุทธศาสนิกของพระองค์ ว่าอย่าเชื่อคำสอนของพระองค์นะ.. ให้ไตร่ตรองก่อน... ฉนั้นผู้นำพระสูตรบทนี้มาใช้สอนธรรม... ต้องใช้ด้วยความระมัดระวัง... ถ้าจะสอนเกี่ยวกับพุทธศาสนา... น่าจะศึกษาพระอภิธรรม ให้ถ่องแท้.. เพราะเป็นคำสอนเนื้อแท้ของพระพุทธศาสนา (และไม่มีเรื่อง นรก-สวรรค์) พระไตรปิฏก มีถึง 3 ส่วน คือ 1. พระวินัยปิฏก คือระเบียบข้อบังคับของบรรพชิตที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้สำหรับ พระภิกษุและพระภิกษุณี (ซึ่งปัจจุบันไม่มีแล้ว) 2. พระสุตตันตปิฎก หรือ พระสูตร ได้แก่ประมวลพระพุทธพจน์ที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงยังที่ต่างๆ ให้เหมาะกับบุคคล สถานที่ และเหตุการณ์ มีเรื่องราวประกอบ 3. พระอภิธรรมปิฎก หรือ พระอภิธรรม ได้แก่ประมวลคำสอนที่เป็นหลักวิชาการล้วนๆ ไม่เกี่ยวด้วยบุคคลหรือเหตุการณ์ ไม่มีเรื่องราวประกอบ พระพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ครั้งหนึ่งว่า พระธรรมวินัยจะเป็นศาสดาแทนพระองค์ภายหลังที่พระองค์ล่วงลับดับขันธ์ ปรินิพพานไปแล้ว พระไตรปิฎกจึงเปรียบเสมือนตัวแทนของพระพุทธองค์ และเป็นที่ที่ชาวพุทธสามารถเข้าเฝ้าพระศาสดาของตน พุทธศาสนิกชนสามารถศึกษาปริยัติศาสน์จากพระไตรปิฎก เพื่อใช้เป็นแนวทางในการปฏิบัติตนให้พ้นจากความทุกข์ อันเป็นเป้าหมายสูงสุดของชีวิตตามนัยแห่งพระพุทธศาสนา "พระไตรปิฎก" ถ่ายต่อกันมาโดยการท่องจำปากเปล่า จนกระทั่งราว พ.ศ. 460 จึงมีการจารึกลงเป็นลายลักษณ์อักษร พระพุทธศาสนาสืบทอดมาพร้อมกับพระไตรปิฎก จากสมัยพุทธกาลจนถึงวันนี้เป็นเวลา 2,600 ปี "พระไตรปิฎก" เป็นบันทึกคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ถ้าไม่เชื่อพระไตรปิฏกแล้ว... ก็ไม่รู้จะเชื่อใครอีกแล้ว ? ? ? ? จากคุณ : pakakaew เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 16:21:44

ความคิดเห็นที่ 36 ทุกท่านทุกความคิดเห็น  ที่แสดงออกมานั้น คือผู้มีศรัทธาในพระพุทธ มีเจตนาเพื่อรักษาพระธรรมให้ถูกต้องตามอย่างพุทธวิถีที่ดี  ด้วยกันทุกท่าน.......กระนั้นก็อย่าได้ตัดสินอะไรให้สุดโต่งไปเลย...พระธรรมแห่งพุทธนั้นกว้างเกินกว่าที่เราจะตัดสินด้วยทิฏฐิของเรา..แต่ก็ไม่ได้ไกลเกินที่เราจะมองเห็นและเข้าใจอย่างชัดแจ้ง.....  มิเช่นนั้นแล้วเราและหลายๆท่านก็ไม่ได้แตกต่างไปจากผู้ที่เรากำลังติเตียนอยู่ ณ เวลานี้เลย จากคุณ : นาวาชาคร เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 17:09:04

ความคิดเห็นที่ 37 เรียนคุณ pakakaew คห 35 "ถ้าจะสอนเกี่ยวกับพุทธศาสนา... น่าจะศึกษาพระอภิธรรม ให้ถ่องแท้.. เพราะเป็นคำสอนเนื้อแท้ของพระพุทธศาสนา (และไม่มีเรื่อง นรก-สวรรค์)" ------------------------- ขออนุญาตค่ะ พระอภิธรรม มีอธิบายเรื่องสวรรค์ นรก นะคะ และเรื่อง นรก สวรรค์ เป็นเรื่องสำคัญ ในศาสนาพุทธด้วยค่ะ จากคุณ : เอิงเอย เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 17:52:20

ความคิดเห็นที่ 38    พระ ๒ รูป ดังต่อไปนี้ ควรมีอยู่ในสังคมไทย (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในเวลานี้)  ๑. พระเกษม วัดสามแยก  ๒. พระ ออมสิน เตชปญฺโญ      แม้ผมจะไม่ชอบกิริยาท่าทาง และความเว่อร์ ของพระเกษม มากสักเท่าไหร่ก็ตาม...แต่ผมมองว่า...พระเช่นนี้ ควรมีอยู่ในสังคมไทยอย่างยิ่ง โดยเฉพาะในเวลานี้  ผมกลับมองเห็นประโยชน์ ของพระเกษม  (แต่ผมรู้สึกว่า พวกลูกศิษย์ บางคนของพระเกษม กลับเว่อร์มากกว่าพระเกษม แถมเว่อร์ แบบแรงส์ ๆ และไม่มีลีลา ซะด้วยซิ  เสียชื่ออาจารย์โหม๊ด)     ในส่วนของพระ ออมสิน หรือท่าน What am I... ผมก็มองว่า ควรให้ท่านมีจุดยืนของท่าน ส่วนเราจะเชื่อหรือไม่เชื่อไม่เป็นไร...   อย่าลืมนะครับว่า พระว๊อท  ท่านไม่เคยแช่งชักหักกระดูกใคร  ท่านไม่เคยใช้วาจาหยาบคายต่อใคร....ไม่ก้าวร้าวรุนแรงกับใคร และไม่เอานรกมาขู่ ไม่เอาสวรรค์มาหลอกล่อใคร เพื่อไปทำบุญ ถวายเงินให้กับท่าน ฯลฯ   ท่านจะตั้งกระทู้อย่างมีจุดมุ่งหมาย และตอบกระทู้ อย่างสุขุมใจเย็นเสมอ    ดังนั้น ในส่วนของเรา เราจะเชื่อหรือไม่เชื่อ ก็เป็นเรื่องของเรา ก็เอาเหตุผล (จะรวมหลักฐานชั้นไหน ๆ ก็ได้แล้วแต่ใครจะถนัด  แต่ หลักฐานในพระไตรปิฎก แม้จะยกมาสักเท่าไหร่ก็ตาม หากเขาคนนั้นเชื่อพระไตรปิฎกเพียงบางส่วน ไม่เชื่อบางส่วน ถึงยกมาก็เท่ากับต้องยกกลับไป...แต่ไม่เป็นไร ยกมาเหอะ อย่างน้อยคนอื่น ๆ ก็จะได้อ่านด้วย)      เจ้าของกระทู้นี้ มีอุตสาหะพยายาม ไปถึงที่แล้ว น่าจะไปเพื่อเอาประโยชน์ (เท่าที่ท่านมีให้ได้) ให้มากที่สุด....ไม่ควรดั้นด้นไปเพราะเพียงแค่ อยากจะไปเอารูป หรือเอาวัดวาของท่านมาประจานในทางอกุศล      หากไปด้วย จิตที่มีพรหมวิหารธรรม ก็จะดีไม่น้อย.....เห็นด้วยกับท่าน หรือไม่เห็นด้วยกับท่าน ก็ว่ากันไป   แต่จะมาสรุปว่า "ที่ไม่อยากถ่ายภาพให้เห็นศาลาที่สร้างไม่เสร็จ กลัวคนจะสงสารท่าน แล้วเอาเงินไปทำบุญ เดี๋ยวกลัวว่า ตนเองจะได้บาป"   นั้น     ผมมองว่า การพูดเช่นนี้ ทำให้ลดคุณค่าความอุตสาหะพยายาม ของท่านเจ้าของกระทู้ลงไปเยอะเลยนะครับ    อย่างไรก็ตาม ก็เห็นว่าในความเห็นถัด ๆ ลงมา ก็ลงรูปถ่ายและกุฏิท่านนี่นะ......(ก็ งง ๆ กับ เจ้าของกระทู้เหมือนกัน)   สรุป เป็นว่า....แม้ว่า พระทั้งสองรูปที่เอ่ยมานี้ ไม่ถูกใจผมเอาเสียเลย...แต่ผมคิดว่า ควรให้ท่านมีจุดยืนของท่าน แม้เราจะไม่สนับสนุน ไม่ให้ข้าวปลาอาหาร ไม่ให้เงินสร้างศาลา  (ท่านก็ไม่สนใจจะขอ ซะด้วย) แต่อย่าถึงขั้นว่าไปรุกราน เบียดเบียนท่าน จนไม่มีที่อยู่ ไม่มีที่แสดงธรรมเลยครับ      ถึงแม้ว่าธรรมที่ท่านแสดงนั้น จะไม่ถูกใจคุณก็ตาม....แต่คุณจะรู้ได้อย่างไรว่า คุณเข้าใจถูกต้องไปมากกว่าท่าน....เอาล่ะ คุณแค่อ้างว่า เพราะคุณยึดหลักพระไตรปิฎก  แค่นั้นกระนั้นหรือ ?   ก็ในเมื่อ การอ่านพระไตรปิฎกของคุณ  คุณเองยังไม่มีความรู้ด้วยซ้ำว่า  - พระไตรปิฎกเกิดขึ้นมาอย่างไร ?  - อรรถกถา เกิดขึ้นมาได้อย่างไร ?  - คตินิทาน  ชาดก ต่าง ๆ ผู้แต่ง/ผู้เล่า มีประสงค์เช่นไร ?     หากคุณไม่มีความรู้ แม้แต่เรื่องแค่นี้...(แถมเชื่อคัมภีร์ซะทุกตัวอักษร เช่น เชื่อสนิทใจว่า สัตว์ในชาดกทุกตัว สามารถพูดได้ สอนธรรมะให้แก่มนุษย์ได้ ด้วยการแสดงธรรม เป็นภาษาคน) ...แล้วล่ะก็ ...   ผมก็คิดว่า อย่าเพิ่งไปรุกรานเบียดเบียน พระท่านเลยครับ....เอาตนเองให้รอดซะก่อนดีกว่า....และเอาเวลาไปข่มพวกพ่อมดหมอดู ที่เข้ามาแอบแฝง ในพุทธศาสนา น่าจะดีกว่า ที่จะมีเจตนาเพื่อที่จะไปข่มพระที่ท่านต้องการแสดงความจริง ในระดับปรมัตถ์ ที่พวกเราเองต่างหาก  ที่ต้องทำความเข้าใจให้ได้ ด้วยตนเองซะก่อน  หรือจะพยายามเอาตัวเองไปนั่งคุยกับนก นั่งคุยกับตะกวด ลิง และ ชะนี....ก็น่าจะพิสูจน์อะไร ๆ ในตัวคุณเองได้เยอะเลยนะ...  อย่างน้อยก็คงพิสูจน์ได้ว่า สัตว์พวกนั้นพูดได้จริง ๆ พระไตรปิฎกนั้น สามารถเชื่อได้ทุกตัวอักษรจริง ๆ ทีเดียว แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 18:36:48 แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 18:16:57 แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 18:04:54 จากคุณ : รถเรณู เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 17:53:07

ความคิดเห็นที่ 39 ผมมองว่าท่านแตกต่าง เป็นคุณสมบัติที่ผู้มาก่อนท่านไม่มี ชอบความเป็นวิทย์ ไม่เชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติที่วิทยาศาสตร์พิสูจน์ไม่ได้ จากคุณ : Lamelez เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 18:18:41

ความคิดเห็นที่ 41 _//\\_   ปัญญา ดี      ต้องมีผู้อบรมปัญญา  ขอนิมนต์หลวงพี่วอทลองเข้าปฏิบัติวิปัสนากรรมฐาน ในวัดสายวัดป่า หรือวัดปฏิบติดี ที่มีครูอาจารย์ดูครับ ผมยินดีถวายปัจจัยค่าใช่จ่ายในการเดินทางและทั้งหมดให้ จากคุณ : OnceWakeUp เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 19:10:59

ความคิดเห็นที่ 42 ไม่ต้องไปไกลหรอก ที่เกาะสีชัง มีวัดถ้ำยายปริกอยู่ หลวงพ่อประสิทธิ์ ท่านพึงจะมรณภาพไปได้ แค่สองสามปี เอง ลูกศิกษ์ ท่านน่าจะพอช่วยได้บ้าง จากคุณ : muk_22 เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 19:26:47

ความคิดเห็นที่ 43 จริงๆ เรื่อง ผี เทวดา นรก สวรรค์    กับ  อิทธิปาฏิหารย์ ต่างๆเช่น เหาะได้ นี่มันก็เชื่อยากจริงๆแหละครับ  ยิ่งคนสมัยใหม่ที่โตมากับเทคโนโลยีต่างๆก็ยิ่งไม่เชื่อใหญ่ ก็จะเชื่อสิ่งที่ตาเห็นหรือสัมผัสได้เท่านั้น ไม่งั้นถ้าเชื่ออะไรง่ายๆเกินไปก็คงต้องเชื่อว่ามี เอเลี่ยน UFO นางเงือก และอื่นๆอีกมากมายซึ่งมันก็พิสูจน์ไม่ได้เหมือนกัน   ส่วนตัวผมเคยมีประสบการณ์แปลกๆ เช่น เคยมีกุมารที่แม่เีลี้ยงมาเข้าร่างอยู่ครึ่งวัน และรู้จักคนทรงที่เค้าพูดภาษาเทพแล้วอ่านใจเราได้จริงๆ  เลยเชื่อเรื่องที่มี ภพภูมิอื่น ว่ามี ผี เทวดา นรก สวรรค์ จริงๆ  ซึ่งก็พยายามอธิบายแบบวิทยาศาสตร์ว่า "มันเป็นอีกมิตินึง" มากกว่า   แต่ส่วนอิทธิปาฏิหารย์นี่ไม่เคยเจอกับตัวจริงๆ ผมก็จะไม่ค่อยเชื่อเหมือนกันนะครับ แต่ก็ไม่อยากปิดกั้นขนาดคิดว่าไม่มี เพราะคนทรงเค้ายังอ่านใจเราได้ มันก็เป็นไปได้ว่าอิทธิปาฏิหารย์ก็มีโอกาสเป็นไปได้ ซึ่งเรื่องพวกนี้ไม่เคยเจอกับตัวเองไม่มีทางเชื่อแน่ๆ การสอนแบบท่านพุทธทาสซึ่งเป็นพุทธปรัชญา อาจจะเข้าึถึงคนสมัยใหม่มากกว่ารึป่าวครับ   ดีกว่าการไปพูดเรื่องนรกสวรรค์แล้วเค้าไม่เชื่อกันก็อาจจะพาลคิดว่าศาสนาพุทธงมงายรึปา่วอะครับ   อย่างน้อยแบบท่านพุทธทาสก็ยังทำให้คนศรัทธาในพุทธเราและสนใจในการทำความดีมากขึ้น ปล.ผมก็ไม่รู้แบบไหนดีกว่ากันกันแน่ งงจริงๆ จากคุณ : เกียดเกียด เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 19:26:51

ความคิดเห็นที่ 44 ขอบคุณคุณ เอิงเอย  ครับ ในพระอภิธรรม ซึ่งเป็นปิฎกหนึ่งในพระไตรปิฎก พระพุทธองค์ทรงแสดงในภูมิจตุกกะ (ภูมิ ๔) ว่าภูมิทั้ง ๔ นั้นมีลักษณะอย่างไร กระทำกรรมอะไรจึงได้ไปเกิดในภูมินั้นๆ ซึ่ง มนุษย์สามารถเลือกที่เกิดเองได้ โดยการเลือกกระทำกรรม เพื่อให้ไปเกิดในภูมิที่ต้องการ เช่นต้องการไปเกิดบนสวรรค์ มี ๒๖ ชั้น ก็เลือกทำกรรมที่ดีมีกุศลกรรมบถ ๑๐ เป็นต้น แต่หากต้องการไปเกิดในอบายภูมิ มีภูมินรกเป็นต้นซึ่งมีนรกถึง ๘ ขุมใหญ่และนรกขุมเล็กที่เป็นบริวารอีกนับเป็นร้อยกว่าขุม ก็เลือกทำกรรมที่เป็นอกุศลกรรมบถ ๑๐ แต่ผู้เขียนเชื่อเหลือเกินว่าทุกคนไม่ต้องการไปเกิดในอบายภูมิเป็นแน่แท้ ทุกคนต้องการไปเกิดในภูมิที่ดีมีแต่ความสุข นั้นคือสวรรค์ ๒๖ ชั้น แต่หากมีผู้ปรารถนาที่จะไม่ไปเกิดในภูมิทั้ง ๔ ก็สามารถทำได้ด้วยการเจริญวิปัสสนาจนเกิดปัญญาญาณบรรลุเป็นอรหัตตบุคคล ก็ไม่ต้องมาเวียนว่ายตายเกิดใน ๓๑ ภพภูมิ (อบาย ๔ มนุสส ๑ สวรรค์ ๒๖) อีกต่อไป แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 19:46:04 จากคุณ : pakakaew เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 19:43:26

ความคิดเห็นที่ 45 จะมีใครเป็นศาสดาไม่สำคัญ การที่ท่านยังมาหา 'การยอมรับ' จากผู้อื่นอยู่ในบอร์ด แสดงว่ายังไม่มีภูมิธรรมมากพอจะเป็นพระสงฆ์ สึกเถิดชาวไทย จากคุณ : transformation (TRANSFORMATION) เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 19:44:12

ความคิดเห็นที่ 46 ความคิดเห็นที่ 8     อยากให้ท่านเตชปัญโญ อย่ารังเกียจการอ่านจากหลายๆแหล่ง โดยเฉพาะอยากให้ท่านศึกษาสิ่งที่เป็นพุทธวจนอย่างจริงจัง ท่านจะได้เผยแพร่พระธรรมของพระศาสดาได้ถูกต้อง งดงามยิ่งขึ้น จากคุณ : KONICHIWA   เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 11:17:20   ถูกใจ : goodsthailand, วงกลม *********** ก็ขอขอบใจที่ทุกคนปราถนาดีกับอาตมา แต่อาตมาไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้แล้ว แม้จะต้องถูก........ก็ตาม อาตมาได้ลองศึกษาและปฏิบัติตามแนวทางอื่นๆมามากแล้ว แต่ไม่ได้ผล จะมีก็เพียงแค่ทำให้จิตสงบชั่วครั้งชั่วคราวขณะที่จิตยังมีสมาธิอยู่เท่านั้น พอไม่มีสมาธิ ความเครียด ความวิตกกังวล ความเบื่อหน่าย ความอ้างว้าง ความท้อแท้ เป็นต้น ก็กลับมาท่วมทับจิตใจอยู่อีก จนแทบจะท้อถอย(ลาสิกขา)อยู่แล้ว แต่บังเอิญได้พบหนังสือของท่านอาจารย์พุทธทาสเล่มแรก คือ อานาปานสติ ก็ชอบใจทันที และได้ทดลองปฏิบัติตาม ซึ่งใหม่ๆก็ยังไม่ค่อยเข้าใจ จนได้ศึกษางานของท่านมากเข้า จึงได้พบความจริงของชีวิต(ว่ามันไม่มีตัวเราอยู่จริง) ก็ทำให้ความเครียด ความวิตกกังวล ความเบื่อหน่าย ความอ้างว้าง ความท้อแท้ เป็นต้น ที่เคยมี มันลดน้อยถอยลงอย่างมาก มันเหมือนกับได้ทิ้งโลกที่เคยแบกเอาไว้อย่างหนักไป ทำให้เกิดความเบาสบายอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน ซึ่งนี่เองที่ทำให้อาตมาอยู่เป็นพระมาได้จนทุกวันนี้ ก็รวม 28 พรรษาแล้ว ส่วนใครจะว่าอาตมามีความเห็นผิดก็ไม่ว่ากัน เพราะห้ามกันไม่ได้ แต่ก็ขอให้ทุกท่านช่วยดูตัวเองบ้างว่า ความเชื่อของคุณนั้นมันช่วยดับทุกข์ในใจของคุณได้บ้างหรือเปล่า? แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 20:08:47 จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:06:14

ความคิดเห็นที่ 47 เห็นพวกลูกอีอุ๋มอีอิ๋มชวนไป "เยียวยา" แล้วก็วังเวงใจ.. แก๊งหอกหัก "ฌานหรี่ตา" นี่แหละ "เห็บศาสนา" ตัวจริง !!! วัยรุ่นมีกรรม พลัดหลงไปติดยา พวกก็ชวนให้เลิกยา.. ชักพาไปเป็นกะหรี่ !! อยู่บนเกาะต่อไปก็ดีแล้ว สงบดี อย่าขึ้นฝั่งเลยท่าน.. เดี๋ยวมันจะเป็นหนีตะกวด ปะเหย!! จากคุณ : ระนาดเอก เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:09:13

ความคิดเห็นที่ 48 ตอนมีเหตุเคลือบแคลงว่า คุณ what am i อาจจะไม่ใช่นักบวชเตชปัญโญจริง แล้วคุณwhatฯ ก็ไม่ตอบรับหรือปฏิเสธ  พลอยทำให้ผมเคลือบแคลงตามไปด้วย ตอนคุยกะแก ก็เลยไม่ยอมเรียกสรรพนามแทนพระภิกษุ ตอนนี้มีข้อมูลเพิ่มว่าเป็นนักบวชจริงๆ แต่ถ้ามีการคุยกันในคราวต่อไป ผมก็ขออนุญาตคุยกันในฐานะล็อคอินต่อล็อคอินตอนไม่รู้ตัวจริงกันเหมือนเก่า ไม่เอาเพศ วัย หรือสถานภาพใด มาเกี่ยวข้องด้วยเหมือนเดิม : ) จากคุณ : ปล่อย เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:12:51

ความคิดเห็นที่ 49 ส่วนตัวในสายตาการมองพระของผม ผมให้คะแนนพระว๊อท ในเกณฑ์น่าชื่นชมนะ แม้ว่าจะตะแบง ลีลาไม่พริ้ว และไม่รู้จักจิตวิทยาสังคม แต่ท่านก็เข้าใจแก่นพุทธศาสนา มากกว่าพระส่วนมากในประเทศไทย เพียงแต่ไม่รู้จักดูซ้ายดูขวาให้ดีๆ ไม่เข้าใจรูปแบบการวางตัวของพระในสังคมสมมติ จึงโชว์ของดีผิดท่าไปหน่อย ประหนึ่งเอาโทมาฮอว์คไปยิงกระต่าย ของดีน่ะมีแต่ใช้ไม่ถูกวัตถุประสงค์  :D จากคุณ : ใบไม้กำนั้น เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:17:15

ความคิดเห็นที่ 50 ด้วยความเคารพครับ หลวงพี่ออมสิน ถ้าหากท่าน ศึกษาและศรัทธา ในคำสอนของ "ท่านพุทธทาส" จริงๆ 1. ท่านอ่านหนังสือของท่านพุทธทาสมากน้อยแค่ไหน ? 2. ท่านอ่าน หนังสือ ที่ศิษย์ของท่านพุทธทาส เขียนถึง "ท่านพุทธทาส" มากน้อยแค่ไหน ? 3. ท่านเคยรู้บ้างไหมว่า ท่านพุทธทาสตอนหนุ่ม กับ ท่านพุทธทาสตอนชรา สอนต่างกัน ? ท่านเชื่อหรือไม่ ? หรือท่านไม่เชื่อ ? 4. ท่านเคยรู้บ้างไหมว่า "เขมานันทะ" เขียนถึงท่านพุทธทาส ใน หนังสือครบรอบ 50 ปีสวนโมกข์ว่าอย่างไร ? ผมจะบอกให้ว่า ท่านเขียนว่า ในเทศกาลงานบุญงานหนึ่ง ท่านพุทธทาส เปลี่ยนคำพูดที่เคยสอน (เป็นที่มาของคำครหา ที่กล่าวหาว่า ท่านเป็นซ้าย เป็นที่มาของคำกล่าวหาว่า ท่านเป็นขวา) แต่การเปลี่ยนคำพูดนั้น ไม่มีผล ต่อหลักธรรมที่ท่านสอน (คล้ายๆกับว่า ท่านเปลี่ยน จุด "สังเกตการณ์" ในทฤษฎีสัมพันธภาพของไอสไตน์) 5. จากข้อ 4. ด้วยเหตุนี้ ท่านสมาชิกในโต๊ะพันทิป หลายๆท่าน จึงยืนยันว่า การศึกษาคำสอนท่านพุทธทาส ผู้ศึกษาจะต้องมีความเข้าใจพุทธธรรมเป็นอย่างดีมากๆ ไม่ใช่นั้นจะไขว้เควได้ ท่านรับรู้ในประเด็นที่เพีื่อนสมาชิก แนะนำนี้หรือไม่ ? ุ จากคุณ : ยี้ 501 เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:19:39

ความคิดเห็นที่ 51 ก็เคยเห็นอ่านความคิดความอ่านของท่าน What มาบ้าง ได้เห็น คคห #46 ข้างบนนี้แหละ ที่เข้าท่า.. ก็เข้าใจว่า อะไรคือ "เบื้องหลัง" ที่ทำให้ท่านมุ่งหน้าเผยแพร่ความคิดเห็นผิดของตนนัก ทุกคนเขาก็มีความคิดความเชื่อของเขา ที่ดับทุกข์ในใจของเขาได้จริง แต่นั่นไม่สำคัญ เพราะมันก็แค่เพียง "ประโยชน์อุปโลกน์" ของแต่ละคน คือเมื่อตนได้สัมผัสความเบาสบายที่ไม่เคยเป็นมาก่อน ความเครียด ความวิตกกังวล ความเบื่อหน่าย ความอ้างว้าง ความท้อแท้ ฯลฯ มันลดน้อยลง ราวกับได้ทิ้งโลกที่เคยแบกเอาไว้อย่างหนักไปสิ้น ! ก็อุปโลกน์ขึ้นเองว่า นี่แหละ ธรรมะที่แท้ นี่แหละทางสายเอก จากนั้นก็จะไม่นำพาอีกแล้วว่า หลักธรรมคำสอนในพระไตรปิฎก จะเป็นอย่างไร ถ้ามันไม่ตรงกับที่ตนคิดเห็น แต่ว่าตนได้ "เบาสบาย" แล้วจริงๆ ดังนั้น คำสอนที่ปรากฏตามพระไตรปิฎก ก็ไม่ถูกต้อง นั่นหมายความว่า ผู้ใดก็ตามที่ยึดถือเชิดชูคำสอนตามพระไตรปิฎก ก็เท่ากับกำลังหลงทาง และตนก็จะตั้งแง่กับผู้อื่นว่า ความคิดความเชื่อของผู้อื่นนั้น มันช่วยดับทุกข์ในใจไม่ได้จริงหรอก นั่นแหละ การที่ไม่เคยรับฟังใครเลย เถียงเขาตะพึด ค้านแย้งเขาดะไปหมด มันก็เพราะเหตุอย่างนี้ !? จากคุณ : ระนาดเอก เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:20:09

ความคิดเห็นที่ 52 แต่ขอแถมอีกนิด ว่า ปล. ผมไม่เคยอ่านข้อมูลท่านจบซะที เพราะเนื้อหาพุทธทาสจ๋าไปหน่อยน่ะครับ ส่วนใหญ่ออกแนวดัดแปลงเนื้อความของท่านพุทธทาสมาประยุกต์เสียมากกว่า เมื่ออ่านแล้วเหล่าธารกำนัลอย่างพวกผมจึงยังบอกกันไม่ได้จริงๆ ว่านั่นคือท่านเองจริงๆ หรือเป็นเงาเสียงท่านพุทธทาส จากคุณ : ใบไม้กำนั้น เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:25:47

ความคิดเห็นที่ 53 ปณิธาน 3 ของพุทธทาส จากคุณ : chiwat เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:25:50

ความคิดเห็นที่ 54 (ต่อ) 6. ท่านแน่ใจแค่ไหนว่า ท่านเข้าใจธรรมะ อย่างที่ท่านพุทธทาสเข้าใจ ? ท่านเคยไปสนทนาธรรมกับ พระอาจารย์ลูกศิษย์ เช่น พระอาจารย์โพธิ์ พระอาจารย์สิงห์ทอง ท่านรัญจวนฯ ท่านเมตตา พานิช ลูกศิษย์อื่นๆที่ยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ ? หรือท่านนึกเอาเองว่า "ท่านพุทธทาส" เข้าใจธรรมะอย่างที่ท่านเข้าใจ ? 7. นอกจากท่านพุทธทาสแล้ว ท่านเคยไปศึกษาธรรมะจาก สำนักอื่นๆหรือไม่ (ศึกษาจริงๆจังๆนะ) ? ยังมีอีกหลายคำถาม แต่ขี้เกียจถามแล้ว ผมขอ วิพากษ์ ท่านด้วยความเคารพดังนี้ครับ ผมเคารพศรัทธา "ท่านพุทธทาส" เทียบเท่า "หลวงปู่เทสก์" "หลวงปู่มั่น" อ่านหนังสือของท่านพุทธทาสมาก็ไม่น้อย ผมไม่เคยเห็นท่านเล่นสำนวน เล่นภาษา (นอกจากกลอน) ท่านจะสอนธรรมะตรงๆ ไม่เคยสร้างข้อสงสัย ชวนให้สงสัย ต่อธรรมะทีท่านสอนเลย ......ไม่เหมือนกับหลวงพี่ออมสิน ซึ่งผมยอมรับตรงๆ ผมอ่านสิ่งที่ท่านเขียนไม่เข้าใจ บางครั้ง คู่สนทนาถามตรงๆ ท่านก็ตอบอ้อมๆ น้ำุขุ่นๆ ต่างกับท่านพุทธทาสมากนะครับ จากคุณ : ยี้ 501 เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:31:01

ความคิดเห็นที่ 55 คุณใบไม้ ให้พระวอทในเกณฑ์ "น่าชื่นชม" เหรอ ข้าพเจ้าให้ท่านในเกณฑ์ "ไม่ผ่าน" ท่านไม่ได้ไปต่อเพราะหยิบตำราผิด แบบนี้ก็ผิดกันตั้งแต่ต้นเรื่องเลยล่ะค่ะ มีที่ไหนกันคะ นำตำรารองมาคัดง้างตำราหลัก ก็ตำรารองที่ปลาบปลื้มอยู่นั่นน่ะ ส่วนใหญ่ก็นำจากตำราหลัก คิดเองเพียงไม่กี่ส่วน แล้วท่านพระวอทกลับมาปิ๊งงงงเป๊ะ ปิ๊งเป๊ะกับเพียงไม่กี่ส่วนนี้ เฮ้ออออ....เอวัง สิคะ   จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 21:02:34

ความคิดเห็นที่ 56 (ต่อ) 6. ท่านแน่ใจแค่ไหนว่า ท่านเข้าใจธรรมะ อย่างที่ท่านพุทธทาสเข้าใจ ? ท่านเคยไปสนทนาธรรมกับ พระอาจารย์ลูกศิษย์ เช่น พระอาจารย์โพธิ์ พระอาจารย์สิงห์ทอง ท่านรัญจวนฯ ท่านเมตตา พานิช ลูกศิษย์อื่นๆที่ยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ ? หรือท่านนึกเอาเองว่า "ท่านพุทธทาส" เข้าใจธรรมะอย่างที่ท่านเข้าใจ ? 7. นอกจากท่านพุทธทาสแล้ว ท่านเคยไปศึกษาธรรมะจาก สำนักอื่นๆหรือไม่ (ศึกษาจริงๆจังๆนะ) ? ยังมีอีกหลายคำถาม แต่ขี้เกียจถามแล้ว ผมขอ วิพากษ์ ท่านด้วยความเคารพดังนี้ครับ ผมเคารพศรัทธา "ท่านพุทธทาส" เทียบเท่า "หลวงปู่เทสก์" "หลวงปู่มั่น" อ่านหนังสือของท่านพุทธทาสมาก็ไม่น้อย ผมไม่เคยเห็นท่านเล่นสำนวน เล่นภาษา (นอกจากกลอน) ท่านจะสอนธรรมะตรงๆ ไม่เคยสร้างข้อสงสัย ชวนให้สงสัย ต่อธรรมะทีท่านสอนเลย ......ไม่เหมือนกับหลวงพี่ออมสิน ซึ่งผมยอมรับตรงๆ ผมอ่านสิ่งที่ท่านเขียนไม่เข้าใจ บางครั้ง คู่สนทนาถามตรงๆ ท่านก็ตอบอ้อมๆ น้ำุขุ่นๆ ต่างกับท่านพุทธทาสมากนะครับ จากคุณ : ยี้ 501   เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:31:01    *********** จะให้ตอบหมดทุกข้อคงไม่ไหว และไม่จำเป็น เอาสรุปง่ายๆว่า อาตมาศึกษางานเขียนของท่านอาจารย์พุทธทาสมามาก จนจับหลักการสำคัญๆของท่านได้ เมื่อจับหลักได้แล้วก็ไม่จำเป็นต้องไปศึกษาในรายละเอียดอื่นอีก เพราะผู้ที่เห็นนธรรมจริงๆแล้ว จะเห็นเหมือนกันหมด แล้วก็ไม่จำเป็นต้องอ้างครูอาจารย์เลย ส่วนศิษย์ของท่านอาจารย์พุทธทาสที่คุณว่ามานั้น อาตมาไม่เคยไปสนทนาด้วย รู้จักแค่โยมเมตตา พานิช ที่เขาเอาบทความของอาตมมาไปลงวาสาร พุทธสาสนา เท่านั้น ส่วนสำนักอื่นๆไม่เคยไปศึกษา เพียงอ่านจากหนังสือของเขาเท่านั้น แต่ก็ไม่เคยพบว่าจะมีสำนักใดที่จะสอนให้เข้าใจได้เท่าหนังสือของท่านอาจารย์พุทธทาส แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 21:06:38 จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 21:02:38

ความคิดเห็นที่ 57 ข้าน้อยเคยเอามาแสดงให้ดูแล้วว่า "ท่านพุทธทาสมิได้ปฎิเสธการเวียนว่ายตายเกิด" ท่านพระวอท จะว่าอย่างไรคะ ตกลงท่านพุทธทาสเป็นพราหมณ์หรือไม่คะ  :-)   จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 21:09:48

ความคิดเห็นที่ 58 ข้าน้อยเคยเอามาแสดงให้ดูแล้วว่า "ท่านพุทธทาสมิได้ปฎิเสธการเวียนว่ายตายเกิด" ท่านพระวอท จะว่าอย่างไรคะ ตกลงท่านพุทธทาสเป็นพราหมณ์หรือไม่คะ  :-)   จากคุณ : Smiling-girl     เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 21:09:48   **************** นี่หนูยิ้มคงไม่รู้จักการใช้ภาษาคน ภาษาธรรม ที่ท่านอาจารย์พุทธสาทสอนไว้กระมัง ถ้ายังไม่รู้จัก ลองไปหาศึกษาดู แล้วจะเข้าใจสิ่งที่ท่านสอน แม้เรื่อง นรก สวรรค์ ก็ตาม จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 21:19:40

ความคิดเห็นที่ 59 ถ้าความสงบสำรวมของท่าน ดึงผู้คนให้สนใจคำสอนท่าน และห่างเหิน จากพระธรรมวินัย ในพระไตรปิฎก   ความสงบสำรวมของท่านจะมีประโยชน์อันใด? จากคุณ : เอิงเอย เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 21:33:59

ความคิดเห็นที่ 60 สวัสดีค่ะ ขออนุญาตแสดงความเห็นบางประการค่ะ ลักษณะคำเขียน ท่าน What am I? (เคยอ่านชื่อท่านเป็น วัตตามิ ซะงั้น ยังคิดว่า คนอะไร ตั้งชื่อได้ เครื่องใช้ไฟฟ้า? มาก) มีสิ่งที่น่าสังเกตอย่างหนึ่ง คือ ท่านมักไม่ใช้อารมณ์ ไม่นิยมแสดงอาการโกรธ หากไม่พอใจ ก็เลี่ยงข้อความเหล่านั้น มองว่า ท่านก็ใจเย็นพอใช้ได้ระดับนึง ส่วนนี้ก็ขอชื่นชมท่านนะคะ (ผู้อื่นอาจมองต่างมุม หรืออาจเคย ปะฉะดะ กับท่าน ก็คงคิดต่างไป.. ก็ไม่ทราบ) ในส่วนทิฏฐิ ศรัทธาท่าน ขอไม่ก้าวล่วง .. ทางใคร ก็ทางผู้นั้น หากท่านก็เห็นแล้วว่า สิ่งที่ท่านทำไป เกิดผลอะไรต่อเนื่องมาบ้าง ชั่งเถิด.. ข้าพเจ้าเคยเห็น กระทู้ท่าน ร้อนราวกับ ผัดเผ็ดกระทะร้อนผัดฉ่าในหลายๆ คราวแน่ะ แต่ท่านก็ไม่ได้ผัดเผ็ด ตุ๊กตั๊ก เต้นตามไปด้วย ยังคงเล่นเน็ตสำราญฤทัย ได้ต่อๆ ไป.. คาดว่า คงใช้ตบะหลายกะบะเชียว ... อดสงสัยไม่ได้.. ท่านไม่รุสึกเจ็บๆ คันๆ มั่งหรือ สงสัยต่อก็อีก.. ทำไม ถึงไปไกลได้ถึงเพียงนั้น คลื่นลมมันแรงมากหรือไร ท่านจึงคงเหมาะกับ เกาะฯ เช่นนั้นกระมัง ฝั่งคงห่างไกลท่านแล้ว ขอให้มีความสุข สงบ ในวิถีท่านเถิด..   WhaTever YoU aRe   ~  ~  c(@.@')?   __(~~_~~')__ จากคุณ : เลื้อย เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 22:01:11

ความคิดเห็นที่ 61 ในกระดานข่าวก็คงเป็นแบบนี้แหละ บางทีก็เอาแต่ถูกหรือผิดกันมากเกินไป ลืมความเหมาะสมหรือไม่เหมาะสมไปหมดเพราะว่ามีแต่ตัวหนังสือล้วน ๆ โดยมากทุกคนคุยกับตัวเองผ่านตัวหนังสือมากกว่า เพราะเจอหน้ากันจริง ๆ หลาย ๆ คนก็ไม่เหมือนที่แสดงความเห็นในกระทู้ อย่างกระทู้ของท่าน เท่าที่สังเกตเป็นทำนองนำเสนอ มากกว่าจะมาหาเรื่องหาราว แต่เพราะการนำเสนออย่างมั่นใจเต็มเปี่ยมของท่าน ทำให้มักมีผู้ตอบโต้อย่างรุนแรงเสมอมา มีหลายครั้งเหมือนกันที่ผมเขียนตอบเสียยาวยืดคงจะอารมณ์เหมือนบางคน แต่สุดท้ายเห็นว่าไม่เหมาะสม ก็ลบทิ้งไปซะอย่างนั้น เขียนตั้งนาน ก็ขอขอบคุณคุณคนกรุงธน ที่เปิดหูเปิดตาให้คนในห้องนี้เห็นสิ่งอื่นนอกจากตัวอักษร เคยมีอาจารย์ท่านหนึ่งขณะบรรยายท่านได้พูดขึ้นมาลอย ๆ ว่าพระบางรูปแม้จะสอนผิด (พูดชื่อพระ) แต่ความที่ท่านมีศีลบริบูรณ์ ใครปรามาสท่านไม่ได้ เพราะศีลเราก็ยังสู้ท่านไม่ได้ คือ ท่านสอนผิดก็เรื่องหนึ่ง เป็นกรรมที่ท่านต้องรับ แต่การกล่าวถึงท่านโดยความไม่เคารพ โดยการทำให้เสื่อม โดยการดูหมิ่น คนผู้นั้นย่อมรับผลนั้นเอง เพราะผู้มีศีลบริบูรณ์ ย่อมหมายถึง ปราศจากความคิดประทุษร้าย ซึ่งแน่นอนว่าพระพุทธองค์ตรัสชัดเจน ว่าผู้ที่ประทุษร้ายผู้ไม่ประทุษร้ายตอบ ย่อมได้รับผลกรรมนั้นเองทั้งหมด เรื่องธรรมะซึ่งเป็นเรื่องอันละเอียดลึกซึ้ง อาจจะพิสูจน์กันได้ยากว่าใครผิดใครถูก เถียงกันไม่จบ แต่เรื่องศีลเป็นเรื่องที่เราสามารถดูได้ไม่ยาก และควรมีก่อนอย่างอื่น ดังนั้น การถกเถียงเอาผิดเอาถูกโดยละเลยความเหมาะสมและละเลยการเบียดเบียนทางวาจาไปแล้ว เห็นว่าจะไม่มีทางถูกธรรมเป็นแน่ มีแต่ถูกทิฎฐิของใครของมันเท่านั้นเอง จากคุณ : พักผ่อน เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 22:02:21

ความคิดเห็นที่ 62 ************ผู้ใด มองโลกด้านเดียว  ผู้นั้น ลวงตนเอง*************** จากคุณ : supersub เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 22:03:47

ความคิดเห็นที่ 63 วจีกรรมใดที่ผมล่วงเกินหลวงพี่ ขอจงอโหสิกรรมให้ผมด้วย จากคุณ : kekzo เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 22:12:44

ความคิดเห็นที่ 64 สงสัยจัง อยู่บนเกาะ เส้นทางก็วกวนตามที่ จขกท. บรรยาย แล้วสัญญาณเน็ตไปถึงด้วยเหรอ   ท่านวอท ใช้สัญญาณเน็ตของอะไรคะ ขออนุญาตทราบ เอ๊ยยย ถาม ค่ะ   จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 22:15:09

ความคิดเห็นที่ 65 ด้วยความเคารพครับ ขอถามท่านหลวงพี่ออมสินอีกสักหน่อยครับ อยากทราบว่า ที่ท่านว่า "อาตมาศึกษางานเขียนของท่านอาจารย์พุทธทาสมามาก จนจับหลักการสำคัญๆของท่านได้ เมื่อจับหลักได้แล้วก็ไม่จำเป็นต้องไปศึกษาในรายละเอียดอื่นอีก เพราะผู้ที่เห็นธรรมจริงๆแล้ว จะเห็นเหมือนกันหมด แล้วก็ไม่จำเป็นต้องอ้างครูอาจารย์เลย" ที่ท่านเขียนว่า "ผู้ที่เห็นธรรมจริงๆแล้ว จะเห็นเหมือนกันหมด" หมายความว่า "ท่าน" (ก็คือ หลวงออมสินนั่นแหล่ะ) ท่านเห็น "ธรรม" จริงๆแล้ว ? ท่านเขียนอย่างนี้ หมายความว่าอย่างไร หมายความว่า ท่านเป็นผู้มีดวงตาเห็นธรรม(ได้คุณธรรมขั้นสูง ?) หรือหมายความว่า ท่าน "เข้าใจ" หลักธรรมของพระุพุทธเจ้า โปรดอธิบายด้วย จากคุณ : ยี้ 501 เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 22:42:56

ความคิดเห็นที่ 66 อาตมาได้ลองศึกษาและปฏิบัติตามแนวทางอื่นๆมามากแล้ว แต่ไม่ได้ผล จะมีก็เพียงแค่ทำให้จิตสงบชั่วครั้งชั่วคราวขณะที่จิตยังมีสมาธิอยู่เท่านั้น พอไม่มีสมาธิ ความเครียด ความวิตกกังวล ความเบื่อหน่าย ความอ้างว้าง ความท้อแท้ เป็นต้น ก็กลับมาท่วมทับจิตใจอยู่อีก จนแทบจะท้อถอย(ลาสิกขา)อยู่แล้ว ถ้าในขอบเขต ของการรู้จักอนัตตา คงจะไม่มีใครมาเถียงกับหลวงพี่หรอกครับ แต่ที่มักจะยึดเอาสิ่งที่วิทยาศาสตร์เป็นเกณฑ์ มันก็เริ่มผิด ตรงที่ต้องตัดภาวนามยปัญญาทิ้ง หลายคงคงเข้าใจว่า รูปฌาน อรูปฌาน อาจจะดับทุกข์ได้ในสมาธิเพียงชั่วคราว แต่ไม่เคยเห็นหลวงพี่กล่าวถึง วิปัสสนาเลย กระบวนที่หลวงพี่รับจากท่านพุทธทาส ก็คือคำว่าอนัตตา ไตรลักษณ์ ก็ไม่ผิด จริงๆแล้วหลวงพี่ไม่จำเป็นต้องทิ้งสมถะ หรือสมาธิเลย แต่มองให้เห็นความจริง เห็นไตรลักษณ์ไปสองตัวแล้ว คือทุกข์ทางใจ และความเป็นอนัตตา แต่หลวงพี่ขาดบางอย่าง ต้องไม่ลืมว่า ศีลสิกขา จิตสิกขา ปัญญาสิกขา ศีล สมาธิ ปัญญา ก็คือรวมย่อลงของ มรรค 8 ท่านที่อ่านมาในกระทู้นี้ ในนี้ยังไม่มีใครชวนท่านไปเป็นกระหรี่ สักชีวิตเดียว ก็อย่าได้ติดใจ เข้าใจว่าบางคนอาจจะ กลุ้มจนคลั่ง เป็นอนุสัยสันดานที่แก้ไม่หายจริงๆ จากคุณ : venture เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 23:02:27

ความคิดเห็นที่ 67 ความคิดเห็นที่ 23    ท่านบวชในศาสนาของพระพุทธเจ้า หรือในศาสนาของท่านพุทธทาส เหตุใดท่านจึงไม่ค้นคว้าธรรมในพระไตรปิฎก เหตุใดจึงค้นคว้าธรรมจากชุดธรรมโฆษณ์ ชุดธรรมโฆษณ์ทำให้ผู้อ่าน  ปฏิเสธพระธรรมในพระไตรปิฎก มาหลายคนแล้ว นับว่ามีพิษอย่างยิ่ง!! จากคุณ : เอิงเอย   เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 13:57:52  ถูกใจ : โขตาน ผมเคยประสบปัญหานี้มาก่อนแล้ว เมื่อก่อน อ่านศึกษางานเขียนของท่านพุทธทาส มากๆแล้ว  เริ่มสงสัยว่า ตกลงแล้วนี่ ตัวแทนของพระศาสดาในพระพุทธศาสนา  คือ พระธรรมคำสอนจากพระไตรปิฏก หรือ ธรรมโฆษณ์ จาก พุทธทาส ในอดีต ผม เคยร่วมแจกหนังสือ ทำซีดี ของท่าน แจกเป็นธรรมทาน  ข้าพเจ้า สำนึกผิด และขอ อโหสิกรรม ต่อพระพุทธเจ้า  และผู้ที่รับสื่อธรรมนั้นไปอ่านด้วย  ที่ข้าพเจ้าได้ทำ ธรรมทานนั้นไปโดยขาดความรู้ความเข้าใจที่ถูกต้อง ......... จากคุณ : ยามประจำวัน เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 00:33:40

ความคิดเห็นที่ 68 ผู้ที่ศึกษางานของท่านพุทธทาสแล้วไม่ได้กลายเป็นพวก "ทัศนะเพี้ยน" อย่าง What - ก็มีอยู่ อันที่จริง พวกที่จะอธิบายความ หรือแก้ต่าง หรืออะไรก็ตาม เพื่อให้ผู้อื่นเข้าใจท่านพุทธทาสในทางที่ดีนั้น.. ขอให้ดูตัวอย่าง "ยี้ 501"  ใน คคห #50 และ #54 เอาไว้ ยี้ 501 แสดงทัศนะได้ดีมาก ต้องสรรเสริญเขา แต่ก็ไม่น่าแปลกใจใดๆ เลย.. ถ้าท่าน What จะอ่านหนังสือผลงานท่านพุทธทาส แล้วเข้ารกเข้าพงไปไกล.. เพราะคนที่อ่านหนังสือไม่เป็นนั้น อย่างไรมันก็อ่านไม่เป็น ในกระทู้นี้ ในนี้ ยังไม่มีใครชวนใครไปเป็นกระหรี่สักชีวิตเดียว ก็นั่นน่ะซี ! แล้วมันอ่านกระทู้อีท่าไหน ยังไง ผ่าไปทึกทักว่ามีใครกลุ้มคลั่งจนเห็นว่า มีคนชวนท่าน What ไปเป็นกะหรี่ ?! สัญชาติขลาด แต่มักวอนหาเรื่องอย่างนี้ มันก็สมฉายาแล้ว .. ลูกกะหรี่ !! จากคุณ : ระนาดเอก เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 00:51:45

ความคิดเห็นที่ 69 วจีกรรมใด มโนกรรมใดที่ล่วงเกินหลวงพี่ ขอจงอโหสิกรรมด้วย จากคุณ : Nathaniel เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 04:15:32

ความคิดเห็นที่ 70 ท่าน what  คือ สาวก ของท่านพุทธทาส ได้ทำตามเจตนารมณ์ของ ท่านพุทธทาสแล้ว แต่ ท่าน what และ ท่านพุทธทาส  ไม่ได้บวชอุทิศเพื่อพระบรมศาสดา การกล่าวตู่ พระไตรปิฏก ของท่านพุทธทาส http://www.bloggang.com/viewdiary.php?id=chalermsakm&month=11-2010&date=15&group=1&gblog=2 http://www.bloggang.com/viewdiary.php?id=chalermsakm&month=11-2010&date=21&group=1&gblog=3 จากคุณ : เฉลิมศักดิ์1 เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 06:39:05

ความคิดเห็นที่ 71 บางส่วนจากหนังสือ  อันตรายร้ายแรงที่เกิดจากความเห็นผิด   ของ อาจารย์บุญมี  เมธางกูร ----------------------------------------------------------------                               ในครั้งพุทธกาล  มีอาจารย์ที่เรียกว่า "เดียรถีย์"  (ผู้ข้ามไม่ถูกท่า) ก็ตกอยู่ในฐานะมีความเห็นผิดทั้ง  ๓   ประการนี้  ได้แก่                   อาจารย์อชิตตเกสกัมพล  มีความเห็นผิดชนิดที่เป็น นัตถิกทิฏฐิ เห็นว่าการเวียนว่ายตายเกิดไม่มี                   อาจารย์มักขลิโคศาล  มีความเห็นผิดชนิดที่เป็น  อเหตุกทิฏฐิ เห็นว่าสัตว์ทั้งหลายเป็นไปโดยมิได้อาศัยเหตุ                   อาจารย์ปูรณกัสสป  มีความเห็นผิดชนิดที่เป็น อกิริยทิฏฐิ  เห็นว่าการกระทำทั้งหลายไม่สำเร็จเป็นบุญหรือเป็นบาปได้                   บุคคลผู้มีความเห็นผิดชั้นอาจารย์  ย่อมมีความเห็นผิดที่หนักแน่นมากที่สุด  และบรรดาศิษย์ทั้งหลายก็หนักแน่นมากบ้างน้อยบ้างรองๆ กันลงมา   บรรดาอาจารย์และศิษย์ทั้งหลายผู้ไม่เปลี่ยนใจเหล่านี้จะหลีกหนี  นรก  ไปไม่พ้นอย่างแน่นอนภายหลังจากจุติ  คือดับหรือตายโดยไม่มีอะไรมาคั่น                  แม้พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจะได้ทรงทรมานอาจารย์เหล่านี้ด้วยวิธีการต่างๆเพื่อจะได้ละ  ได้ถอนความเห็นที่แสนร้ายนี้  ออกไปจากจิตใจเสียแต่อาจารย์เหล่านี้ก็รับไม่ได้   ยกเว้นศิษย์ของอาจารย์เหล่านี้บางคนที่มีความเห็นผิดยังไม่เข้าขั้นหนักรุนแรง                 บรรดาบุคคลผู้มีความเห็นผิดดังกล่าวนี้  นอกจากจะไม่มีหนทางเดินไปสู่ความพ้นทุกข์  เพราะขาดปัญญาในปัญหาของชีวิตแล้ว  ยังขึ้นๆลงๆ นรก ดังได้กล่าวมาแล้วอีก  อาจจะมากครั้งทีเดียว  จึงถือว่ามีโทษร้ายยิ่งกว่า  อนันตริยกรรม  พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงแสดงไว้ในอังคุตตรพระบาลีว่า                 " ปรมานิ  ภิกฺขเว  วชฺชานิ" แปลความว่า  " ดูกรภิกษุทั้งหลาย  ความเห็นผิดชนิดที่เป็นนิยตมิจฉาทิฏฐินี้มีโทษอันยิ่งใหญ่ที่สุด"                 แม้ว่าอนันตริยกรรมที่หนักที่สุด  เช่น ฆ่าพ่อ หรือ ฆ่าแม่ เป็นต้น อนันตริยกรรมจะนำไปเกิดในนรกแล้ว  กลับมาเกิดเป็นมนุษย์อีกเป็นต้น  ก็คงจะไม่ได้ทำอนันตริยกรรมซ้ำๆอีก  แต่ความเห็นผิดนั้นยากนักที่จะเปลี่ยนความคิดให้เป็นเห็นถูกได้   แม้จะเกิดเป็นมนุษย์หรือเกิดเป็นเทวดา  ความเห็นผิดก็ยังติดตามตัวไป  ดังนั้น  จึงขึ้นๆลงๆ นรก ครั้งแล้วครั้งเล่าจึงน่ากลัวอย่างจะสุดพรรณา               สมัยหนึ่ง พราหมณ์ผู้หนึ่งได้เข้ามาเฝ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้า  แล้วถามปัญหาเรื่องกรรม เรื่องการตายการเกิดเป็นสัตว์ในภพภูมิต่างๆ เช่น เป็นผีสางเทวดาได้  เป็นต้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงหลับพระเนตรเสียไม่ตอบ พราหมณ์ถามอยู่หลายครั้งไม่ได้รับคำตอบ  จึงได้หลีกไป  พระอานนท์จึงได้ถามพระสัมมาสัมพุทธเจ้าว่า  คำถามก็ดีๆทั้งสิ้น เหตุใดพระองค์จึงไม่ตอบเขา  พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสว่า  อานนท์เธอยังไม่รู้ว่าพราหมณ์ผู้นี้เป็นมิจฉาทิฏฐิ ที่มีกำลังความเห็นผิดเหนียวแน่นมาก  ผ่านนรกมาหลายชาติแล้ว  ที่เข้ามาถามวันนี้ ก็มิได้ปรารถนาจะมาหาความรู้  หากแต่ต้องการจะมาโต้คารมแสดงความคิดเห็น   จะได้ไปโอ้อวดกับคนทั้งหลายว่า  ได้มาโต้กับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว  ต้องการสร้างพยานหลักฐานเพื่อจะให้คนทั้งหลายเชื่อในความคิดเห็นผิดๆ ของตน                               ความเห็นผิดชนิดที่ล่วงอกุศลกรรมบทคือ นิยตมิจฉาทิฏฐิ  ๓  นั้นมีกำลังของการให้ผลมากจริงๆ  ผู้ที่มิได้ศึกษาจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า  และมิได้มีความคิดพิจารณาในปัญหาของชีวิตให้ลึกซึ้งแล้วจะเข้าถึงความจริงของการให้ผลไม่ได้  เป็นเรื่องที่น่าหวั่นไหวเกรงอันตรายที่ร้ายแรงนี้เหลือเกิน   เพราะความเห็นผิดที่ฝังลึกอยู่ในจิตใจ  มันจะแสดงออกไปซึ่งความเห็นผิดนั้นอยู่เสมอในแต่ละชาติที่เกิดขึ้นมา   ผลร้ายแรงที่จะได้รับจึงได้เกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า  คือตกนรกบ่อยครั้งจนจะมีเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นกับชีวิตแล้วจึงจะค่อยๆเปลี่ยนแปลงกลับเป็นตรงกันข้ามได้        เช่น   เกิดเป็นมนุษย์แล้ว   เพราะความยากจนมากจึงมัวยุ่งแต่การทำมาหากิน  หรือเจ็บป่วยมากอยู่เสมอ   มัวแต่ยุ่งเรื่องการรักษาพยาบาลตัวเอง  หรือมีเรื่องเศร้าหมองเร่าร้อนอยู่ไม่สร่างซาจนไม่มีเวลาที่จะครุ่นคิดถึงปัญหาชีวิตอันลึกซึ้งที่ตนมีความเห็นผิดติดมา   และเมื่อได้พบบัณฑิตย์ที่มีความสามารถเสนอความรู้ให้  ทั้งได้เกิดมาหลายชาติมิได้แสดงความเห็นผิดมากมายออกไป  และกุศลของตนเพิ่มขึ้นจึงได้มีโอกาสเปลี่ยนความคิดเสียใหม่                   เปรียบเหมือนเสือโคร่งหนุ่มฉกรรจ์ย่อมจะหยิ่งผยองในศักดิ์ศรีของตน    เพราะในป่าอันกว้างใหญ่ไพศาลนี้มิได้มีผู้ใดที่จะมีความเก่งกาจหรือมีความสามารถเท่าตนได้   จึงยืนผงาดวาดลวดลายว่าข้านี้เป็นผู้ยิ่งใหญ่ให้สัตว์ทั้งหลายเกรงขาม                  ครั้นในบั้นปลายของชีวิต    เมื่อความชราได้เข้ามาเยือนจึงได้มีความรู้สึกสำนึกตัวว่าจะยิ่งใหญ่ต่อไปไม่ได้เสียแล้ว   เพราะเขี้ยวอันแหลมคมราวกับเหล็กกล้าภายในปากนั้น  บัดนี้ก็ได้หลุดถอน   เล็บทุกเล็บอันทรงพลังก็โยกคลอน  แม้ร่างกายก็อ่อนแอลงไปแล้วจะจับสัตว์ใหญ่กินได้อย่างไร  และจะวิ่งตามสัตว์เล็กก็ไม่ไหว   แล้วจะยืนผงาดโอ้อวดความยิ่งใหญ่อยู่ได้หรือ  ด้วยเหตุนี้เองเพื่อจะยังชีวิตของตนให้คงอยู่ต่อไป  จึงต้องค่อยๆย่องตามเสือหนุ่มสาวกัดกินสัตว์ทิ้งไว้แล้วไปนอนเฝ้าคอยอยู่ตามสุมทุมพุ่มไม้เพื่อจะได้กินในมื้อต่อไป  เสือแก่ก็จะย่องเข้ามากินเศษอาหารที่ทิ้งไว้  ถ้าเสือหนุ่มสาวกระโชกเข้ามาขับไล่   ก็ถอยหลบไป  ถ้าเสือหนุ่มสาวเผลอหรือนอนหลับ    ก็จะย่องเข้าไปแทะกินใหม่    พอให้ชีวิตรอดไปได้วันหนึ่งๆจนกว่าจะตายลงไป -------------------------------------------------------- ผมว่า  ตอนนนี้ ท่าน What ยังเปรียบเหมือนเสือหนุ่มบนเกาะร้าง    และอีกนานนับภพชาติไม่ถ้วน จึงได้เกิดเป็นมนุษย์ ประดุจเสือแก่ ละอุจเฉทททิฏฐิ นั้นได้ จากคุณ : เฉลิมศักดิ์1 เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 06:46:15

ความคิดเห็นที่ 72 ได้เห็นหน้าหลวงพี่เสียที นมัสการนะครับ อย่างไรก็ดี หากจะเลือกเชื่อพระไตรปิฎกเป็นบางหน้า แล้วบอกว่าหน้าอื่นผิด ผมว่าหลวงพี่ไปเปิดนิกายใหม่ดีกว่านะ จากคุณ : เป็ดจิ๋ว เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 06:53:00

ความคิดเห็นที่ 73 ขอบคุณครับ ท่านระนาดเอก ที่ยังอุตสาห์ให้เครดิตผม ทั้งๆที่ผมเคยด่าท่านซะเละมาแล้ว แต่ผมก็ต้องยอมรับว่า ท่านแมนไม่น้อย ทีเดียว ยอมรับครับ สมกับที่ท่านโพสต์ออกแนวนักเลงโบราณ ไม่รู้ตัวจริงท่านเป็นอย่างไร ? หนังสือที่ท่านระนาดเอกเขียน บอกหน่อยได้ไหม จะหาซื้อมาอ่านดู อยากรู้ว่า สำนวนที่เขียนเป็นจริงเป็นจัง เป็นอย่างไร จะเหมือนที่โพสต์ในพันทิปไหม ? กลับมาที่เรื่องท่านพุทธทาส ความจริงเรื่องท่านพุทธทาสนี้ อยากให้พูดกันเป็นจริงเป็นจัง ไม่อยากให้เอาความไม่ชอบใจที่มีต่อท่านพุทธทาสมาตั้งเป็นสมมติฐานก่อน ในหนังสือที่ระลึก ครบรอบ 50 ปี สวนโมกข์ ท่านเขมานันทะ เขียนอย่างนั้นจริงๆ เหมือนกับเป็นนัยว่า จะรักเคารพศรัทธาท่านพุทธทาส ต้องรู้จักแยกแยะด้วย เพราะท่านพุทธทาสพูดเรื่องๆเดียวกัน ท่านยังเปลี่ยนมุมมองได้ (เหมือนกับเปลี่ยน จุดสังเกตการณ์ ในเหตุการณ์เดียวกัน ในทฤษฎีสัมพันธภาพ) อ่านหนังสือท่านพุทธทาส ก็ควรจะอ่านให้ครบถ้วน เพราะมีหลายๆเรื่อง ในเรื่องเีดียวกัน ท่านเขียนตอนเป็นหนุ่ม ท่านเขียนแบบนึง แต่เมื่อท่านเข้าสู่วัยชราแล้ว ท่านก็เขียนอีกแบบหนึ่่ง เรื่องมุมมองของท่านพุทธทาสที่ต่างไปตามกาลเวลานี้ อ. เสฐียรพงษ์ วรรณปก เคยเขียนถึงมาแล้ว ท่านเสฐียรพงษ์ เคยบอกให้ลูกศิษย์แก้ไข เรื่องบางเรื่องที่ท่านพุทธทาสเคยเขียนเอาไว้เมื่อตอนเป็นหนุ่ม กับเรื่องๆเดียวกัน ที่ท่านเขียนเมื่อตอนชรา ให้แก้ให้ตรงกัน (ตอนนั้น ท่านพุทธทาส ยังดำรงขันธ์อยู่) แต่ลูกศิษย์ก็ไม่ทำ (ไม่ทราบว่า ลูกศิษย์เสนอข้อคิดเห็นนี้ไปยังท่านพุทธทาสหรือไม่ ?) เรื่องนี้ ผมเข้าใจเอาเองว่า ลูกศิษย์คงไม่เสนอ (ตอนนั้นท่านพุทธทาสชราภาพมากแล้ว) แต่.....ถ้าสมมติว่า เสนอเรื่องนี้กับท่านพุทธทาส ผมคิดว่า ท่านพุทธทาสจะไม่แก้ ข้อมูลข้อเขียนเมื่อตอนเป็นหนุ่ม ผม "เชื่อ" โดยคาดเดาจากนิสัยของท่านพุทธทาส ว่า ท่านพุทธทาสจะไม่แก้ แต่จะพิมพ์ส่วนที่เป็นข้อเขียนในวัยชรา ประกบเข้าด้วยกัน(ในเรื่องๆเดียวกัน แต่ต่างเวลากัน แล้วยังต่างมุมมองด้วย) เพื่อให้คนอ่านเอาไปอ่านแล้วคิดเอาเอง ตัวอย่างหนึ่ง ที่ผมศึกษามา ก็คือ เรื่อง "ผีมีจริง !" ชื่อเรื่องทำนองนี้แหล่ะ ท่านพุทธทาสเขียนเมื่อตอนหนุ่ม เป็นหนังสือเล่มจิ๋ว เหลือต้นฉบับไม่มากนัก เล่มนี้ท่านพุทธทาสเขียน แบบ "วิทยาศาสตร์" คือค่อนไปทางปฏิเสธ การมีอยู่ของ โอปปาติกะ อย่างชัดเจน แต่เมื่อ ตอนท่านชรา ท่านเขียนเกี่ยวกับเรื่อง โอปปาติกะ ท่านก็ไม่ได้พูดเหมือนตอนที่ท่านเป็นหนุ่มแต่อย่างใด ท่านหลวงพี่ออมสิน ศึกษางานท่านพุทธทาส ท่านก็ควรที่จะไม่ละเลยคำท้วงติงของคนที่นี่(พันทิป) ด้วยนะครับ ถึงแม้ท่านจะไม่เห็นด้วย (สำหรับผม ผมก็ไม่ถูกใจ คนที่กล่าวหาท่านพุทธทาสค่อนข้างรุนแรง เช่นกัน แต่ก็ต้องรับฟัง) ถ้าไม่เข้าใจเรื่องพุทธธรรมจริงๆ แล้ว อ่านแต่หนังสือท่านพุทธทาส ก็อาจเขวได้จริงๆ ควรศึกษางานด้านพุทธธรรมของสำนักอื่นๆด้วย เช่น ของพระอาจารย์สายพระป่ากรรมฐาน, งานของท่านประยุทธ(ปยุตโต) แก้ไขเมื่อ 25 ก.ค. 55 07:18:29 แก้ไขเมื่อ 25 ก.ค. 55 07:13:08 แก้ไขเมื่อ 25 ก.ค. 55 07:11:51 จากคุณ : ยี้ 501 เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 07:04:22

ความคิดเห็นที่ 74 คุณยี้ 501 คห 73 (สำหรับผม ผมก็ไม่ถูกใจ คนที่กล่าวหาท่านพุทธทาสค่อนข้างรุนแรง เช่นกัน แต่ก็ต้องรับฟัง) ----------------------- เมื่อมีคนมากล่าวหาท่านพุทธทาสรุนแรง แล้วคุณเสียใจเนื่องจากเป็นที่เคารพของคุณ ก็สมควรอยู่ แต่อย่าลืม ว่า อย่า กตัญญูต่อ พระอาจารย์ จน อกตัญญูต่อพระพุทธเจ้า นะคะ -------------------------- ดิฉันมีหนังสือท่านพุทธทาสหลายเล่ม เพราะเมื่อก่อนอ่านแต่หน้ังสือท่านพุทธทาสอย่างเดียว แต่ขณะนี้ก็ยังเก็บไว้อยู่เพื่อศึกษาในเชิงวิชาการ แต่ก็เขียนไว้หน้าปก ตัวโตๆ ว่า หนังสือนี้มีที่ผิดหลายแห่ง ผู้อ่านโปรดระมัดระวัง ก็ยังคิดอยู่ว่า ถ้าตัวเองเสียชีวิต หรือ ใกล้เสียชีวิต อาจต้องขอเอาหนังสือเหล่านั้นไปทำลาย เพื่อป้องกันลูกหลานจะเป็นอย่างพระว้อท หรือเป็นอย่างที่ข้าพเจ้าเคยเป็น ข้าพเจ้าไม่ทราบว่า กรณีคุณยี้ ที่มีหนังสือท่านพุทธทาสมากมายเหมือนข้าพเจ้านั้น จะทำเหมือนข้าพเจ้าหรือไม่ ---------------------------- คุณยี้ ให้ข้อมูลว่า ท่านพุทธทาสเขียนแก้ความเห็นท่านใหม่ในวัยชรา ที่แก้ความเห็นเดิมในวัยหนุ่ม รบกวนขอข้อมูลเพิ่มเติมด้วยว่า ท่านพุทธทาสได้เขียนแก้ สิ่งที่ท่านเคยให้เป็นมรดกธรรมของท่าน ตามภาพ ที่คุณเฉลิมศักดิ์นำมาแสดงใน คห 70 ไว้ไหมคะ บทความกล่าวแก้ของท่านจะหาซื้อได้ที่ไหน ดิฉันจะได้นำมาแปะไว้ด้วยกัน ว่าท่านพุทธทาสเปลี่ยนความเห็นนี้แล้ว เพื่อนสมาชิกท่านใด ทราบ กรุณาด้วยค่ะ จะขอบพระคุณมากค่ะ เรื่องภาพ คห 70 นั้น ถือเป็นเรื่องใหญ่ เรื่องสำคัญ ปัจจุบันก็ยังมีวางจำหน่ายอยู่ทั่วไป แต่บทความที่กล่าวแก้นั้น อยู่ไหนก็ไม่ทราบ ท่านที่ไม่รู้ ไม่ทราบว่า  บทความท่านพุทธทาสในวัยหนุ่ม (จริงๆ  เนื่อหาที่ไม่ถูกพระธรรมวินัย มีในหนังสือ "เล่าไว้ในวัยชรา" ด้วย)  ไม่ตรงพระธรรมวินัยอย่างไร จึงได้ออกมาปกป้องท่านพุทธทาส และมุ่งจะเผยแผ่ออกไปอย่างต่อเนื่อง เช่นพระว้อท นั้น ทางนึงก็น่าเห็นใจ เพราะทำไปด้วยความไม่รู้ แต่ ท่านที่รู้แล้วว่า คำสอนหลายประการของท่านพุทธทาสไม่ตรงพระธรรมวินัย ก็ยังสนบสนุนให้เผยแพร่ต่อ  เมื่อมีการเผยแผ่งานท่านก็ไม่ออกมาชี้แจง เมื่อมีคนมาวิพากย์วิจารณ์ ก็ยังต่อว่าคนที่ออกมาวิจารณ์เสียอีก คนกลุ่มหลังนี้ กตัญญููต่อพระพุทธเจ้า น้อยกว่า พระอาจารย์หรืออย่างไร ข้าพเจ้าไม่ได้กล่าวถึงอย่างเจาะจงไปที่ใคร แต่ก็อยากถามว่า เราท่านกตัญญูต่อพระพุทธเจ้า น้อยกว่าพระอาจารย์ตน หรือไม่?? ก็เท่านั้น!! จากคุณ : เอิงเอย เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 09:10:37

ความคิดเห็นที่ 75 เรียนคุณ เอิงเอย เรื่องที่ อ.เสฐียรพงษ์ ขอให้ลูกศิษย์ท่านพุทธทาส แก้ไข ธรรมะ บางเรื่องที่ท่านพุทธทาสเคยเขียนเอาไว้เมื่อตอนเป็นพระหนุ่ม แล้วเรื่องๆเดียวกัน ท่านเขียนตอนชรา เขียนอีกแบบหนึ่งนั้น ท่านเสฐียรพงษ์ เป็นผู้เสนอให้ลูกศิษย์ดำเนินการ แต่ ลูกศิษย์ คงไม่ได้ดำเนินการ หรือเสนอความเห็นต่อท่านพุทธทาส (เพราะตอนนั้น ท่านพุทธทาสชราภาพมากแล้ว) ท่านเอิงเอยอ่าน คำโพสต์ผมผิดนะครับ ผมไม่ได้บอกว่า ท่านพุทธทาสตามแก้ความเห็นของท่านสมัยหนุ่ม แต่ผมบอกว่า "ถ้าสมมติว่า เสนอเรื่องนี้ต่อท่าน....ผมคิดว่า ท่านพุทธทาสจะไม่แก้....ผมเชื่อโดยคาดเดาจากนิสัยของท่านว่า ท่านจะไม่แก้ แต่จะพิมพ์ข้อเขียน....ประกบเข้า....." ทั้งหมดที่ผมโพสต์ ผมคาดคะเนของผมเอง ท่านเอิงเอย โปรดกลับไปอ่านใหม่ ถามว่า ทำไม อ.เสฐียรพงษ์ เสนอแนวคิดนี้ไปแล้ว ลูกศิษย์ไม่ดำเนินการ ตอบว่า ผมคิดว่า(เดาว่า) ลูกศิษย์ไม่กล้ารบกวนท่าน ตอนนั้นท่านชราภาพมากแล้ว ถามว่า ท่านพุทธทาสรู้หรือไม่ ว่าเนื้อหาธรรมะที่ท่านเขียนตอนหนุ่ม ไม่เหมือนกับที่ท่านเขียนตอนชรา ตอบว่า ผมตอบแทนท่านไม่ได้ว่า ท่านรู้หรือไม่ ....แต่ผมเชื่อว่า ท่านอาจจะรู้ก็ได้ และผมก็เชื่อว่า ท่านจะไม่ย้อนเวลากลับไปแก้ข้อความนั้น เพราะ "ธรรมะ" ของท่านสมัยก่อนมรณภาพ แก้ทุกอย่างในตัวมันเองแล้ว ขอแนะนำให้ คุณเอิงเอย ลองอ่าน หนังสือที่เป็นลายมือของท่านพุทธทาส ที่ท่านเขียนก่อนมรณภาพไม่นานนัก สองสามเล่ม (ชื่อเรื่องอาจจะไม่เป๊ะ) คือ 1. ป่วยสามเดือนก่อนจะเกิดหนังสือเล่มนี้ 2. บันทึกเท่าที่นึกได้ อีกเล่มหนึ่ง จำไม่ได้ เดี๋ยวไปห้องสมุดจะค้นมาให้ภายหลัง (ไม่ชัวร์) ธรรมะก่อนมรณภาพของท่านพุทธทาส ตอบโจทย์ข้อครหา เรื่องทิฏฐิของท่านได้ดีพอสมควร ถ้าอ่านด้วยใจที่เป็นธรรม การที่ตอนหนุ่มท่านเขียนอย่างหนึ่ง ตอนแก่ท่านเขียนอีกอย่างหนึ่ง เป็นตัวอย่างให้เห็นว่า ท่านเปลี่ยนทิฏฐิของท่านได้ ไม่ใช่พระที่มีั "ทิฏฐิมานะ" จัด อย่างที่คนเข้าใจ หรือจะมองอีกแง่ ในเรื่องของ "คุณธรรม" ที่ได้ ก่อนมรณภาพ ก็เป็นได้ จากคุณ : ยี้ 501 เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 09:33:49

ความคิดเห็นที่ 76 แต่บังเอิญได้พบหนังสือของท่านอาจารย์พุทธทาสเล่มแรก คือ อานาปานสติ ก็ชอบใจทันที และได้ทดลองปฏิบัติตาม ซึ่งใหม่ๆก็ยังไม่ค่อยเข้าใจ จนได้ศึกษางานของท่านมากเข้า จึงได้พบความจริงของชีวิต(ว่ามันไม่มีตัวเราอยู่จริง) ก็ทำให้ความเครียด ความวิตกกังวล ความเบื่อหน่าย ความอ้างว้าง ความท้อแท้ เป็นต้น ที่เคยมี มันลดน้อยถอยลงอย่างมาก มันเหมือนกับได้ทิ้งโลกที่เคยแบกเอาไว้อย่างหนักไป ทำให้เกิดความเบาสบายอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน ซึ่งนี่เองที่ทำให้อาตมาอยู่เป็นพระมาได้จนทุกวันนี้ ก็รวม 28 พรรษาแล้ว ส่วนใครจะว่าอาตมามีความเห็นผิดก็ไม่ว่ากัน เพราะห้ามกันไม่ได้ แต่ก็ขอให้ทุกท่านช่วยดูตัวเองบ้างว่า ความเชื่อของคุณนั้นมันช่วยดับทุกข์ในใจของคุณได้บ้างหรือเปล่า? แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 20:08:47 จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?)   เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:06:14   ------------------------- นมัสการ ท่านเตชะปัญโญ  ที่เคารพในฐานะพระสงฆ์ ที่ท่านได้พบกับท่านคนกรุงธนและได้สนทนากัน ทำให้ชาวเวบพันทิบได้ทราบเรื่องราว  ความเป็นไปของท่านและอัธยาศัยอันดีของท่านนั้น กระผมขออนุโมทนาด้วย ในเรื่องพระธรรมที่สนทนากัน   ท่านได้อานาป่านสติ  นั้นประเสริฐดีแล้ว           แต่ผมขอนิมนต์ท่านให้ตั้งสติไว้ก่อน   กระผมไม่ได้ห้ามความพึงพอใจของท่านต่ออานาปานสติหรือต่อท่านที่ท่านเคารพ             แต่กระผมขอกราบเรียนนิมนต์ท่านว่า ขอท่านอย่าได้กล่าวคัดค้านพระธรรมเทศนาของพระบรมศาสดาเลย   ซึ่งนั่นจะบั่นทอนสภาวะแห่งสมณะของท่านเอง  ทั้งเป็นการทำร้ายพระศาสนา   อันไม่สมควรเลย           ท่านปฏิบัติอานาปนสติได้ผลดี           ครูบาอาจารย์ และท่านอื่นก็ปฏิบัติได้ผล และเห็นจริงดังพระศาสดาตรัสเทศนา  ดังนั้น จึงไม่เป็นการสมควรเลยที่ท่านจะกล่าวคัดค้านพระธรรมเทศนาของพระบรมศาสดา          ท่านจะเผยแผ่ธรรมใดท่านทำได้เต็มที่  แต่ขอนิมนต์ท่านได้ศึกษาพระธรรมของพระศาสดา  และตั้งจิตเจตนาว่า  "เราจักไม่กล่าวคัดค้านพระบรมศาสดา" เถิด ขอท่านได้เจริญในพระศาสนาของพระศาสดา นมัสการมาด้วยความเคารพ วงกลม แก้ไขเมื่อ 25 ก.ค. 55 09:35:09 จากคุณ : วงกลม เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 09:34:21

ความคิดเห็นที่ 77 ขอบคุณคุณยี้ค่ะ และรบกวนคุณยี้ด้วยค่ะ ถ้ามีข้อมูลเพิ่มเติมในส่วนนี้ หรือท่านใดมีอยู่ในมือที่จะนำมาเสนอ จะได้ช่วยกันเอาขึ้นเนท เพื่อช่วยแก้ทิฏฐิ ประชาชน และเป็นผลดีต่อตัวท่านพุทธทาสด้วย เท่าที่ได้ฟังมาเรื่องท่านพุทธทาสเปลี่ยนทิฏฐินี้ ก็เป็นแต่เรื่องเล่า ตัวเองยังไม่เคยพบหลักฐานจริงสักครั้ง อยากทราบข้อมูลเหมือนกันค่ะ จากคุณ : เอิงเอย เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 10:56:38

ความคิดเห็นที่ 78 แต่บังเอิญได้พบหนังสือของท่านอาจารย์พุทธทาสเล่มแรก คือ อานาปานสติ ก็ชอบใจทันที และได้ทดลองปฏิบัติตาม ซึ่งใหม่ๆก็ยังไม่ค่อยเข้าใจ จนได้ศึกษางานของท่านมากเข้า จึงได้พบความจริงของชีวิต(ว่ามันไม่มีตัวเราอยู่จริง) ก็ทำให้ความเครียด ความวิตกกังวล ความเบื่อหน่าย ความอ้างว้าง ความท้อแท้ เป็นต้น ที่เคยมี มันลดน้อยถอยลงอย่างมาก มันเหมือนกับได้ทิ้งโลกที่เคยแบกเอาไว้อย่างหนักไป ทำให้เกิดความเบาสบายอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน ซึ่งนี่เองที่ทำให้อาตมาอยู่เป็นพระมาได้จนทุกวันนี้ ก็รวม 28 พรรษาแล้ว ส่วนใครจะว่าอาตมามีความเห็นผิดก็ไม่ว่ากัน เพราะห้ามกันไม่ได้ แต่ก็ขอให้ทุกท่านช่วยดูตัวเองบ้างว่า ความเชื่อของคุณนั้นมันช่วยดับทุกข์ในใจของคุณได้บ้างหรือเปล่า? แก้ไขเมื่อ 24 ก.ค. 55 20:08:47 จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?)   เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 20:06:14   ----------------------------------------------------------- ขอให้ท่านพระ What  เปรียบเทียบและทดลองปฏิบัติตาม พระไตรปิฏก อรรถกถา คัมภีร์ของเถรวาท ด้วยนะครับ ท่านอาจจะยังไม่รู้วิธีการปฏิบัติวิปัสสนา ผ่านงานเขียนท่านพุทธทาส ก็ได้ ---------------------------------------------------------- สมาธิวิปัสสนา ต่างกันอย่างไร http://larndham.org/index.php?showtopic=11408&st=0#entry3694 สมถะ ที่เป็นบาทของวิปัสสนา http://www.dhammajak.net/forums/viewtopic.php?f=2&t=21049 ถามว่า เริ่มตั้งวิปัสสนาอย่างไร ? แก้ว่า จริงอยู่ พระโยคีนั้น ครั้นออกจากฌานแล้วกำหนดองค์ฌาน ย่อมเห็นหทัยวัตถุ ซึ่งเป็นที่อาศัยแห่งองค์ฌานเหล่านั้น ย่อมเห็นภูตรูป ซึ่ง เป็นที่อาศัยแห่งหทัยวัตถุนั้น และย่อมเห็นกรัชกายแม้ทั้งสิ้น ซึ่งเป็นที่อาศัย แห่งภูตรูปเหล่านั้น. ในลำดับแห่งการเห็นนั้น เธอย่อมกำหนดรูปและอรูปว่า องค์ฌานจัดเป็นอรูป, (หทัย) วัตถุเป็นต้นจัดเป็นรูป. อีกอย่างหนึ่ง เธอนั้น ครั้นออกจากสมาบัติแล้ว กำหนดภูตรูปทั้ง ๔ ด้วยอำนาจปฐวีธาตุเป็นต้น ใน บรรดาส่วนทั้งหลายมีผมเป็นอาทิ และรูปซึ่งอาศัยภูตรูปนั้น ย่อมเห็นวิญญาณ พร้อมทั้งสัมปยุตธรรมซึ่งมีรูปตามที่ตนกำหนดแล้วเป็นอารมณ์ หรือมีรูปวัตถุ และทวารตามที่ตนกำหนดแล้วเป็นอารมณ์. ลำดับนั้น เธอย่อมกำหนดว่า ภูตรูปเป็นต้น จัดเป็นรูป, วิญญาณที่มีสัมปยุตธรรม จัดเป็นอรูป. อีกอย่างหนึ่ง เธอครั้นออกจากสมาบัติแล้ว ย่อมเห็นว่า กรัชกายและจิตเป็นที่เกิดขึ้นแห่ง ลมอัสสาสะและปัสสาสะ. เหมือนอย่างว่า เมื่อสูบของช่างทองยังสูบอยู่ ลม ย่อมสัญจรไปมา เพราะอาศัยการสูบ และความพยายามอันเกิดจากการสูบนั้น ของบุรุษ ฉันใด, ลมหายใจเข้าและหายใจออก ย่อมเข้าออก เพราะอาศัย กายและจิตฉันนั้นเหมือนกันแล. ลำดับนั้น เธอกำหนดลมหายใจเข้าหายใจออก และกายว่า เป็นรูป, กำหนดจิตนั้นและธรรมที่สัมปยุตด้วยจิตว่า เป็นอรูป . ------------------------------------------------------- เมื่อครั้งพุทธกาล ผู้บรรลุที่มีสมาธิได้ฌานมาก่อน มีจำนวนน้อย กว่าผู้บรรลุที่ไม่สมาธิขั้นฌานมาก่อน http://www.dhammajak.net/forums/viewtopic.php?f=2&t=21062 จากคุณ : เฉลิมศักดิ์1 เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 11:04:35

ความคิดเห็นที่ 79 ผมคงไม่ว่า ท่านพุทธทาส ว่าท่านกล่าวตู่ พระไตรปิฏก ใจท่านไม่ยอมรับ ก็ไม่น่าแปลก ที่ท่านจะเขียนออกมาแบบนั้น เพราะ เป็นธรรมดาที่ ใจของคนจะยอมรับเรื่องบางเรื่อง ความเชื่อก็เช่นกัน คนเราเชื่ออะไรขึ้นกับใจแต่ละคน แต่อย่างที่บอกเลยครับ ถ้าอ่านงานเขียนของท่านพุทธทาส ต้องรู้จักย่อย ถ้าไม่ระวัง เชื่อไปหมด จะโดนพาไปเข้าป่าเข้าพงได้ อันตราย มี "ทัศนะเพี้ยน" อย่างที่คุณ ระนาดเอก ว่า สุดท้ายอาจจะต้องหลงทางอีก นานแสนนาน แนะนำว่า ถ้าไม่แน่ใจ (หรือแม้แต่แน่ใจมากแค่ไหนก็ตาม) ก็ควรจะกลับไปอ่านพระไตรปิฎก เทียบเคียงออกมา จะได้ไม่หลงทาง มีอะไร ต้องกลับไปหาพระศาสดานะครับ อย่างที่หลายๆ ท่านกล่าวมาแล้ว จากคุณ : แมงกุ๊ดจี่ เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 11:16:19

ความคิดเห็นที่ 80 หลงพ่อออมสินอ่านอานาปานสติของหลงตาพุทธทาสแล้วชอบทันที จึงเชื่อหัวปักหัวปำทุกอย่างที่หลงตาพุทธทาสพูดหมดทุกอย่าง!! แล้วอานาปานสติมาจากไหนก็มาจากพระไตรปิฎกที่พระพุทธเจ้าท่านสอนไว้เมื่อ 2,500 กว่าปีมาแล้ว ทั้งหลงตาพุทธทาส ทั้งหลงพี่ออมสินก็เชื่ออานาปานสติกันหมดเพราะชอบเหมือนกัน (ทีงี้ล่ะไม่เห็นอ้างกาลามสูตรแล้วบอกว่าไม่เชื่อหรอกว่าพระไตรปิฎกเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าจริง) สรุปเลยละกัน ในเมื่อหลงตาพุทธทาสใช้พระไตรปิฎกในการเผยแพร่ความนึกคิดของตัวเองแล้ว ก็ควรจะเคารพพระไตรปิฎกทั้งหมด การขอยืมพระไตรปิฎกบางส่วนมาใช้แล้วบอกว่าอันนี้ดี ส่วนพระไตรปิฎกบางส่วนเมื่อเห็นว่าไม่เข้ากับความคิดของตัวเองแล้วก็บอกว่าไม่ดีใช้ไม่ได้ นี่เป็นการลบหลู่ดูหมิ่นพระไตรปิฎกนะครับ เห็นชอบอ้างการพิสูจน์ ถ้าใจกล้าอาจหาญขนาดบอกว่าพระไตรปิฎกตรงนี้ไม่เอา ใช้ไม่ได้ คนอื่นเขียนแทรกเข้ามาปลอมปน ต้องบอกให้ได้นะครับว่า "ใคร" เป็นคนเขียนปลอมเข้ามา ต้องมีหลักฐาน พิสูจน์ได้ ว่า"ใคร" ปลอม "ตรงไหน" ไม่อย่างนั้นอย่ามากล่าวตู่พระไตรปิฎกให้ศาสนาด่างพร้อยเลยครับ ถ้าพิสูจน์ไม่ได้ ก็หยุดกล่าวหา ให้ร้ายพระไตรปิฎกนะครับ เก็บไว้เป็นความเชื่อส่วนตัวคนเดียวไปเถอะ หลงตาพุทธทาสไม่ได้บอกเรื่องหน้าที่ของภิกษุให้หลวงพี่ฟังบ้างเหรอครับ? คันถะธุระ วิปัสนาธุระ? ถ้าหลงตาพุทธทาสไม่ได้บอก งั้นหลวงพี่เชื่อสมเด็จญาณฯมั้ยครับ อ่าน "นวโกวาท" ที่สมเด็จญาณท่านรวบรวมธรรมสำหรับภิกษุบวชใหม่นะครับ จะได้รู้ว่า "หน้าที่" ของ "ภิกษุ" คืออะไร จะได้รู้ว่า "ศีล" และ "ปาฏิโมกข์" ของภิกษุ คืออะไร จากคุณ : โอ่อี๊โอ (oiooo) เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 11:18:41

ความคิดเห็นที่ 81 ปล อ่านแล้วชอบหลาย คคห จะสิ้นเดือนละ เลยขอแจก กิ๊ฟ พี่ๆ น้องๆ ซะหน่อย จากคุณ : แมงกุ๊ดจี่ เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 11:24:02

ความคิดเห็นที่ 82 พระพุทธศาสนามีหลายศาสดาเหรอเนี่ย? ก็เพิ่งรู้วันนี้ละครับ คุณพระวอท - -" จากคุณ : tothza_one เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 11:52:56

ความคิดเห็นที่ 83 รู้ก็ถูกความรู้บดบัง ที่คิดว่ารู้ก็ไม่ใช่ความรู้ที่แท้จริง สิ่งใดเล่าจะเป็นอันตรายเท่ากับความเห็นผิดหรือมิจฉาทิฎฐิ จากประสบการณ์ส่วนตัว ได้ศึกษาพระไตรปิฏกมาค่อนข้างน้อย แต่ก็อ่านรู้เรื่อง เข้าใจ และมองเห็นภาพของการเชื่อมโยงในพระธรรมและพระวินัย เมื่อประกอบกับการศึกษาจากหนังสือเล่มอื่น ครูบาอาจารย์ท่านอื่น และการปฏิบัติด้วยตนเอง ก็ไม่มีความลังเลสงสัยในพระธรรมวินัยอีกเลย ไม่ใช่ความเชื่อถือศรัทธาอย่างงมงาย แต่ได้เห็นแล้วพิสูจน์แล้วด้วยตัวเอง และคำสอนของพระพุทธเจ้าที่มีบันทึกไว้ในพระไตรปิฎก ยังไม่เคยพบว่าไม่จริง เนื่องจากท่านพุทธทาสเป็นพระภิกษุที่มีชื่อเสียง มีผลงานออกมามากมาย ก็ได้เคยศึกษาผลงานของท่านพุทธทาสอยู่บ้าง แต่ปัญหาอยู่ที่อ่านไม่รู้เรื่อง ไม่เข้าใจ ไม่ชัดเจน สับสนกับคำศัพท์ที่ท่านนำเสนอและการอธิบายของท่าน ในขณะที่อ่านพระไตรปิฏกรู้เรื่อง ไม่เกิดปัญหาลักษณะนี้ แม้กระทั่งหนังสือบางเล่มของศิษย์ท่านพุทธทาสอ่านแล้วก็ต้องรีบวาง อ่านต่อไม่ได้ เพราะขัดแย้งกับพระไตรปิฏก อย่างเช่น พระไตรปิฏกกล่าวถึงพระพรหมผู้ที่อาราธนา พระพุทธเจ้าให้แสดงธรรมโปรดสัตวฺ์โลก พระพรหมท่านนั้นก็เป็นเพื่อนของพระพุทธเจ้า ร่วมกันสร้างบารมีมานับหลายๆชาติ แต่หนังสือของศิษย์ท่านพุทธทาสอธิบายในเชิง ปฏิเสธการมีอยู่พระพรหม ซึ่งเป็นการขัดแย้งกับคำสอนของพระพุทธเจ้า หลังจากนั้น เมื่ออ่านหรือซื้อหนังสือธรรมะถวายเป็นธรรมทาน หากเป็นหนังสือของท่านพุทธทาสหรือศิษย์ท่านพุทธทาส ก็ต้องอ่านและคัดเลือกด้วยความระมัดระวัง เพราะการการเผยแพร่คำสอนเหล่านี้ อาจเป็นการทำลายพระพุทธศาสนาและอาจเป็นการเผยแพร่มิจฉาทิฏฐิ และเมื่อมีโอกาสสนทนาธรรมกับผู้อื่น เมื่อเขาเล่าให้ฟังว่ากำลังศึกษางานของท่านพุทธทาส ก็จะบอกกล่าวและเตือนสติให้ระมัดระวัง แนะนำให้อ่านศึกษาเปรียบเทียบกับพระไตรปิฏกและอรรถาด้วยเสมอ จากคุณ : ทุกวินาที เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 12:04:43

ความคิดเห็นที่ 84 การที่ตอนหนุ่มท่านเขียนอย่างหนึ่ง ตอนแก่ท่านเขียนอีกอย่างหนึ่ง เป็นตัวอย่างให้เห็นว่า ท่านเปลี่ยนทิฏฐิของท่านได้ ไม่ใช่พระที่มีั "ทิฏฐิมานะ" จัด อย่างที่คนเข้าใจ หรือจะมองอีกแง่ ในเรื่องของ "คุณธรรม" ที่ได้ ก่อนมรณภาพ ก็เป็นได้ ศิษย์พระพุทธทาสทั้งหลาย แสดงความรับผิดชอบแทนอาจารย์ของท่านด้วย ว่า หนังสือเล่มไหนช่วงวัยหนุ่ม ไม่ควรอ่านมีกี่เล่มชื่ออะไรบ้าง   หนังสือเล่มไหนช่วงวัยแก่ ควรอ่านมีกี่เล่มชื่ออะไรบ้าง อาจารย์ของท่านสร้างปัญหาไว้ให้คนรุ่นหลังแล้วยังไม่จัดการให้เป็นที่เรียบร้อย จากคุณ : Mr.DoubleK เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 12:12:27

ความคิดเห็นที่ 85 อนุโมทนา ท่านพระ เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) จากคุณ : จ้าวนครเมฆขาว เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 12:51:32

ความคิดเห็นที่ 86 ท่านทวด มีแรงเขียนยาวอีกแล้วนะคะ ...  ฤาได้ยาดี  ?!?           จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 13:09:45

ความคิดเห็นที่ 87 เพราะ กระทู้นี้มีน้องยิ้ม นี่เอง จากคุณ : แมงกุ๊ดจี่ เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 14:55:41

ความคิดเห็นที่ 88 ^86  ทำไมเรียกท่านแมงกุ๊ดจี่ว่า "ท่านทวด" ท่านแก่แล้วรึ?  ดูสำนวนออกจะนุ้มหนุ่ม เป็นแผนสกัดสาว ๆ ป่าวเนี่ย ฮึ? จากคุณ : Bg-view เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 15:28:31

ความคิดเห็นที่ 89 มุก "แซงคิว"  ย่ะ ทวดแก่แล้ว ... ขอทวดก่อน   (ขออภัย ท่าน จขกท. ค่ะ ช่วงบนๆ เครียด...พักเบรคค่ะ)   จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 15:38:45

ความคิดเห็นที่ 90 อ่านแล้วชอบใจกับ คห.46 ของเตชะปัญโญภิกขุ กระผมยังยืนยันว่าท่านเป็นพระแท้แน่ เพราะเท่าที่เห็นและอ่านกระทู้มานี่ มั่นใจว่าศีลท่าน ครบแน่ 227 ข้อ แล้วก็บวชมาแล้วถึง 28 พรรษา มีตัวตนและ สามารถพูดคุยสัมผัสได้ หนังสือพุทธทาส นั้นผมเคยอ่านและก็ยืนยันว่าสามารถดับทุกข์ได้จริง แค่ระดับหนึ่ง เป็นการปรับเปลี่ยนมุมมองความคิด ทำให้จิตใจรู้สึกเย็นลง แต่จำชื่อหนังสือ นั้นไม่ได้ นายแพทย์ประเวศ วสี เป็นผู้เขียน ท่านก็พูดถูกของท่านในแง่นี้คือในชาตินี้เดี๋ยวนี้ดับทุกข์ได้แน่ ใช่แล้ว แต่ทั้งหมดของพระไตรปิฏกไม่ได้มีเท่านี้ แค่นี้ก็เป็นเศษเสี้ยว ยังต้องศึกษาต่อไปอีก เพราะกิเลสมันไม่ได้ดับหมดจริง และที่สำคัญที่สุดยังไม่สามารถทำนิพพานให้แจ้งได้ คือยังไม่เข้าใจว่านิพพาน เป็นอย่างไร นั่นเอง ถึงอย่างไรก็ขออนุโมทนากับท่านที่บวชมาตั้ง 28 พรรษาแล้ว ถ้าหากไม่สามารถดับ กิเลสได้บ้างก็คงอยู่ไม่แน่ แน่ ๆ เลยทีเดียว ถ้าหากจะนับแล้ว ท่านมีบารมีสูงกว่าเรา แน่ ๆ ที่ครองเพศสมณะได้อย่างเหนียวแน่น จากคุณ : KOB ON KALA เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 15:53:24

ความคิดเห็นที่ 91 พึงใช้ปัญญาให้มาก  แยกเป็นส่วนๆ  ไม่ควรนำมารวมเป็นเรื่องเดียวกัน ท่านพระวอทมีความเพียร มีขันติ ตรงนี้หลายคนเห็น ชื่นชม และอนุโมทนากับท่าน แต่ประเด็นที่ถกกันนี้ คือ ทิฎฐิของท่าน ที่บิดเบือนพระธรรมคำสั่งสอนของพระศาสดา จาบจ้วงพระไตรปิฎก ตีความข้อหลักข้อธรรมตามความพอใจแห่งตน เรื่องศีลครบ 227 ข้อ หรือไม่ ตรงนี้อย่าประมาทเพิ่งด่วนฟันธงค่ะ (ขออภัยท่านพระวอทก่อนเลยนะคะ ข้าพเจ้ามิได้กล่าวหาท่านนะคะ) สิ่งที่คุณกบเห็นเป็นเพียงในเน็ตเท่านั้น มิได้ไปคลุกคลีกับท่านตลอด 24 ชม. ถูกมั้ยคะ และก่อนหน้ากระทู้นี้  คุณกบเชื่อสนิทใจแบบตอนนี้หรือไม่ว่า พระวอท คือ พระออมสิน พระวอทก่อนหน้านี้กับท่านพระวอทในตอนนี้ ต่างกันอย่างไรหรือคะ พิจารณาจากหลักธรรมคำสอน หรือจากรูปภาพที่นำมาแสดงในกระทู้นี้คะ ฝากช่วยคิดเพิ่มด้วยค่ะ   แก้ไขเมื่อ 25 ก.ค. 55 16:11:05 จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 16:09:54

ความคิดเห็นที่ 92 เรามองว่ากระทู้นี้มีประโยชน์ต่อตัวท่านพระวอทเอง ท่านพระวอทจะไม่เชื่อ จะไม่เปลี่ยนแปลง ก็ไม่เป็นไร ทุกอย่างล้วนอยู่ที่วิบากและวาสนาของแต่คน ก้าวก่ายกันไม่ได้หรอกค่ะ แต่ข้าพเจ้าหวังเพียงว่า ท่านพระวอท จะหยุดคิดกับคำทักท้วงสักนิด ทุกอย่างล้วนมีเหตุปัจจัยค่ะท่าน เหตุดีปัจจัยย่อมสอดคล้องไปในทางเดียวกัน (หากไม่มีวิบากแทรก) "ไม่มีเรา" ค่ะ ท่านพระวอท ... นี่ธรรมะระดับลึกซึ้งเลยนะคะ ท่านขอให้โยมแสดง  แสดงแล้วเจ้าข้าาาา :-)   จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 16:18:30

ความคิดเห็นที่ 93 ปกติข้าพเจ้าเล่นกระทู้ ก็หยุดอยู่ที่ล็อคอินนั้นๆ ไม่เคยข้ามล่วงไปถึงส่วนบุคคล แต่ละล็อคอิน ก็คือหนึ่ง user มีฐานะเท่าเทียมกันหมดภายใต้กฎของเว็บบอร์ด สำหรับข้าพเจ้า ล็อคอินก็คือล็อคอิน ไม่มีตัวตน เปนเพียงนามสมมติ และท่านพระวอท ก็คือ ท่านพระวอทรูปเดิมที่ข้าพเจ้ารู้จักเมื่อหลายเดือนก่อน ข้าพเจ้ากำหนดบทบาทของแต่ละล็อคอินไว้เพียงเท่านั้น ดังนั้นท่านก็ยังคือพระวอทในมุมมองของข้าพเจ้าต่อไป ข้าพเจ้าไม่รู้จักพระออมสิน ไม่รู้อาศรมบนเกาะสีชัง ไม่เคยสนทนากับพระออมสิน ค่ะ     จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 16:27:30

ความคิดเห็นที่ 94 ศีลพระไม่ได้มีแค่ 227 ข้อนะคร๊าบพี่น้องคร๊าบบบบ.... นั่นเฉพาะที่นำมาสวดปาฏิโมกข์ ศีลที่พระต้องรักษามีประมาณ 2,400 กว่าข้อแน่ะ เอ้อเหอ ๆ .... ตัวอย่าง ในพระวินัยปิฏกเล่ม 7 จุลวรรค ภาค 2 เฉพาะขุททกวัตถุขันธกะ ที่ ๕ ก็ปาเข้าไป 300 กว่าข้อแล้ว  -_-' ไม่เชื่อถามพระออมสินดูได้ ^^ จากคุณ : Bg-view เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 16:37:23

ความคิดเห็นที่ 95 ปัจจัตดัง --------------------------- ตกลง แจ้ง กันหมดแล้ว หรือนี่ ผมนี่แย่จัีง ยังได้แค่ สองทุ่มเองมั้ง ครับ --------------------------- ใคร จะ ตัดสินใครได้ หละ ครับ เป็น โสดา ก็ ตัดสินได้ แค่ ปถุชน กับ โสดา มั้ง อนาคามี ก็ ได้ แค่ ปถุชน โสดา และ อนาคามี มั้ง อรหันต์ ก็ ได้ ทั้งหมด หรือว่า จะมี อริยะ อยุ่ ตรงนี้ นี่ เอง ใครเอ่ย จากคุณ : a235 เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 16:56:02

ความคิดเห็นที่ 96 รู้ จัก พระไตรปิฎก มั๊งมั้ย เจื้อย แจ้ว เพ้อ เจ้อ อยู่ ได้ ใครเอ่ย   จากคุณ : Smiling-girl เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 17:07:59

ความคิดเห็นที่ 97 ข้าพเจ้าเคยเห็น กระทู้ท่าน ร้อนราวกับ ผัดเผ็ดกระทะร้อนผัดฉ่าในหลายๆ คราวแน่ะ แต่ท่านก็ไม่ได้ผัดเผ็ด ตุ๊กตั๊ก เต้นตามไปด้วย ยังคงเล่นเน็ตสำราญฤทัย ได้ต่อๆ ไป.. คาดว่า คงใช้ตบะหลายกะบะเชียว ... อดสงสัยไม่ได้.. ท่านไม่รุสึกเจ็บๆ คันๆ มั่งหรือ สงสัยต่อก็อีก.. ทำไม ถึงไปไกลได้ถึงเพียงนั้น คลื่นลมมันแรงมากหรือไร ท่านจึงคงเหมาะกับ เกาะฯ เช่นนั้นกระมัง ฝั่งคงห่างไกลท่านแล้ว ขอให้มีความสุข สงบ ในวิถีท่านเถิด..   WhaTever YoU aRe   ~  ~  c(@.@')?   __(~~_~~')__ จากคุณ : เลื้อย     เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 22:01:11   ถูกใจ : honeybfit, sheibon, จ้าวนครเมฆขาว, แมงกุ๊ดจี่ ************ เหมือนกำลังทะเลาะกับเด็ก  ถ้าไปโกรธเด็ก แสดงว่าเราเป็นเด็กไปด้วย สรุปว่า เมื่อเรามองไม่เห็นว่าจะมีตัวตนของใครๆแล้วจะไปโกรธใครเล่า (เพราะมันไม่มีตัวตนของใครมาให้โกรธ)  ถ้ายังโกรธอยู่ก็แสดงว่ายังมองเห็นว่ามีตัวตนผู้โกรธและมีตัวตนผู้ถูกโกรธ จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 20:01:27

ความคิดเห็นที่ 98 ที่ท่านเขียนว่า "ผู้ที่เห็นธรรมจริงๆแล้ว จะเห็นเหมือนกันหมด" หมายความว่า "ท่าน" (ก็คือ หลวงออมสินนั่นแหล่ะ) ท่านเห็น "ธรรม" จริงๆแล้ว ? ท่านเขียนอย่างนี้ หมายความว่าอย่างไร หมายความว่า ท่านเป็นผู้มีดวงตาเห็นธรรม(ได้คุณธรรมขั้นสูง ?) หรือหมายความว่า ท่าน "เข้าใจ" หลักธรรมของพระุพุทธเจ้า โปรดอธิบายด้วย จากคุณ : ยี้ 501   เขียนเมื่อ : 24 ก.ค. 55 22:42:56    **************** ธรรมะคือความจริงที่ใครๆก็ห็นกันอยู่แล้วทุกคน... แต่ทำไมคนจึงไม่เห็น? ที่ไม่เห็นก็เพราะคนเหล่านั้นถูกความเชื่อมาครอบงำสติปัญญาเอาไว้ เมื่อมีความเชื่อ(จากตำราหรือจากคนบอกมา)มาครอบงำ จึงทำให้เราไม่สนใจความจริงต่อหน้า แล้วไปนั่งจินตนาการเอาว่าธรรมะจะเป็นอย่างนั้น จะเป็นอย่างนี้ตามความเชื่อ เหมือนความจริงคือสิ่งเราทุกคนก็มองเห็นกันอยู่แล้วเป็นปกติหรือธรรมดา แต่ว่าเรากลับมีความเห็นผิดคิดว่าของธรรมดานี้ไม่ใช่ความจริง เราคิดว่าความจริงนั้นลึกลับไกลตัวและเหนือธรรมชาติ หรือเป็นสิ่งวิเศษ ดังนั่นเราจึงนั่งหลับตาเสียแล้วฝันถึงความจริงที่เกิดจากจินตานาการเอา แล้วอย่างนี้จะพบความจริงได้อย่างไร? สรุป เมื่อลืมตามองดูสิ่งที่เราสามารถพบเห็นได้จริง ที่มีเหตุมีผลอยู่แล้วในตัว ก็จะพบว่า ความจริงก็คือสิ่งธรรมดาๆที่เราทุกคนสามารถสัมผัสได้นี่เอง แต่นี่เรากลับมานั่งหลับตาเสีย แล้วมาฝันตามความเชือว่าความจริงเป็นอย่างนั้นเป็นอย่างนี้ แล้วอย่างนี้จะพบความจริงได้อย่างไร? แก้ไขเมื่อ 25 ก.ค. 55 20:15:48 จากคุณ : เตชปญฺโญ ภิกขุ (What am I?) เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 20:13:44

ความคิดเห็นที่ 99 พระวอท เหตุใดท่านจึงไม่อยู่ด้วยหมู่คณะ? ท่านมีตัวตนของตนรึ? จากคุณ : Bg-view เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 21:23:13

ความคิดเห็นที่ 100 หลวงพี่น่าจะเปิดใจ ทำไมหลวงพี่ถึงบอกว่าเปลี่ยนไม่ได้แล้ว.  ธรรมทั้งหลายไม่ควรยึดมั่นถือมั่น ปัญญา ก็มีอย่างหยาบ อย่างละเอียด กิเลส.   ก็มีอย่างหยาบ อย่างละเอียด แก้ไขเมื่อ 25 ก.ค. 55 23:57:10 จากคุณ : Cuxt เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 22:43:50

ความคิดเห็นที่ 101 หลวงพี่ ว้อท ท่านใช้บัญญัติหรือปรมัตถ์ เป็นอารมณ์วิปัสสนาค่ะ จากคุณ : เอิงเอย เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 23:01:23

ความคิดเห็นที่ 102 ท่านมีดีที่ไม่โกรธ  รับฟังเหตุผลที่รับรู้ได้ด้วยตัว    อยากให้กี๊บหลายความเห็น  แต่กี๊บหมดตอนนู้น   ไม่เคยหมดมาก่อน จากคุณ : กัป' เขียนเมื่อ : 25 ก.ค. 55 23:51:25