ความคิดเห็นที่ 1 -คนในพื้นที่เกิดในพื้นที่ ทั้งพุทธทั้งมุสลิมทั้งคริสต์   พูดก็ไม่ฟัง รู้ดีกว่าคนในพื้นที่เสียอีก จะจับแต่ปัญหา ด้านศาสนา โดยปิดตามองปัญหาด้านอาญชการรม ยาเสพติด แต่ใช้ศาสนาเป็นครื่องมือ แล้วตะแบง ตามจริตตัว ผมว่าเอาเวลา ไปแก้ต่าง เว็บที่คุณ เคยเอามาแปะดีกว่าไหม เว็บจาก พระไทยดอทเน็ตใช่ไหมที่เขียนเรื่องโกหก เอาเวลาไปแฉเรื่องนั้นดีกว่าครับ ดีกว่ามาสร้างความแตกแยกให้คนไทย หรือ อยากเห็ฯประเทศนองเลือด จะลงโลงอยู่แล้ว ยังโง่ให้โจรมันหลอกใช้ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:20:43

ความคิดเห็นที่ 2 ผมอ่านจนเพลินเลยมีเรื่องอยากถามครับว่าแล้วหลังจากรัชกาลที่๕นั้นทำไมมันจึงก่อการร้ายได้อีกละ่ครับ       มีมูลเหตุมาจากเรื่องใดโปรดชี้แจงด้วย จากคุณ : รักการอ่าน (wutthitham) เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:21:05

ความคิดเห็นที่ 3 สมัยรัชกาลที่ 5: การสูญเสียอำนาจการปกครองของเจ้าเมืองในหัวเมืองภาคใต้ รัชสมัยของรัชกาลที่ 5 (พ.ศ.2411-2453) โดยในปี พ.ศ.2440 ทรงปรับปรุงเปลี่ยนแปลงระเบียบการบริหารราชการแผ่นดิน ใหม่โดยเรียกว่า "พระราชบัญญัติลักษณะการปกครองท้องถิ่น ร.ศ.116" ซึ่งได้ทดลองใช้มาจนกระทั่งเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2444 จึงทรงประกาศใช้อย่างเป็นทางการโดยให้ใช้กับ 7 หัวเมืองภาคใต้ คือเมืองปัตตานี สายบุรี ยะลา หนองจิก ยะหริ่ง รามัน และเมืองระแงะโดยเรียกว่า "ข้อบังคับสำหรับปกครอง 7 หัวเมือง ร.ศ.120" มีการเปลี่ยนแปลงการปกครองท้อง ถิ่นทั้ง การบริหารการปกครองเมืองที่แบ่งออกเป็น มณฑลเทศาภิบาล มีตำแหน่งพระยาเมือง (เจ้าเมือง) ปลัดเมือง กระ บัตรเมือง โดยทั้งหมดขึ้นตรงต่อข้าหลวง นอกจากนั้นก็มีการเปลี่ยนแปลงทางด้านการคลัง การติดต่อกับต่างประเทศ ตลอด จนการศาล โดยการตัดสินคดีความจะมีการส่งผู้พิพากษาจากกรุงเทพฯ ไปตัดสิน ระเบียบการบริหารราชการแผ่นดินใหม่ดังกล่าวไม่เพียงจะลิดรอนอำนาจของเจ้าผู้ครองนครในหัวเมืองทางใต้เท่านั้น ในช่วง สมัยเดียวกัน ก็ได้เกิดกบฏขึ้นแทบจะทั่วภูมิภาคของไทย ซึ่งงานศึกษาของนักวิชาการหลายๆ ท่าน ใน หนังสือเรื่อง “ความเชื่อพระศรีอาริย์” และกบฏผู้มีบุญ” ในสังคมไทย โดย พรเพ็ญ ฮั่นตระกูล และอัจฉราพร กมุทพิสมัย (บรรณาธิการ). [2] พบว่า การเกิดกบฏในช่วงสมัยรัชกาลที่ 5 มีสาเหตุมาจากการปฏิเสธรูปแบบการปกครองแบบรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชและเป็นการ ปฏิเสธอำนาจของรัฐสยามส่วนกลางคือกรุงเทพฯ อีกทั้งความไม่พอใจต่อระบบการจัดเก็บภาษีแบบใหม่ที่ไม่เป็นธรรมอีกด้วย โดยเฉพาะในปี พ.ศ. 2445 หรือ ร.ศ. 121 ซึ่งเกิดกบฏในเวลาไล่เรี่ยกันถึง 3 เหตุการณ์ใน 3 ภูมิภาคของไทยคือ ภาคเหนือเกิด กบฏเงี้ยวเมืองแพร่ (พ.ศ.2445) กบฏผู้มีบุญอิสาน (พ.ศ.2444-2445 ) และพระยาแขกเจ็ดหัวเมืองคบคิดกบฏ ในภาคใต้ (พ.ศ. 2445) จนสืบเนื่องมาเป็นกบฏผู้มีบุญภาคใต้ (พ.ศ.2452-พ.ศ.2454) ในระยะต่อๆ มายังเกิดกบฏในเขตอีสานอีกไม่ ตำกว่า 6 ครั้ง ภาคกลาง 4 ครั้ง และภาคใต้ 1 ครั้ง ตัวอย่างในภาคอีสาน เช่น กบฏเจ้าผู้มีบุญหนองหมากแก้ว (พ.ศ.2467) กบฏหมอลำน้อย มหาสารคาม (พ.ศ. 2476) กบฏหมอลำน้อยชาดา (พ.ศ.2479) กบฏนายศิลา วงศ์สิน (พ.ศ.2502) กบฏ หมู่บ้านไทยเจริญ นครราชสีมา (พ.ศ. 2503) ซึ่งกบฏที่เกิดขึ้นดังกล่าว มีการนำความเชื่อเรื่องพระศรีอาริย์มาใช้ที่ชัดเจน ก็คือการเกิดกบฏในภาคอีสาน ส่วนภาคอื่นๆ เกิดขึ้นเพราะการปฏิเสธอำนาจการปกครองจากส่วนกลางเสียเป็นส่วนใหญ่ สำหรับทางหัวเมืองภาคใต้ที่เรียกกันว่า “พระยาแขกเจ็ดหัวเมืองคบคิดกบฏ” พระยาแขกดังกล่าวหมายถึงพระยาแขกที่เป็นเจ้า เมืองปัตตานี ยะหริ่ง สายบุรี ระแงะ รามันห์ ยะลา และหนองจิก โดยผู้มีบทบาทสำคัญในการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงการปกครอง ในครั้งนี้ก็คือพระยาเมืองที่มีเชื้อสายมาลายู พระยาวิชิตภักดี (เต็งกู อับดุลกาเดร์ กามารุดดิน) ผู้ครองนครปัตตานีองค์สุดท้าย[3] จึงได้คบคิดกับพระยาเมืองระแงะ สายบุรี และพระยาเมืองรามัน (เชื้อสายมาลายูของพระยาสุริยะสุนทรบวรภักดี) ได้ร่วมกันทำหนัง สือร้องเรียนส่งไปให้ข้าหลวงใหญ่อังกฤษ ประจำสหพันธ์รัฐมาลายูในสิงคโปร์ว่า ประเทศไทยไม่ให้ความเป็นธรรมและรังแกชาว ไทยมุสลิม พร้อมทั้งได้ก่อความไม่สงบขึ้น สาเหตุที่พระยาวิชิตภักดีต้องทำเรื่องร้องเรียนไปยังข้าหลวงใหญ่อังกฤษก็เพราะในช่วงเริ่มต้น เจ้าเมืองทั้งหลายไม่สามารถมีอำ นาจในการจัดเก็บภาษีได้ดั้งเดิม รัฐบาลเป็นผู้มาจัดเก็บโดยตรง และแบ่งรายได้ให้กับเจ้าเมืองแค่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น เมื่อ รายาปัตตานีพระองค์สุดท้ายเข้ารับตำแหน่ง ทางรัฐบาลก็ตัดไม่ให้รายได้ส่วนนี้แก่เจ้าเมืองปัตตานีคนใหม่ และยังเลื่อนการ แต่งตั้งตำแหน่งอย่างเป็นทางการออกไปอีก 2 ปี ระหว่างที่ยังที่ยังไม่แต่งตั้งเจ้าเมือง ทางข้าหลวงในขณะนั้นก็คือ พระยาสุขุมนัยวินิต ได้เกณฑ์กำลังทหารจำนวกว่า 600 คนมาบีบบังคับการเสียภาษีของประชาชนอีกด้วย ซึ่งปัญหาต่างๆ ที่เกิดขึ้นทางเจ้าเมืองไม่ สามารถร้องเรียนให้ทางรัฐบาลกรุงเทพฯ แก้ปัญหาทุกข์ร้อนต่างๆ ได้เลย หลังจากนั้นในเดือนตุลาคม พ.ศ.2444 ก็ได้เกิดเหตุการณ์สำคัญและยิ่งตอกย้ำความไม่จริงใจของรัฐไทยที่กระทำต่อเจ้าผู้ครอง นครทั้งหลาย โดยเฉพาะรายาปัตตานี ซึ่งถือว่าเป็นความอัปยศที่ท่านไม่อาจจะยอมรับได้อีกต่อไป จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:21:32

ความคิดเห็นที่ 4 จนป่านนี้ เอกสาร ที่เผยแพร่ ในวงการพุทธศาสนา ซึ่งคุณราชมัลก็ย้ำไปแล้วว่าไม่จริง ก็ไม่เห็นจะมีหน้าไหนออกมา เต้น มาเย้ว มาแสดงความรับผิดชอบอะไร ทั้งๆทีเอกสารชุดนั้น สร้างความแตกแยกระหว่างคนในชาติอย่างมาก ไหนละครบัความรับผิดชอบ? ไหนละครับความจริงใจที่จะร่วมกันแก้ปัญหา พอพบเอกสารฝั่งพุทธศาสนิกชน ที่เผยแพร่กันเป็ฯของเก๊ มีใครออกมาเต้นกันบ้าง ตอบไม่มี ยังไงตูก็จะโจมตีอิสลาม สงสัยกลัวเดี่ยวงบ 3500 ล้านต่อปีจะได้น้อยลงมั้ง ขยันกันเหลือเกิน ที่จะให้ไทย ฆ่าไทย จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:23:37

ความคิดเห็นที่ 5 โดยทางรัฐบาลคือกรุงเทพฯ ได้ส่งขุนนางคนสำคัญคือ พระยาศรีสิงหเทพ มาเจรจากับเจ้าเมืองมลายูเพื่อแก้ปัญหาความไม่พอ ใจของเจ้าเมืองที่เกิดขึ้น โดยพระยาศรีสิงหเทพได้ขอเข้าพบรายาปัตตานี และขอให้พระองค์ลงชื่อในหนังสือฉบับหนึ่งซึ่งเขียนด้วย ภาษาไทย โดยแจ้งกับรายาปัตตานีว่า เนื้อหาในหนังสือฉบับนี้เป็นข้อร้องเรียนต่างๆ และแนวทางแก้ปัญหาของเต็งกูอับดุลการเดร์ เพื่อจะนำเสนอต่อองค์รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย แต่องค์รายาปัตตานีปฏิเสธไม่ยอมลงชื่อเพราะเขียนเป็นภาษาไทย พระยา ศรีสิงหเทพให้คำมั่นว่า หนังสือนี้มิใช่หนังสือสัญญาและรายาจะไม่ถูกผูกมัดจากเนื้อหาในหนังสือดังกล่าว แต่รายาปัตตานีก็ยัง ไม่ลงนาม จนที่สุดพระยาศรีสิงหเทพให้เจ้าหน้าที่แปลหนังสือนั้น และอ่านให้รายาปัตตานีฟัง หลังจากอ่านแล้ว พระยาศรีสิงหเทพ ได้ให้คำมั่นอีกครั้งหนึ่งว่า ฝ่ายปัตตานีจะไม่มีข้อผูกมัดใดๆ จากหนังสือดังกล่าว และยังสามารถแก้ไขได้ในภายหลังหากรายา มีประสงค์ เมื่อได้ฟังคำมั่นรับรองแข็งแรง ในที่สุดเต็งกูอับดุลกาเดร์ กามารุดดีน รายาปัตตานีก็ยอมลงนามในหนังสือนั้น พระยาศรีสิงหเทพจึงออกเดินทางไปสิงคโปร์ เมื่อไปถึงสิงคโปร์ พระยาศรีสิงหเทพแจ้งให้ Swettenham ข้าหลวงอังกฤษทราบว่า ปัญหาปัตตานีคลี่คลายแล้ว เพราะเต็งกูอับดุลกาเดร์ ยอมรับระเบียบการปกครองแบบใหม่ของรัฐบาลสยามในการเจรจานั้น ทางฝ่ายรายาปัตตานีก็ได้ให้คนของตนแปลหนังสือฉบับดังกล่าวเป็นภาษามลายู เมื่อทราบความในหนังสือดังกล่าวก็สร้างความ ตกใจให้กับรายาปัตตานีเป็นอย่างมาก เนื่องจากเนื้อหาในหนังสือแตกต่างจากที่พระยาศรีสิงหเทพได้อธิบายให้ฟัง เพราะหนังสือ กลับมีเนื้อหาเป็นว่า รายาปัตตานีเห็นชอบและยอมรับพระราชบัญญัติปกครองท้องที่ ร.ศ.116 เพื่อความมั่นคงของปัตตานี และเห็นชอบให้แต่งตั้งข้าราชการระดับสูงของสยามที่มีอำนาจเด็ดขาดทุกเรื่องในปัตตานี ทางรายาปัตตานี ก็ทรงหาทางที่จะแก้ปัญหาที่เกิดขึ้น แต่ทางรัฐบาลกรุงเทพฯ ก็ยังบังคับพระองค์ให้ยอมรับการเปลี่ยนแปลงการ ปกครองที่เกิดขึ้นให้ได้ เมื่อไม่สามารถจะยอมรับตามข้อเรียกร้องดังกล่าวได้ รายาปัตตานีจึงถูกจับในที่สุด ถูกถอดยศแล้วนำไป จองจำที่เมืองพิษณุโลก มีกำหนด 10 ปี หลังจากนั้นได้เกิดเหตุการณ์กบฏอีกหลายๆ ครั้งตามมาในช่วงปี พ.ศ. 2452 -2454 ซึ่ง พบว่าผู้ก่อการกบฏส่วนหนึ่งเป็นคนของอดีตพระยาเมืองปัตตานี ต่อมาเมื่อ พ.ศ.2448 พระยาวิชิตภักดีได้ถวายฏีกาของพระราชทานอภัยโทษ โดยให้สัญญาว่าจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับการเมืองอีก รัชกาลที่ 5 จึงทรงพระราชทานอภัยโทษให้พระยาวิชิตภักดีจึงได้เดินทางกลับมาอยู่ที่เมืองปัตตานีในสภาพสามัญชนธรรมดาอีกครั้งหนึ่ง พ.ศ.2449 รัชกาลที่ 5 ทรงยุบเลิกตำแหน่งพระยาเมืองหรือเจ้าเมืองทั้ง 7 ลง โดยคงเหลือเพียง 4 หัวเมือง คือ (1) หัวเมืองปัตตานี (2) หัวเมืองยะลา (3) หัวเมืองนราธิวาส (4) หัวเมืองสายบุรี) จนกระทั่ง พ.ศ.2454 พระยาวิชิตภักดี ได้ยื่นเรื่องขอรับเบี้ยหวัด ย้อนหลัง และขอกรรมสิทธิ์ครองครองที่ดินเดิมจำนวน 600 แปลง แต่ไม่ได้รับการพิจารณาเนื่องจากเป็นกบฎต่อแผ่นดินพร้อม กันนั้นศาลได้พิพากษาให้ยึดที่ดินจำนวน 600 แปลง ของพระยาวิชิตภักดี เข้าเป็นทรัพย์แผ่นดิน ซึ่งจากกรณีนี้ ได้สร้างความโกรธ แค้นให้กับพระยาวิชิตเป็นอย่างมาก จึงมีการวางแผนที่จะสังหารข้าราชการชั้นผู้ใหญ่โดยพระยาวิชิตภักดีได้วางแผนเชิญข้าราช การชั้นผู้ใหญ่มาร่วมงานเลี้ยงที่บ้าน แต่ทางการสืบทราบแผนการดังกล่าวเสียก่อน จึงส่งทหารจากเมืองนครศรีธรรมราชไปจับ กุมตัวพระยาวิชิตภักดี แต่พระยาวิชิตภักดีรู้ตัวเสียก่อน จึงอพยพครอบครัวหนีไปอยู่ที่รัฐกลันตัน ประเทศมาเลเซีย และเสีย ชีวิตที่รัฐกลันตัน ประเทศมาเลเซียเมื่อ พ.ศ.2476 ต่อมาในภายหลังพระยาวิชิตภักดี ได้รับการยกย่องจากสมาชิกโจรก่อการ ร้ายว่า ท่านเป็น "วีระบุรุษที่ต่อสู้เพื่อแบ่งแยกดินแดนให้อิสลาม" ในงานของ Syukri ผู้เขียน ประวัติราชอาณาจักรมลายูปะตานี พบว่าเหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2445 มีความสำคัญต่ออนาคตของ ปัตตานีเป็นอย่างยิ่ง ซึ่งได้เขียนถึงไว้ว่า “ ปี ค.ศ.1902 (พ.ศ.2445) เป็นปีที่เมืองปะตานีสูญเสียอำนาจอย่างสิ้นเชิง นั่นคือการสูญเสียอธิปไตยของบรรดารายาและ ชาวเมืองปะตานี สิทธิเสรีภาพและความเป็นเอกราชอยู่ใต้อำนาจของพระเจ้ากรุงสยามโดยสิ้นเชิง นับเป็นปีแห่งความอับยศที่สุด ในประวัติศาสตร์เมืองปะตานี[4] ” ซึ่งความอับปยศดังกล่าวนอกจากเป็นผลจากโครงสร้างแห่งความพ่ายแพ้ของหัวเมืองแล้ว สิ่งที่สร้างความอัปยศให้กับบรรดาเจ้าผู้ ครองนครทั้งหลายนั้น มาจากความไม่จริงใจ และการใช้วิธีการหลอกลวงของข้าหลวงจากส่วนกลางเพื่อให้เจ้าผู้ครองนครเหล่านี้ สยบยอมต่ออำนาจ และเป็นการจัดการปัญหาความขัดแย้งให้เสร็จสิ้นในเวลาอันรวดเร็ว เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับรายาปัตตานีองค์สุดท้าย นับว่าได้สร้างรอยบาดแผลจนยากจะลืมเลือน และกลายเป็นความโกรธแค้นที่ ฝังใจ จนต้องลุกขึ้นมาต่อสู้ด้วยวิธีการต่างๆ และความบาดหมางในครั้งนี้ก็ได้ถูกส่งต่อไปยังทายาทรุ่นแล้วรุ่นเล่า กลายเป็นสิ่งที่เข้า ใจกันในทัศนะของทางการว่าขบวนการการต่อสู้ที่เกิดขึ้นคือ “ขบวนการแบ่งแยกดินแดน” ในเวลาต่อๆ และยังเป็นคำที่หลอกหลอน เจ้าหน้าที่รัฐตราบจนกระทั่งปัจจุบัน จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:26:21

ความคิดเห็นที่ 6 กลัวจะหาไม่เจอ ผมเอาผลงานเก่ามาแปะให้ http://topicstock.pantip.com/religious/topicstock/2012/04/Y11939167/Y11939167.html จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:28:38

ความคิดเห็นที่ 7 กำเนิดขบวนการแบ่งแยกดินแดน มีนักวิชาการบางท่านสรุปไว้ว่า เหตุแปรเปลี่ยนเกิดขึ้น “เมื่อสี่จังหวัดภาคใต้ถูกรวมเข้าไปในประเทศไทยเมื่อปี 2445” และเห็นว่า “ ขบวนการแบ่งแยกดินแดนได้ถือกำเนิดมาโดยบรรดาอดีตเจ้าครองนคร ซึ่งต้องเสียสิทธิพิเศษไป เจ้าผู้ครองนครคนแรก ที่ตั้งตัวเป็นกบฏคือ พระยาวิชิตภักดี (อับดุลกอเดร) อดีตเจ้าผู้ครองนครปัตตานีคนสุดท้ายซึ่งได้ต่อต้านรัฐบาลเมื่อปี 2444[5] ” ขบวนการที่ต่อต้านอำนาจรัฐไทยเริ่มแรกถูกเรียกจากทางการในชื่อที่ว่า “ขบวนการแบ่งแยกดินแดน” ต่อมาถูกเปลี่ยนชื่อเป็น “ขบวนการโจรก่อการร้าย” แล้วเหลือแค่เพียง “โจรก่อการร้าย” ด้วยมีการให้เหตุผลว่าเพื่อลดโทนความรู้สึกที่ค่อนข้างรุนแรงลง ขบวนการแบ่งแยกดินแดน มีอยู่ด้วยกัน 2 สายที่สำคัญ สายแรก เป็นการสืบทอดอุดมการณ์การต่อสู้ทางการเมือง จากเครือญาติ สายเจ้าเมืองปัตตานีองค์สุดท้ายและเจ้าเมืองของหัวเมืองอีก 6 เมืองที่สูญสิ้นอำนาจทางการเมืองสมัยการเปลี่ยนแปลงในสมัย รัชกาลที่ 5 อีกสายหนึ่งคือสายที่สืบทอดอุดมการณ์จากกลุ่มลูกหลานของรายาปัตตานี หลังจากที่กลุ่มคนเหล่านี้ได้สิ้นชีวิตไป แล้ว และผนวกกับอุดมการณ์ทางด้านศาสนาเข้ามาเป็นตัวนำมวลชนให้เข้าร่วมอุดมการณ์ ซึ่งมี 5 กลุ่มหลักดังต่อไปนี่ โจรก่อการร้าย 5 กลุ่ม 1. B.N.P.P: โจรก่อการร้ายแนวร่วมกู้เอกราชแห่งชาติ มีชื่อเป็นภาษามาเลเซียว่า Barisan Nasional Pembebasan Pattani : B.N.P.P. หรือชื่อในภาษาอังกฤษว่า National Liberation Front of Pattani: N.L.F.P. เคลื่อนไหวปฏิบัติการระหว่าง พ.ศ.2490-2491 เป็นการร่วมก่อตั้งระหว่าง เต็งกูมามุด มะไฮยึดดิน บุตรชายคนที่ 7 ของพระยาวิชิตภักดี (อับดุลกอเดร) รายาปัตตานีองค์สุดท้าย สำเร็จการศึกษาจากปีนัง แล้วเข้ารับราชการ ในแผนกศึกษาของรัฐกลันตัน พยายามดำเนินการตามแนวความคิดของบิดาโดยได้ร่วมกับ เต็งกูบัตตารอ หรือเต็งกูอับดุล กาเดร์ และเต็งกูยะลา นาเซร์ หรือนายอดุลย์ ณ สายบุรี บุตรพระยาสุริยะบวรภักดี อดีตเจ้าเมืองสายบุรี ได้นำเอา "ขบวนการรวมเผ่า มาลายูที่ยิ่งใหญ่" (Kumpulan Meayu Pattani Raya : Kumpra) ซึ่งได้จัดตั้งขบวนการขึ้นในรัฐกลันตัน หลังจากที่บิดาของเต็ง กูมามุด มะไฮยิดดิน สิ้นชีวิตลง มารวมกับกลุ่มก่อการร้ายของ เต็งกูยะลา นาเซร์ หรือนายอดุลย์ ณ สายบุรี โดยมี หะยีสุหลง โต๊ะมีนา บุตรชายคนโตของรายาปัตตานีองค์สุดท้าย เป็นผู้ควบคุมการปฏิบัติในประเทศไทย เมื่อ พ.ค.2490 ร่วมกับผู้นำ ศาสนาอิสลามประมาณ 100 คน ยื่นข้อเรียกร้องต่อรัฐบาล 7 ข้อ เมื่อเดือนเมษายน พ.ศ. 2491 จนเป็นเหตุให้หะยีสุหลงถูก จับขังคุกในที่สุดในข้อหาเป็นหัวหน้าขบวนการแบ่งแยกดินแดน 2. BRN: แนวร่วมปฏิวัติแห่งชาติมลายูปัตาตานี มีชื่อภาษามาเลเซีย ว่า BarisanRivolusi Nasional Melayu Pattani : B.R.N. เริ่มก่อตั้งขึ้นเมื่อ พ.ศ.2503 โดยนายหะยีอามีน โต๊ะมีนา บุตรชายของหะยีสุหลง โต๊ะมีนา เป็นผู้สืบทอดอุดมการณ์ระหว่าง พ.ศ.2510 ได้จัดพิมพ์หนังสือ "รวมแห่งสันติ" เผย แพร่อุดมการณ์ของบิดา จนกระทั่งประมาณเดือนตุลาคม พ.ศ. 2503 ได้จัดตั้งหน่วยกู้ชาติตามแนวทางของ เปาะจิกาเข็ม หัวหน้ากบฏเปาะจิกา โดยร่วมกับตวนกูยะลา นาเซร์ ซึ่งแยกตัวมาจากขบวนการ B.N.P.P. จัดตั้งเป็นขบวนการปฏิวัติแห่งชาติ Barisan Rivolusi Nasional Melayu Pattani ได้กำหนดแผนการก่อความไม่สงบในวันฮารีรายอ 18 มีนาคม พ.ศ. 2508 โดยจะ จับตัวผู้ว่าราชการจังหวัด ผู้กำกับการตำรวจในระหว่างการอวยพร แต่เจ้าหน้าที่สืบทราบพฤติการณ์ก่อน จึงได้จับกุมตัว หะยี อามีนฯ พร้อมพวก 7 คน มาดำเนินคดีที่กรุงเทพฯ จนถึงปลายปี พ.ศ.2508 จึงถูกปล่อยตัว ปัจจุบันมีการเคลื่อนไหวทางด้านการ เมืองการทหารทั้งในประเทศไทยและมาเลเซีย จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:31:20

ความคิดเห็นที่ 8 ส่วนเนื้อหาในบทความนี้ สักพักเดี๋ยวพี่จิมก็คงมาเคลียร์ให้ ผมบอกให้นะครับ ประวัติศาสตร์ก็คือประวัติศาสตร์ อย่าหากินกับประวัติศษสตร์ให้มันมากนัก ผู้ชนะเป็นผู้เขียนประวัติศาสตร์ ผมถึงคิดว่า คนที่เชื่อเรื่องประวัติศาสตร์ด้านเดียว คือ คนที่โง่ เพราะ ประวัติศาสตร์ไทยกับพม่ายังไม่เหมือนกัน แต่ถ้าจะเอาประวัติศาสตร์มาแลกเปลี่ยนกัน ผมเข้าใจดี แต่ถ้าจะเอามาสร้างความแตกแยก มาสร้างปัญหา ก็ควรจะทบทวนความเลวชาติที่อยู่ในตัวด้วยว่า อะไรคือแรงขับดันที่ทำให้ เกิดอคติ จงเกลียดจงชังเพื่อนร่วมชาติ เพียงแต่ต่างศาสนาขนาดนั้น อคิตล้วนๆ หรือ กาลามสูตรฉบับปาหี่ ถ้าคุณยังพอเป็นพุทธศาสนิกชน อยู่บ้าง อย่าเอาอคติเลวชาติที่อยู่ในตัว ทำให้ คนในประเทศแตกแยก เพียงเพราะอยู่คนละศาสนา เพราะมันจะทำให้ศาสนาแปดเปื้อน   และทิ้งแต่ เศษแห่งความหวาดระแวงระหว่างกัน จะลงโลงอยู่แล้ว เหลือความดี เป็นตัวอย่างที่ดีให้คนรุ่นหลังบ้างเถอะครับ ผมขอแค่นั้น อย่าทำตัวเป็นคนแก่มีปมแล้ว ดึงคนอื่นให้ลงไปด้วยเลย หรืออยากจะตามล๊อกอิน ป่วนอื่นๆที่หายไป อีกคน? อ่อลืมไปลอ๊อกอิน พวกนั้นก็แค่ร่างแยก หาของจริงไม่ได้สักคน ปล 2 ที่ขอไปผมโยนลงคลองหมดแล้วครับ ผมเห็นความพยายามแล้ว http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12455240/Y12455240.html แก้ไขเมื่อ 02 ส.ค. 55 16:43:21 แก้ไขเมื่อ 02 ส.ค. 55 16:35:47 จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:31:37

ความคิดเห็นที่ 9 3. P.U.L.O: องค์การปลดปล่อยรัฐปัตตานีหรือ องค์การสหปัตตานีเสรี โจรก่อการร้ายองค์การปลดแอกแห่งชาติปัตตานี หรือ Pattani United Liberation Opqanization : P.U.L.O. หรือ Pertubohan Persatuan Pembebasan : P.P.P.P. เมื่อประมาณ พ.ศ.2505 มีชาวมุสลิมประมาณ 2,000 คน ซึ่งเดินทาง จากประเทศไทย และมาเลเซียไปแสวงบุญที่กรุงเมกกะประเทศซาอุดิอารเบีย ได้ประชุมจัดตั้งสมาคมขึ้น 2 สมาคม คือ สมาคมนักศึกษาหนุ่ม (อาดู) มีชาวไทยมุสลิมเป็นประธาน และเลขาธิการ และสมาคมปัตตานีรวมซาอุดิอารเบีย มีชาว ซาอุดิอารเบีย เป็นประธาน และชาวมาเลเซียเป็นเลขาธิการ ได้กำหนดนโยบายเพื่อแบ่งแยกดินแดน 4 จังหวัดชายแดนภาค ใต้ของไทยทั้งโดยสันติวิธี และใช้กำลังอาวุธ จนกระทั่ง พ.ศ.2511 จึงมีการรวมตัวกันระหว่าง 2 สมาคมข้างต้นเป็นผล สำเร็จ และตั้งชื่อใหม่ว่า Pattani United Liberation Organization: P.U.L.O. หรือ Pertu Bohan Persatuan Pembebasan Pattani : P.P.P.P. มีตวนกูบีรอ กอตอนีรอ หรือกูบีรอ ณ วังคราม เป็นประธาน สมาชิกส่วนใหญ่เมื่อเดินทางกลับเข้าประเทศไทย ได้ทำการเคลื่อนไหวในรูปกลุ่มพลังมวลชน มีการเดินขบวนเรียกร้องหลายครั้ง โดยเฉพาะระหว่าง 18 ธ.ค.2518 - 14 ธ.ค.2519 ที่ จังหวัดปัตตานี ประธานของขบวนการคือ หะยียูโซ๊ะ บินสุหลง หรือหะยี่ยูโซ๊ะ ปากีสถาน ปัจจุบันมีการเคลื่อนไหวทางด้านการ เมืองการทหารทั้งในประเทศไทย และมาเลเซีย 4.GMIP: กลุ่มโจรมิจฉาชีพมูจาฮีดินอิสลาม ปัตตานี GERAKAN MUJAHIDIN ISLAM PATANI มีความเป็นมาสัมพันธ์เกี่ยวข้องกับพรรคพวกโจรก่อการร้ายหลายกลุ่มหลายขบวนการ ที่เคยปฏิบัติการเคลื่อนไหวมาในอดีต แต่ภายหลังได้ยุติการเคลื่อนไหวหรือลดบทบาทลง ซึ่งแกนนำหลักของกลุ่มเชื่อว่าประกอบ ด้วย แนวร่วมมูจาฮีดินปัตตานี ( BARISAN BERSATU MUJAHIDIN PATANI – BBMP ) และขบวนการมูจาฮีดินปัตตานี ( GERAKAN MUJAHIDIN PATANI – GMP) โดยแนวร่วมมูจาฮีดินถูกก่อตั้งขึ้นในวันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 2528 ซึ่งมีบุคคลกลุ่มต่างๆ ที่มีแนวความ คิดที่จะร่วมขบวนการต่างๆ ที่ปฏิบัติการล้มเหลวและขาดเอกภาพให้สามารถรวมพลังเป็นหนึ่งเดียวและมีความเข้มแข็ง ตลอดจนมีวัตถุ ประสงค์ที่เด่นชัดเหมือนกันในการปลดแอก 5 จังหวัดชายแดนภาคใต้ ที่ประชากรส่วนใหญ่มีศรัทธานับถือศาสนาอิสลาม และสถาปนา อาณาบริเวณนี้เป็นรัฐอิสระ เรียกว่า “ รัฐปัตตานี ” ดารุลมุอารีพ ยึดถือหลักการต่อสู้เพื่อพิทักษ์และดำรงความเป็นธรรมตามแนว ทางศาสนาอิสลาม หรือนัยหนึ่งคือหลักจีฮัด ( JIHAAD ) มีศูนย์การปฏิบัติการอยู่ในเมืองโกตามารู รัฐกลันตัน 5. BERSATU: แนวร่วมเพื่อเอกราชปัตตานี BARISAN BERSATU KEMERDEKAAN PATANIเป็นกลุ่มโจรก่อการร้ายกลุ่มต่างๆ ที่ดำเนินการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย 5 จังหวัด ชายแดน ภาคใต้ในห้วงระยะเวลาหลายทศวรรษที่ผ่านมา ประสบความล้มเหลว และมีสภาพที่อ่อนแอลง ดังนั้นโจรก่อการร้ายกลุ่มต่างๆ จึงมีแนว คิดในการรวมตัวให้เป็นเอกภาพในการเคลื่อนไหว แต่ไม่เคยบรรลุเป้าหมายอย่างสมบูรณ์แม้แต่ครั้งเดียว ทั้งๆ ที่ได้รับการช่วยเหลือจาก กลุ่มอนุรักษนิยมมาเลเซียตะวันออก เพื่อให้เป็นเพียงต้นแบบในการปฏิวัติแยกดินแดน แต่ยังขาดความเชื่อมโยงให้เป็นระดับสากลกับ การก่อการร้ายมุสลิม เนื่องจากรัฐบาลมาเลเซียเองก็ตระหนักถึงภัยของการแยกดินแดนของกลุ่มอนุรักษนิยมมุสลิมในมาเลเซียตะวันออก ซึ่งอาจจะได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มก่อการร้ายสากล การรวมตัวขององค์กรและขบวนการ 4 กลุ่มประกอบด้วย BIPP, BRN-CONGRESS, GMP และ NEW PULO ซึ่งเกิดจากมติของการประชุมที่เรียกว่า “ การประชุมบรรดานักต่อสู้เพื่อปัตตานี ” เมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2532 ให้จัดตั้งองค์การร่วมหรือองค์การปายง (UMBRELLA ORGANIZATION) อันมีวัตถุประสงค์ที่จะเสริมสร้างเอกภาพและดำเนินการให้เป็นไป ในทิศทางเดียวกัน กล่าวได้ว่าการก่อตัวของขบวนการแบ่งแยกดินแดนและการก่อการร้ายของขบวนการต่างๆ ในจังหวัดชายแดนภาคใต้มีสาเหตุมาจากพื้นฐาน ทางประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ระหว่างไทยกับหัวเมืองมลายูในอดีต นโยบายของรัฐที่นำมาใช้ในพื้นที่มีส่วนสร้างความรุนแรง ประกอบ กับข้าราชการในพื้นที่ที่มีความหวาดระแวงต่อชาวมุสลิมและไม่มีความเข้าใจในวิถีชีวิตของประชาชน ล้วนเป็นปัจจัยส่งเสริมให้ขบวนการแบ่ง แยกดินแดนและขบวนการต่างๆ เติบโต และได้รับการสนับสนุนจากมวลชนในระดับที่กว้างขวางมากขึ้น --------------------------------------------------------------------------------------------- ที่มา ชัยวัฒน์ สถาอนันท์. ความรุนแรงกับการจัดการความจริง: ปัตตานีในรอบกึ่งศตวรรษ. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2551. ชัยวัฒน์ สถาอนันท์ (บรรณาธิการ), แผ่นดินจินตนาการ. กรุงเทพฯ: มติชน, 2551. ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ. ความเป็นมาของทฤษฎีแบ่งแยกดินแดนในภาคใต้ไทย. กรุงเทพฯ: โครงการเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ศึกษา คณะศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2549. นิธิ เอียวศรีวงศ์, (บรรณาธิการ). มลายูศึกษา: ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับประชาชนมลายูมุสลิมในภาคใต้. กรุงเทพฯ: อมรินทร์, 2550. (ความรู้เที่ยงคืนชุดที่ 4). พรเพ็ญ ฮั่นตระกูล และอัจฉราพร กมุทพิสมัย (บรรณาธิการ). “ความเชื่อพระศรีอาริย์” และกบฏผู้มีบุญ” ในสังคมไทย. กรุงเทพฯ: สร้างสรรค์ จำกัด, 2527. เฉลิมเกียรติ ขุนทองเพชร.หะยีสุหลง อับดุลกาเดร์. กบฏหรือวีรบุรุษแห่งสี่จังหวัดภาคใต้. กรุงเทพฯ: มติชน. 2547. ปิยนาถ บุนนาค. นโยบายการปกครองของรัฐบาลไทยต่อชาวไทยมุสลิมในจังหวัดชายแดนภาคใต้ (พ.ศ. 2475-2516). กรุงเทพฯ: โครงการเผยแพร่ผลงานวิชาการ คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2546. วรมัย กบิลสิงห์. ดุซงญอ 2491 ถึงตากใบวิปโยค. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: ร่วมด้วยช่วยกัน, 2548. สุภลักษณ์ กาญจนขุนดี. สันติภาพในเปลวเพลิง. กรุงเทพฯ: เนชั่นบุกส์. 2547. อัฮหมัดสมบูรณ์ บัวหลวง. ดูซงญอ ฤๅคือกบฏ. ทางนำ. ตุลาคม 2543. หน้า 7. อิบรอฮิม ชุกรี. ประวัติราชอาณาจักรมลายูปัตตานี แปลและเรียบเรียงโดย หะสัน หมัดหมาน มะหามะซากี เจ๊ะหะ และ ดลมนรรจ์ บากา. ปัตตานี: โครงการจัดตั้งสถาบันสมุทรรัฐเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ศึกษา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ ปัตตานี. 2541 หน้า 53-54. อิมรอน มะลูลีม. วิเคราะห์ความขัดแย้งระหว่างรัฐบาลไทยกับมุสลิมในประเทศ: กรณีศึกษากลุ่มมุสลิมในเขตจังหวัดชายแดนภาคใต้. กรุงเทพฯ. อิสลามิคอะคาเดมี. 2538. หน้า 161. ดิเรก กุลสิริสวัสดิ์ และชัยวัฒน์ สถาอนันท์. ภูมิหลังชาวมุสลิมในประเทศไทย /ปัญหาอิสลามในสี่จังหวัดภาคใต้. กรุงเทพฯ : สถาบัน ไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2526. สุรินทร์ พิศสุวรรณ และชัยวัฒน์ สถาอานันท์. สี่จังหวัดภาคใต้กับปัญหาสิทธิมนุษยชน. กรุงเทพฯ, สถาบันไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลัย ธรรมศาสตร์และมูลนิธิโครงการตำราสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์, 2527. สุพจน์ แจ้งเร็ว, ผู้แปล. บทเรียนจากประวัติศาสตร์: ฮัจญีสุหลงกับจังหวัดมุสลิมภาคใต้, แปลจาก Lesson from History: Hajji Sulong and the Muslim Provinces of the South. ผู้เขียน Dr. James Ockey, Senior Lecturer, Department of Political Science University of Canterbury, New Zealand. ใน เฉลิมเกียรติ ขุนทองเพชร.หะยีสุหลง อับดุลกาเดร์. กบฏหรือวีรบุรุษแห่งสี่จังหวัดภาคใต้. กรุงเทพฯ: มติชน, 2547. จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:38:28

ความคิดเห็นที่ 10 ขอบคุณที่มาของบันทึกฉบับนี้ ------------------------------------------------------------------------------------------------- http://www.kpi.ac.th/wiki/index.php/%E0%B8%82%E0%B8%9A%E0%B8%A7%E0%B8%99%E0%B8%81%E0%B8%B2%E0%B8%A3%E0%B9%81%E0%B8%9A%E0%B9%88%E0%B8%87%E0%B9%81%E0%B8%A2%E0%B8%81%E0%B8%94%E0%B8%B4%E0%B8%99%E0%B9%81%E0%B8%94%E0%B8%99%E0%B8%A0%E0%B8%B2%E0%B8%84%E0%B9%83%E0%B8%95%E0%B9%89 จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:40:02

ความคิดเห็นที่ 11 คงเป็นธรรมดาที่ความเป็นจริง มักไม่เป็นที่สบอารมย์ของ คนโกหก จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:46:34

ความคิดเห็นที่ 12 ครับผม่สบอารมณ์คนโกหกหรอกครับ http://topicstock.pantip.com/religious/topicstock/2012/04/Y11939167/Y11939167.htm ผมเองไม่เคยสงสัยว่า มีขบวนการโจรแบ่งแยกดินแดนจริงหรือไม่ ผม่เชื่อว่ามีจริง เพราะสายบุรีเป็นบ้านเกิดผม ผมปั่นจักรยาตั้งแต่เด็ก  พร้อมกับเพื่อนที่เป็นเชื้อจีน พุทธ และ ใกล้ๆ ก็มีโรงหมอคริสต์ โรงเรียนที่ผมเรียก็เป็ฯโรงเรียนจีน ขบวนการแบ่งแยกดินแดน เป็ฯเรื่องนานมาแล้ว  และ คนในพื้นที่ไม่มีใครเค้าเอาด้วย และปัญหาปัจจุบัน มันชัดว่าเป็นเรื่องมิติ ด้านอาชญากรรม ยาเสพติด หน่วยงานรัฐ ให้ความเห็นไปในทิศทางเดียวกัน ปัญหาคือ ทำไมต้องตะแบงว่าเป็นเรื่อง ขบวนการแยกดินแดน เอาเนื้อหาเก่ามาแปะ แล้ว ทิ้งเรื่องยาเสพติด ทำไมถึงเลือกปกป้องขบวนการค้ายา? มีผลได้ผลเสียอะไรกันหรือเปล่าครับ ? จึงเอาเรื่องขบวนการแยกดินแดนในอดีต มาเชื่อมกับปัจจุบัน ผมก็แปลกใจ แต่ถ้าดูพฤติกรรม เอาข้อมูลโกหก มาแปะ แล้วไม่รับผิดชอบ ของคุณ ผมก็ไม่แปลกใจครับ ปกป้องอาชากร  ยาเสพ โจมตีศาสนาที่ต่างกับตัว มันเป็นวิธี สำนักคุณ Faraday อยู่แล้ว ว่าไหม :D แก้ไขเมื่อ 02 ส.ค. 55 16:54:58 จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 16:52:35

ความคิดเห็นที่ 13 มีจริงครับ  ล่าสุดคุณ men of the day โดนอุ้มไปแล้ว หน่วยข่าวกรองไม่สามารถระบุได้ว่าคนอุ้มเป็นกลุ่มโจรใต้หัวรุนแรงหรือเว็บพันทิพย์ ... :P จากคุณ : หน้าม้าคุง ... ฮี้ฮี้ เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 17:14:04

ความคิดเห็นที่ 14 #13 จริงป่าวครับถ้าจริงคงต้องไปแจ้งความกับตำรวจ จากคุณ : wutthitham เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 17:43:57

ความคิดเห็นที่ 15 wutthitham แจ้งความแล้ว เอาใบแจ้งความมาแปะให้เพื่อนห้องศาสนาด้วยนะครับ อยากดูเนื้อหาว่าเขียนว่าอะไร ผมกลัวแต่ จะแจ้งไม่จริง พูดเอามันส์เข้าว่า โง่ไม่เลิกจริงๆเล้ยย ไม่รุ้ด้วยซ้ำว่าเค้าพูดกันเรื่องอะไร ยังยุ่งไม่เข้าเรื่อง จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 18:11:29

ความคิดเห็นที่ 16 มีจริงหรือไม่  ลองถามคนนี้ดูซิ  (แต่หน่วยข่าวกรองบอกว่าตอนนี้ป่วยหนัก ใกล้ตายแล้วมั้ง โดนเบาหวานกับโรคไตแดรกซะ !! หรือว่าเวรกรรมจะตามสนองหว่า)   จากคุณ : มีดกรีดใจ เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 18:44:21

ความคิดเห็นที่ 17 มีดกรีดใจ ถามหน่อยเดว ว่าเอามาแปะ มะแซ อุเซง สังกัด กลุ่มอะไร ๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑๑ ตอบด้วยครับ ถ้าตอบไม่ได้ผมถือว่าคุณ จำขี้ลิ้นขี้ฟันมา ถ้า มะแซ มันคือผู้ร้าย มันก็คือโจร ไม่ใช่พวกแบ่งแยกดินแดน ไปเรียบเรียงความคิดเสียใหม่นะ จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 20:20:36

ความคิดเห็นที่ 18 Faraday  อ่านในลิ้งค์ แล้วเข้าใจหรือป่าว เอาอ่านใหม่  “ การประชุมบรรดานักต่อสู้เพื่อปัตตานี ” เมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2532 ดู พ.ศ นะครับ ปีอะไร แล้วปีนี้ ปี อะไร จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 20:24:07

ความคิดเห็นที่ 19 ท่าน Yaoharee อยู่สายบุรี นามสกุล สาดารา ที่ สายบุรี ญาตของผมครับ จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 20:25:28

ความคิดเห็นที่ 20 อ้าว Faraday อยากเคลียร์อะไร ในเนื้อหา ว่ามา ตามตูดผมอยู่นั้นแหละ ข้อมูลวิจัย ของ สถาบันพระปกเกล้า ประกอบไปด้วย -ข้อมูล -ความเห็น ถ้าอ่านไม่เป็นก็เอา ข้อมูล กับความเห็นมาปน มันจะเลอะเทอะ อ่านออกหรือป่าว ข้อสำคัญ ข้อมูลของสถาบันพระปกเกล้าผมเอามานำเสนอ ในกระทู้ก่อนหน้านี้ ชอบแย่งซีน นะ Faraday จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 20:28:37

ความคิดเห็นที่ 21 กระทู้นี้เป็นข้อมูลทางวิชาการ ไม่มีการยกใครหรือเหยียบใคร อ่านให้ละเอียดก่อนออกมาวิจารณ์ ตามความเคยชิน เป็นข้อเท็จจริงที่รวบรวมข้อมูลมาจากทุกฝ่ายรวมนักวิชาการ มุสลิมที่มีชื่อเสียงหลายท่าน ยังไม่เลิกนิสัยอคติก็อย่าเข้ามาทำให้เสียบรรยากาศจะดีกว่า จุดประสงค์ต้องการบอกให้รู้ว่าที่กล่าวว่าเหตุการก่อการร้าย ในสามจังหวัดไม่มีปัญหาแบ่งแยกดินแดนนั้นนะ ผู้กล่าวโกหก เพราะต้นเหตุมาจากขบวนการแบ่งแยกดินแดน เป็นหลัก อย่างอื่นเป็นรอง หรือเอามาหาเงินสนับขบวนการ เขาใจไหม จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 20:47:25

ความคิดเห็นที่ 22 ผมอ่านมาทั้งหมดก็ยังไม่มีการระบุว่าเป็นการด่าหรือใส่ร้ายศาสนาอิสลามหรือมุสลิมแต่อย่างใด          ส่วนใครที่คิดว่าด่าผมแล้วมีความสุขผมยินดีด้วยครับ       สิ่งที่ท่าน  Faraday   นำมาเสนอคือมูลเหตุที่มีมาสมัยก่อนโน้น    และขอขอบคุณท่าน  Faraday   มากๆที่นำเอาเนื้อหาในประวัติศาสตร์มาให้อ่าน(ผมชอบศึกษาประวัติศาสตร์ด้วย)                           อนุโมทนาสาธุครับ จากคุณ : wutthitham เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 21:06:02

ความคิดเห็นที่ 23 แต่ผมมีข้อสังเกตุอยู่อย่างหนึ่งถ้าอ่านจากข้อมูลนี้จะเห็นว่ามูเหตุของเรื่องนี้มาจากการที่เจ้าผู้ครองนครปัตตานีไม่ชอบระบอบการปกครองเลย    หาทางแบ่งแยกดินแดนคือตั้งแต่สมัยรัชกาลที่๕และ    ขออนุญาตวิเคราะห์ว่าแกนนำกลุ่มขบวนการแบ่งแยกดินแดนทุกวันนี้อาจมีการสืบทอดเชื้อสายมาจากผู้ครองนครปัตตานีก็ได้ จากคุณ : wutthitham เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 21:11:27

ความคิดเห็นที่ 24 โดยหลักๆแล้วผมว่าคงจะมาจากลูกหลานของ พระยาวิชิตภักดี (อับดุลกอเดร) รายาปัตตานีองค์สุดท้าย และ พระยาสุริยะบวรภักดี  จากเมืองสายบุรี  เป็นหลักนะครับ จากคุณ : wutthitham เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 21:25:31

ความคิดเห็นที่ 25 ผมบอกแล้ว การพูดบางครั้ง ไม่ต้องพูดเพราะ แต่พูดชั่วก็ทำได้ สิ่งที่คุณ พูด ในความเห็ฯที่ 23 เป็นการใส่ร้าย ตระกูลๆตระกูลหนึ่ง ที่คุณไม่รุ้จักเค้า ไม่เคยเห็นหน้า ไม่เคยรุ้ว่าเป็นใคร แต่โดนข้อหาแบ่งแยกดินแดนจากการสมมุติไปจากคุณเรียบร้อยแล้ว ด้วยอะไร อ่อ ด้วยการเดา กาลามสูตรปาหี่ จากสำนักพระเครื่อง? พูดแบบนั้นเค้าเรียกว่าพูดชั่วครับ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 21:27:40

ความคิดเห็นที่ 26 การเกิดขบวนการแบ่งแยกดินแดนตามบทความนี้ ได้แสดงให้เห็นที่มาที่ไป ของความแค้นที่ตกทอดมา เป็นเวลาช้านาน มิได้เกิดขึ้นลอย ๆ สาเหตุก็มาจากทั้งสองฝ่าย ในบทความมิได้มีการกล่าวหาลอย ๆ แต่มีความแค้นเคืองสั่งสมมานาน ที่ไม่ยอมจบกันก็เพราะถือคติการแก้แค้นกันนั่นเอง จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 21:32:24

ความคิดเห็นที่ 27 แต่การเบี่ยงประเด็นว่าไม่เกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดน แต่เอาเรื่อง หนีภาษี ยาเสพติด ผลประโยชน์สิ่งผิดกฏหมาย มาเป็นหลักทำให้เข้าใจผิด ไม่มีใครปฏิเสธว่าไม่มี แต่ไม่ใช่ประเด็นหลักของปัญหา แต่เมื่อมีแนวร่วมมาเบี่ยงประเด็นจึงต้องแสดงสาเหตุมาให้ดูกัน ว่าที่มาที่ไปเป็นอย่างไร จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 21:37:23

ความคิดเห็นที่ 28 อืมถ้าคำพูดผมทำให้คุณ   Yaoharee  โกรธผมเองก็ขออภัย ซึ่งผมใช้คำว่าขออนุญาตวิเคราะห์นะครับ  ยังไงก็ขอให้  ท่าน Yaoharee   จงมีความสุขในการดำเนินชีวิตประจำวันมากๆนะครับ  (ผมยังไม่ได้ปริปากพูดเลยซักคำนะครับแต่ใช้นิ้วมือกดแป้นพิมพ์)        ปล.แต่มีเรื่องหนึ่งที่สงสัย   ไม่รู้ว่าคุณ  Yaoharee  สืบเชื้อสายมาจาก  พระยาวิชิตภักดี (อับดุลกอเดร) รายาปัตตานีองค์สุดท้าย และ พระยาสุริยะบวรภักดี  จากเมืองสายบุรี  หรือเปล่าถึงได้โกรธผม(ประโยคคำถามนะท่าน) จากคุณ : wutthitham เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 21:56:22

ความคิดเห็นที่ 29 มันเป็นวิธีคิดที่โง่ พอๆกับบอกว่า นักศึกษาเข้าป่าสมัยตุลา เป็นเจ้าของขบวนการเผาแผ่นผี โปรแกรมเถื่อน ในประเทศนะละครับ? เอาประวัติเก่ามาแปะ แล้วอุปโลกหลักฐาน ก้าวหน้าถึงกับใส่ความตระกูลนั่นนู่นนี่ ผมควรเชื่อใคร ระหว่าง กอรมน เจ้าหน้าที่รัฐ คนในพื้นที่หลากหลายศาสนา หรือหัวข้อประวัติศาสตร์จากคนที่เผยเผ่และโจมตีอิสลามมาตลอดร่วมปีด้วยบทความลวงโลกจากเว็บพระไทยดอทเน็ต อย่าางคุณ Faraday ? จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 21:59:12

ความคิดเห็นที่ 30 wutthitham มันไม่ใช่เรื่องโกรธหรือไม่โกรธครับ มันเป็นเรื่อง การใส่ร้ายป้ายสี ซึ่งแน่นอน ถ้าคุณเอยชื่อหรือนามสกุล จะผิดกฏหมายบ้านเมือง ตามพรบ คุ้มครอง ทันที ซึ่งเจ้าของชื่อ นามสกุล มีสิทธิโดยชอบธรรมที่จะลากคุณออกมาจากล๊อกอินที่คุณใช้ บังหน้า เพื่อกล่าวหาใครตามใจชอบในเน็ต แต่เรื่องกฏหมาย ผมคงไม่ได้ซีเรียสมากนัก แต่ผมซีเรียสกับความชั่วในการสร้างความหวาดระแวง โดยปราศจากหลักฐานระหว่างกัน มันเป็ฯความชั่วชาติ ที่เพียงแตกต่างกันทางศาสนา คุณก็สามารถชี้นิ้วได้ว่า ใครอยุ่เบื้องหลังปฏิบัติการเลวทรามได้ ราวกับคุณนั่งอยู่ในกลางปัญหา เลิกทำตัวฉลาดแบบโง่ๆ บนรอยร้าวระหว่างคนในชาติได้แล้ว ให้รุ้จริงๆสัก หนึ่งในรอ้ยก่อน ค่อยออกมา พูดพล่าม ผมแนะนำให้คุณ ไปนั่งขัดพระเครื่องขอหวยกับตุ๊กแกต่อ คิดว่า คงทำได้ดีกว่า และ บาปกรรมน้อยกว่า การกล่าวหาใครที่ไม่รุ้อิโหน่อิเหน่ เพียงเพราะคุณเดาเอา พูดทั้งๆที่ไม่รุ้หรือ รุ้ไม่จริงเรียกว่ามุสา มุสา ผ่านอินเตอร์เน็ต ซึ่งมีคนไม่รุ้กี่ร้อยกี่พันอ่านหน้าเว็บ คุณจะรับผิดชอบไหวไหม? ลองถามพระเครื่องทีึ่คุณขัดดูนะครับ แก้ไขเมื่อ 02 ส.ค. 55 22:08:35 แก้ไขเมื่อ 02 ส.ค. 55 22:04:12 จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 22:03:24

ความคิดเห็นที่ 31 มุสาหรือไม่มุสาตัดสินที่ไหนครับ "เจตนาเป็นที่ตั้งของกรรมครับ"  ผมได้ยืนยันหรือฟันธงมั๊ยว่า   "บุคคลนี้เป็นตัวการ"   อีกอย่างท่านโกหกคำโตว่า   ผมขัดพระเครื่อง  เพราะจริงๆแล้วผมไม่เคยขัดนะขอรับ แก้ไขเมื่อ 02 ส.ค. 55 22:23:43 จากคุณ : wutthitham เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 22:23:14

ความคิดเห็นที่ 32 ความคิดเห็นที่ 21 MsgStatus(Msv[21], 21); กระทู้นี้เป็นข้อมูลทางวิชาการ ไม่มีการยกใครหรือเหยียบใคร อ่านให้ละเอียดก่อนออกมาวิจารณ์ ตามความเคยชิน เป็นข้อเท็จจริงที่รวบรวมข้อมูลมาจากทุกฝ่ายรวมนักวิชาการ มุสลิมที่มีชื่อเสียงหลายท่าน ยังไม่เลิกนิสัยอคติก็อย่าเข้ามาทำให้เสียบรรยากาศจะดีกว่า จุดประสงค์ต้องการบอกให้รู้ว่าที่กล่าวว่าเหตุการก่อการร้าย ในสามจังหวัดไม่มีปัญหาแบ่งแยกดินแดนนั้นนะ ผู้กล่าวโกหก เพราะต้นเหตุมาจากขบวนการแบ่งแยกดินแดน เป็นหลัก อย่างอื่นเป็นรอง หรือเอามาหาเงินสนับขบวนการ เขาใจไหม จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 20:47:25 นักวิชาการมุสลิม คนไหน ชื่ออะไร Faraday ยกมาหน่อยสิ   จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 22:23:39

ความคิดเห็นที่ 33 ยังไม่เลิกนิสัยอคติก็อย่าเข้ามาทำให้เสียบรรยากาศจะดีกว่า นิสัย Faraday หรือป่าว  กระทู้ใต้มีตั้งเยอะแยะ จะมาตั้งซ้ำซ้อนทำแมวทำไมไม่ไปแหกตาอ่าน หรือไร หรืออยู่ในกระทู้คนอื่น หน้ามันแหว่งหรือไร กระทู้คนอื่นเนื้อหาเค้ามีครบถ้วน ไม่ใช่ตัดแปะ ไม่เข้าไปคุยกลัว ความจริงหรอ Faraday จุดประสงค์ต้องการบอกให้รู้ว่าที่กล่าวว่าเหตุการก่อการร้าย ในสามจังหวัดไม่มีปัญหาแบ่งแยกดินแดนนั้นนะ ผู้กล่าวโกหก เพราะต้นเหตุมาจากขบวนการแบ่งแยกดินแดน เป็นหลัก อย่างอื่นเป็นรอง หรือเอามาหาเงินสนับขบวนการ เขาใจไหม จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 20:47:25 ไม่เข้าใจ ได้ยินหรือป่าว Faraday ตอบมานักวิชาการมุสลิม คนใด   แก้ไขเมื่อ 02 ส.ค. 55 22:28:26 จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 22:25:49

ความคิดเห็นที่ 34 ผมถึงบอกว่า คุณwutthitham  ต้องเอาเวลาไปศึกษาพระธรรมคำสอน มากกว่ามานั่งขัดพระเครื่องไงครับ พูดในสิ่งที่ไม่รู้  หรือ  รู้ไม่จริง ก็ล้วนเรียกว่ามุสา คุณเดาเอาว่า ตระกูลนั่นนี่ เป็น ผุ้ร้าย คุณรู้จริงๆหรือครับ ? ตอบ คุณรุ้ไม่จริง คุณเดาเอา.. แต่มีคนที่อ่าน และ คนที่เสียหายไปแล้ว ก็คือ คนที่คุณกล่าวถึง ความหวาดระแวงสงสัย เกิดขึ้น เพราะคำมุสาของคุณ ? ต้องให้สอนธรรมในศาสนาพุทธอีกไหมครับผมจะได้สอนให้ แต่ผมสอนได้แต่พื้นฐานนะครับ ซึ่งพื้นฐานเป็นเรื่องสำคัญและคุณควรจะเริ่ม จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 22:46:42

ความคิดเห็นที่ 35 คำว่าวิเคราะห์ยังไม่ได้บ่งบอกเลยว่าเป็นจริงนะขอรับ   โกหกหรือไม่ดูที่เจตนาเป็นสำคัญ    คนแบบคุณมันชินกับการใช้ความรุนแรง     ถามคุณว่ารักศาสนาหรือรักตัวเองมากกว่ากัน?    ผมพอจะได้คำตอบว่า   คุณรักตัวเองมากกว่าเพราะอากัปกิริยาและถ้อยคำที่คุณใช้นั้นไม่ได้เป็นไปตามที่อัลเลาะห์สอนเลย    อัลเลาะห์สอนให้คุณใช้ความรุนแรงแก่เพื่อนมนุษย์ที่มีความสุภาพเรียบร้อยกับคุณอย่างนั้นหรือ?   อีกเรื่องคุณโกหกคำโตเลยครับ   คุณรู้ได้อย่างไรว่าผมชอบขัดพระเครื่อง  ทั้งๆที่ผมไม่เคยขัดและไม่เคยหามาสะสมเลย   สุดท้ายข้อความถ้อยคำของคุณนั่นแหละที่ทำร้ายตัวคุณเอง จากคุณ : wutthitham เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:01:27

ความคิดเห็นที่ 36 ถ้าคุณเรียก สิ่งที่คุณทำว่าการวิเคราะห์ ผมคิดว่า   เราควรจะต้องพิจรณาระบบการศึกษาของไทยใหม่ซะแล้วมั้งครับ ว่าปล่อยคุณจบประถมมาได้ยังไง ผมจะแสดงให้ดูนะครับ ผมวิเคราะห์ว่า แม่คุณเป็นโสเภณี พ่อคุณเป็นพ่อค้ายา โดยดูจาก ชือ login ที่คุณตั้ง และ วิธีพูดของคุณ แบบนี้เรียกว่าการวิเคราะห์หรือเปล่าครับ? เหตุการ์ณปัจจุบันที่เกิดขึ้น คือ คุณกล่าวหาตระกูลหนึ่ง ว่าเกี่ยวข้องกับการฆ่าคนตายเป็นเบือ เพียงเพราะ ปู่ ของปู่ ของปู่ ของปู่ บลาๆเค้า เป็นอดีตนายเมือง.... คุณอาจจะวิเคราะห์โง่ๆแบบนั้นได้ครับ  แต่ช่วยกรุณาคิดถึง ผลเสียจากากรวิเคราะห์โง่ๆ ของคุณหน่อย ว่าทำให้ใครได้รับความเสียหายบ้าง งั้นก็ยุบหน่วยความมั่นคง หน่วยข่าวกรอง บลาๆ ได้เลย ถ้ามันจะหาคนร้าย ง่ายๆจาก Wiki ว่าไงครับ ผมมีสิทธิวิเคราะห์ แบบนี้ไหม ทำไม ก็ในเมื่อ ผมโยงว่า วิธีพูดแบบผู้ดีจอมปลอมของคุณ แสดง ถึงสถาณะครอบครัวคุณไงครับ ? นี่คือตัวอย่างที่คุณทำซึ่งผมสะท้อนเป็นกระจกให้ดู ชั่วชาติดีไหมครับ วิเคราะสไตล์ wutthitham ปล. ผมไม่ได้เป็นคนดีครับ และเวลาผมหงุดหงิด ผมก็ไม่คิดจะพูดจาดีๆกับพวกที่พูดจาดีๆ แต่ ใจอคติ หลังจากนี้คุณจะผลิดแนวคิด ชั่วๆสร้างความแตกแยกอีกมาก ผมเดาได้เลย ซึ่งผมจะไม่เสียเวลา พูดดีด้วยอีก   ... คุณมันก็แค่ Mopena ซามูไรหมูตอน ร่างก๊อปแค่นั้นละครับ ไร้ราคา จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:14:29

ความคิดเห็นที่ 37 หลักการวิเคราะห์ เค้าจะใช้ 5 W 1 H  นี่คือเด็ก ประถม ในสมัยโบราน เค้าเรียนกัน ผมไม่เข้าใจ ว่าเด้กสมัยนี้ ไม่เข้าใจ 5 W 1 H ของง่ายๆแค่นี้ ไม่เข้าใจ ก็ไม่รู้จะพูดว่าอะไร จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:22:12

ความคิดเห็นที่ 38 นาย Yaoharee และ นาย จิม  (Jimbovy) มาคู่แสดงความกักขละ ถามหาโน่นนี่ ก็ไม่อ่านเองแล้วมาถามหาอะไรที่ถามหาล้วนอยู่ในบทความแล้วทั้งสิ้น โดนใครเหยียบหางมาหรือ ไม่ว่าคำพูดจา กิริยามารยาท หาสมบัติผู้ดีไม่ได้เลย นอกจากนั้นยังมาคาดคั้นจะเอา นั่นจะเอานี่ทำตัวเป็นเด็กเลี้ยงไม่โตทั้งคู่ เอ้าเอามาไห้เด็กขี้อ้อนดูอีกทีว่ารายชื่อที่มานะ  มีมุสลิมที่เขาอ้างถึงกี่คน คงไม่ต้องบอกว่าท่านใดเป็นมุสลิมนะ อ่านชื่อก็น่าจะรู้ นะหนูน้อยเอ๋ย ---------------------------------------------------------------------------------------------- ความคิดเห็นที่ 9 ฯลฯ ------------------ ที่มา ชัยวัฒน์ สถาอนันท์. ความรุนแรงกับการจัดการความจริง: ปัตตานีในรอบกึ่งศตวรรษ. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2551. ชัยวัฒน์ สถาอนันท์ (บรรณาธิการ), แผ่นดินจินตนาการ. กรุงเทพฯ: มติชน, 2551. ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ. ความเป็นมาของทฤษฎีแบ่งแยกดินแดนในภาคใต้ไทย. กรุงเทพฯ: โครงการเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ศึกษา คณะศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2549. นิธิ เอียวศรีวงศ์, (บรรณาธิการ). มลายูศึกษา: ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับประชาชนมลายูมุสลิมในภาคใต้. กรุงเทพฯ: อมรินทร์, 2550. (ความรู้ เที่ยงคืนชุดที่ 4). พรเพ็ญ ฮั่นตระกูล และอัจฉราพร กมุทพิสมัย (บรรณาธิการ). “ความเชื่อพระศรีอาริย์” และกบฏผู้มีบุญ” ในสังคมไทย. กรุงเทพฯ: สร้างสรรค์ จำกัด, 2527. เฉลิมเกียรติ ขุนทองเพชร.หะยีสุหลง อับดุลกาเดร์. กบฏหรือวีรบุรุษแห่งสี่จังหวัดภาคใต้. กรุงเทพฯ: มติชน. 2547. ปิยนาถ บุนนาค. นโยบายการปกครองของรัฐบาลไทยต่อชาวไทยมุสลิมในจังหวัดชายแดนภาคใต้ (พ.ศ. 2475-2516). กรุงเทพฯ: โครงการ เผยแพร่ผลงานวิชาการ คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2546. วรมัย กบิลสิงห์. ดุซงญอ 2491 ถึงตากใบวิปโยค. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: ร่วมด้วยช่วยกัน, 2548. สุภลักษณ์ กาญจนขุนดี. สันติภาพในเปลวเพลิง. กรุงเทพฯ: เนชั่นบุกส์. 2547. อัฮหมัดสมบูรณ์ บัวหลวง. ดูซงญอ ฤๅคือกบฏ. ทางนำ. ตุลาคม 2543. หน้า 7. อิบรอฮิม ชุกรี. ประวัติราชอาณาจักรมลายูปัตตานี แปลและเรียบเรียงโดย หะสัน หมัดหมาน มะหามะซากี เจ๊ะหะ และ ดลมนรรจ์ บากา. ปัตตานี: โครงการจัดตั้งสถาบันสมุทรรัฐเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ศึกษา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ ปัตตานี. 2541 หน้า 53-54. อิมรอน มะลูลีม. วิเคราะห์ความขัดแย้งระหว่างรัฐบาลไทยกับมุสลิมในประเทศ: กรณีศึกษากลุ่มมุสลิมในเขตจังหวัดชายแดนภาคใต้. กรุงเทพฯ. อิสลามิคอะคาเดมี. 2538. หน้า 161. ดิเรก กุลสิริสวัสดิ์ และชัยวัฒน์ สถาอนันท์. ภูมิหลังชาวมุสลิมในประเทศไทย /ปัญหาอิสลามในสี่จังหวัดภาคใต้. กรุงเทพฯ : สถาบัน ไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2526. สุรินทร์ พิศสุวรรณ และชัยวัฒน์ สถาอานันท์. สี่จังหวัดภาคใต้กับปัญหาสิทธิมนุษยชน. กรุงเทพฯ, สถาบันไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลัย ธรรมศาสตร์และมูลนิธิโครงการตำราสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์, 2527. สุพจน์ แจ้งเร็ว, ผู้แปล. บทเรียนจากประวัติศาสตร์: ฮัจญีสุหลงกับจังหวัดมุสลิมภาคใต้, แปลจาก Lesson from History: Hajji Sulong and the Muslim Provinces of the South. ผู้เขียน Dr. James Ockey, Senior Lecturer, Department of Political Science University of Canterbury, New Zealand. ใน เฉลิมเกียรติ ขุนทองเพชร.หะยีสุหลง อับดุลกาเดร์. กบฏหรือวีรบุรุษแห่งสี่จังหวัดภาคใต้. กรุงเทพฯ: มติชน, 2547. จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:24:57

ความคิดเห็นที่ 39 สิ่งที่คุณแสดงออกมาเป็นถ้อยคำหรือข้อความนี้ไม่ได้เป็นการช่วยเหลือศาสนาแลพี่น้องชาวมุสลิมเลย    แต่มันเป็นการแสดงออกที่ยิ่งตอกย้ำบาดแผลที่ร้าวลึกนี้ลงไปในศาสนาของคุณอีก    ผมว่าคุณได้ทำร้ายศาสนาของคุณเองโดยการประจานความรุนแรงที่คุณมีให้ผู้อื่นได้รับรู้      ถ้าคุณต้องการช่วยเหลือศาสนาและพี่น้องชาวมุสลิมของคุณจริงๆ       คุณต้องมีถ้อยคำและข้อความที่แสดงถึงเจตจำนงที่บ่งบอกถึงความสุภาพเรียบร้อยและดีงามในศาสนาของคุณ            แต่มันเป็นคนละเรื่องการใช้ถ้อยคำและการสื่อภาษาของคุณมันบ่งบอกว่าคุณนั้นอยู่แต่ในสภาพแวดล้อมที่ต่ำมากๆ   และหยาบสุดๆ     คุณทำให้ทุกคนที่อยู่ในห้องศาสนานี้มองเห็นว่าในศาสนาอิสลามมีคนที่  ถ่อย   เถื่อน  และหยาบคายเช่น  คุณอยู่ด้วย   สุดท้ายคุณต้องการจะช่วยเหลือศาสนาอิสลามหรือต้องการจะทำลายกันแน่        ปล.คนที่อยู่ในศาสนาอิสลามที่มีมุมมองไม่แคบ  ต่ำ  หยาบคายเช่นคุณน่ะยังมีอยู  นั่นคือ  ท่าน  Matt  เค้าได้เข้ามาคยหลังไมค์กับผมเป็นการส่วนตัวโดยขอโทษในพฤติกรรมที่ต่ำและหยาบคายของคุณต่างๆนาๆ   ซึ่งจริงๆแล้วผมกะว่าจะคุยด้วยเหตุผลกับคุณดีๆแต่คุณพูดไม่รู้เรื่อง   ส่วนท่าน Matt  นั้นดูจะเป็นผู้หลักผู้ใหญ่มากกว่าและรักในศาสนาอิลามอย่างแท้จริงต่างกับท่านซึ่งรักแต่ชื่อแต่ไม่ได้แสดงออกจากใจจริงเลย จากคุณ : wutthitham เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:31:07

ความคิดเห็นที่ 40 ผมว่าท่าน  Matt  สมควรแล้วที่จะได้ชื่อว่าเป็นผู้ที่รักในศาสนอิสลามและรักอัลเลาะห์อย่างแท้จริง   ผิดกับท่านอื่นๆที่รักอิสลามแบบจอมปลอม จากคุณ : wutthitham เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:34:03

ความคิดเห็นที่ 41 ความคิดเห็นที่ 37 หลักการวิเคราะห์ เค้าจะใช้ 5 W 1 H  นี่คือเด็ก ประถม ในสมัยโบราน เค้าเรียนกัน ผมไม่เข้าใจ ว่าเด้กสมัยนี้ ไม่เข้าใจ 5 W 1 H ของง่ายๆแค่นี้ ไม่เข้าใจ ก็ไม่รู้จะพูดว่าอะไร จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) ------------------------------------------------------------- จิมเอ๋ย ทำไมบ้องตื้นขนาดนี้ อยู่ ๆ ทำตัวจะเป็นครูสอน  5 W 1 H คิดว่าโก้นักหรือ นี่บอร์ดสนทนานะไม่ใช่โรงเรียน ปอเนาะ บ้าเข้าขั้น จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:34:04

ความคิดเห็นที่ 42 ขอโทษท่านที่เข้ามาอ่านกระทู้นี้ที่ต้องพบกับบางถ้อยคำอันหยาบคายไม่น่าฟัง จากผู้แสดงความเห็นบางท่าน หากเป็นเด็ก และเยาวชนควรมีผู้ใหญ่ อยู่ด้วยเพื่อชี้แนะว่า  อะไรควรเอาอย่าง  อะไรไม่ควรเอาอย่าง ขอให้ใช้วิจารณญานในการเยี่ยมชมกระทู้นะครับ ขอบคุณ จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:44:56

ความคิดเห็นที่ 43 ผมถึงบอกบางครั้ง ประเด็นก็คืออ่านหนังสือไม่แตก ผมไม่ได้มีปัญหากับบทความนี้ครับ แต่ผม มีปัญหากับการนำบทความนี้ มาใช้หาเศษหาเลย กับสถาณการ์ณปัจจุบัน ซึ่งต่างกรรมต่างวาระกัน โง่ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:48:50

ความคิดเห็นที่ 44 wutthitham ส่วนคุณจะวิเคราะห์ ใครว่าจอมปลอมก็วิเคราะห์ไปเถอะครับ ผมเห็นสติปัญญา  ที่ เรียกว่า การวิเคราะห์ของคุณแล้ว ยอมรับว่าค่อนข้างประทับใจทีเดียว  ว่าไหม? จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:50:17

ความคิดเห็นที่ 45 ขอแสดงความคิดเห็นนะครับในฐานะคนที่เกิดในพื้นที่โตมาในพื้นที่แต่นับถือศาสนาพุทธทุกวันนี้สถานการณ์มันเลวร้ายลงไปทุกๆทีแล้วนะครับบอกตรงๆว่าเบื่อมากแทนที่จะอยู่ด้วยกันแบบสันตินี่ไม่มีเลยครับเอาแต่ศาสนากับพวกพ้องของตัวเองจิตใจคับแคบไม่ยอมรับการมีอยู่ของคนศาสนาอื่น จากคุณ : เกี้ยT3 เขียนเมื่อ : วันเข้าพรรษา 55 00:42:45

ความคิดเห็นที่ 46 ความคิดเห็นที่ 41 MsgStatus(Msv[41], 41); ความคิดเห็นที่ 37 หลักการวิเคราะห์ เค้าจะใช้ 5 W 1 H นี่คือเด็ก ประถม ในสมัยโบราน เค้าเรียนกัน ผมไม่เข้าใจ ว่าเด้กสมัยนี้ ไม่เข้าใจ 5 W 1 H ของง่ายๆแค่นี้ ไม่เข้าใจ ก็ไม่รู้จะพูดว่าอะไร จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) ------------------------------------------------------------- จิมเอ๋ย ทำไมบ้องตื้นขนาดนี้ อยู่ ๆ ทำตัวจะเป็นครูสอน 5 W 1 H คิดว่าโก้นักหรือ นี่บอร์ดสนทนานะไม่ใช่โรงเรียน ปอเนาะ บ้าเข้าขั้น จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:34:04 บอร์ด สาธารณะ นะสิ ยิ่งต้องมีความรับผิดชอบ ไม่ใช่โพสในห้องนอน นะ Faraday จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : วันเข้าพรรษา 55 04:42:01

ความคิดเห็นที่ 47 น่าสงสารนะ ด่าตัวเองก็ได้ โกหกใส่ตัวเองก็ได้ ทำเช่นนี้แล้ว ยังมีอะไรเหลืออยู่บ้าง ที่คนจะเชื่อถือ ------------------------------------------------------- ความคิดเห็นที่ 15 ฯลฯ โง่ไม่เลิกจริงๆเล้ยย ไม่รุ้ด้วยซ้ำว่าเค้าพูดกันเรื่องอะไร ยังยุ่งไม่เข้าเรื่อง จากคุณ : Yaoharee [Bloggang] เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 18:11:29 ------------------------------------------------------- ความคิดเห็นที่ 29 มันเป็นวิธีคิดที่โง่ พอๆกับบอกว่า นักศึกษาเข้าป่าสมัยตุลา เป็นเจ้าของขบวนการเผาแผ่นผี โปรแกรมเถื่อน ในประเทศนะละครับ? ฯลฯ จากคุณ : Yaoharee [Bloggang] เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 21:59:12 -------------------------------------------------------- ความคิดเห็นที่ 30 ฯลฯ เลิกทำตัวฉลาดแบบโง่ๆ ฯลฯ ลองถามพระเครื่องทีึ่คุณขัดดูนะครับ แก้ไขเมื่อ 02 ส.ค. 55 22:08:35 แก้ไขเมื่อ 02 ส.ค. 55 22:04:12 จากคุณ : Yaoharee [Bloggang] เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 22:03:24 ---------------------------------------------------------------- ความคิดเห็นที่ 36 ฯลฯ ผมจะแสดงให้ดูนะครับ ผมวิเคราะห์ว่า แม่คุณเป็นโสเภณี พ่อคุณเป็นพ่อค้ายา โดยดูจาก ชือ login ที่คุณตั้ง และ วิธีพูดของคุณ แบบนี้เรียกว่าการวิเคราะห์หรือเปล่าครับ? ฯลฯ คุณอาจจะวิเคราะห์โง่ๆแบบนั้นได้ครับ  แต่ช่วยกรุณาคิดถึง ผลเสียจากากรวิเคราะห์โง่ๆ ของคุณหน่อย ว่าทำให้ใครได้รับความเสียหายบ้าง งั้นก็ยุบหน่วยความมั่นคง หน่วยข่าวกรอง บลาๆ ได้เลย ถ้ามันจะหาคนร้าย ง่ายๆจาก Wiki นี่คือตัวอย่างที่คุณทำซึ่งผมสะท้อนเป็นกระจกให้ดู ชั่วชาติดีไหมครับ ฯลฯ จากคุณ : Yaoharee [Bloggang] เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:14:29 ------------------------------------------------------------- ความคิดเห็นที่ 43 ผมถึงบอกบางครั้ง ประเด็นก็คืออ่านหนังสือไม่แตก ผมไม่ได้มีปัญหากับบทความนี้ครับ แต่ผม มีปัญหากับการนำบทความนี้ มาใช้หาเศษหาเลย กับสถาณการ์ณปัจจุบัน ซึ่งต่างกรรมต่างวาระกัน โง่ จากคุณ : Yaoharee [Bloggang] เขียนเมื่อ : วันอาสาฬหบูชา 55 23:48:50 ------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------ ความคิดเห็นที่ 11 ใครเห็นคนโง่คนนั้นคือคนโง่ คนโง่ไม่มีในโลก เพราะทุกคนล้วนโง่หมด ไม่มีใครฉลาดทุกเรื่อง และโง่ในทุกเรื่อง มีแค่โง่ในบางเรื่อง ดังนั้นจึงไม่มีใครเป็นคนโง่อย่างแท้จริง ยกเว้นคนที่เห็นคนโง่ครับ จากคุณ : Yaoharee [Bloggang] เขียนเมื่อ : 30 ก.ค. 55 02:07:49 [แก้ไข] ------------------------------------------------------------------------------------- ไม่เข้าใจว่าด่าตัวเองทำไม จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันเข้าพรรษา 55 10:06:03

ความคิดเห็นที่ 48 ตัวป่วนข้ามศาสนา ตัวจริงเสียงจริง ความคิดเห็นที่ 53 [ถูกใจ] [แจ้งลบ] ติดต่อทีมงาน ผมก็บอกไปแล้ว ว่า กาลามสูตรปาหี่   สิ่งที่ผมถามก็ถามง่ายๆ ถ้าตอบอย่างสมเหตุสมผลไม่ได้ ว่าเชื่อว่า กรรมหนีได้ หรือ เจือได้เพราะอะไร  สมเหตุสมผลอย่างไร? ผมว่าเงียบๆไว้ดีกว่าครับ จะเสียเอาเปล่าๆ  ว่า งมงาย เชื่อตามเค้าเล่ามา จากคุณ : Yaoharee [Bloggang] เขียนเมื่อ : 11 ก.ค. 55 11:35:47 --------------------------------------------------------------------------- http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12353145/Y12353145.html จากคุณ : Faraday เขียนเมื่อ : วันเข้าพรรษา 55 16:02:47