 |
เรียน ท่านนิ่งหนอ
ในลำดับญาณที่ 5 มีคำขึ้นต้นว่า ก็เราย่อมมีสติ อยากจะให้พิจารณาประกอบด้วยว่า คำว่าเรานี้เป็นใคร ใครเป็นคนกล่าว เป็นชนระดับไหน ระดับพระพุทธเจ้ายังต้องเจริญวิปัสสนาอยู่อีกหรือ ...
- พระสูตร สมาธิสูตรนี้ตรัสสอนภิกษุ ให้มีสติ เจริญสมาธิ (จากข้อความแสดงตอนต้น+ท้ายพระสูตร)
คำว่า "ก็เราย่อมมีสติ..." หมายถึง ตัวภิกษุสาวกที่พระศาสดาสอนให้มีสติ เจริญสมาธิ
(คำว่าเรา ไม่ได้หมายถึงตัว พระศาสดา)
ในลำดับญาณที่ 2 ก็บอกอยู่แล้วว่าเป็นอริยะ คือของพระอริยะเท่านั้น เป็น นิรามิส คือไม่ประกอบด้วยอามิส...
- อริยะนับได้ตั้งแต่ โสดาบัน สกทาคามี อนาคามี อรหันต์ ในกรณีนี้ผมพิจารณาว่าแม้อริยะที่ไม่ใช่อรหันต์
ก็บังเกิดวิปัสสนาญานในบางเรื่องแล้ว แม้จะยังไม่ถึงขั้นวิมุตติ (เกี่ยวกับข้อต่อไปที่ผมเสนอ)
ลำพังเพียงญานทั้ง ๕ นี้จึงยังไม่ใช่ตัววิมุตติญานทัศนะ เพราะยังไม่ปรากฏญานคือวิชชา ๓
แต่ไม่ผิดตามท่านนิ่งหนอเสนอ หากจะรวมว่า ญาน ๕ นี้ก็เป็นองค์ประกอบแรก ๆแห่งวิมุตติญานทัศนะด้วย
-และเรียนถาม ความหมายของ "วิปัสสนาญาน" ในทรรศนะท่านนิ่งหนอคืออะไร ?
ขออนุญาตทำความเข้าใจ เพราะอาจจะทำให้บรรลุความเข้าใจระหว่างกันได้ครับ
ส่วนผม "วิปัสสนาญาน" คือ ความรู้ใด ๆ ที่ประจักษ์โดยประสบการณ์ตนจากการเพียรทำให้เกิดขึ้นด้วยตนเอง
ไม่รวมถึง ความรู้จากที่ได้ยินได้ฟังมา, ไม่รวมถึงความรู้จากการคิดวิเคราะห์หรืออนุมานเอาแล้วต่อยอด
จากความรู้ที่ตนได้รับจากการฟัง การอ่าน
ดังนั้นที่ทรงตรัสสอนใน "สมาธิสูตร" ทั้ง ๕ ประการ เมื่อเป็นความรู้ที่เกิดจากความสำเร็จในสัมมาสมาธิแห่งตน
จึงเป็น "วิปัสสนาญาน" ครับ
| จากคุณ |
:
นายอิ่ม 
|
| เขียนเมื่อ |
:
16 ส.ค. 55 10:18:10
|
|
|
|
|
วิปัสสนา----> "ญาณ ๕" จากพระโอษฐ์?
