ความคิดเห็นที่ 1 ปายาสิราชัญญสูตร ครับ :) เข้าไปอ่านโลด.... http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v.php?B=10&A=6765 จากคุณ : zen_ar218 (zen_ar218) เขียนเมื่อ : 7 ก.ย. 55 16:00:36

ความคิดเห็นที่ 2 ขอบคุณครับ จากคุณ : สะอื้น เขียนเมื่อ : 7 ก.ย. 55 16:12:54

ความคิดเห็นที่ 3 เคยได้ยินแต่มิลินทปัญหา ไม่เคยรู้จักตาม คห หนึ่งเลย ขอบคุณครับ มิลินทปัญหา http://84000.org/tipitaka/milin/ จากคุณ : vitroze เขียนเมื่อ : 7 ก.ย. 55 17:27:36

ความคิดเห็นที่ 4 ขอบคุณ คห.3 ครับ ถามเยอะเลย หุหุ จากคุณ : สะอื้น เขียนเมื่อ : 7 ก.ย. 55 17:37:43

ความคิดเห็นที่ 5 สาธุครับ   คุณ zen  ครับ  จากหนังสือที่ท่าน ว.วชิรเมธี  เขียนไว้  นานแล้ว ======================================= จากหนังสือ ตายแล้วเกิดใหม่ ตามนัยพระพุทธศาสนา โดยพระมหาวุฒิชัย วชิรเมธี ภาค ๒ ปัญหาของพระเจ้าปายาสิ : โลกหน้า เทวดา บุญ บาป กฏแห่งกรรม มีจริงหรือไม่ พระเจ้าปายาสิ http://larndham.org/index.php?/topic/12737-%E0%B8%A1%E0%B8%B4%E0%B8%88%E0%B8%89%E0%B8%B2%E0%B8%97%E0%B8%B4%E0%B8%8F%E0%B8%90%E0%B8%B4%E0%B8%97%E0%B8%B5%E0%B9%88%E0%B8%9E%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B9%80%E0%B8%88%E0%B9%89%E0%B8%B2%E0%B8%A2%E0%B8%B2%E0%B8%9B%E0%B8%B2%E0%B8%AA%E0%B8%B4%E0%B9%80/page__st__16 พระเจ้าปายาสิ เป็นเจ้าเมืองเสตัพยนคร ในแคว้นโกศล พระองค์ทรงเป็นนักคิด นักปรัชญาคนสำคัญคนหนึ่งของยุคนั้น เหตุการณ์ที่พระองค์ได้ทรง “โต้วาที” กับพระกุมารกัสสปะสันนิษฐานกันว่าน่าจะเกิดขึ้นภายหลังพุทธปรินิพพานประมาณ ๕ ปี จากการแปลปายาสิราชัญญสูตรโดยตลอดทำให้ทราบว่า พระเจ้ายาปาสิไม่เพียงเป็นผู้ถือลัทธิ “นัตถิกทิฏฐิ” (Nihilism) อย่างคนธรรมดาๆทั่วไปคนหนึ่งเท่านั้น หากแต่พระองค์ทรงเป็นบุคคลระดับแกนนำคนหนึ่งของลัทธินี้ทีเดียว เพราะข้อโต้แย้งของพระองค์บอกอยู่ในทีว่า ได้ทรงทดลองวิธีการต่างๆ ตามทฤษฏีแห่งลัทธินี้กล่าวไว้อย่างละเอียดทุกแง่ทุกมุมแล้ว จึงได้ปลงใจเชื่อถือ ด้วยเหตุนี้ เมื่อพระองค์ได้ทรงพบกับพระกุมารกัสสปะถ้อยปุจฉาของพระองค์จึงคมคายมิใช่น้อย ลัทธินัตถิกทิฏฐิ กล่าวโดยเนื้อหาก็คือปรัชญาจากการมีรากฐานอยู่ก่อนแล้วในระบบความคิดความเชื่อเดิมของสังคมอินเดียหากเทียบกับลัทธิปรัชญาตะวันตกนัตถิกทิฏฐิก็คือปรัชญาวัตถุนิยม (Mate-rialistic philosophy) ซึ่งผู้ศึกษาปรัชญาสายตะวันออกและตะวันตกย่อมจะรู้จักกันเป็นอย่างดีอยู่แล้ว หลักการทั่วไปของลัทธินัตถิกทิฏฐิ หรือปรัชญาวัตถุนิยมของตะวันตก(Materialistic philosophy) มีเนื้อหาสอดคล้องกันตรงที่ต่างยอมรับว่าโลกและชีวิตเป็นผลผลิตของการรวมกันอย่างลงตัวของวัตถุหรือสสาร ไม่มีจิตวิญญาณที่เป็นนามธรรม ความจริงมีอยู่เฉพาะในโลกแห่งวัตถุและความจริงนี้ต้องพิสูจน์ได้ด้วยประสาทสัมผัสทั้ง ๕ คือ ตา หู จมูก ลิ้น และกายสัมผัสเท่านั้น ไม่มีความจริงอื่นนอกเหนือไปกว่านี้ แต่พระพุทธศาสนากล่าวว่า ความจริงไม่ได้มีอยู่เฉพาะในโลกแห่งวัตถุหรือสสารเท่านั้น ยังมีความจริงอีกมากมายที่เรามองไม่เห็น พิสูจน์ไม่ได้ด้วยประสาทสัมผัสทั้ง ๕ แต่อาจพิสูจน์และสัมผัสได้ด้วยประสาทสัมผัสที่ ๖ (ESP = Extra Sensory Perception) คือจิตหรือใจ เมื่อวัตถุนิยมปฏิเสธความจริงทางนามธรรม ก็เท่ากับปฏิเสธเรื่องบุญ บาป ความดี ความชั่ว กฏแห่งกรรม เทวดา พระนิพพาน และพระอรหันต์ผู้รู้แจ้งพระนิพพานด้วย การปฏิเสธบุญบาป เป็นต้น ก็เท่ากับเป็นการปฏิเสธระบบคุณค่าหรือกฏเกณฑ์ทางศีลธรรมจริยธรรมที่ทำให้สังคมดำรงอยู่อย่างสงบร่มเย็นไปด้วยโดยปริยาย ผู้ที่เชื่อในลัทธิวัตถุนิยมจึงใช้ชีวิตอย่างสุดโต่งไปในการแสวงหาความสุขจากการสนองตัณหา หรือการกิน ดื่ม สืบพันธุ์ หรือกิน กาม เกียรติ และการเสพบริโภคอย่างเต็มที่ ไม่คำนึงถึงคุณค่าทางจิตใจ ให้ความสำคัญต่อวัตถุและสิ่งอำนวยความสะดวกอย่างเงิน รถ บ้าน กามารมณ์ เป็นต้น ว่าเป็นสิ่งสำคัญที่อาจถือเอาเป็นสรณะที่สามารถให้คำตอบสุดท้ายกับชีวิตได้แทบทั้งหมด กล่าวโดยรวมคือสนใจโลกียสุขมากกว่าจะแสวงหาโลกุตรสุขที่อยู่เลยพ้นขึ้นไปจากสุขทางประสาทสัมผัสทั้ง ๕ เมื่อกล่าวโดยเคร่งครัดลัทธิวัตถุนิยมของพระเจ้ายาปาสิจึงไม่ได้หายไปจากความคิดความเชื่อและวิถีชีวิตของผู้คนในสังคมปัจจุบัน หากแต่ได้คลี่คลายขยายตัวมาอย่างต่อเนื่องและเป็นรูปธรรมิ่งนักในนามของลัทธิวัตถุนิยม บริโภคนิยม ที่กำลังแผ่อิทธิพลครอบงำไปทั่วโลกอยู่ในเวลานี้นั่นเอง (บางครั้ง พิมพ์ผิด เป็นพระเจ้ายาปาสิ  ต้องขออภัยด้วยนะครับ) ================================= ความคิดเห็นที่ 1     ปายาสิราชัญญสูตร ครับ :) เข้าไปอ่านโลด.... http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v.php?B=10&A=6765 จากคุณ : zen_ar218   ------------------------------------- คำว่า  โลด  เป็นภาษาอีสาน แม้น..บ่  ( แปลว่าเข้าไปอ่านเลย....) หรือ ภาษาอังกฤษ แปลว่า load  นักเรียนนานาชาติอย่างผม งงอ่ะ  ( 55555 !) จากคุณ : เฉลิมศักดิ์1 เขียนเมื่อ : 8 ก.ย. 55 06:06:04

ความคิดเห็นที่ 6 เพิ่มเติม  ครับ  จากมิลินทปัญหา   สารบัญ มิลินทปัญหา http://www.dharma-gateway.com/dhamma/dhamma-25-00-01.htm มิลินทปัญหา วรรคที่ ๒ ปัญหาที่ ๑ ถามว่า ผู้ที่ตายไปแล้วเกิดอีก จะยังคงเป็นผู้นั้น หรือจะเปลี่ยนไปเป็นคนอื่น ธัมมสันตติปัญหา ปัญหาที่ ๒ ถามว่า ผู้ที่ตายไปแล้วไม่มาเกิดอีก ตัวเขาเองจะรู้หรือไม่ นับปฏิสนธิคณชานนปัญหา ปัญหาที่ ๓ ถามว่า ญาณ กับปัญญาเป็นอันเดียวกันมิใช่หรือ ปัญญานิรุชฌน ปัญหาที่ ๔ ถามว่า ผู้ที่จะไม่ต้องมาเกิดอีกระหว่างยังมีชีวิตอยู่ จะรู้สึกต่อความลำบากหรือไม่ ปรินิพพานปัญหา ปัญหาที่ ๕ ถามว่า สุขเวทนาเป็นกุศลหรืออกุศล หรือ อพยากฤต สุขเวทนาปัญหา ปัญหาที่ ๖ ถามว่า คนตายไปแล้ว อะไรจักกลับมาเกิดต่อไปอีก นามรูปปฏิสนธิคหณปัญหา ปัญหาที่ ๗ ถามว่า ตัวเธอจักกลับมาเกิดอีกหรือไม่ ปุนปฏิสนธิคหณปัยหา ปัญหาที่ ๘ ถามว่า นามรูป คืออะไร นามรูปปัญหา ปัญหาที่ ๙ ถามว่า คนเราต้องเกิดมากชาติด้วยกันทุกคนหรือ ทีฆมัทธานปัญหา ---------------------------------------------------- สารบัญ มิลินทปัญหา http://84000.org/tipitaka/milin/ จากคุณ : เฉลิมศักดิ์1 เขียนเมื่อ : 8 ก.ย. 55 06:18:11

ความคิดเห็นที่ 7 พระพุทธศาสนาจากพระโอษฐ์ http://www.84000.org/true/index.html นรกมีจริงหรือ ? http://www.84000.org/true/072.html 046 พุทธทำนาย (เกิดในนรก - สวรรค์) http://www.84000.org/true/046.html 399 หญิงที่ต้องไปเกิดในอบาย http://www.84000.org/true/399.html 075 ทำดีไปนรก-ทำชั่วไปสวรรค์ http://www.84000.org/true/075.html 511 ฆราวาสกับการเข้าถึงสวรรค์ http://www.84000.org/true/511.html 141 ปิดประตูนรก (พระโสดาบัน) http://www.84000.org/true/141.html ------------------------------------------------------------------------- พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๙ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๑ สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค ปริฬาหสูตร ว่าด้วยความเร่าร้อน http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=19&A=10601&Z=10631&pagebreak=0 ขณสูตร http://84000.org/tipitaka/pitaka_item/sutta_line.php?B=18&A=3253 อรรถกถาขณสูตรที่ ๒ ในขณสูตรที่ ๒ มีวินิจฉัยดังต่อไปนี้. บทว่า ฉ ผสฺสายตนิกา นาม ความว่า นรกชื่อว่าผัสสายตนะ ๖ ไม่มี. นรกทั้งหลายที่ชื่อฉผัสสายตนิกาแต่ละชื่อไม่มี. จริงอยู่ บัญญัติว่าผัสสายตนะทางทวาร ๖ ย่อมมีในมหานรก แม้ทั้งหมด ๓๑ ขุมนั่นเอง. แต่คำนี้ ท่านกล่าวหมายเอาอเวจีมหานรก. แม้ในบทว่า สคฺคา (สวรรค์) นี้ ท่านประสงค์เอาเฉพาะบุรีดาวดึงส์เท่านั้น. แต่ชื่อว่าบัญญัติแห่งอายตนะหก แม้แต่ละอย่างในกามาวจรเทวโลกไม่มีก็หาไม่. ถามว่า พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงฉผัสสายตนิกานี้ไว้ทำไม. ตอบว่า ใครๆ ไม่อาจจะอยู่ประพฤติมรรคพรหมจรรย์ในนรกได้ เพราะได้รับแต่ทุกข์โดยส่วนเดียว และไม่อาจอยู่ประพฤติมรรคพรหมจรรย์ในเทวโลกได้ เพราะเกิดความประมาทด้วยสามารถความยินดีในการเล่นโดยส่วนเดียว เพราะได้รับความสุขโดยส่วนเดียว. ส่วนมนุษยโลกมีความสุขและความทุกข์ระคนกัน ในมนุษยโลกนี้เท่านั้น ย่อมมีทั้งอบายและสวรรค์ปรากฏ. นี้ชื่อว่าเป็นกรรมภูมิของมรรคพรหมจรรย์. กรรมภูมินั้น พวกท่านได้แล้ว เพราะฉะนั้น ขันธ์ซึ่งเป็นของมนุษย์ที่พวกเธอได้กันแล้ว จัดเป็นลาภของพวกท่าน และภาวะเป็นมนุษย์ที่พวกเธอได้แล้วนี้ ก็เป็นขณะเป็นสมัยของการอยู่ประพฤติพรหมจรรย์ที่พวกเธอได้. สมจริงดังคำที่พระโปราณาจารย์ทั้งหลายกล่าวไว้ว่า. การเจริญมรรคในที่นี้ นี้ก็เป็นกรรมภูมิ ธรรมเป็นที่ตั้ง แห่งความสังเวชเป็นอันมาก ในที่นี้ก็เป็นฐานะอยู่ ท่านเกิดความสังเวชแล้ว ก็จงประกอบความเพียรโดย แยบคายในวัตถุอันเป็นที่ตั้งแห่งความสลดสังเวชเถิด. บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า สํเวคา แปลว่า ความสังเวช. จบอรรถกถาขณสูตรที่ ๒ ------------------------------------------------------ http://www.dharma-gateway.com/ubasok/ubasok-preach-wasin-index-page.htm ทางแห่งความดี : ความสำคัญของใจ วันนั้น พระศาสดา ทรงเห็นอุปนิสัยอันงามของมหาบาลแล้ว ทรงหลั่งพระธรรมเทศนามุ่งมหาบาลเป็นสำคัญ ทรงเทศนาอนุปุพพิกถา 5 คือ 1. ทานกถา ว่าด้วยการให้ทาน 2. สีลกถา ว่าด้วยการรักษาศีล 3. สัคคกถา ว่าด้วยความสุขในสวรรค์ 4. กามาทีนวกถา ว่าด้วยโทษและความต่ำทรามของกาม 5. เนกขัมมานิสังสกถา ว่าด้วยอานิสงส์แห่งการหลีกออกจากกาม ---------------------------------------------------------------------- อรรถกถา  ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท ยมกวรรคที่ ๑ http://84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=25&i=11&p=1 อนุปุพพีกถา ๕ เหตุนั้น วันนั้น พระศาสดาทอดพระเนตรอุปนิสัยของกุฎุมพีมหาปาละแล้ว เมื่อทรงแสดงธรรม ได้ตรัสอนุปุพพีกถา คือทรงประกาศทานกถา(พรรณนาทาน) สีลกถา(พรรณนาศีล) สัคคกถา(พรรณนาสวรรค์) โทษ ความเลวทรามและความเศร้าหมองแห่งกามทั้งหลาย และอานิสงส์ในเนกขัมมะ(คือความออกไปจากกามทั้งหลาย) มหาปาละขอบวช กุฎุมพีมหาปาละได้สดับธรรมนั้นแล้ว คิดว่า “บุตรและธิดาก็ดี โภคสมบัติก็ดี ย่อมไปตามผู้ไปสู่ปรโลกหาได้ไม่ แม้สรีระก็ไปกับตัวไม่ได้ ประโยชน์อะไรของเราด้วยการอยู่ครองเรือน เราจักบวช” พอเทศนาจบ เขาก็เข้าไปเฝ้าพระศาสดา ทูลขอบวช. ขณะนั้น พระศาสดาตรัสถามเขาว่า “ญาติไหนๆ ของท่านที่ควรจะต้องอำลาไม่มีบ้างหรือ?” เขาทูลว่า “พระเจ้าข้า น้องชายของข้าพระพุทธเจ้ามีอยู่.” พระศาสดารับสั่งว่า “ถ้าอย่างนั้นท่านจงอำลาเขาเสีย [ก่อน].” -------------------------------------- ผมคิดว่า เหตุที่พระพุทธองค์ตรัสเรื่อง นรก สวรรค์ทางอายตนะ ในขณสูตร ก็เนื่องด้วยให้ผู้ฟังเร่งประพฤติพรมจรรย์ ในขณะเป็นมนุษย์นี้ เพราะใน นรก สวรรค์ นั้น ไม่เอื้อต่อการประพฤติพรมจรรย์ (ตามที่อรรถกถาท่านอธิบาย) แต่คำว่า สวรรค์ในอก นรกในใจ ตามความหมายของนิกายพุทธทาส  โดยอ้าง ขณสูตร เพียงอย่างเดียวมาสนับสนุนทิฏฐิ ของตน จึงไม่ถูกต้อง การกล่าวตู่พระธรรม ของท่านพุทธทาส http://www.bloggang.com/viewdiary.php?id=chalermsakm&month=11-2010&date=21&group=1&gblog=3 การปฏิเสธแบบที่ท่านพุทธทาสแสดงทิฏฐิไว้นี้  ที่ทำให้คนเชื่อว่าตายแล้วสูญ การประพฤติพรหมจรรย์ย่อมไม่มี มีแต่จะตักตวงหาความสุขใส่ตัว ก่อนที่จะตาย หรือไม่ก็ทำ จิตให้ว่าง จากสัมมาทิฏฐิ ปัจจุบันคำสอนของท่านเป็นที่ยอมรับในหมู่นักวิชาการสมัยใหม่บางท่าน ( ที่ไม่เชื่อเรื่อง นรกสวรรค์ ผี สางเทวดา (โอปปาติกะ)) จึงขอความร่วมมือ จากคุณสะอื้น  กรุณาอย่านำทิฏฐิของท่านพุทธทาส ไปเผยแพร่ ให้กับคนอื่น ๆ  แม้แต่นักเรียนนานาชาติ  ไม่งั้นจะนึกว่าตนเองเป็น อัจฉริยะ แบบ ท่าน What ณ เกาะสีชัง ผู้ข้ามผิดท่า http://www.whatami.net/ จากคุณ : เฉลิมศักดิ์1 เขียนเมื่อ : 8 ก.ย. 55 06:28:13

ความคิดเห็นที่ 8                                           อัพยากตปัญหา             ดูกรโปฏฐปาทะ แม้คำว่าโลกเที่ยง นี้เท่านั้นเป็นความจริง สิ่งอื่นเปล่า เราไม่พยากรณ์.             ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ก็คำว่าโลกไม่เที่ยง นี้เท่านั้นเป็นความจริง สิ่งอื่นเปล่ากระนั้น หรือ.             ดูกรโปฏฐปาทะ แม้คำว่าโลกไม่เที่ยง นี้เท่านั้นเป็นความจริง สิ่งอื่นเปล่า เราไม่พยากรณ์.             ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ก็คำว่าโลกมีที่สุด ... โลกไม่มีที่สุด ... ชีพอันนั้น สรีระก็อันนั้น ... ชีพอย่างหนึ่ง สรีระอย่างหนึ่ง ... สัตว์เบื้องหน้าแต่ตายไปมีอยู่ ... สัตว์เบื้องหน้าแต่ตายไปไม่มี อยู่ ... สัตว์เบื้องหน้าแต่ตายไปมีอยู่ก็มี ไม่มีอยู่ก็มี ... สัตว์เบื้องหน้าแต่ตายไป มีอยู่ก็มิใช่ ไม่มีอยู่ก็มิใช่ นี้เท่านั้นเป็นความจริง สิ่งอื่นเปล่ากระนั้นหรือ.             ดูกรโปฏฐปาทะ แม้ข้อนี้เราไม่พยากรณ์ สัตว์เบื้องหน้าแต่ตายไปมีอยู่ ก็มิใช่ ไม่มีอยู่ ก็มิใช่ นี้เท่านั้นเป็นความจริง สิ่งอื่นเปล่า.             ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ เหตุไฉนพระองค์จึงไม่ทรงพยากรณ์ความข้อนั้น.             ดูกรโปฏฐปาทะ เพราะข้อนั้นไม่ประกอบด้วยอรรถ ไม่ประกอบด้วยธรรม ไม่เป็น เบื้องต้นแห่งพรหมจรรย์ ไม่เป็นไปเพื่อความหน่าย เพื่อความคลายกำหนัด เพื่อความดับ เพื่อความสงบ เพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน เพราะเหตุนั้น เราจึงไม่พยากรณ์.             [๒๙๓] ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ พระองค์ทรงพยากรณ์อย่างไร.             ดูกรโปฏฐปาทะ เราพยากรณ์ว่า นี้ทุกข์ นี้ทุกขสมุทัย นี้ทุกขนิโรธ นี้ทุกขนิโรธ- *คามินีปฏิปทา.             ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ เหตุไฉนพระองค์จึงทรงพยากรณ์ดังนั้น.             ดูกรโปฏฐปาทะ เพราะข้อนั้นประกอบด้วยอรรถ ประกอบด้วยธรรม เป็นเบื้องต้น แห่งพรหมจรรย์ เป็นไปเพื่อความหน่าย เพื่อความคลายกำหนัด เพื่อความดับ เพื่อความสงบ เพื่อความรู้ยิ่ง เพื่อความตรัสรู้ เพื่อนิพพาน เพราะเหตุนั้น เราจึงพยากรณ์ดังนั้น.             ข้าแต่พระผู้มีพระภาค ข้อนั้นต้องเป็นเช่นนี้ ข้าแต่พระสุคต ข้อนั้นต้องเป็นเช่นนี้ บัดนี้ ขอพระผู้มีพระภาคทรงทราบกาลอันควรเถิด. ลำดับนั้น พระผู้มีพระภาคเสด็จลุกจากอาสนะหลีกไปแล้ว.               โปฏฐปาทสูตร ที่ ๙. -----------------------------------------------------             เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๙  บรรทัดที่ ๖๐๒๙ - ๖๗๗๖.  หน้าที่  ๒๕๒ - ๒๘๒. http://www.84000.org/tipitaka/attha/v.php?B=9&A=6029&Z=6776&pagebreak=0             ศึกษาอรรถกถานี้ ได้ที่ :- http://www.84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=9&i=275 ปัญหาที่พระพุทธองค์ ไม่ทรงพยากรณ์ กับเรื่องหลักกรรม การเวียนว่ายตายเกิด http://www.larndham.net/cgi-bin/kratoo.pl/009597.htm จากหนังสือ " หัวใจพระพุทธศาสนา" เกี่ยวกับเรื่อง ทิฏฐุปาทาน ว่า -------------------------------------------------------------- ผู้ศึกษาพระพุทธศาสนาบางคน มองพระธรรมของพระพุทธเจ้าเพียงด้านเดียวเหมือนกัน แล้วติดอยู่เฉพาะในส่วนนั้น ปฏิเสธส่วนอื่นๆเสียสิ้น ทั้งที่ตามความเป็นจริงแล้วพระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมเป็นเอนกปริยาย เพื่อประโยชน์แก่บุคคลทุกระดับชั้นตามภูมิปัญญาของเขาเท่าที่พอจะรู้ได้และนำไปปฏิบัติให้เกิดประโยชน์แก่ตนตามสมควรฐานะ แต่นักการศึกษาสมัยใหม่บางคนสำคัญตนว่าเป็นผู้เข้าใจพระพุทธศาสนาดี ถูกต้อง ตรง เลื่อมใสพระพุทธวจนะสูตรใดสูตรหนึ่งตอนใดตอนหนึ่ง แล้วปฏิเสธส่วนอื่นซึ่งมิใช่ส่วนนั้นทั้งหมดว่ามิใช่พุทธศาสนา บางคนเลื่อมใสกาลามสูตรหรือเกสปุตตสูตรอันว่าด้วยเรื่องความเชื่อ ว่าไม่ควรรับเชื่อเพราะอย่างนั้นๆ ๑๐ ประการ รวมทั้งไม่ควรเชื่อในฐานะที่ผู้นั้นเป็นครูของเราด้วย ในที่สุดก็ไม่เชื่ออะไรเลย เขามิได้เอื้อเฟื้อต่อคำสอนอื่นๆ ของพระพุทธองค์ที่สอนให้มีศรัทธา เชื่อสิ่งที่ควรเชื่อ บุคคลที่ควรเชื่อ เขามิได้นึกว่ากาลามสูตรนั้นพระพุทธองค์ทรงแสดงเป็นกรณีพิเศษเฉพาะเรื่องเฉพาะคราวเท่านั้น แก่บุคคลกลุ่มนั้นเท่านั้น บางคนไปติดจูฬมาลุงกโยวาทสูตร ที่พระพุทธเจ้าไม่ทรงแก้ปัญหาเรื่องโลก และเรื่องชีวิตวิญญาณหลังจากตายแล้วเป็นอย่างไร แล้วยืนยันมั่นคงโดยอ้างพระสูตรนี้อยู่สูตรเดียวว่าพระพุทธเจ้าไม่ทรงสนพระทัยเรื่องตายแล้วเกิดหือไม่เกิด แต่ที่ทรงแสดงไว้ในที่อื่นมากมายเกี่ยวกับการเวียนว่ายตายเกิด เขาไม่สนใจรับฟัง ฝังใจอยู่แต่พระสูตรนี้เท่านั้น ยึดมั่นด้วยทิฏฐิว่า นี้เท่านั้นถูกต้อง อย่างอื่นเหลวไหลทั้งสิ้น ( อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญํ) อันพระพุทธองค์ตรัสเรียกว่า สัจจาภินิเวส จัดเป็นคันถะ เครื่องผูกมัดอย่างหนึ่งในบรรดาคันถะ ๔ ประการ เรียกว่า อิทังสัจจาภินิเวส คือความยึดมั่นว่านี้เท่านั้นจริงอย่างอื่นเหลวไหลทั้งสิ้น อันเป็นทัศนะที่แคบ มืดมน ทำให้ร้อนกายร้อนใจเหมือนคนขุดบ่อลึกแต่แคบ ยิ่งลึกยิ่งมืดและร้อนเมื่อลงไปอยู่ในนั้น =========================================== แต่ก็มี ชาวพุทธบางท่าน  เช่น  นิกายพุทธทาส  มักจะยก  พระสูตรที่พระพุทธเจ้าไม่ทรงพยากรณ์เรื่อง ชาติหน้า ให้ผู้มีมิจฉาทิฏฐิ   มากล่าวตู่พระพุทธองค์ว่า ไม่ตรัสสอนเรื่อง นรก สวรรค์ เพราะไม่เกี่ยวกับทุกข์ พิสูจน์ไม่ได้ แบบทิฏฐิของตน ตัวอย่างกระทู้ ของสาวกท่านพุทธทาส พระพุทธเจ้า ก็ทรงเป็น อุจเฉทวาทะ เช่นกัน http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y12568928/Y12568928.html แก้ไขเมื่อ 08 ก.ย. 55 06:57:27 จากคุณ : เฉลิมศักดิ์1 เขียนเมื่อ : 8 ก.ย. 55 06:41:07

ความคิดเห็นที่ 9 นรกใต้ดิน สวรรค์บนฟ้า --- ที่อยู่ของเทวดา พรหม ตั้งอยู่ที่ "เขาสิเนรุ" อะไรนั้น -- ลัทธิอื่น เขา บัญญัติสอนไว้ ก่อน  เจ้าชายสิทธัตถะ ตรัสรู้ อริยสัจสี่ หรือ ปฏิจจสมุปบาทสายเกิด (สมุทัย) สายดับไม่เหลือ (นิโรธ)            ใคร ค้าน ว่า 3 บรรทัดบน "ไม่ถูกต้อง ตรงตามหลักฐาน "                                หมายเหตุ เขาสิเนรุ ------ คือ เขาหิมาลัย ใช่หรือไม่ --- ดูเหมือนว่า จะ เคยถกกัน นานแล้ว ที่ลานธรรมรุ่นแรกๆ  สมัยที่ยังไม่แตกออกเป็น อีกลาน ชื่ออะไร ลืมแล้ว ฯ ----                  *********************************** เมื่อพระพุทธเจ้า ประกาศ ธรรม ตลอด ๔๕ พรรษา คุณหลังไมค์  เสนอ คคห ไว้ว่า 1. กว่า ๒,๖๐๐ ปี ที่องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงประกาศพระพุทธศาสนามา ยังไม่เคยมี "สงครามศาสนา / สงครามลัทธิ" เกิดขึ้น พุทธศาสนานับเป็นศาสนาแห่งสันติภาพในโลกอย่างแท้จริง ... ด้วยพระปรีชาญาณ ทรงมีแนวคิดและกระบวนการสร้างความปรองดองอย่างดีเลิศ ที่คือ อปัณณกธรรม คือ ธรรมที่ผิดไม่ได้ทั้งสองฝ่าย ระงับผลร้ายเสียได้ ในเมื่อเกิดการขัดแย้งระหว่างลัทธิ ... (-ม.ม. ๑๓/๑๐๑-๑๐๕/๑๐๔-๑๐๙., - ม.ม. ๑๓/๑๐๕-๑๑๐ /๑๑๐-๑๑๔., -ม.ม. ๑๓/๑๑๑ - ๑๑๕/๑๑๕-๑๑๙., -ม.ม. ๑๓/๑๑๕/๑๒๐., ) พระองค์ เป็น "ธรรมวาที" เป็นผู้ไม่กล่าวขัดแย้งกับผู้ใดในโลกเลย ... พระองค์ตรัสกับภิกษุว่า ... เราย่อมไม่กล่าวขัดแย้งกะโลก แต่โลกต่างหากย่อมกล่าวขัดแย้งต่อเรา … ผู้เป็นธรรมวาที ย่อมไม่กล่าวขัดแย้งกะใครๆ ในโลก … สิ่งใดที่บัณฑิตในโลกสมมติ (รู้เหมือนๆ กัน) ว่าไม่มี แม้เราก็กล่าวสิ่งนั้นว่าไม่มี … สิ่งใดที่บัณฑิตในโลกสมมติว่ามี แม้เราก็กล่าวสิ่งนั้นว่ามี … - ขนฺธ. สํ. ๑๗/๑๖๙/๒๓๙                                     ****************** ดังนั้น นรกหลังจากตายแล้ว -- เป็นต้นว่า --- นรกใต้ดิน เช่น นรกตามไตรภูมิพระร่วง (มั๊ง) สวรรค์หลังจากตายแล้ว -- เป็นต้นว่า --- สวรรค์บนฟ้า เช่น สวรรค์ตามไตรภูมิพระร่วง (มั๊ง) ต่างอะไรกับ นรก สวรรค์  ของ ลัทธิอื่นๆ ในครั้งพุทธกาล ถ้า อ้าง "ปฏิจจสมุปบาท"  ของพระพุทธโฆษาจารย์  ที่ปรากฎใน "วิสุทธิมัคค์" ว่า ---- เนื่องกับ นรก สวรรค์ หลังจากตายแล้ว ก็เมื่อ ---- "วิสุทธิมัคค์ "พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุติโต)  ท่าน ก็ เสนอชัดเจนว่า --- วิสุทธิมัคค์ ไม่ใช่ อธิบายพระไตรปิฏก (พระพุทธวจนะ พระวินัย พระอภิธรรมปิฎก)   ตอนใดตอนหนึ่งโดยเฉพาะ ตกลง นรก สวรรค์ หลังจากตายแล้ว --- ยังไงแน่? (๑) คุณ สะอื้น   -- มีความเห็นอย่างไร? ทีนี้ ถ้า อ้าง  อภิธัมมัตถสังคหะ  ที่ภิกษุ ลังกา คือ พระอนุรุทธาจารย์  แต่งขึ้น ราวๆ พ.ศ. 1200 ฯ กำหนด เจตสิก ตายตัว  แค่ ๕๒ (จำนวน) ทั้งๆ ที่ "พระอภิธรรมปิฎก  ใน พระไตรปิฎก"   จิต บางประเภท ประกอบด้วยเจตสิกถึง ๖๐ ก็มี "สุชีพ ปุญญานุภาพ" ผู้จัดทำ "พระไตรปิฎกฉบับสำหรับประชาชน" ---- ชี้ไว้ ตกลง นรก สวรรค์ หลังจากตายแล้ว --- ยังไงแน่? (๑) คุณ สะอื้น   -- มีความเห็นอย่างไร?                 *********************************** จบความนำ (ก่อน แสดง คคห ตามประเด็น) จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 9 ก.ย. 55 07:59:07

ความคิดเห็นที่ 10 พระสูตรที่ว่าด้วยเรื่องการถาม ตอบ เกี่ยวกับ นรก สวรรค์ มีจริงหรือไม่ (๑) คคห 1 เสนอ -- ปายาสิราชัญญสูตร ครับ :) ทำไม ไม่พิจารณาว่า ก็ ผู้ที่ทูลถามพระพุทะเจ้าสมัยนั้น "พระเจ้าปายาสิ" นั้น  --ไม่เคย เรียน  วิสุทธิมัคค์  ไม่เคยเรียน อภิธัมมัตถสังคหะ รวมทั้ง  ไม่เคย เรียน  พระไตรปิฎก  --เพราะ ยัง ไม่ มี ปฐมสังคายนา                                      แล้ว       คุณ สะอื้น   -- จะพิจารณา "ปายาสิราชัญญสูตร"  อย่างไร?             (ด้วย สัมมาทิฏฐิ ?  ที่ตรัสไว้ ว่า สัมมาทิฏฐิ มีอยู่ ๒ ฯ) (๑) จะพิจารณา อย่าง ที่ "นายเฉลิมศักดิ์ 1"  --เสนอ "มากมาย"  (น่าจะเข้าข่าย "มั่วนั่น มั่วนี้"  โดยอ้างอิง ฯลฯ) (๒) จะพิจารณา อย่างที่ "เซนเถรวาทฯ " เสนอ ในคคห 9 อ้าง พระองค์ เป็น "ธรรมวาที" เป็นผู้ไม่กล่าวขัดแย้งกับผู้ใดในโลกเลย ... พระองค์ตรัสกับภิกษุว่า ... เราย่อมไม่กล่าวขัดแย้งกะโลก แต่โลกต่างหากย่อมกล่าวขัดแย้งต่อเรา … ผู้เป็นธรรมวาที ย่อมไม่กล่าวขัดแย้งกะใครๆ ในโลก … สิ่งใดที่บัณฑิตในโลกสมมติ (รู้เหมือนๆ กัน) ว่าไม่มี แม้เราก็กล่าวสิ่งนั้นว่าไม่มี … สิ่งใดที่บัณฑิตในโลกสมมติว่ามี แม้เราก็กล่าวสิ่งนั้นว่ามี … - ขนฺธ. สํ. ๑๗/๑๖๙/๒๓๙                 **********************************                                             สรุป คุณสะอื้น  จะ สรุป "พระสูตรที่ว่าด้วยเรื่องการถาม ตอบ เกี่ยวกับ นรก สวรรค์ มีจริงหรือไม่"  ----- อย่างไร?  ครับ จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 9 ก.ย. 55 08:06:26

ความคิดเห็นที่ 11 ต่อ คุณสะอื้น  จะ สรุป "พระสูตรที่ว่าด้วยเรื่องการถาม ตอบ เกี่ยวกับ นรก สวรรค์ มีจริงหรือไม่"  ----- อย่างไร? นั้น ก็ สมควรต้องอ่านพระสูตร ให้เพียงพอ  ด้วย เพื่อ หมายรู้ พระสูตรที่ตรัสถึง นรก สวรรค์ ตามที่ตรัสไว้ ในคำว่า ฉผัสสายติกนรก  กับ ฉผัสสายติกสวรรค์ **************************************************** หมายเหตุ ในขั้น สุตมยปัญญา  หรือ ตาม ปริยัติธรรม  ขั้น "จากพระโอษฐ์" คุณสะอื้น  รู้จัก เข้าใจ นรก ที่ตรัสคำว่า "ฉผัสสายติกนรก" ไหม? คุณสะอื้น  รู้จัก เข้าใจ สวรรค์ ที่ตรัสคำว่า "ฉผัสสายติกสวรรค" ไหม? (ถ้าไม่รู้จัก ไม่เข้าใจ ในขั้น สุตมยปัญญา ---- รออ่าน จาก ผู้อื่น เช่น นายเฉลิมศักดิ์ 1 เป็นต้น นะครับ) จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 9 ก.ย. 55 08:11:39