ความคิดเห็นที่ 1       ผู้บรรยายเริ่มต้นด้วยการกล่าวว่า:   บรรดาผุ้ที่โจมตีเรา ได้ใช้ปริญญาเอก ในการหลอกลวง (PhD. in deception), ถ้ามี มุสลิม 10 คน และเขาสามารถที่จะทำให้ มุสลิม จำนวน 6 คน กู้เงินจากธณาคาร เพื่อซื้อ บ้าน, หรือ ซื้อรถ หรือสร้างโรงเรียนมุสลิมโดยเสียดอกเบี้ยได้, แต่ยังมีมุสลิม อีก 4 คนที่เหลืออยู่, ผู้ซึ่งต่อต้านไม่ยอมกู้เงินจากธนาคาร เนื่องจากการเสียดอกเบี้ยและกินดอกเบี้ยขัดต่อบัญญัติในอัลกุรอานและ ซอเฮี๊ยะฮาดีษ   นายธณาคารจะไม่มีความพอใจจนกว่าว่าเขาสามารถที่จะทำให้ มุสลิมผู้เคร่งครัดต่อหลักการของอิสลามที่เหลือ อีก 4 คนนั้น มาเป็นลูกค้าของธณาคารของเขาจนได้, นายธณาคารจะใช้วิธีการอย่างไรจึงจะทำให้มุสลิม ผู้เคร่งครัดต่อหลักการของอิสลามที่เหลือ อีก 4 คน มาเป็นลูกค้าของเขา, โดยที่เขาจะทำให้มุสลิมทั้ง 4 คนนั้น, ยังคงมีความรู้สึกยึดมั่น และซื่อตรง ต่อหลักการของอิสลาม,ต่อพระเจ้า และต่อท่านศาสนทูตมูฮัมมัด,   นายธณาคารจึงใช้วิธีเปลี่ยนชื่อธณาคารของเขาว่า “ธณาคารอิสลาม,” ลองเดาดูซิว่า “ธณาคารอิสลามทำอะไรบ้าง?, ฉันจะต้องบอกพวกท่านในเรื่องนี้ก่อนที่ฉันจะจบการบรรยาย,   สิ่งที่ ธณาคารอิสลามปฏิบัติก็คือ ในจำนวน 9 ต่อ 10  ก็คือ “ใช้วิธีการ จ่ายดอกเบี้ย หรือกินดอกเบี้ยทางประตูหลัง” หรือใช้, “วิธีการจ่ายดอกเบี้ย หรือกินดอกเบี้ย โดยทางอ้อม” ตัวอย่าง ที่เห็นได้ชัดที่สุดเช่นในการทำธุระกิจของ “ธณาคารอิสลาม”     แก้ไขเมื่อ 29 ต.ค. 55 16:11:35 จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 16:02:23

ความคิดเห็นที่ 2     ในศาสนาอิสลาม บรรทัดฐานของการทำธุรกรรม คือ “การทำธุรกรรมเงินสด,”  การทำธุรกรรมเครดิต คือข้อยกเว้นไปจากบรรทัดฐานของอิสลาม,  การทำธุรกรรมเครดิต คือผู้ให้กู้กำหนดระยะเวลาในการจ่ายคืน, บรรทัดฐานของการทำธุรกรรมทางอิสลาม,ตามที่กล่าวมาแล้วคือ  “การทำธุรกรรมเงินสด,”  ดังนั้นตามหลักการของศาสนาอิสลาม “ราคาที่เป็นบรรทัดฐานของการซื้อขายสินค้าในตลาดคือ ราคาเงินสด, ท่านอุมัร ได้พบพ่อค้าในตลาดขายสินค้าซึ่งเป็นชนิดและคุณภาพอย่างเดียวกัน ในราคาที่ต่ำกว่าราคาท้องตลาด, ท่านอุมัร บังคับให้พ่อค้าผู้นั้น ขึ้นราคาสินค้านั้นให้เท่ากับราคาเงินสดในตลาด มิฉนั้น เขาก็จะต้องออกไปขายที่อื่น ทั้งนี้เพราะพ่อค้าผู้นั้นต้องการลดราคาเพื่อขายสินค้าของเขาเพื่อตัดราคาสินค้าของผู้อื่นซึ่งจะทำให้พ่อค้าคน อื่นๆ ต้อง ขาดทุนและเลิกจากธุระกิจ และในที่สุด พ่อค้าที่ขายต่ำกว่าราคาตลาดก็จะยึดครองการค้านั้นแต่เพียงผู้เดียว, ซึ่งเป็นการผูกขาดไม่ยุติธรรมและเมื่อเหลือเขาแต่เพียงผู้เดียวไม่มีคู่แข่งทางการค้า เขาก็จะขึ้นราคาสินค้าให้สูงกว่าราคาตลาด, ดังนั้น “ราคาตลาดคือราคาเงินสด”   ตัวอย่างเช่น มีผู้ขายบ้านได้ตั้งราคาขายตามตลาด 1 แสน เหรียญ แต่เราไม่มีเงินสดจะซื้อ,   แต่ธณาคารอิสลาม, บอกว่าไม่มีปัญหาเลย, เราจะขายให้ท่าน ในราคา 4 แสน เหรียญ,  ธณาคารจะซื้อในราคา 1 แสนเหรียญ, แต่จะขายให้เราในราคา 4แสนเหรียญ, เราจะถามตัวเราเองว่าทำไมเราจะต้องจ่ายค่าบ้านหลังนั้น ในราคา 4 แสนเหรียญ ในเมื่อราคามันแค่ 1 แสนเหรียญ   แก้ไขเมื่อ 29 ต.ค. 55 16:13:08 จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 16:03:59

ความคิดเห็นที่ 3   คำตอบของธณาคารก็คือ ธณาคารจะให้จ่ายด้วยสินเชื่อ เป็นเวลา 20 ปี  ดังนั้น เงิน  3 แสนเหรียญที่เกินจากราคาบ้านนั้น ก็คือ เป็นราคา ของ เวลา 20 ปีนั้นเอง,  คือ เราซื้อ เวลา 20 ปี ในราคา 3 แสนเหรียญ ในการจ่ายเงิน ค่าบ้าน,  แต่บ้านยังคง ราคาเดิมคือ 1 แสนเหรียญ   นั้นก็คือ “เวลา มีค่าเป็น เงิน” ซึ่งเป็นเหตุผลอันเดียวเท่านั้น, นั้นก็คือการหาผลประโยชน์ด้วยการขายค่าของเงินตามกำหนดเวลา 20 ปี นั้นเอง “นั้นก็คือ ริบา หรือดอกเบี้ย”   แต่ธณาคารอิสลามบอกว่าไม่ใช่, ไม่มีการให้ยืมเงินไม่มีสัญญาการกู้เงินไม่มีการขอยืมและการให้ยืมแต่เป็นการซื้อขาย  เรียกว่า มูรอบะฮะ  مرابحة   ตรงกับภาษาอังกฤษว่า An usury หมายถึง ผลกำไร, เงินปันผล โดยที่ทั้งผู้ซื้อและผู้ขายตกลงและพอใจในราคาบ้านที่ธณาคารขาย ซึ่งความจริงแล้วก็คือ ริบา  ربا‎  ดอกเบี้ย หรือดอกเบี้ยที่ขูดเลือดนั้นเอง     แก้ไขเมื่อ 29 ต.ค. 55 16:14:58 จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 16:05:27

ความคิดเห็นที่ 4   ในปัจจุบันกิจการของธณาคารและสถาบันการเงินของอิสลามทั่วโลกใช้หลักการผลกำไร, เงินปันผล หรือ มูรอบะฮะ  مرابحة และประกาศว่า เป็นสิ่งที่อนุโลมได้ตามหลักการของอิสลาม, ซึ่งในกรณีนี้ถ้ามุสลิมทั้งหลายมีความรูสึกไม่ตะขิดตะขวงใจในการใช้คำว่า “มูรอบะฮะ  مرابحة ผลกำไร, เงินปันผล” แล้ว, ผู้บรรยายไม่มีสิทธิที่จะหยุดยั้ง ความเชื่อของมุสลิมผู้ใดได้, แต่สำหรับมุสลิมผู้ที่เข้าใจได้ว่าการใช้, “มูรอบะฮะ  مرابحة หรือผลกำไร คือ การคิดดอกเบี้ยทางอ้อมแล้วควรที่จะหลีกเลี่ยง ทั้งนี้เพราะว่า ธณาคารไม่อาจจะหลอกท่านให้เข้าได้ทางประตูหน้าได้เขาเลยนำท่านเข้าทางประตูหลัง   ยังมีวิธีที่นิยมกันอย่างมากที่สุดของธณาคารอิสลามคือ การซ่อนเร้น  “คำว่าริบา  ربا‎  ดอกเบี้ย” อยู่ในเทอมของคำว่า “เช่าซื้อ” หรือ  “LEASING” ซึ่งดอกเบี้ยได้ถูกรวมไว้แล้วใน สัญญาการเช่าซื้อ, ราคาที่ท่านเช่าซื้อนั้นได้มีดอกเบี้ยรวมไว้ในนั้นอยู่แล้ว, ดังนั้นถ้าท่านคิดว่า นั้นคือสัญญาเช่าซื้อแล้วมันมีสิ่งที่มากกว่านั้นรวมอยู่คือ “ ริบา  ربا‎  หรือดอกเบี้ย”  ดังนั้นท่านจงระวังตัวอย่าตกหลุมในการหลอกลวงนั้น โดยการเสียดอกเบี้ยในทางอ้อม,   ถ้าเรากระทำเช่นนี้คือการยืมเงินโดยการจ่ายดอกเบี้ย หรือหารายได้จากการเก็บเงินฝากประจำโดยมีอัตราดอกเบี้ยคงตัว, ผู้บรรยายขออ้างอิงซอเฮี๊ยะฮาดีษบทหนึ่งก่อนที่จะยุติการบรรยาย,  อะไรคือผลที่เราจะได้รับ, เราไม่อาจจะแก้ไขหรือหลีกเลี่ยงฮาดีษได้เนื่องจากเป็นซอเฮี๊ยะฮาดีษ,     แก้ไขเมื่อ 29 ต.ค. 55 16:24:18 จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 16:07:19

ความคิดเห็นที่ 5 ท่านนะบีมูฮัมมัดศาสนทูตของอัลลอฮ์, สาปแช่ง 4 สิ่งที่มุสลิมไม่ควรทำ, และท่านกล่าวว่าคำสาปแช่งของการกระทำทั้งสี่นี้ มีความรุนแรงเสมอเหมือนกันไม่มากไม่น้อยกว่ากันผู้กระทำมีความผิดเท่าๆกันคือ        1.ผู้ที่กินดอกเบี้ย   2. ผู้ที่เสียดอกเบี้ย         3.  ผู้ที่บันทึกสัญญาซื้อขายและเช่าซื้อ, และ       4. ผู้ที่เป็นพยานในการทำสัญญาทั้งสองคน   บุคคลทั้งหมดดังกล่าวนั้นมีความผิดตามหลักการของอิสลามเท่าๆกัน แล้วอะไรคือผลที่เขาเหล่านั้นจะได้รับ, มันมีบทลงโทษในปรโลก, และอะไรคือ การลงโทษของผู้ที่กินดอกเบี้ย? มันมีบทลงโทษอยู่ในอัลกุรอานซึ่ง บัญญัติไว้ว่า “ถ้าเจ้ากินดอกเบี้ยหลังจากได้รับบัญญญัติจากอัลกุรอานบัญญัตินี้แล้ว,ไม่ใช่เจ้าจะตกอยู่ในไฟนรกเท่านั้น แต่มันมีมากกว่านั้น, ซึ่งหมายถึงตกอยู่ในไฟนรกตลอดกาล”(2:275), นั้นคือการลงโทษผู้ที่กินดอกเบี้ย   แล้วอะไรเล่าคือการลงโทษผู้ที่ต้องเสียดอกเบี้ย,เขาขอยืมเงินโดยการยอมเสียดอกเบี้ยเพื่อซื้อบ้าน, และหลังจากที่เขาได้ฟังคำบรรยายนี้แล้ว,เขายังไม่สำนึกในการที่จะขออภัยต่อพระผู้เป็นเจ้า, เขาไม่ได้กลับไปปรึกษากับภรรยาที่บ้านว่าเราทั้งสองได้กระทำบาป,เราจะต้องหยุดหรือหาทางออกในการทำบาปเช่นนี้ เราจะต้องขออภัยต่ออัลลลอฮ์และขอความช่วยเหลือจากพระองค์เพื่อหาทางออกจากการกระทำบาปในเรื่องนี้ให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่มันไม่เป็นเช่นนั้นสิ่งที่ผู้บรรยายตักเตือนไม่อาจจะทำให้เขาเชื่ออย่างมั่นใจได้เขายังคงเขียนเช็คเพื่อจ่ายเงินดอกเบี้ยและค่าผ่อนบ้านต่อไป   แก้ไขเมื่อ 29 ต.ค. 55 16:31:20 แก้ไขเมื่อ 29 ต.ค. 55 16:26:23 จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 16:08:11

ความคิดเห็นที่ 6   เนื่องจากท่านศาสนทูตของพระเจ้าได้กล่าวว่าบาปที่เขากระทำนั้น เท่ากับบาปของผู้ที่รับดอกเบี้ย,แล้วผู้ที่ทำงานอยู่ในธณาคารซึ่งเป็นผู้บันทึกสัญญาเช่าซื้อ, บาปของเขานั้นพอๆกัน กับผู้ที่รับดอกเบี้ย,แล้วผู้ที่เป็นพยานในการทำสัญญาอีกสองคน, ความบาปของเขาเท่ากับผู้ที่กินดอกเบี้ย คือผู้ที่ให้ยืมเงิน, ถ้าบาปนั้นเท่าๆกันแล้ว, ดังนั้นเขาเหล่านั้นจะได้รับการลงโทษจากพระเจ้าเท่าๆกัน, เขาเหล่านั้นจะเดินเข้าสู่ไฟนรกและจะอยู่ในไฟนรกตลอดกาล   ขอให้เราจงมาสวดวิงวอนต่อพระเจ้า,องค์อัลลอฮ์ตะอาลา ขอพระองค์ได้ทรงโปรด กรุณาต่อเรา,และทรงโปรดกรุณาช่วยเหลือเราในการที่เราพยายามที่จะหาทางในการเข้าใจ ในเรื่องนี้, และทรงโปรดกรุณาให้อภัยเราในสิ่งที่เราได้กระทำผิดไปแล้วในอดีต, ทรงโปรดกรุณาช่วยเหลือเราในการที่เราพยายามที่ดำเนินชีวิตให้เป็นอิสระจากเรื่อง “ดอกเบี้ย”         จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 16:27:39

ความคิดเห็นที่ 7 ผมอยากทราบว่า มุสลิมจะสามารถปรับเปลื่ยนพฤติกรรมที่พระเจ้า สั่งสอนไม่ว่าผิดหรือถูกให้อยู่ บนโลกที่เจริญเเล้วได้อย่างไรครับ เพราะจากที่ว่าๆมา ถ้าทำตามหลักอิสลามกันจริงๆเเทบจะเข้ากับเพื่อนร่วมโลกไม่ได้เลย จากคุณ : mce เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 16:45:16

ความคิดเห็นที่ 8   ตามความคิดเห็นส่วนตัวของผม ในการที่มุสลิมพยายามจะนำหลักการดอกเบี้ย ที่มีการห้ามไว้อย่างเด็ดขาดในอัลกุรอาน มาประยุกต์ใช้ ใน ระบบธนาคารพาณิชย์ ในปัจจุบัน,ในรูปแบบต่างๆโดยหลีกเลี่ยงการใช้คำว่าดอกเบี้ย นั้น เป็นการทำผิดหลักการทางศาสนาอิสลาม ซึ่ง อัลกุรอานบัญญัติไว้ เพื่อ ป้องกัน คนรวย ขูดรีดคนจน และป้องกัน การฟุ้งเฟ้อของมุสลิมในการใช้เงินเกินฐานะรายได้ของตนเอง ด้วยการตกเป็นหนี้สิน ต้องเสียดอกเบี้ยในการกู้ยืมเงิน เนื่องจากอิสลามมีระบบการช่วยเหลือผู้ยากจนจริงๆและไม่มีโอกาสที่จะทำมาหากินสร้างฐานะทางเศรษฐกิจของตนเองและครอบครัวได้เนื่องจาก ความเจ็บป่วยเรื้อรังและความพิการ โดยใช้ระบบ "ซะกาต" ซึ่งต่างจาก " ระบบธนาคารพาณิชย์" ในปัจจุบัน เปรียบเทียบกันไม่ได้และไม่เรียกว่า "ระบบธณาคาร" แต่เรียกว่า "สถาบันสังคมสงเคราะห์" ซึ่งจะไม่นำมากล่าวในที่นี้ การหาผลกำไรของธนาคารพาณิชย์ ตามความเข้าใจอย่างชาวบ้านธรรมดา มีอยู่หลายประการคือ การให้กู้เงินโดย คิดดอกเบี้ย ตามอัตราที่ธณาคารกำหนดไว้ การรับฝากเงินและจ่ายดอกเบี้ยจำนวนที่น้อยกว่า อัตราดอกเบี้ยเงินกู้ การเรียกค่าปรับในการจ่ายคืนเงินช้ากว่ากำหนดรายเดือน(LATE CHARGE) ซึ่งนอกเหนือไปจากการเก็บดอกเบี้ย การเรียกค่าปรับเงินสำหรับลูกหนี้ที่จ่ายเงินก้อนคืนต่อธณาคารก่อนกำหนด ตามสัญญาเงินกู้ การนำเอาเงินฝากของลูกค้าไปประกอบกิจการต่างๆโดยการนำไปให้กู้ยืมในอัตราที่สูง หรือ ไปลงทุนในตลาดหุ้น หรือ การทำธุระกิจประกันภัย ฯลฯ การเก็บค่าบริการต่างๆเช่นการแลกเงิน, การส่งเงิน, การเป็นตัวแทนในการซื้อขายหุ้นในตลาดหุ้น รวมเรียกว่า SERVICE CHARGE ถ้ามุสลิมพิจารณากิจการของ ธนาคารพาณิชย์ แล้ว มีกิจการใดบ้าง ที่เป็น ที่อนุมัติต่อหลักการของอิสลาม  ที่มุสลิมสามารถที่จะทำธุระกิจ ตามระบบ ธนาคารพาณิชย์ ในปัจจุบันได้บ้าง  และ มุสลิมจะทำวิธีใดในการทำธุระกิจในการค้า ในระบบธณาคารทั่วโลก โดยที่ไม่ใช้ระบบ การทำธุรกรรมเครดิต? ซึ่งอยู่นอกบรรทัดฐานของอิสลาม จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 17:17:32

ความคิดเห็นที่ 9 สวัสดีครับ คุณmce  ผมเขียนคห. ที่ 8 ข้างบนนี้ ก่อนที่จะเห็นคำถามของคุณ แต่ก่อนนานมาแล้ว ผมเคยเขียนในเรื่องดอกเบี้ยหรือ ริบา นี้ โดย ตีความบัญญัติในอัลกุรอานตาม เหตุผลและ หลักเศรษกิจในสมัย เมื่ออัลกุรอาน เพิ่งถูกประทานมาแก้ปัญหา สังคมมนุษย์ในสมัยเมื่อ 1400 กว่าปีมาแล้ว ซึ่งในสมัยนั้นใช้เงินสดในการซื้อขาย สินค้าตามราคาตลาด ซึ่งการห้ามดอกเบี้ยนี้ ในสมัยนั้น "ผมเข้าใจว่า หมายถึงการห้ามขูดเลือดเงินกู้ อย่างในการกู้ยืมนอกระบบในสังคมไทยเรา"  แต่เมื่อผมมองเห็นระบบ ธนาคารพาณิชย์ ในปัจจุบัน อย่างที่ผม อธิบายตามภาษาชาวบ้าน ใน คห. ที่ 8 นั้น ผมจึงเข้าใจได้อย่างแจ่มแจ้งว่า เนื่องจากอิสลามสอนให้มุสลิมอยู่อย่างเศรษกิจเพียงพอเฉพาะฐานะของตน ศานาอิสลามจึงมีบัญญัติเรื่องดอกเบี้ยไว้เพื่อ ป้องกัน คนรวย ขูดรีดคนจน และป้องกัน การฟุ้งเฟ้อของมุสลิมในการใช้เงินเกินฐานะรายได้ของตนเอง ด้วยการตกเป็นหนี้สิน ต้องเสียดอกเบี้ยในการกู้ยืมเงิน ดังนั้นอิสลามจึงถือว่า การกินดอกเบี้ยและการจ่ายดอกเบี้ยเป็นบาป.  คุณmce กล่าวว่า "ถ้าทำตามหลักอิสลามกันจริงๆเเทบจะเข้ากับเพื่อนร่วมโลกไม่ได้เลย"   เป็นคำถามที่ดีที่ต้องตอบด้วยเหตุผลที่ไม่ขัดกับหลักการของศาสนาอิสลามและไม่เป็นการแก้ตัวหรือหลีกเลี่ยง  มุสลิมสามารถที่จะติดต่อทางการเงินกับโลกภายนอกได้ โดยเสียค่าบริการให้กับธณาคารพานิชย์ ด้วยการใช้ “การทำธุรกรรมเงินสด,”  หรือ "การทำธุรกรรมเครดิต" ที่มีกำหนดการจ่ายเงินคืน โดยไม่มีการเสียดอกเบี้ย  ภายในกำหนดเวลา 30 วันถึง 6 เดือน ซึ่งจะต้องเสีย "Service Charge"  ค่าบริการ ตามที่ธณาคารกำหนดไว้   คุณmce จะเห็นว่า บัตรเครดิต ที่ออกโดย ธณาคารพานิชย์ เกือบทุกชนิด,ถ้าคุณจ่ายเงินคืน ภายใน 30 วัน จะไม่เสียดอกเบี้ย เนื่องจาก ธณาคารพานิชย์ ได้รับเงิน"Service Charge" จาก พ่อค้าแม่ค้า ที่ขายของให้แก่เรา ตามอัตราของ ธณาคารพานิชย์ ที่ไม่เกี่ยวกับดอกเบี้ยเลย   ซึ่งในการค้าของผม ผมเสียค่ารับบัตรเครดิต จากลูกค้า 5.0% ซึ่งเราสามารถที่จะตั้งราคาขายให้เท่ากับราคาเงินสดของตลาดได้ ซึ่งหักลบกับการซื้อของต้นทุนตามราคาขายส่งของต้นทุนที่ผมซื้อมา  เช่นถ้าผมซื้อ ของมาขาย ผมจะซื้อในราคาที่ถูกกว่าซื้อปลีก และไม่ต้องเสียภาษี จากการซื้อ เนื่องจากผมต้องเสียภาษีการค้าหลังจากจำหน่ายของแล้วเป็นรายเดือน ไม่มีเงินกินเปล่าเข้ามาเกี่ยวข้องใน กิจการเลย คือไม่มีคำว่าดอกเบี้ยทั้งทางตรงและทางอ้อม นี่คือตัวอย่างๆง่ายๆ ตามที่ชาวบ้านอย่างผมเข้าใจ ไม่ผิดหลัการค้าทางศาสนาอิสลามอย่างแน่นอน แก้ไขเมื่อ 29 ต.ค. 55 18:15:41 จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 18:12:16

ความคิดเห็นที่ 10 ความคิดเห็นที่ 7 MsgStatus(Msv[7], 7); ผมอยากทราบว่า มุสลิมจะสามารถปรับเปลื่ยนพฤติกรรมที่พระเจ้า สั่งสอนไม่ว่าผิดหรือถูกให้อยู่ บนโลกที่เจริญเเล้วได้อย่างไรครับ เพราะจากที่ว่าๆมา ถ้าทำตามหลักอิสลามกันจริงๆเเทบจะเข้ากับเพื่อนร่วมโลกไม่ได้เลย จากคุณ : mce เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 16:45:16 MCE ยังต้องเรียนรู้การอยู่ร่วมกับสังคมให้มาก การอยู่ร่วมของสังคม ไม่ใช่การปรับเปลี่ยน แต่เป็นการเคารพกันในหลักการที่ตนเองยึดถือ ที่อยู่ร่วมไม่ได้ เพราะมันไปยุ่งเรื่องของคนอื่น นั่นเอง อิสลาม อยู่ได้ด้วยตนเอง พุทธ ก็อยู่ได้ด้วยตนเอง คริสต์ หรือศาสนาใดก็อยู่ร่วมได้ตนเอง ไม่ว่าศาสนาใดในโลก ไม่มีใครส่งเสริมเรื่องดอกเบี้ย ดั่งนั้น ที่เห็นเป็นดอกเบี้ยและยอมรับมัน เพราะคนมันโลภ มันอยาก จะให้ศาสนาปรับเปลี่ยนตามสิ่ง เลว นั่นไม่ใช่ศาสนาอิสลาม ดังนั้น ทุกศาสนาต้องนำคนของตนเองถอยไปยืนในจุดที่ศาสนาตนเองสอนสั่ง อย่าลำเส้น อย่าโลภ อย่าอยาก โลกนั้น มันก้จะอยู่ได้อย่างปกติสุข จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 20:51:17

ความคิดเห็นที่ 11 สถาบันการเงินอิสลาม จึงไม่มีสถาบันธนาคาร มีแต่กองทุน ดังนั้น ถ้าเอาระบบธนาคารมาใช้กับศาสนาอิสลาม จึงใช้ไม่ได้ กองทุนที่คิดว่าน่า จะเข้าหลักเกณฑ์ใกล้เคียงทางศาสนาก็ จะเป้นกองทุนบัยตุ้ลมาล กองทุนตะกาฟุ้ล จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 20:55:16

ความคิดเห็นที่ 12 ความหมายกองทุนบัยตุลมาล ตามหลักศาสนาอิสลาม และบัยตุลมาลญาลันนันบารู ความหมายตามพจนานุกรม บัยตุลมาล (بَيْتُ الْمَالِ) อ่านว่า บัยตุน - อัลมาล คำนี้เกิดจากการสันธานของคำสองคำคือคำว่า บัยตุน แปลว่าบ้าน และคำว่า อัลมาล แปลว่า ทรัพย์สิน เงินทอง เมื่อรวมกันแล้วคำนี้ตามหลักภาษาแปลว่า สถานที่ที่จัดเตรียมไว้เพื่อเก็บรวบรวมทรัพย์สิน ซึ่งในสมัยอิสลามยุค แรก ๆ สถานที่ที่ใช้เป็นกองคลังถูกเรียกว่า บัยตุมาลิลมุสลิมี้นَ المسلمين) بيت مال) หรือเรียกว่า บัยตุมาลิลลาฮ์ (بَيْتُ مَالِ اللهَ ) ครั้นกาลเวลาเปลี่ยนไป ยุคหนึ่งสู่ยุคหนึ่งทำ ให้ชื่อสถานที่ดังกล่าวถูกทอนไห้สั้นลงจนกลายเป็นที่รู้จักกันในชื่อว่า บัยตุลมาล ( بَيْتُ الْمَالِ ) ด้านศัพท์เทคนิค หมายถึง สถานที่เก็บรักษาทรัพย์สินเพื่อ ประโยชน์แก่ประชาชนทั่วไปในประเทศอิสลาม ซึ่งทรัพย์สินที่รวบรวมไว้นั้นได้มาจากการจัดเก็บภาษี การยึดเงินประกันในสนธิสัญญาสงบศึกกรณีคู่พิพาทละเมิดในสัญญา และการยึดทรัพย์เชลยศึกหลังสิ้นสุดสงคราม ซึ่งทรัพย์สินเหล่านี้เปรียบเสมือนงบประมาณแผ่นดินไม่มีผู้ถือสิทธ์ผูกขาดหากแต่เป็นผลประโยชน์ของมุสลิมในประเทศนั้นๆ ทุกคน ทั้งนี้ประมุขของประเทศจะพิจารณาความเหมาะสมของผู้มีสิทธิ เช่น ผู้ขัดสน ยากจน คนพลัดถิ่น หรือเพื่อใช้ในการพัฒนาประเทศ หรือการทหาร เป็นต้น บัยตุลมาล (กองคลังสาธารณะ) และการบริหารรายได้ กองสาธารณะ (บัยตุลมาล) ได้ถูกตั้งขึ้นเป็นครั้งแรกโดยท่านนบีมุฮัมมัดในรูปของกองทุนเพื่อสาธารณะประโยชน์ ในระหว่างสมัยของเคาะลีฟะฮุอบูบักรุได้มีการซื้อบ้านไว้หลังหนึ่งเพื่อวัตถุประสงค์นี้ ในระหว่างสมัยของเคาะลีฟะฮุอุมัรุ บัยตุลมาลมีทรัพย์สินเพิ่มมาขึ้น เคาะลีฟะฮุอุมัรุจัดระบบกองคลังโดยอาศัยความยุติธรรมและความมั่นคงเป็นพื้นฐาน เจ้าหน้าที่บัยตุลมาลจะถูกเรียกว่า ?ซอฮิบุล บัยตุลมาล? และในแต่หัวเมืองจะมีเจ้าหน้าที่บัยตุลมาลประจำอยู่ ในมะดีนะฮุมีกองคลังกลางเป็นผู้ดูแลรักษาบัญชีรายได้ จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 21:00:53

ความคิดเห็นที่ 13 รายได้ของรัฐอิสลาม ญิซยะฮุ ( ภาษีที่เรียกเก็บจากผู้ที่มิใช่มุสลิม )  ซะกาต ( ภาษีที่มุสลิมถูกกำหนดให้จ่าย )  เคาะรอจญ์ ( ภาษีที่ดิน )  อุชร์ ( ภาษีพืชผลจากที่ดิน )  ทรัพย์สินที่ได้จากสงครามหรือการยึดครองที่ดิน  ภาษีจากพ่อค้าที่มิใช่มุสลิมซึ่งเดินทางเข้ามาค้าขายในรัฐอิสลาม การจัดการและบริหารบัยตุลมาล อุมัรุให้ความระมัดระวังเป็นอย่างมากในการใช้จ่ายกองทุนจากบัยตุลมาล ครั้งหนึ่ง ฮัฟเซาะฮุลูกสาวของท่านซึ่งเป็นภรรยาม่ายคนหนึ่งของท่านนบีมมุฮัมมัด มาหาท่านและได้ร้องขอส่วนแบ่งในทรัพย์สินที่ยึดมาได้จากสงคราม  โดยกล่าวว่า  ? ให้ส่วนแบ่งแก่ฉันบ้าง  เพราะญาติของท่านมีสิทธิบางอย่างเหนือท่าน ?  อุมัรุจึงตอบว่า  ? ใช่  ญาติของฉันมีสิทธิบางอย่างในทรัพย์สินส่วนตัวของฉัน  แต่ไม่ได้มีสิทธิในทรัพย์สินของมุสลิม ?           อีกครั้งหนึ่ง  อุมัรุได้ล้มป่วยลงและแพทย์ได้แนะนำให้เขากินน้ำผึ้ง ซึ่งในบัยตุลมาลมีอยู่มากมาย  เขาจึงได้ไปยังมัสญิดของนบีและได้เรียกประชุมผู้ที่เกี่ยวข้อง  เมื่อผู้ที่ถูกเรียกประชุมมาพร้อมกันแล้ว เขาก็ได้กล่าวว่า ? ฉันต้องการน้ำผึ้ง  ฉันจะขอบคุณพวกท่านถ้าหากพวกท่านอนุญาตให้ฉันเอาน้ำผึ้งจากบัยตุลมาล ?           อุมัรุได้ให้ความเอาใจใส่เป็นการส่วนตัวต่อทรัพย์สินของบัยตุลมาลเป็นอย่างมาก  ครั้งหนึ่งอฐูตัวหนึ่งซึ่งเป็นทรัพย์สินของบัยตุลมาลได้วิ่งหนี้ไป อุมัรุได้ออกตามหาอูฐตัวนั้นด้วยตัวเอง ขณะนั้น มีหัวหน้าตระกูลคนหนึ่งได้เขามาหา อุมัรุจึงได้บอกคนผู้นั้นว่า ? กรุณาช่วยฉันหน่อย ฉันกำลังตามหาอูฐของบัยตุลมาล ?           เมื่ออุมัรุเห็นคนที่มิใช่มุสลิมกำลังขอทานอยู่  เขาได้ถามคนผู้นั้นถึงเหตุผลที่ต้องมาขอทาน ชายชราผู้นั้นได้กล่าวว่า เขาต้องจ่ายญิซยะฮุ อุมัรุจึงนำชายชราผู้นั้นกลับไปบ้านและให้เงินจำนวนหนึ่ง  หลังจากนั้นเขาก็ได้สั่งให้เจ้าหน้าที่ไม่ให้เก็บภาษีญิซยะฮุจากชายชราผู้นั้นอีก  อุมัรุมีความห่วงต่อคนที่มิใช่มุสลิมเป็นอย่างมากจนถึงกลับสั่งเสียว่า  ? -จงเอาใจใส่พวกซิมมี  -จงอย่าทำลายข้อตกลงใด ๆ ที่ทำไว้กับพวกเขา  -จงอย่าให้งานที่พวกเขาไม่สามารถทำได้  -และจงต่อสู้เพื่อคุ้มครองพวกเขา  ( ถ้าหากมีใครที่โจมตีพวกเขา ) ? นี่คือการปฏิบัติที่เป็นแบบอย่างอันดีงามที่ชนชาติหนึ่งจะสามารถที่จะให้แก่คนที่ถูกยึดครอง   จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 21:04:25

ความคิดเห็นที่ 14 นี่คือตัวอย่างกองทุน ตามหลักการศาสนาอิสลาม ที่ใช้ในสามจังหวัดชายแดนภาคใต้ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ความหมายกองทุนบัยตุลมาล  ญาลันนันบารู สำนักงาน ป.ป.ส.ได้สนับสนุนเงินสมทบเข้ากองทุน  “บัยตุลมาล” ของชมรมญาลันนันบารู จึงเรียกว่ากองทุน  “บัยตุลมาลญาลันนันบารู” ในขั้นต้นจำนวน 10 ชมรม ๆ   ละ 8,000 บาท ผลการดำเนินงานของแต่ละชมรมมีดังนี้ 1.รายรับ           1.1  มีการรับบริจาคจากสมาชิกถาวรเป็นรายเดือน  บางชมรมเป็นรายสัปดาห์(ทุกวันศุกร์) คนละ 10-20 บาท/ครั้ง  เพื่อให้เกิดความต่อเนื่อง                     1.2 การการรับบริจาคจากสมาชิกสมทบ เช่นเดียวกันกับข้อ 1.1 สมาชิกสมทบคือผู้ที่เคยเสพและใช้ยาเสพติดในชุมชนแต่ยังไม่เคยเข้าค่ายฝึกอบรมฯมาก่อน  แต่ได้รับการชักชวนจากสมาชิกญาลันนันบารูในชุมชนให้เข้าร่วมเป็นสมาชิกสมทบไปก่อนเมื่อมีโอกาสก็จะได้นำเข้ารับการฝึกอบรมในค่ายญาลันนันบารูต่อไป                    1.3 การรับบริจาคเป็นเงินจากประชาชนในชุมชน ทั้งจากพ่อแม่ผู้ปกครองของพวกเขาและจากประชาชนทั่วไป  ซึ่งมีการบริจาคเป็นครั้งคราว ส่วนใหญ่จะร่วมบริจาคในวันศุกร์(วันละหมาดใหญ่)  จำนวนเงินไม่มากแต่ผู้ให้ความร่วมมือมาก           1.4 การบริจาคจากหน่วยราชการที่ไปตรวจเยี่ยมชมรม 2.การใช้จ่ายในขั้นต้น           2.1 บางชมรมนำเอาไปใช้ปรับปรุงที่ทำการชมรม           2.2 บางชมรมนำเอาไปซื้ออุปกรณ์กีฬาให้เป็นสมบัติของชมรมเอง           2.3 บางชมรมนำเอาไปสนับสนุนด้านอาชีพเสริมให้สมาชิก เช่นเลี้ยงปลา  เลี้ยงไก่           2.4 บางชมรมนำเอาไปทำอุปกรณ์รณรงค์การแก้ไขปัญหายาเสพติดของชุมชน และชักชวนเพื่อน ๆ  ให้เข้าเป็นสมาชิกของชมรม           2.5 บางชมรมนำเอาไปพัฒนามัสยิดทุกวันศุกร์   จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 21:07:35

ความคิดเห็นที่ 15 โครงสร้าง ญาลันนันบารู จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 21:09:48

ความคิดเห็นที่ 16 การใช้จ่ายเงินกองทุนบัยตุลมาล ญาลันนันบารู ใช้ช่วยเหลือเป็นกลุ่มหรือบุคคลที่เป็นสมาชิกชมรม ญาลันนันบารูในเรื่อง กิจกรรมศาสนา การศึกษา การกีฬา ด้านโทษยาเสพติด และเศรษฐกิจพอเพียงในดุลยพินิจของคณะกรรมการชมชม ผลที่ได้รับในภาพรวม สมาชิกญาลันนันบารูสามารถชักชวนเพื่อน ๆ ได้มากขึ้น ได้รับการสนับสนุนกิจกรรมจากผู้นำชุมชน นายก อบต.  และองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น ทำให้สมาชิกของชมรมมีความร่วมมือกันในการทำงาน ทำให้ชาวบ้านเห็นความร่วมมือกันในการทำงาน จึงเกิดศรัทธาต่อกลุ่มเยาวชนมากขึ้น เกิดความไว้วางใจซึ่งกันและกันระหว่างชุมชนกับทางราชการ ทำให้ทางราชการทั้งทหาร และพลเรือนเข้าปฏิบัติงานในพื้นที่ง่ายขึ้นอย่างมาก   จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 21:12:21

ความคิดเห็นที่ 17 . จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 29 ต.ค. 55 21:14:07

ความคิดเห็นที่ 18 อัสลามุอลัยกุม ผมขออณุญาต เห็นต่างกับ พี่จิม และอาแมทท์ ครับ ถึงแม้ระบบธนาคาร จะไม่เคยมีในสมัยช่วงท่านศาสดามูฮัมหมัด แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าจะยอมให้มีขึ้นไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรามุสลิมทุกวันนี้ เราต้องอาศัยอยู่ในสังคมที่ไม่ใช่มุสลิม ต้องอยู่ในระบบเศรษฐกิจดอกเบี้ยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทุกวันนี้ พี่จิมกับอาแมทท์ ซื้อบ้านกับซื้อรถยนต์ ซื้อทีวี ซื้อ ตู้เย็น ด้วยเงินสดเหรอครับ พี่จิมกับอาแมทท์ ลงทุนในธุรกิจ ด้วยเงินสดที่ตัวเองเก็บออมล้วนๆเหรอครับ พี่จิมกับอาแมทท์ เอาเงินใส่ตุ่มแล้วฝังเหรอครับ เงินของพี่จิม และอาแมทท์ ทุกวันนี้อยู่ที่ไหนละ อยู่ในธนาคารพาณิชย์ ทั่วไปไม่ใช่หรือครับ มีไครสามารถห้ามธนาคารพาณิชย์ทั่วไป ให้โรงเหล้าเบียร์ ผับ บาร์ ธุรกิจบาป กู้ไปลงทุนบ้าง พี่จิมกับอาแมทท์ ไม่แฮปปี้ กับธนาคารอิสลามปัจจุบัน แต่พี่จิมกับอาแมทท์ พอใจที่จะฝากเงิน กู้เงิน กับธนาคารพาณิชย์ ทั่วๆไปที่เอาเงินเราไปลงทุนกับธุรกิจฮาราม ที่เรากู้จากธนาคารพาณิชย์ทั่วๆไป โดยไม่ตะขิดตะขวงใจ ทั้งผู้กู้และผู้ให้กู้ยังงั้นเหรอ จากคุณ : ghanee.s เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 09:51:41

ความคิดเห็นที่ 19 โดยเฉพาะพี่จิม ตัวพี่เองพูดอยู่เสมอนะ ว่าตัวพี่เองไม่ใช่ผู้รู้ พี่เลือกที่จะเดินตามผู้รู้ นี่คือจุดยืนของพี่ ธนาคารอิสลาม มีผู้รู้ชั้นหัวกะทิในเมืองไทยเป็นที่ปรึกษานะครับ ดังนั้นพี่อย่าลืมจุดยืนของพี่สิครับ จากคุณ : ghanee.s เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 09:55:02

ความคิดเห็นที่ 20 ธนาคารอิสลามถึงแม้เราจะตะขิดตะขวงใจต่อการดำเนินงานว่าจะถูกต้องตามหลักการอิสลามหรือไม่ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าธุรกรรมทั้งหมดจะผิดหลักการศาสนา พี่สามารถเลือกได้นี่ครับ ว่าธุรกรรมใดที่สอดคล้องกับหลักการศาสนา พี่ก็ใช้ธุรกรรมนั้น ส่วนธุรกรรมไหนที่พี่ตะขิดตะขวงใจ ผมมองว่าการใช้บริการจากธนาคารอิสลามก็ยังดีกว่าการใช้บริการจากธนาคารพาณิชย์ทั่วๆไป เพราะเงินที่มาให้เรากู้หรือเงินปันผลให้เรา ย่อมสะอาดกว่าเงินจากธนาคารพาณิชย์ทั่วๆไปครับ ผมมองว่านี่คือทางเลือกที่ดีทางหนึ่ง ในการดำเนินธุรกรรมทางการเงินทางหนึ่งในสภาวะที่เราไม่อาจเลี่ยงดอกเบี้ยในปัจจุบัน ซึ่งเราในฐานะมุสลิมจำเป็นต้องสนับสนุน ส่วนการแก้ไขให้ธนาคารอิสลามสามารถดำเนินธุรกรรมได้อย่างถูกต้องตามหลักการศาสนา ก็เป็นหน้าที่ของมุสลิมทุกคนต้องเข้าไปถือหุ้น เพื่อจะได้มีสิทธิและเสียงในการกำหนดทิศทางและแนวทางให้กับธนาคารอิสลามได้ครับ อิสลามไม่มีรูปแบบธนาคาร แต่ธนาคาร หรือแม้แต่สหกรณ์ สามารถดำเนินกิจการให้สอดคล้องกับหลักการอิสลามได้ครับ จากคุณ : ghanee.s เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 10:11:21

ความคิดเห็นที่ 21 อัสลามมุอะลัยกุมฯ   คุณจิมและคุณghanee.s      ผมขอเสริมความคิดเห็นของ Shaykh Imran Hosein ในเรื่อง ดอกเบี้ยกับหลักการของอิสลามอีกเล็กน้อย เพื่อให้ ทราบถึงเหตุผลที่ว่า "ทำใมอิสลามถึงต่อต้านระบบอัตราดอกเบี้ย" ในทุกๆรูปแบบ ก่อนที่จะกล่าวเพิ่มเติมถึงเรื่อง “ธณาคารอิสลาม”      คำว่า “ริบา” ( ربا‎ ) หรือ ดอกเบี้ย  ตามความเป็นจริงหมายถึงการเพิ่มจำนวน หรือ จำนวนเงินเพิ่มเติมที่เก็บ มากกว่า และสูงกว่าเงินต้นทุนที่ให้เป็นเงินกู้, ซึ่งเรียกว่า เงินดอกเบี้ยหรือผลประโยชน์ที่ได้รับจากเงินกู้,  มันเป็นทำผิดกฎจริยาธรรม หรือการใช้อำนาจการเงินที่ทำทารุณกรรมต่อผู้ที่อ่อนแอและยากจน,ดังนั้นการกินดอกเบี้ยหรือการจ่าดอกเบี้ยจึงเป็น ธุระกรรมที่ต้องห้ามอย่างเคร่งครัดตามหลักการของอิสลาม, พระเจ้าได้กำหนดวิถีทางการใช้จ่ายในทางของพระองค์สำหรับสวัสดิการของสังคมมนุษย์ ไว้ใน เรื่องการการทำกุศลทาน “ซะกาต”ซึ่งให้ความพอใจทั้งผู้รับและผู้ให้,สำหรับผู้รับที่มีความต้องการความช่วยเหลืออย่างแท้จริง,มันถือว่าเป็นบาปถ้าเราไม่แบ่งส่วนที่เกินความต้องการของเราเพื่อเป็นกุศลทานต่อผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากเรา     เมื่อการให้ตามวิถีทางของพระเจ้า,เพื่อเป็นของขวัญโดยไม่มีการเรียกร้องสิ่งใด, สำหรับผู้ที่พระเจ้าได้ให้แก่เขาอย่างเพียงพอแล้ว,เขาผู้นั้น อย่างน้อยที่สุดก็ควรให้ยืมต่อผู้ยากจนที่มีความต้องการความช่วยเหลือโดยไม่คิดดอกเบี้ยเมื่อผู้ยืมนำเงินต้นมาใช้คืน,ทั้งนี้เพราะว่าการกินดอกเบี้ย คล้ายกับว่าเป็นการถูกชัยตอนล่อลวงให้เราสับสน,และเป็นประหนึ่งการขุดหลุมฝังศพของตัวเอง       ตามความเป็นจริงแล้ว,การทำธุรกรรมในการกินดอกเบี้ยเป็นองค์ประกอบของการที่ทำให้ผู้คนตกเป็นทาสและเป็นการทำทารุณกรรมต่อผู้ยากจน,ทั้งนี้เพราะว่าบุคคลที่ตกอยู่ในสภาพของผู้ที่ต้องการ ความช่วยเหลือ ไม่สามารถจะจ่ายคืนมากกว่าจำนวนที่เขาได้รับมาแต่เริ่มแรก,ดังนั้นอิสลามจึงได้ห้ามการกินดอกเบี้ย      ในการทำธุรกรรม การกินดอกเบี้ยทั้ง ผู้ให้กู้ยืมและผู้รับจะประสบกับความทุกข์ทรมาณ, ผู้ให้กู้ จะเกิดความโลภในผลกำไรทางวัตถุมากขึ้นเรื่อยๆ,จนตัวเองกลายเป็นผู้ที่ขาดน้ำใจแห่งความมีเมตตากรุณาและเป็นบุคคลที่เห็นแก่ตัว, สำหรับผู้ที่ได้รับเงินกู้ก็จะกลายเป็นคนฟุ่มเฟือยและทำลายครอบครัวของเขาเอง, สถานการณ์สมมติ นี้จะขัดกับวัตถุประสงค์ที่แท้จริงตามหลักการของศาสนาอิสลาม, ที่ต้องการที่จะจัดตั้งสถาบันที่มี ความยุติธรรมและให้สวัสดิการที่มุ่งเน้นในการจัดระเบียบสังคม,โดยที่ไม่มีสิ่งล่อใจในการ กินดอกเบี้ย, มีแต่การให้ความช่วยเหลือทางวัตถุ เฉพาะผู้ที่มีความต้องการความช่วยเหลืออย่างแท้จริง  เช่นระบบ "กองทุนบัยตุลมาล" ตามที่คุณจิมได้อธิบายไว้ในที่นี้   อัลกุรอานชี้ให้เห็นว่า ธุรกรรมการค้าต่างกับธุรกรรมการกินดอกเบี้ยนั้นต่างกัน       ในทางตรงกันข้ามการทำธุระกรรมการค้า  ที่เป็นธุรกรรมร่วมกันซึ่งทั้งสองฝ่ายมีความพอใจร่วมกัน, ทั้งสองฝ่ายต่างก็หวังในผลกำไรและยอมเสี่ยงต่อการขาดทุนร่วมกัน, ถ้าในธุระกรรมการค้าที่มีความต้องการความช่วยเหลือทางด้านการเงิน,  โครงสร้างของความสัมพันธ์ในธุระกรรมการค้าสามารถที่จะมีความแตกต่างออกไปโดยจัดในรูปแบบ ของ หุ้นส่วนหรือในรูปแบบที่มีการแบ่งผลกำไรและรับผิดชอบในการขาดทุนร่วมกัน บรรดาผู้ที่กล่าวว่าการกินดอกเป็นไม่แตกต่างจากการทำการค้าขายนั้น, ในวันแห่งการฟื้นคืนชีพในปรโลกเขาจะลุกขึ้นมาในสภาพของความเป็นคนวิกลจริตประดุจดั่งการลุกขึ้นของผู้ที่ถูกชัยฏอนผลักล้มสะเปะสะปะด้วยการเข้าสิงของมัน      การห้ามกินดอกเบี้ยนั้นมีผลบังคับใช้ตั้งแต่วันที่บัญญัติ นี้ถูกประทานมา,ดอกเบี้ยที่ผู้ให้กู้ได้เก็บรวบรวม ไว้ก่อนที่จะประกาศใช้ข้อห้ามนี้ได้รับ อนุญาตให้พวกเขาเก็บไว้ได้ สำหรับการทำธุรกรรมธนาคารได้มีคำแนะนำบัญญัติศาสนา ควรจะปฏิบัติตามโดยการ กำหนดค่าใช้จ่ายของธนาคารและค่านายหน้าและผลกำไรในรูปแบบคงที่หรือตามที่ตกลงกันไว้หรือที่เป็นเงินปันผลที่แท้จริง ระหว่างธณาคารกับลูกค้าของธณาคาร   จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 11:14:03

ความคิดเห็นที่ 22     ธณาคารอิสลามส่วนมากจะอ้างอัลกุรอานบัญญัติที 282 จาก ซูเราะห์ ซูเราะฮฺอัลบะเกาะเราะฮฺ เท่านั้นที่กล่าวถึง การทำสัญญาในการกู้ยืม ซึ่งมีบัญญัติไว้ดังนี้   (2:282)ดูกร บรรดาผู้มีศรัทธา!   เมื่อพวกท่านทำสัญญากู้หนี้ยืมสินกันในหนี้สินหนึ่ง   1.    โดยมีกําหนดเวลาที่แน่ชัด พวก ท่านก็จงบันทึกมันหนี้สินนั้น และผู้เขียนก็จงบันทึกในระหว่างพวก ท่านด้วยความเที่ยงธรรม และผู้เขียนจงอย่าปฏิเสธที่จะบันทึกดั่งที่อัลลอฮฺได้ทรงสอนเขาไว้   2.     ดังนั้นเขาจงบันทึกโดยให้ลูกหนี้เป็นผู้บอกให้ และเขาจงยำเกรงอัลลอฮฺพระเจ้าของตน และจงอย่าบกพร่องจากนั้นแม้สักเพียงเล็กน้อยก็ตาม   3.    แต่หากปรากฏว่า ผู้เป็นลูกหนี้เป็นคนเบาปัญญาหรือเป็นคนอ่อนแอหรือไม่สามารถที่จะบอก ก็จงให้ผู้ปกครองของเขาบอกแทนด้วยความเที่ยงธรรม   4.     และพวก ท่าน จงจัดตั้งพยานขึ้นสองคนจากบรรดาบุรุษที่พวก ท่านของพวก ท่าน หากไม่มีบุรุษสองคน ก็บุรุษหนึ่งคนกับสตรีสองคน จากผู้ที่พวกพยานที่พวกท่าน พึงพอใจ เพื่อที่ว่าหากนางหนึ่งในสองคนหลงลืม คนหนึ่งในสองคนจะได้ช่วยเตือนความจําให้แก่อีกคนหนึ่ง และบรรดาพยานนั้นอย่าปฏิเสธเมื่อใดถูกขอร้อง   5.     และพวก ท่านจงอย่าเบื่อหน่ายที่จะบันทึกหนี้สิน ไม่ว่ามันจะน้อยนิดหรือมากมายก็ตาม จนถึงกําหนดของมัน สิ่งนั้นย่อมเป็นสิ่งที่ยุติธรรมที่สุด ณ อัลลอฮฺ และคือสิ่งที่เที่ยงตรงที่สุดสำหรับเป็นหลักฐานยืนยัน และอย่างน้อยที่สุดพวก ท่านก็ จะได้ไม่หวาดระแวงต่อกัน   6.     ยกเว้นในกรณีที่เป็นสินค้าที่ปรากฏต่อหน้าซึ่งพวก ท่านหมุนเวียนแลกเปลี่ยนมันระหว่างพวก ท่านกันเอง ก็ไม่เป็นบาปแต่ประการใด ๆ แก่พวก ท่าน ที่จะไม่บันทึกมัน และพวก ท่านจงแต่งตั้งพยานขึ้นเถิด เมื่อพวก ท่านซื้อขายกัน และทั้งผู้บันทึกและพยานนั้นจงอย่าก่อความเดือนร้อน และหากพวก ท่านทำ สิ่งนั้นก็จะเป็นความฝ่าฝืนที่พวก ท่านเป็นต้นเหตุ และพวก ท่านจงยำเกรงอัลลอฮฺเถิด และอัลลอฮฺทรงสอนพวก  ท่านและอัลลอฮฺทรงรอบรู้ยิ่งในทุก ๆ สิ่ง       ตามที่ Shaykh Imran Hosein อธิบายไว้ในคลิปวิดีโอว่า นี้คือการเปิดประตูหลังเพื่อหลีกเลี่ยงคำว่า"ดอกเบี้ย" โดยทำให้มุสลิมเห็นว่า ธณาคารปฏิบัติตามรายละเอียดที่อัลกุรอานบัญญัติไว้ทุกประการ   จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 11:14:43

ความคิดเห็นที่ 23   แต่ “ธณาคารอิสลาม”จะไม่รวมบัญญัติต่อไปนี้เข้าไว้ ในการโฆษณา กิจการของธณาคาร คือ บัญญัติที่  {2:275} ถึง  {2:281} และบัญญัติ ที่{2:283}  ถึง {2:285} ดังต่อไปนี้    {2:275}  บรรดาผู้กินดอกเบี้ย พวกเขาจะไม่ฟื้นขึ้นมา นอกจากประดุจดั่งการลุกขึ้นของผู้ที่ถูกชัยฏอนผลักล้มสะเปะสะปะด้วยการเข้าสิง นั้นเป็นเพราะพวกเขากล่าวว่า "การค้าขายก็เหมือนกับการเอาดอกเบี้ย" และอัลลอฮฺทรงอนุมัติการค้าขาย แต่ทรงห้ามการเอาดอกเบี้ย ดังนั้นผู้ใดที่รับคําเตือนจากพระเจ้าของตน แล้วเขาก็ยุติ แน่นอนสิ่งที่ล่วงเลยไปนั้นก็เป็นของเขา และกรณีของเขาก็กลับไปสู่อัลลอฮฺ และผู้ใดหวนกลับ แน่นอนพวกเขาเป็นชาวนรก พวกเขาต้องเข้าอยู่ในนั้นนิรันดร   {2:276} อัลลอฮฺจะทรงบั่นทอนความจําเริญออกจากดอกเบี้ยและจะทรงเพิ่มพูนกุศลทาน และอัลลอฮฺไม่ทรงชอบผู้เนรคุณผู้กระทำบาปสักคนเลย   {2:277} บรรดาผู้มีศรัทธาและกระทำความดี และดํารงนมาซและจ่ายซะกาต พวกเขาจะได้รับรางวัลของพวกตน ณ ที่พระเจ้าของพวกตน และพวกเขาจะไม่มีสิ่งใดที่จะต้องกลัวและพวกเขาไม่เศร้าโศก   {2:278} ดูกร บรรดาผู้มีศรัทธา! จงเกรงกลัวอัลลอฮฺ และจงละทิ้งดอกเบี้ยในส่วนที่พวกเธอยังคงเหลืออยู่อีก ถ้าหากพวกเธอเป็นผู้มีศรัทธาที่แท้จริง   {2:279} แล้วถ้าหากพวกเธอไม่ปฏิบัติตาม พวกเธอก็จะจงรับรู้เถิดว่า จะมีสงครามจากอัลลอฮฺและศาสนทูตของพระองค์ และหากพวกเธอกลับใจ พวกเธอก็ได้แต่ต้นทุนของพวกเธอ พวกเธอไม่อธรรม และไม่ถูกอธรรม   {2:280} ถ้าหากลูกหนี้ของพวกเธอเป็นผู้ยากไร้ ก็จงผ่อนปรนจนถึงยามที่สะดวก แต่ถ้าหากพวกเธอยกหนี้ให้เป็นทาน มันก็เป็นการดีกว่าสำหรับพวกเธอ ถ้าหากพวกเธอรู้   {2:281} พวกเธอจงยำเกรงวันหนึ่ง ซึ่งในวันนั้นพวกเธอจะกลับคืนสู่อัลลอฮฺ ณ ที่นั่น แล้วทุกชีวิตจะถูกตอบแทนโดยครบถ้วน ตามที่มันเคยขวนขวายไว้ และพวกเขาจะไม่ถูกอธรรม   {2:283} และหากพวกเธออยู่ในระหว่างเดินทาง และพวกเธอไม่พบผู้บันทึกคนใดก็ให้มีสิ่งค้ำประกัน ที่ถูกยึดกุมไว้ ดังนั้น หากต่างฝ่ายต่างไว้ใจซึ่งกันและกัน ลูกหนี้ผู้ได้รับความไว้วางใจก็ต้องชําระคืนสินเชื่อนั้น และเขาจงยำเกรงอัลลอฮฺพระเจ้าของตน และพวกเธออย่าปิดบังการเป็นพยาน และบุคคลใดปิดบังมัน แน่นอนหัวใจเขาย่อมเป็นบาป และอัลลอฮฺทรงรอบรู้ในการกระทำของพวกเธอทั้งมวล   {2:284} เป็นสิทธิแห่งอัลลอฮฺ สรรพสิ่งในชั้นฟ้าและสรรพสิ่งในแผ่นดิน และหากพวกเธอเปิดเผยสิ่งที่มีอยู่ในจิตใจของพวกเธอ หรือจะปิดบังมันไว้ก็ตาม อัลลอฮฺก็จักทรงนำมันมาสอบสวนอย่างแน่นอน และพระองค์ก็ทรงให้อภัยแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์และทรงลงโทษแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และอัลลอฮฺคือพระผู้ทรงเดชานุภาพเหนือทุกสิ่ง   {2:285} ศาสนทูตมีศรัทธาในสิ่งที่ถูกประทานมายังเขาจากพระเจ้าของตน อีกทั้งศรัทธาชนก็เช่นกัน ทุกคนต่างมีศรัทธามั่นในอัลลอฮฺ และในมะลาอิกะฮฺของพระองค์ และในบรรดาคําภีร์ของพระองค์และในบรรดาศาสนทูตของพระองค์ และพวกเขากล่าวว่า "พวกข้าฯได้ยิน และพวกข้าฯภักดี โปรดให้อภัยด้วยเถิด พระเจ้าของพวกข้าฯ! และสู่พระองค์เท่านั้นคือจุดหมายปลายทาง"   การที่ธณาคารอิสลามไม่รวมบัญญัติดังกล่าวที่อ้างอิงมานี้ เนื่องจากว่า ถ้ามุสลิมเข้าใจบัญญัติต่างๆเหล่านั้นแล้ว ธณาคารอิสลามในปัจจุบันไม่อาจจะ ใช้คำว่า มูรอบะฮะ  مرابحة แทน คำว่า ริบา  ربا‎  ดอกเบี้ย เพื่อ ทำให้มุสลิมส่วนมากเข้าใจผิด ทั้งนี้เพราะว่า ผลกำไรจาก ธุระกรรมดอกเบี้ย ต่างกับ ผลกำไรทาง ธุระกรรมในการค้าขาย    จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 11:19:20

ความคิดเห็นที่ 24 ท่านแมทท์อยู่ไกลไป ท่านอยู่แถวนี้ เราจะไม่ไปรบกวนธนาคารให้เมื่อย ท่านจะได้เป็นเจ้าหนี้เราแน่ๆ     หลักการเรื่องดอกเบี้ยนี้ดี  เราขอชม จากคุณ : lekton เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 11:42:49

ความคิดเห็นที่ 25   ตามที่คุณghanee.s แสดงความคิดเห็นว่า..    ความคิดเห็นที่ 18 MsgStatus(Msv[18], 18); อัสลามุอลัยกุม ผมขออณุญาต เห็นต่างกับ พี่จิม และอาแมทท์ ครับ ถึงแม้ระบบธนาคาร จะไม่เคยมีในสมัยช่วงท่านศาสดามูฮัมหมัด แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าจะยอมให้มีขึ้นไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรามุสลิมทุกวันนี้ เราต้องอาศัยอยู่ในสังคมที่ไม่ใช่มุสลิม ต้องอยู่ในระบบเศรษฐกิจดอกเบี้ยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทุกวันนี้ พี่จิมกับอาแมทท์ ซื้อบ้านกับซื้อรถยนต์ ซื้อทีวี ซื้อ ตู้เย็น ด้วยเงินสดเหรอครับ พี่จิมกับอาแมทท์ ลงทุนในธุรกิจ ด้วยเงินสดที่ตัวเองเก็บออมล้วนๆเหรอครับ พี่จิมกับอาแมทท์ เอาเงินใส่ตุ่มแล้วฝังเหรอครับ เงินของพี่จิม และอาแมทท์ ทุกวันนี้อยู่ที่ไหนละ อยู่ในธนาคารพาณิชย์ ทั่วไปไม่ใช่หรือครับ มีไครสามารถห้ามธนาคารพาณิชย์ทั่วไป ให้โรงเหล้าเบียร์ ผับ บาร์ ธุรกิจบาป กู้ไปลงทุนบ้าง พี่จิมกับอาแมทท์ ไม่แฮปปี้ กับธนาคารอิสลามปัจจุบัน แต่พี่จิมกับอาแมทท์ พอใจที่จะฝากเงิน กู้เงิน กับธนาคารพาณิชย์ ทั่วๆไปที่เอาเงินเราไปลงทุนกับธุรกิจฮาราม ที่เรากู้จากธนาคารพาณิชย์ทั่วๆไป โดยไม่ตะขิดตะขวงใจ ทั้งผู้กู้และผู้ให้กู้ยังงั้นเหรอ จากคุณ : ghanee.s เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 09:51:41    จากคำถามข้างบนนี้ผมว่ามุสลิมและไม่ใช่มุสลิมทุกๆท่านไม่มีทางหลีกเลี่ยงได้ในสังคมปัจจุบัน ถ้าเราไม่มีเงินสำรองหรือเงินสด หรือ พ่อแม่ที่ร่ำรวยและตามใจลูกอย่างฟุ่มเฟือย, เพราะสถาบันทางการเงินในโลกปัจจุบันไม่ได้จัดตั้งตามหลักการของศาสนาอิสลาม   ความรู้ที่เราได้รับจากคำสอนในศาสนาอิสลามคือ การใช้สติปัญญาในการ ตัดสินใจในการทำธุระกิจใดๆ และเมื่อเราได้ทราบและเรียนรู้จากผู้รู้ เยี่ยง ท่านShaykh Imran Hosein  ผู้ซึ่ง สอนให้เรา จงขอความกรุณาจากอัลลอฮ์ตะอาลาได้ทรงชี้แนวทางที่ถูกต้องให้เราหาทางแก้ไขปัญหาในเรื่อง "ดอกเบี้ย"   "ขอให้เราจงมาสวดวิงวอนต่อพระเจ้า,องค์อัลลอฮ์ตะอาลา ขอพระองค์ได้ทรงโปรด กรุณาต่อเรา,และทรงโปรดกรุณาช่วยเหลือเราในการที่เราพยายามที่จะหาทางในการเข้าใจ ในเรื่องนี้, และทรงโปรดกรุณาให้อภัยเราในสิ่งที่เราได้กระทำผิดไปแล้วในอดีต, ทรงโปรดกรุณาช่วยเหลือเราในการที่เราพยายามที่ดำเนินชีวิตให้เป็นอิสระจากเรื่อง “ดอกเบี้ย”   การขอดุอาอย่างเดียวไม่ได้ช่วยให้การกระทำสำเร็จได้นอกจากตัวเราเองจะขวนขวายพยายามอย่าง สุดความสามารถที่จะเดินตามแนวทางศาสนา   ปัญหาของผมเวลานี้ใน คำถามข้อที่ 1  ผมหมดปัญหาไปแล้ว อายุมากแล้วไม่ต้องการอะไรที่เกินความจำเป็น  ในวัยหนุ่มนั้นผมปฏิเสธคำถามข้อหนึ่งไม่ได้เลย แต่อาจจะให้คำแนะนำกับลูกๆและคนหนุ่มๆที่เริ่มสร้างฐานะครอบครัวว่า การเป็นเจ้าของบ้าน(ในอเมริกาต่างจากในประเทศไทย) เสียเงินค่าบำรุงรักษาและภาษีมากกว่าการเช่าบ้านอยู่ อายุขนาดผมเป็นเวลาที่ใคร่ครวญถึงความผิดพลาดต่างๆในการตัดสินใจ ที่ได้ทำมาในอดีต, ซึ่งชีวิตบั้นปลายควรจะมีประโยชน์ต่อสังคมมากกว่าในปัจจุบันนี้สิ่งที่ทำได้เวลานี้ก็คือการ แสดงความคิดเห็นที่เป็นความจริง ที่พิสูจน์มาแล้วด้วยประสบการณ์ของเราเอง   แต่ถ้าผมกลับไปทำได้อีก ผมจะเช่าบ้านอยู่ ซึ่งค่าใช้จ่ายจะถูกกว่าการเป็นเจ้าของบ้าน และจะอยู่ในประเภทการค้าเงินสด และสะสมเงินไว้ ใน Deposit Box ซึ่งเราจะเสียค่าเช่า Deposit Box หรือ ตู้นิรภัย ให้ธณาคารปีละ 25 เหรียญ จนสามารถที่จะซื้อบ้านหลังเล็กๆได้ เพียงแค่เวลา 5-6 ปี การใช้"เชค"ก็ควรจะใช้แบบ Debit Account ซึ่งไม่มีการได้หรือเสียดอกเบี้ย นอกจากค่าบริการ   การค้าของภรรยาผมลงทุนด้วยเงินเดือนของผม เราเรื่มมาตั้งแต่ เล็กๆมากที เดียว มานานจน 26 ปีแล้ว และร้านสามารถช่วยตัวเองได้ โดยไม่ได้ยืมเงินธณาคารเลย เนื่องจาก เมื่อเริ่มกิจการไม่มีหลักค้ำประกัน และไม่มีเครดิตให้ธณาคาร, ร้านค้ามีรายได้สามารถส่งลูกๆเรียนจนจบมหาวิทยาลัยทั้งสองคน ในปัจจุบันผมก็ยังทำงานทั้งทางร้านค้าและทาง Health Care เพราะเป็นทางเดียวที่จะให้บรรลุเป้าหมายตามคำดุอาที่ขอจากพระเจ้า    ผมถามและสอนลูกอยู่เสมอว่า ถ้าต้องการเงินทองอย่าไปเป็นหนี้ธณาคารหรือบัตรเครดิต ให้ปรึกษาพ่อแม่เท่าที่จะช่วยกันได้ ถามเสมอและถามทุกๆวัน เพราะการ เป็นหนี้สินเสียดอกเบี้ยเป็นความทุกข์ทรมาณที่แสนสาหัส ซึ่งไม่มีพ่อแม่ผู้ใดจะเห็นลูกอยู่ในสภาพเช่นนั้นได้   เมื่อผมเห็นและเข้าใจหลักการอิสลามในเรื่องนี้อย่างถ่องแท้แล้วโดยไม่ผ่านผู้รู้ผู้ซึ่งไม่เคยลำบากมาในสังคมปัจจุบันมาซึ่งรู้แต่ทฤษฎี, ทำให้ผมมีความศรัทธาต่ออิสลามซึ่งเป็นศาสนาโดยกำเนิดมากขึ้น ในเรื่องการใช้ชีวิต ตามฐานะรายได้ หรือที่เรียกว่า "เศรษฐกิจเพียงพอต่อฐานะรายได้ของเรา"   คุณ ghanee.s จะกล่าวเสมอว่า ทำไมผมจึงไม่ศึกษาศาสนาตามผู้รู้เสมอไปทุกๆเรื่อง เหตุผลก็คือ ผู้รู้มีตำราเล่มเดียวกับที่ผมใช้อยู่(อัลกุรอาน) แต่ผู้รู้ไม่มีประสบการณ์ ในโลกปัจจุบันเช่นเดียวกับผมและคุณghanee.s และคุณจิม  ดังนั้นการประยุกต์ ทฤษฎีมาใช้จึงต่างกันตามสภาพแวดล้อม จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 12:42:14

ความคิดเห็นที่ 26 คุณlekton     ผมเคย เอาเงินใส่ตุ่มแล้วฝัง ดินไว้หลังบ้าน มาเที่ยวเมืองไทย 2 อาทิตย์ มีความสุข ตำรวจ อเมริกาโทรมาบอกว่า พบรถผมอยู่ในป่าห่าง จากบ้านไป 20 ไมล์ บ้านถูกรื้อค้น ผู้ร้ายหิ้วตุ่ม ใส่เงินไปด้วย   เวลานี้ผมก็ปวดเมื่อยอยู่ทุกๆวัน ไม่ใช่เรื่องยืม เงิน แต่เมื่อยเรื่องต้องทำงานหนักกว่าเก่า ^-^ เพื่อซื่อตุ่มใส่เงิน คงอีกนานกว่าจะได้เป็นเจ้าหนี้ ใคร..ฮุฮุ จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 14:12:32

ความคิดเห็นที่ 27 โอ..ท่านแมทท์ ทำงานหาเงินซื้อตุ่มใส่เงิน  ช่างเป็นมิตรสหายที่หายากยิ่ง บอกพิกัดบ้านท่านด้วย  เราจะเสิร์ชในกูเกิลเอิชร์ เรากำลังหาเงินเก็บค่าเครื่องบิน  ท่านพักร้อนเมืองไทยคราวหน้า เราจะไปเที่ยวอเมริกาบ้าง เราจะเช่ารถไปเอง  ไม่เดือดร้อนรถท่านหรอก จากคุณ : lekton เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 14:41:35

ความคิดเห็นที่ 28 ผมชอบ คคห ที่ 25 ของอาแมทท์ ในวิถีการดำเนินชีวิต เรื่องดอกเบี้ยในสังคมปัจจุบัน เป็นความท้าทายต่อมุสลิมทุกคน ที่จะต้องบริหารจัดการชีวิตอย่างไรไม่ให้ข้องแวะ หรือ ข้องแวะน้อยที่สุดกับดอกเบี้ย การบริหารการจัดการชีวิตด้านนี้ของอาแมทท์เป็นเรื่องที่น่าศึกษา ผมชอบที่ อาแมทท์พูด ประโยคนี้ครับ " คุณ ghanee.s จะกล่าวเสมอว่า ทำไมผมจึงไม่ศึกษาศาสนาตามผู้รู้เสมอไปทุกๆเรื่อง เหตุผลก็คือ ผู้รู้มีตำราเล่มเดียวกับที่ผมใช้อยู่(อัลกุรอาน) แต่ผู้รู้ไม่มีประสบการณ์ ในโลกปัจจุบันเช่นเดียวกับผมและคุณghanee.s และคุณจิม  ดังนั้นการประยุกต์ ทฤษฎีมาใช้จึงต่างกันตามสภาพแวดล้อม" ผู้รู้ทางด้านศาสนาเขาไม่มีประสพการด้านการเงิน ดังนั้น ในด้านการเงินนี้ คุณอาแมทท์กับพี่จิมเป็นผู้รู้ผู้เชี่ยวชาญ เขาต้องเคารพและฟัง คุณอาแมทท์ กับพี่จิมครับ แต่ในขณะเดียวกันเขาเองเป็นเป็นผู้รู้ผู้เชี่ยวชาญทางด้านหลักการศาสนา ถ้าในเรื่องหลักการศาสนาแล้วคุณอาแมทท์ พี่จิม และผม ต้องเคารพและฟังเขาครับ การฟัง และเชื่อ ผู้รู้ในด้านต่างๆ เป็นวิถีการดำเนินชีวิตที่เป็นปกติมากๆ ทั้งในโลกอิสลาม หรือ ไม่ใช่อิสลามก็ตาม คงไม่ถูกต้องนักที่ หมอรักษาคนไข้ จะสู่รู้และตำหนิวิศวกรเรื่องการออกแบบสร้างบ้าน และ ไม่ถูกต้องนัก ที่วิศวกรจะสู่รู้และตำหนิหมอเรื่องรักษาคนไข้ ถึงแม้แต่ละฝ่ายจะถือตำราของอีกฝ่ายอยู่ในมือก็ตาม หมอเคารพและฟังวิศวกรในเรื่องการสร้างบ้าน และวิศวกรเดารพและฟังหมอในเรื่องรักษาคนไข้ เป็นเรื่อง common practice ในโลกอิสลาม หรือ โลกไหนๆครับ แก้ไขเมื่อ 30 ต.ค. 55 16:18:54 แก้ไขเมื่อ 30 ต.ค. 55 16:15:46 จากคุณ : ghanee.s เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 15:16:16

ความคิดเห็นที่ 29 สำหรับ มุสลิมทุกท่าน ผมเชิญชวนครับ การดำเนินชีวิตแบบไร้ดอกเบี้ยของอาแมทท์ น่าศึกษามาก ผมเชิญชวนให้เอาเยี่ยงอย่างเลยครับ แต่ถ้าท่านทำไม่ได้ พี่น้องมุสลิมและพี่น้องต่างศาสนิกที่มีใจไฝ่คุณธรรมครับ ธนาคารอิสลามคือทางเลือกนึงของท่าน ถ้าท่านมีความประสงค์ต้องการให้เงินของท่านห่างจากธุรกิจบาป ขอเรียนเชิญใช้บริการได้ตามอัธยาศรัย พี่น้องมุสลิมครับ ถ้าท่านดำเนินชีวิตอย่างอาแมทท์ไม่ได้ (แต่ผมเชื่อว่าทำได้) เชิญใช้บริการธนาคารอิสลามเถอะครับ ถึงแม้อาจมีข้อคิลาฟ (เห็นต่างในระหว่างผู้รู้) ในเรื่องการดำเนินการของธนาคารอิสลาม แต่นั่นคือความเมตตาที่อัลเลาะห์ประทานทางเลือกให้แก่เรา ขอให้ตั้งเจตนาให้ดี เพราะอัลเลาะห์นั้นตอบรับเราที่เจตนาและหัวใจของเราครับ จากคุณ : ghanee.s เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 15:40:12

ความคิดเห็นที่ 30 อัซซาลามุอาลัยกุมวาเราะห์มาตุ้ลลอฮิตะอาลา ทุกท่าน ผมขอเรียนเจตนา ของผมให้ทุกท่านทราบว่า สิ่งที่ผมใฝ่ฝันอยากเห็น คือสถาบันการเงินอิสลาม แท้ๆบริสุทธ์ สิ่งที่ ผมคอมเม้นม์ออกไปนั้น เป็นการติงเพื่อ ให้สถาบันการเงิน ที่ได้ชื่อว่าอิสลาม หันมาฉุกคิดถึงแนวคิด "บัยตุ้ลมาล" ซึ่งก่อตั้งโดยท่าน ศาสดาที่เคารพของเรา  ผมอยากเห็นธนาคารอิสลามของเรา เป็น ธนาคารที่ปลอดจากอันเดอร์และการแทรกแซงจากระบบการเงิน การธนาคารตามปกติ เมื่อไม่มีทางเลือกที่ดีกว่านี้ ธนาคารอิสลามในรูปแบบปัจจุบัน คือโนช้อยส์ ในการรับฝากทรัพย์ และในการทำสินเชื่อ อินชาอัลลอฮ์ภายในภาคหน้าเราอาจได้มีโอกาสเห็นรุปแบบ บัยตุ้ลมาล เยอะๆนะครับ   จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 16:45:15

ความคิดเห็นที่ 31 ความจริงแล้วผมชอบที่จะตอบคุณghanee.s  ตลอดมาเป็นเวลา 10 กว่าปีมาแล้ว เพราะคุณมีแนวคิดแปลกๆ อย่างเช่น "หมอเคารพและฟังวิศวกรในเรื่องการสร้างบ้าน และวิศวกรเดารพและฟังหมอในเรื่องรักษาคนไข้ เป็นเรื่อง common practice ในโลกอิสลาม หรือ โลกไหนๆครับ"  เรื่องนี้เป็นเรื่องจริงที่ผมเถียงไม่ได้เลย เทคโนโลยีในทางการแพทย์เป็นผลจากความรู้ของหมอและวิศวกร ร่วมกัน ซึ่งเป็นการทำงานร่วมกันโดยอาศัยความรู้ของกันและกัน  แต่ในเรื่องศาสนาเป็นเรื่องของ ความศรัทธา ในศาสนาอิสลามสิ่งที่มุสลิมไม่ว่าจะอยู่ในนิกายใดๆก็ตาม มีความศรัทธาสูงสุดอยู่ที่ "อัลลอฮ์ตะอาลา" เช่นเดียวกัน และมีความศรัทธาว่า ท่านรอซูลเป็นศาสนทูตที่แท้จริงของพระเจ้า และ มีสิ่งสำคัญที่เราจะต้องปฏิบัติตามอย่างตรงไปตรงมา ซึ่งเป็นวิถีทางในการดำเนินชีวิตของมุสลิมทุกๆคน คือ "อัลกุรอาน"   เมื่อเด็กๆผมก็ศึกษาตามผู้รู้คนแรกก็คือ คุณพ่อของผมและลุงป้าน้าอา,พอโตหน่อยก็ไปศึกษากับผู้รู้ในกทม. และผู้ที่ศึกษามาจาก อียิปต์และ ซาอุ ซึ่งการสอนของผุ้รู้ในสมัยนั้น ต่างกับผู้รู้ในสมัยนี้ ผู้รู้ในสมัยนั้น มุ่งสอนในแง่คุณธรรมและจริยาธรรมตามหลักการของอิสลาม ซึ่งเน้นมากในเรื่องนี้ แต่ไม่สนใจว่า ใครจะแต่งตัวอย่างไร  เนื่องจากถ้าเมสลิมเรามีคุณธรรมและจริยาธรรมที่ดีภายในจิตใจและความนึกคิดที่ถูกต้องตามหลักการของอิสลามแล้ว,มุสลิมจะมีการแสดงให้เห็นภายนอก ออกมา ในรูปแบบที่ดี อยู่เสมอไป ซึ่งเป็นความจริงในทุกๆศาสนา  สำหรับผู้ที่มีศรัทธาที่แท้จริง ต่อศาสนาของเขา   แต่ผู้รู้ทางศาสนาอิสลามในสมัยตั้งแต่ 25-30 ปีที่ผ่านมาจนถึงปัจจุบัน เน้นความเป็นมุสลิมที่ลักษณะภายนอกมากกว่าภายใน, ขาดมารยาทและจริยาธรรม ขณะที่พร่ำสอนเราอยู่ว่าท่านรอซุลมีมารยาทและความสุภาพนอบน้อมต่อเพื่อนมนุษย์ อย่างไร, ไม่ว่าจะ มีต่อผู้ที่มีความศรัทธาอื่น, ท่านรอซูลจะสุภาพด้วยเสมอ แม้ว่าจะเป็นศัตรูของท่านก็ตามก็ตาม  สิ่งนี้เป็นเป็นซุนนะห์ที่เรามุสลิมต้องปฏิบัติตาม,    แต่ในขณะเดียวกัน ผู้รู้บางท่านก็สอนทฤษฏีไป ด้วยมารยาทและคำพูด ที่หยาบคายต่อผู้รู้ด้วยกัน ซึ่ง เราจะเห็นอยู่เสมอ ในการเสวนาอวดความรู้กัน ในสังคมมุสลิมไทยนี้เอง, ซึ่งเป็นที่สนุกสนานของลูกศิษย์ลูกหา   การตามผุ้รู้อัลกุรอานสอนให้ใช้สติปัญญา ค้นหาความแท้จริงในทุกๆทางด้วย การฟัง,การคิด,การเห็น และความมั่นใจ,  ผมจำได้ว่า "ท่านอีมามมาลิ" ได้สอนว่า "ถ้ามีความรู้ทางศาสนาในเรื่องใดๆก็ตามที่ไม่ตรงกับบัญญัติในอัลกุรอานหรือขัดกับอัลกุรอานแล้ว ให้ยึดอัลกุรอานเป็นหลักและโยนสิ่งเหล่านั้นทิ้งไป",  สำหรับคำสอนของผู้รู้เช่นนี้มีเหตุผลและเป็นสิ่งที่ผมยึดถือตลอดมา ตลอดเวลาที่คุณเห็นผมแสดงความคิดเห็น ในเวบต่างๆ  การเปรียบเทียบหมอกับวิศวะกร เป็นการเปรียบเทียบระหว่าง แอปเปิล กับ ผลส้ม   ทางศาสนาอิสลาม มุสลิมจะต้องศึกษาศาสนาทุกๆคนไม่ใช่แต่ว่าอาศัยความเข้าใจของผู้อื่นมาใช้ในชีวิตของเราโดยที่เราไม่เข้าใจและเห็นพ้องด้วย  เช่นในเรื่อง ดอกเบี้ยที่เรา กำลังคุยกันอยู่นี้  ผู้รู้ที่มีส่วนได้ส่วนเสียกับธณาคารจะเอาศาสนามาอ้างเฉพาะส่วนที่ตรงกับความประสงค์ของธณาคารแต่ละเว้น ข้อห้ามและการอธิบายในอัลกุรอานไว้อย่างมากมาย โดยที่เขาไม่มีความรู้สึกรับผิดชอบในการที่ทำให้มุสลิมหลง เข้าใจผิด ผุ้รู้รู้อย่างแน่นอนว่าอิสลามจะ "ทำการขายของเกินกว่าราคาตลาดเงินสด" ไม่ได้ ซึ่งเป็นข้อห้ามในศาสนาอิสลามอย่างแรง  แม้แต่ท่านอุมัร ซึ่งเป็นผู้รู้ก็ยังไม่ยอมให้มุสลิมปฏิบัติ  ระหว่างท่านอุมัร กับผู้รู้ที่ปรึกษาระบบธณาคารมุสลิม นั้น เราจะเชื่อใคร?  ถ้าทางธณาคารมุสลิม อ้างบัญญัติที่  2:282 ก็ควรจะศึกษาบัญญัติที่  2:275  ที่มาก่อน เป็นลำดับมาให้เข้าใจเสียก่อน, ว่าการปฏิบัติตาม 2:275 นั้นมีความสำคัญมาก และระเบียบในการปฏิบัติจะต้องทำอย่างละเอียด ดังที่ระบุไว้ในบัญญัติที่ 2:282  ซึ่งบัญญัติที่ 2:282 ไม่ได้กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับดอกเบี้ยซึ่งกล่าวมาแล้วใน 2:275,  แต่กล่าวถึงหลักประกันในการทำสัญญาหนี้สิน (ดูจาก ความคิดเห็นที่ 22) เท่านั้น ซึ่งดูราวว่าเป็นเจตนาในการหลอกลวง (ผมจะให้ชื่อธณาคารอิสลามที่อ้าง 2:282  เพียงบัญญัติดียวในการโฆษณา)  คุณ ghanee.s  จะเห็นว่า อัลกุรอานนั้นเป็นการบันทึกที่มีเนื้อหาต่อเนื่องกันทุกๆบททุกๆบัญญัติ จะเอาบัญญัติใดมาอ้างเดี่ยวๆโดยไม่พิจารณาบัญญัติอื่นๆไม่ได้  บัญญัติในอัลกุรอานที่ ถูกบันทึกไว้ในรูปเล่มที่เก็บไว้ใน," the mosque of al-Hussain in Cairo" นั้น บัญญัติแต่ละบัญญัติจะไม่ขัดกันและจะไม่มีการยกเลิกซึ่งกันและกัน ผมไม่ใช่ว่าจะไม่ตามผู้รู้เลย คุณจะเห็นได้จากการอ้างอิงผู้รู้ในกระทู้นี้ คุณลองฟังคลิป ดู ท่านผู้นี้ไม่ได้สอนอย่างบังคับผู้ใดให้เชื่อ,แต่ท่านสอนวิธีว่าเราควรจะใช้สติปัญญาในการไม่ให้ถูกหลอกให้หลงทางไปจากแนวทางของอัลลอฮ์ตะอาลาได้อย่างไร? ผมจะตามผู้รู้ด้วยการใช้สติปัญญาและความถูกต้องตามอัลกุรอานเท่านั้น...  ผมจะต้องออกไปทำงานแล้ว...จะกลับมาคุยใหม่ หลังจากเลิกงาน ปล. คุณจิมผมจะกลับมาเล่าว่า เวลานี้มีผู้รู้แนะนำให้ให้ นำทุน "บัยตุ้ลมาล"  ไปฝากไว้ในธณาคารมุสลิม เพื่อการลงทุนหารายได้เพิ่มขึ้น ผมกำลังอ่านอยู่ มันจะเป็นอย่างไร เกรง ว่า สถาบัน "บัยตุ้ลมาล" กำลังจะถูกดึงไปในโคลนตมเสียแล้ว โดยผู้รู้ในสมัยนี้ หมายเหตุ: ได้แก้ไขข้อความบางตอนที่พิมพ์ผิดพลาดด้วยความรีบร้อน แก้ไขเมื่อ 31 ต.ค. 55 08:33:28 จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : วันออกพรรษา 55 23:43:50

ความคิดเห็นที่ 32 ผม ก็มองมุมมองของท่านแมทท์ว่าแปลก เช่นเดียวกันครับ เพราะคำว่าผู้รู้ผู้เชียวชาญ มันไม่แยกหรอกครับ ว่าจะเป็นเรื่อง วิทยาการเทคโนโลยี หรือ เรื่อง เรื่องความศรัทธา โดยเฉพาะ อิสลาม นั้น ครอบคลุมในทุกๆมิติของชีวิต ถ้าเป็นเรื่องความศรัทธาแต่เพียงอย่างเดียว อย่างนั้นเราคงไม่ต้องมาถกกันในหัวข้อธนาคารอิสลามกันอย่างนี้หรอกครับ และที่บอกว่าผมเปรียบเทียบเรื่องศาสนา กับ หมอวิศวกร เป็นการเปรียบเทียบไม่ถูกต้องนั้นไม่ใช่เลยครับ แอปเปิ้ล กับ แอปเป้ลครับ เพราะ ถึงแม้ผม ไม่ช่วิศวกรโยธา ผมก็ศึกษาเรื่องสร้างบ้าน ผมไม่ใช่หมอ ผมก็ต้องศึกษาเรื่องการรักษาโรค แต่ผมก็ต้องเคารพในการออกแบบ และการวินิจฉัยของแพทย์อยู่ดี การใช้สติปัญญา ในการตามผู้รู้เป็นเรื่องปกติในอิสลาม ผมเองก็ใช้ ตามที่ท่านยกคำพูดของอีหม่ามมาลิกมา มันก็ถูกต้อง และมุสลิมทั่วโลกใช้กันอยู่ แต่ทว่าเราต้องสำเหนียกตัวเอง ว่าตัวเราเองมีความรู้เท่าเทียมกับผู้รู้เหล่านั้นหรือเปล่า เราทุ่มเทในการค้นคว้า อิสลาม ดั่งผูรู้เหล่านั้นหรือเปล่า ผมเชื่อว่าไม่ เราๆเอง ทั้งอาแมทท์ พี่จิม หรือแม้กระทั่งผมเอง ถ้าเปรียบไป ก็เป็นดั่ง หมอและวิศวกรเถื่อน ที่ไม่มี ทั้งแพทยสภา และ วิศวกรรมสถานรับรอง เราจะตามหรือไม่ตาม ผู้รู้ท่านไหนมันก็เป็นไปตามอัธยาศรัยของเรา แต่เราไม่สามารถชี้ได้ว่า ความเห็นหรือทัศนะของผู้รู้ ที่เห็นต่างจากเรานั้นเป็นทัศนะที่ผิด ไม่ว่าคำผูดของเราจะเป็นคำพูดที่สวยงามปานใด แต่การชี้ว่าความเห็นของผู้เชี่ยวชาญนั้นผิดนั้น เป็นการไร้ซึ่งมารยาทที่ดีงาม มารยาทที่สำคัญระหว่างผู้รู้ด้วยกันก็คือ จะออกทัศนะว่าสิ่งใดผิดสิ่งใดถูก แต่จะไม่ชี้ ไม่กล่าวหาผู้รู้ด้วยกัน ว่าทัศนะของอีกฝ่ายผิดไม่ถูกต้อง ผู้รู้ในปัจจุบันเขาจะมีมารยาทซึ่งกันและกันยังไงเป็นเรื่องของเขากับอัลเลาะห์ แต่กับเรา มารยาทของผู้ไม่รู้ที่มีกับผู้รู้ มันเป็นยังไง พี่มักจะพูดเรื่องมารยาทเสมอ แต่ตลอดการโพส 10 ปีนี้ของพี่ มารยาทในการสำรวมตน ถ่อมตน ให้เกียรติผู้รู้ผู้เชี่ยวชาญที่ทุ่มเทในวิชาการศาสนา ผมยังไม่เห็น มันเต็มไปด้วยคำอวดอ้าง และยกตนเองครับ แก้ไขเมื่อ 31 ต.ค. 55 10:10:30 จากคุณ : ghanee.s เขียนเมื่อ : 31 ต.ค. 55 10:01:41

ความคิดเห็นที่ 33   การโต้ตอบตามความคิดเห็นที่ 32 นี้ผมขอผ่านแล้วกันครับเพราะไม่เกิดประโยชน์อะไร *****  ผมขอเขียนในเรื่องธณาคารอิสลาม ที่หลีกเลี่ยงบัญญัติของพระเจ้า ซึ่ง ไม่ใช่หลักการของ ธุระการเงินตามหลักอิสลาม ต่อไปแล้วกัน หลักการกู้ยืมเงินที่ถูกต้องตามหลักการของอิสลาม ซึ่งธณาคารนำไปอ้างใช้ แต่ตามความเป็นจริงแล้ว หลีกเลี่ยงหลักการนี้โดยใช้ Banking Terminology ในการทำสัญญาในเรื่องการกู้ยืมเงิน ....... หลักการกู้ยืมเงินเรียกว่า القرض الحسن  เป็นหลักการกู้ยืมเงินแบบอิสลามโดยไม่มีดอกเบี้ยในทางตรงหรือทางอ้อม ตามคำอธิบายต่อไปนี้ Qard hassan/ Qardul hassan (good loan/benevolent loan)القرض الحسن This is a loan extended on a goodwill basis, and the debtor is only required to repay the amount borrowed. However, the debtor may, at his or her discretion, pay an extra amount beyond the principal amount of the loan (without promising it) as a token of appreciation to the creditor. In the case that the debtor does not pay an extra amount to the creditor, this transaction is a true interest-free loan. Some Muslims consider this to be the only type of loan that does not violate the prohibition on 'riba, for it alone is a loan that truly does not compensate the creditor for the time value of money. จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 31 ต.ค. 55 11:40:38

ความคิดเห็นที่ 34   ข้อความนี้อธิบายถึงการขาดทุนของธณาคารอิสลามที่ไม่ต่างจากธณาคารพาณิชย์ทั่วไป แต่ต่างกันที่  "ใช้ศัพท์ภาษาอรับตามกฏหมายที่เรียกว่ากฏหมายอิสลาม" เพื่อหลีกเลี่ยงคำว่า "ดอกเบี้ย"  Islamic debt?   “Debt” has always been interpreted to be loans with riba (interest), which makes any discussion on Islamic debt sound very odd indeed. All fi nance students and bankers have been trained in debt transactions based on riba.   Conventional debt is a financial obligation arising from borrowed monies that a customer takes from a fi nancier/investor,    while Islamic debt is a fi nancial obligation arising from a plethora of trade relationships entered into between a financier/investor and a customer/issuer.     ธณาคารอิสลาม ซ่อนคำว่า, “ดอกเบี้ย” ไว้ ในคำศัพท์ ทางการธณาคาร (Banking Terminology) ซึ่ง มีคำจำกัดความไว้ใน กฏหมายธณาคารอิสลามดังคำอธิบายต่อไปนี้   Many Shariah principles can be used for this trade relationship, such as   Murabahah (installment sale), Bai Bithaman Ajil (deferredpayment sale), Ijarah (lease/hire),  Mudarabah (partnership), Musharakah (joint venture),  Inah (buy and sell transactions), Salam (forward sale), Istisnah (sale by order), etc...  A loan can also take place under the Shariah principle of Qard –  the only loan permissible under Shariah because it is interest free.   ยกตัวอย่าง วิธีการใช้ศัพท์ทางการธณาคารเพื่อหลีกเลี่ยงคำว่าดอกเบี้ย ยกตัวอย่างเช่นคำว่า    "Murabahah" This concept refers to the sale of goods at a price, which includes a profit margin agreed to by both parties. The purchase and selling price, other costs, and the profit margin must be clearly stated at the time of the sale agreement. The bank is compensated for the time value of its money in the form of the profit margin (ดอกเบี้ยรวมอยู่ในศัพท์ที่เรียกว่า ค่าของเวลา, ตามตัวอย่างข้างต้นที่ซื้อบ้าน 1 แสนเหรียญ ในราคา 4 แสนเหรียญ). This is a fixed-income loan for the purchase of a real asset (such as real estate or a vehicle), with a fixed rate of profit determined by the profit margin. The bank is not compensated for the time value of money outside of the contracted term (i.e., the bank cannot charge additional profit on late payments); however, the asset remains as a mortgage with the bank until the default is settled.   แก้ไขเมื่อ 31 ต.ค. 55 20:32:01 จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 31 ต.ค. 55 11:43:06

ความคิดเห็นที่ 35 ขอเข้ามาร่วมแสดงความเห็น-เป็นข้อมูลสั้นๆเพิ่มเติมไว้ ให้แก่อีก ๑ กระทู้อันทรงสาระความรู้เพื่อสังคมมวลรวมอย่างแท้จริง ฯ ~ ด้วยความระลึกถึง สหายธรรมผู้อาวุโส, ๑ สหายรักของ กรองคำ ~ ท่านแมทท์ที่นับถือ. Haraam (Arabic: حَرَام‎ ḥarām) is an Arabic term meaning "sinful".             In Islam it is used to refer to any act that displeases or angers Allah (God). Acts that are haraam ... Overview - Quranic verses - Hadith "Ruling on training in a riba-based bank during the holiday in order to gain experience" The question : Is training in such a bank haram ? เอกสารตัวเต็ม-ทั้งคำถามและคำตอบ มีให้เราท่านได้อ่านเพื่อศึกษาหาทรรศนะต่อเนื่องคล้องจองไปด้วยกันกับ ประเด็นของกระทู้นี้ ได้ตามลิ้งก์ข้างบนนั้น-และที่ลิ้งก์นี้-นะ > ISLAM Q&A <Click] และยังมี...อีก ๑ เสียงบรรยายจาก ๑ คลิปสั้นๆที่เนื่องต่อประเด็น ...            สำเนียงภาษาอาจแปร่งหูจนออกจะฟังยากกับบางท่าน แต่ใจความที่มีใน voicesed สั้นๆนั้น นับว่าส่อแสดงชัดเจนถึงแนวทางการเผยแพร่ความรู้บางด้านของศาสนาอิสลาม โดยบุคคลผู้ ๑ นี้ @ คหสต. สั้น-แต่ทำให้อยากติดตามหาฟังตอนต่อไป มากกว่าไปใส่ใจใน f/b ของเขา !! ๚ ปล. ขอท่านแมทท์ถอดสำเนียงเสียงเพี้ยนในคลิปออกเป็นข้อความ-เผื่อท่านสมาชิกฯผู้สนใจด้วยนะครับ. จากคุณ : กรองคำ เขียนเมื่อ : 31 ต.ค. 55 13:10:14

ความคิดเห็นที่ 36 สวัสดีครับคุณกรองคำ   เป็นเวลานานที่ไม่ได้คุยกันเรื่องศาสนา ผมขอขอบคุณที่คุณสนใจ ในหลักการของศาสนาอิสลาม และมีความยินดีอย่างยิ่งที่คุณ กรุณา ส่งคลิปในเรื่องนี้มาเพื่อเป็นข้อมูลเพิ่มเติม จากคลิปในช่วงเวลา 0.24 วินาฑีนั้น พอสรุปได้ว่า ดร.ไนค์ กล่าวถึงการทำงาน ในธณาคารพานิชย์ ต่างๆนั้นเป็นที่ต้องห้ามสำหรับมุสลิม เนื่องจากมี ระบบใน การจ่ายและรับดอกเบี้ย ซึ่งขัดกับหลักการของอิสลามตามบัญญัติ ในอัลกุรอาน บัญญัติต่างๆ ตั้งแต่ บัญญัติที่ 2:275 - 2:285 ใน ความคิดเห็นที่ 23 เนื้อหาของคำบรรยาย สรุปได้ตาม ซอเฮี๊ยะฮาดีษข้างล่างนี้     ท่านนะบีมูฮัมมัดศาสนทูตของอัลลอฮ์, สาปแช่ง 4 สิ่งที่มุสลิมไม่ควรทำ, และท่านกล่าวว่าคำสาปแช่งของการกระทำทั้งสี่นี้ มีความรุนแรงเสมอเหมือน กันไม่มากไม่น้อยกว่ากันผู้กระทำมีความผิดเท่าๆกันคือ  1.ผู้ที่กินดอกเบี้ย  2. ผู้ที่เสียดอกเบี้ย  3. ผู้ที่บันทึกสัญญาซื้อขายและเช่าซื้อ, และ  4. ผู้ที่เป็นพยานในการทำสัญญาทั้งสองคน  นั้นก็คือบุคคลผู้ที่ทำงานในธณาคารพานิชย์  ต่างๆนั้นเอง จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 31 ต.ค. 55 20:17:37

ความคิดเห็นที่ 37 ดอกเบี้ย เป็นสิ่งจำเป็น ทำไมผู้ให้กู้เงินจึงต้องคิดดอกเบี้ย ? เหตุผลประการแรก ภาวะเงินเฟ้อ ทำให้เงินจำนวนเท่าเดิม ลดค่าลงเรื่อยๆ ดังนั้นจึงต้องคิดดอกเบี้ยชดเชย เหตุผลประการที่สอง ความเสี่ยงที่จะไม่ได้รับเงินคืน ในบรรดาผู้กู้ร้อยคน อาจะมีบางคนไม่สามารถคืนเงินได้เมื่อครบกำหนด จึงต้องมีการคิดดอกเบี้ยชดเชย เหตุผลประการที่สาม ต้นทุนของเงิน หากนำเงินไปลงทุนในโครงการอื่น ที่ไม่มีความเสี่ยง เช่น พันธบัตรรัฐบาล ย่อมจะมีผลตอบแทน เหตุผลประการที่สี่ สภาพคล่อง เมื่อให้กู้เงินไปแล้ว ย่อมไม่สามารถนำเงินไปใช้อย่างอื่นได้อีก จึงต้องคิดดอกเบี้ยชดเชย เหตุผลประการที่ 5 ความเสี่ยงจากระยะเวลากู้เงิน ยิ่งกู้นาน ความเสี่ยงจากความผันผวนของสภาวะเศรฐกิจ ก็ยิ่งสูงขึ้น กว่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ หากไม่มีการคิดดอกเบี้ย ผู้ให้กู้ย่อมเสียเปรียบ เป็นการอยุติธรรม ดอกเบี้ย ส่วนที่ขัดต่อศีลธรรม จริงๆ ที่เป็นการเอารัดเอาเปรียบกัน คือดอกเบี้ยที่อยู่นอกเหนือเหตุผล 5 ประการนี้ เป็นดอกเบี้ยที่เกิดจากความต้องการผลประโยชน์ของผู้ให้กู้ และความไม่มีทางเลือกของผู้กู้ ทำไมต้องมีการกู้ยืมเงิน และดอกเบี้ย ? นั่นก็เพราะดอกเบี้ยจะทำให้ต้นทุนของเงินทุนต่ำลง เพราะดอกเบี้ยถือเป็นค่าใช้จาย สามารถนำไปหักลดภาษีได้ ในการทำธุรกิจจึงต้องมีการกู้ยืมเงิน เพื่อให้ค่าเฉลี่ยต้นทุนของเงินทุนลดต่ำที่สุดนั่นเอง แก้ไขเมื่อ 06 พ.ย. 55 11:05:33 จากคุณ : รอเธอโสด เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 11:02:46

ความคิดเห็นที่ 38 ระบบดอกเบี้ยเป็นตัวการใหญ่ที่ทำให้เงินเฟ้อครับ และมันเป็นเหตุของผลในเกือบทุกประการที่คุณหยิบยกมาทั้ง 5 ประการข้างต้น การลงทุนต้องมีความรับผิดชอบ ซึ่งต้องมีความเสี่ยงร่วมกัน ร่วมพิจารณาความเป็นไปได้ร่วมกัน การเอาแต่ได้ คือรากฐานของการเอารัดเอาเปรียบที่รังแต่จะขยายช่องว่างระหว่างคนรวยคนจนตามที่เป็นอยู่ในโลกยุคปัจจุบันที่ไม่เอาอิสลาม ส่วนการกระตุ้นให้นำเงินออกมาใช้จ่ายและลงทุนที่มีประสิทธิภาพต้องพิจารณาร่วมกันกับระบบซะกาตครับ จากคุณ : laliklalee เขียนเมื่อ : 8 พ.ย. 55 10:12:11