ความคิดเห็นที่ 1 3.  การร่วมมือ  อัลลอฮ์ ได้ทรงกล่าวไว้ในพระมหาคัมภีรอัลกุรอ่านไว้ดังนี้ บทที่  3  โองการที  159  มีความว่า  "และจงปรึกษาหารือกับพวกเขาในกิจการทั้งหลาย  ครั้นเมื่อเจ้าได้ตัดสินใจแล้ว  ก็จงมอบหมายแด่อัลลอฮ์  แท้จริงอัลลอฮ์ ทรงรักใคร่ผู้มอบหมายทั้งหลาย" (สมาคมนักเรียนเก่าอาหรับประเทศไทย,1419 : 153) บทที่  4  โองการที่  35  มีความว่า  "และหากพวกเจ้าหวั่นเกรงการแตกแยกระหว่างเขาทั้งสอง  (สามี-ภรรยา)ก็จงส่งผู้ตัดสินคนหนึ่งจากครอบครัวของฝ่ายชาย  และผู้ตัดสินอีกคนจากครอบครัวฝ่ายหญิง  หากทั้งสองปรารถนาให้มีการประนีประนอมกันแล้ว  อัลลอฮ์  ก็จะทรงให้ความสำเร็จในระหว่างทั้งสอง  แท้จริงอัลลอฮ์ เป็นผู้รอบรู้ทรงสัพพัญญู(รอบคอบ)" (สมาคมนักเรียนเก่าอาหรับประเทศไทย,1419 : 186-187)           ขณะที่ต่วน   สุวรรณศาสน์( มบป,5 : 354)ได้ให้ความหมายว่า   และถ้าพวกเจ้ารู้ว่าเกิดมีความไม่ลงรอยกันระหว่างทั้งสอง(สามี-ภรรยา)นั้นแล้วไซร้  ก็จงตั้งตัวแทนขึ้นคนหนึ่งจากฝ่ายชาย  และอีกคนจากฝ่ายหญิงหากตัวแทนทั้งสอง  ปรารถนาจะไกล่เกลี่ยกันแล้ว  อัลลอฮ์ จะทรงกำหนดให้ทั้งสอง(สามี-ภรรยา)นั้นปรองดองกัน  เพราะแท้จริงอัลลอฮ์ คือองค์ผู้ทรงรู้ยิ่ง  ทรงรู้แจ้ง          และอรุณ   บุญชม (2529, 3 : 413)   ได้ให้ความหมายว่า  และถ้าหากพวกเจ้ากลัวจะเกิดแตกแยกระหว่างคนทั้งสอง  (สามี-ภรรยา)  ก็ให้พวกท่านตั้งอนุญาโตตุลาการคนหนึ่งจากครอบครัวของเขา  (สามี)  และอนุญาโตตุลาการจากครอบครัวของหล่อน  (ภรรยา)  ถ้าหากคนทั้งสอง(อนุญาโตตุลาการ)ปรารถนาจะไกล่เกลี่ย  อัลลอฮ์ ก็จะแนะแนวทางให้คนทั้งสอง   แท้จริงอัลลอฮ์ ทรงรอบรู้ทรงรอบคอบ บทที่  42  โองการที่  38  มีความว่า  "และกิจการของพวกเขามีการปรึกษาหารือระหว่างพวกเขา" (สมาคมนักเรียนเก่าอาหรับประเทศไทย,1419 : 1252)           ดังนั้นการร่วมมือเป็นวิธีการหนึ่งที่ถูกนำมาใช้แก้ไขความขัดแย้งตามแนวทางของอิสลาม  อิสลามสนับสนุนส่งเสริมอย่างยิ่งให้ใช้วิธีการนี้ในการแก้ไขความขัดแย้งในลำดับต้นๆ  เพราะเป็นการแสดงออกถึงความเป็นประชาธิปไตย  ให้ทุกฝ่ายได้แสดงความคิดเห็น ได้เสนอแนะ ได้มีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหา  การมีส่วนร่วมถือเป็นหลักสำคัญอย่างยิ่งของการปฏิบัติงานร่วมกัน   4.   การขออภัย- การให้อภัย  อัลลอฮ์ ได้ทรงกล่าวไว้ในพระมหาคัมภีร์อัลกุรอ่านไว้ดังนี้ บทที่  3  โองการที่  134  มีความว่า " คือบรรดาผู้ที่บริจาคทั้งในยามสุขสบาย  และในยามเดือดร้อน และบรรดาผู้ข่มโทษะ และบรรดาผู้ให้อภัยแก่เพื่อนมนุษย์  และอัลลอฮ์ นั้นทรงรักผู้กระทำดีทั้งหลาย"  (สมาคมนักเรียนเก่าอาหรับประเทศไทย,1419 : 142) บทที่  7  โองการที่  199  มีความว่า  "เจ้า(มูฮัมมัด) จงยึดถือไว้ด้วยการอภัย  และจงใช้ให้กระทำสิ่งที่ชอบ(ความดี) และจงผินหลังให้แก่ผู้โฉดเขลา(ดื้อรั้นบนความชั่ว)ทั้งหลายเถิด"  (สมาคมนักเรียนเก่าอาหรับประเทศไทย,1419 : 406) บทที่  15  โองการที่  85  มีความว่า  "ดังนั้นเจ้าจงอภัยด้วยการอภัยที่ดี" (สมาคมนักเรียนเก่าอาหรับประเทศไทย,1419 : 624) บทที่  24  โองการที่  22  มีความว่า  "และพวกเขาจงอภัย  และยกโทษ(ให้แก่พวกเขาเถิด)  พวกเจ้าจะไม่ชอบหรือที่อัลลอฮ์  จะทรงอภัยให้แก่พวกเจ้า  และอัลลอฮ์ นั้นเป็นผู้ทรงอภัย  ผู้ทรงเมตตาเสมอ " (สมาคมนักเรียนเก่าอาหรับประเทศไทย,1419 :  851)          อรุณ  บุญชม (มบป,  2:58)  กล่าวว่า  ศาสดามูฮัมมัด  ได้ทรงกล่าวไว้ว่า ใครที่ทุจริต(ละเมิด)  สิ่งใดมาจากพี่น้องของเขา  ไม่ว่าจะเป็นเกียรติยศของเขา หรือสิ่งใดก็ตามเขาจะต้องขอคำยินยอม(ขออภัย  ขอโทษ)จากพี่น้องของเขาตั้งแต่วันนี้(ยังมีชีวิตอยู่)ก่อนที่จะไม่มีเหรียญทองและเหรียญเงิน(ก่อนสิ้นชีวิตลง)           ดังนั้นการขออภัย - การให้อภัยเป็นวิธีการหนึ่งที่ถูกนำมาใช้แก้ไขความขัดแย้งตามแนวทางของอิสลาม  อันแสดงถึงการรู้จักแยกแยะระหว่างความผิดกับความถูกต้องโดยผู้กระทำผิดเป็นฝ่ายขออภัยและขอโทษผู้ถูกกระทำเป็นฝ่ายให้อภัยและไม่เอาผิด   ไม่มีการขออะไรที่น่ายกย่องน่าชมชยและน่าสรรเสริญยิ่งกว่าการขออภัยและการขอโทษ ไม่มีการให้สิ่งใดที่ยิ่งใหญ่และทรงคุณค่าทางจิตใจมากกว่าการให้อภัยและการยกโทษภายใต้ความเป็นพี่เป็นน้องร่วมศาสนาเดียวกัน   5.  การนิ่งเฉย    อัลลอฮ์  ได้ทรงกล่าวไว้ในพระมหาคัมภีร์อัลกุรอ่านไว้ดังนี้ บทที่  7  โองการที่  199  มีความว่า  "และเจ้า มูฮัมมัด  จงผินหลังให้แก่ผู้โฉดเขลาทั้งหลายเถิด"  (สมาคมนักเรียนเก่าอาหรับประเทศไทย,1419 : 406)            จารึก  เซ็นเจริญและมูฮำมัด  พายิบ(2539, 2 : 40)  กล่าวว่ามีรายงานที่ถูกบันทึกไว้สรุปได้ว่า  เมื่อครั้งที่ศาสดามูฮัมมัด  กลับจากการทำศึกกับกลุ่มชนหลายเผ่าที่รวมตัวกัน(อัลอะห์ซาบ)  ท่านได้กล่าวกับพวกเราไว้ว่า ใครคนใดอย่าได้ละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)เว้นแต่เมื่อเดินทางไปถึงตำบลหนึ่งที่มีชื่อว่าบนีกูรอยซะฮ์   แต่แล้วได้มีคนส่วนหนึ่งละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)ในระหว่างการเดินทางเพราะได้เข้าเวลาของการละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)แล้ว  แต่อีกส่วนหนึ่งยืนยันที่จะไปละหมาด ณ สถานที่ที่ศาสดามูฮัมมัด  สั่งไว้   ซึ่งทั้งสองกลุ่มโต้แย้งกันและยืนยันว่าสิ่งที่ตนเองทำคือสิ่งที่ถูกต้อง  เมื่อศาสดามูฮัมมัด   ทราบเหตุการณ์ดังกล่าว  ท่านได้นิ่งเฉย สรุปได้ว่า           การผินหลังนั้นมิได้หมายถึง การหลีกเลี่ยงปัญหาโดยไม่มีการดำเนินการใดๆ   หากแต่เป็น การแสดงออกถึงความไม่เห็นดีเห็นงามและไม่เห็นชอบกับสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากที่ได้มีการยับยั้งห้ามปรามและตักเตือนไปก่อนหน้านี้แล้ว          และการโต้แย้งที่เกิดขึ้นระหว่างคนสองคนสองกลุ่มเกิดจากการเข้าใจที่แตกต่างกันถึงจุดประสงค์ของศาสดามูฮัมมัด  ที่สั่งไว้   กลุ่มหนึ่งเข้าใจว่าคำสั่งของศาสดามูฮัมมัด  ดังกล่าวจุดมุ่งหมายคือให้ทุกคนรีบเดินทางไปยังสถานที่ดังกล่าวโดยเร็ว  เพื่อจะได้ละหมาดอัสริ(ตอนเย็น) พร้อมกันที่นั่นทันทีที่ได้เวลาละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)  แต่แล้วทุกอย่างไม่เป็นอย่างที่คาดคิดเพราะการเดินทางยังไม่ถึงที่หมายก็ได้เวลาละหมาดอัสริ(ตอนเย็น) คนกลุ่มนี้จึงตัดสินใจละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)ทันที  โดยไม่มีเจตนาที่จะขัดขืนคำสั่งของศาสดามูฮัมมัด  แต่อย่างใด   อีกกลุ่มเข้าใจว่าคำสั่งของศาสดามูฮัมมัด  จุดมุ่งหมายคือให้ทุกคนไปละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)พร้อมกันที่นั่น  ถึงแม้ว่าจะได้เวลาการละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)ระหว่างการเดินทาง   เพราะทุกคนก็ยังสามารถไปละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)ที่นั่นได้  เนื่องจากยังมีเวลาเหลือพอที่จะละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)กันที่นั่น   ดังนั้นสองกลุ่มจึงเกิดการโต้แย้งกัน  ต่างฝ่ายยืนยันสิ่งที่ตนเองทำนั้นคือเจตนาที่แท้จริงของศาสดามูฮัมมัด    แต่การนิ่งเฉยของศาสดามูฮัมมัด   ต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างคนสองกลุ่มนั้น  แสดงให้เห็นว่าไม่มีใครกระทำผิดแต่อย่างใด  เพราะอย่างน้อยทั้งสองกลุ่มก็ได้ละหมาดอัสริ(ตอนเย็น)ในเวลาที่อนุญาตให้ละหมาดแล้ว   การเข้าใจเจตนาของคำสั่งดังกล่าวที่แตกต่างกันนั้นไม่ใช่สาระสำคัญ ถือเป็นเพียงเรื่องเล็กน้อยและไม่ได้สร้างความเสียหายใดๆ             ดังนั้นการนิ่งเฉยเป็นวิธีการหนึ่งที่ถูกนำมาใช้แก้ไขความขัดแย้งตามแนวทางของอิสลามคือ การเอาความเงียบสยบความเคลื่อนไหว ทำให้ทุกฝ่ายเข้าใจประเด็นที่ขัดแย้งกันนั้นเป็นเรื่องไร้สาระ ไม่ใช่สาระสำคัญที่ต้องนำมาถกเถียงเพราะไม่เกิดประโยชน์ใดๆ     จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 18:07:06

ความคิดเห็นที่ 2 1.  การต่อสู้ 2.  การประนีประนอม 3.  การร่วมมือ 4.  การขออภัย-การให้อภัย 5.  การนิ่งเฉย 5 ข้อนี้เป็นกระบวนการบริหารความขัดแย้งในตำราฝรั่งเขาอ่ะคับ นักวิชาการท่านไปหยิบมาเทียบกับโองการในอัลกุรอาน จะบอกว่าอัลกุรอ่านสอนวิธีจัดการความขัดแย้ง 5 แบบคงไม่ถูกนัก http://www.cios.org/encyclopedia/conflict/Dvariables9_style.htm จากคุณ : รอเธอโสด เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 19:07:47

ความคิดเห็นที่ 3 คุณ  รอเธอโสด ด้วยความนับถืออย่างยิ่งนะครับ เรื่องนี้ขอให้เป็นเรื่องคุยกันด้วยความรู้ทางประวัติศาตร์ แล้วกันครับ หลักการบริหารในเรื่อง "การบริหารความขัดแย้งตามแนวทางของอิสลาม" นั้น เป็นสิ่งที่นำมาจากอัลกุรอาน ซึ่งอาจจะไปตรงกับ หลักการบริการสากล โดยบังเอิญก็อาจจะเป็นไปได้ ผมอยู่ในสังคมฝรั่งมา 40 กว่าปีแล้ว  อ่านตำรา เป็นจำนวนมาก  ในเรื่องการบริหารต่างๆ ที่เขียนในอเมริกา เมื่ออ่านแล้วก็แปลก ใจว่า ทำไม ถึงตรงกับหลักการของ ศาสนาเกือบทุกๆศาสนา  โดยเฉพาะ หลักการของ นาย เดลคาเนกี้ ซึ่งผมอ่าน ไม่น้อยกว่า 3 เที่ยว  ตั้งแต่อยู่ชั้นมัธยม ในกทม. นี้     มีหลายอย่างครับที่ ประเทศทางตะวันตกนำของดีๆจากตะวันออกที่เราอยู่นี้ ไปดัด  แปลง เป็นรูปเล่มอย่างดีแล้วนำมาขายให้เราใช้ เช่น เส้นก๋วยเตี๋ยว ไปทำเป็นสปาเก็ต ตี้  แล้วนำมาขายในกทม ราคาแพงกว่าเส้นนก๋ยวเตี๋ยวที่มาจากเมืองจีน  ตามที่ผมทราบมาจากการที่เรียนรู้ในสังคมตะวันตก ชาวตะวันตกศึกษาอัลกุรอานด้วย  ความเข้าใจมากกว่ามุสลิมเสียอีก  เขาเข้าใจแล้วพยายามที่จะดัดแปลง ในส่วนที่ดีนำ  ไปใช้ในส่วนที่ กำกวมเขากลับนำมาดัดแปลง เพื่อทำลายหลักฐานทางศาสนาอิสลาม  แต่อย่างไรก็ตามถ้าเป็นสิ่งดีแล้วใครจะรับไปเรียนรู้และปฏิบัติย่อมเป็นประโยชน์ต่อ สังคมมนุษย์ผมก็ยินดีด้วย ชาวตะวันตกในปัจจุบัน ได้ประยุกต์ความรู้จากชาวตะวันออก ไปทำให้เกิดประโยชน์ต่อมนุษย์ชาติก็เป็นความดีของเขาเช่นกัน จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 19:40:56

ความคิดเห็นที่ 4 เป็นไปได้เหมือนกันครับที่ฝรั่งจะเอาสิ่งดีๆจากตะวันออกไปดัดแปลง ผมเห็นด้วยครับ แต่จากข้อมูลของคุณแมทท์ ผมยังไม่เห็นว่าอัลกุรอาน ได้สรุปแนวทางแก้ไขความขัดแย้ง เป็น 5 แนวทาง แต่เป็นการเอาคำสอนที่มีอยู่ในอัลกุรอาน มาจัดหมวดหมู่ตามความเห็นของนักวิชาการท่านนั้นเอง ถูกไหมครับ แก้ไขเมื่อ 06 พ.ย. 55 20:04:04 จากคุณ : รอเธอโสด เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 19:59:41

ความคิดเห็นที่ 5 คุณ รอเธอโสดน่าจะให้ความสำคัญ ประเด็น การเรียบเรียง และจัดหมวดหมู่ มากกว่า เนื้อหาสาระ อาจจะต้องทำความเข้าใจใหม่ว่า อัลกุรอานไม่ใช่ตำราเรียน แบบเรียบเรียงหนึ่งสองสามสี่   สิ่งที่ลุงแมทท์ทำ เป็นการนำวิธีแก้ปัญหาซึ่งมีอยู่ในอัลกุรอานมาเรียบเรียงให้ หนึ่งในการแก้ปัญหานั้นคือ การนิ่งเฉย หรือ การวางเฉย ซึ่ง อัลกุรอานใช้คำว่าผิณหลัง ถ้าศึกษาจริงๆจะเข้าใจว่า วิธีการนี้เป็นวิธีการที่อัลกุรอานสั่งใช้เยอะมาก โดยเฉพาะใน การขัดแย้งทางความคิด หรือ ประเด็นทางศาสนา หรือ ประเด็นทั่วๆไป ตัวเนื้อหาค่อนข้างชัดเจนว่า การผิณหลังกับ การวางเฉย เป็นสาระเดียวกัน เป็นสิ่งที่มีอยู่จริง จะให้บอกว่า ไม่มีเพราะไม่จัดหมวดผมว่า ก็กระไรอยู่ ยกเว้นว่าจะมีประเด็นอื่นที่  ยอมรับ หลักการนี้ว่ามีในอิสลามไม่ได้ หรือเปล่าครับ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 20:49:03

ความคิดเห็นที่ 6 การใช้หลักธรรมในการแก้ปัญหาใดๆก็ตาม  เป็นการสอนหลักใหญ่ๆ ซึ่งเราจำเป็นจะต้องนำไปประยุกต์ใช้ เช่น ถ้าเราใช้หลักว่า ผู้บริหารบุคคลจะ ต้อง มีคุณลักษณะ ดังนี้   1.เมตตา (ความปรารถนาอยากให้ผู้อื่นมีความสุข) 2.กรุณา (ความปรารถนาอยากให้ผู้อื่นพ้นทุกข์) 3.มุทิตา (ความยินดีที่ผู้อื่นมีความสุขในทางที่เป็นกุศล) 4.อุเบกขา (การวางจิตเป็นกลาง, ความยุติธรรม) คำอธิบายเพิ่มเติม ตามหลักพุทธศาสนาก็คือ การมีเมตตา กรุณา มุทิตา เป็นสิ่งที่ดี แต่ถ้าตนไม่สามารถช่วยเหลือผู้นั้นได้ จิตตนจะเป็นทุกข์ ดังนั้น ตนจึงควรวางอุเบกขาทำวางใจให้เป็นกลาง และพิจารณาว่า สัตว์โลก ย่อมเป็นไปตามกรรมที่ได้เคยกระทำไว้ จะดีหรือชั่วก็ตาม กรรมนั้นย่อมส่งผลอย่าง ยุติธรรมตามที่เขาผู้นั้นได้เคยกระทำไว้อย่างแน่นอน ตามหลักการนี้ เราก็นำไปเขียนเป็นตำราของผู้บริหารบุคคลได้เล่มใหญ่ทีเดียว   หลักการอ้างอิงของผู้เขียนบทความเรื่องนี้  เป็นการนำเอา คำสอนในอัลกุรอาน มาชี้แสดงให้ผู้อ่านได้เข้าใจว่า ศาสนาอิสลามมีหลักการในการแก้ปัญหาความขัดแย้งได้อย่างไร  ที่เขานำมานี้เป็นเพียง ส่วนหนึ่งของ วิทยานิพนธ์  ซึ่งอย่างแน่นอนจะต้องมีรายละเอียดมากว่านี้ ที่เห็นนี้เป็นเพียง Abstract  เป็นข้อมูลโดยสังเขปของเรื่องเต็ม    ผุ้บริหารบุคคลทุกๆท่าน จะต้องยึดหลัก ทั้ง 4 ข้างบนนี้ ซึ่งมีอยู่ในคำสอนของทุกๆศาสนา  ผมเองไม่อาจจะกล่าวได้ว่าเป็นการลอกแบบซึ่งกันและกัน เนื่องจาก การ ปกครองและการมีความสัมพันธ์กับมนุษย์นั้น ต่างจากการ ทำงานกับเครื่องจักร และอุปกรณ์เทคโนโลยีต่างๆ  เนื่องจากมนุษย์มีความรู้สึก นึกคิด ดังนั้นหลักการบริหารความขัดแย้งจึงมีสอนอยู่ในทุกๆศาสนา ซึ่งเป็นเรื่องทางจริยาธรรมและคุณธรรม ระหว่างมนุษย์ด้วยกัน   ตามความเห็นของผมนักวิชาการทางจิตวิทยาที่เขียนตำราในการบริหารต่างๆ นำหลักการสอนทางจริยาธรรมและคุณธรรมของศาสนาไปประยุกต์ใช้ ทั้งนั้น  ในทัศนะของผมถ้า Five basic conflict styles. A style is a preferred way of behaving. นั้นมีเขียนขึ้นมาก่อนอัลกุรอาน ผมอาจจะบอกได้ว่า "อัลกุรอานลอกมาจากตำราฝรั่ง" ซึ่งความเป็นจริงไม่ใช่เช่นนั้น  ผู้เขียนในเวบไซต์นี้  เขียนเรื่องราวต่างๆเกี่ยวกับการบริหารบุคคลจาก  "European-American traditions" ซึ่งมีบรรทัดฐานมาจาก "หลักความศรัทธาของชาวตะวันตกนั้นเอง"  ซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างลึกซึ้งกับประวัติศาสตร์ความเจริญทางวิทยาการของชาวตะวันออกลางที่เคยเจริญรุ่งเรืองมาครั้งหนึ่งในอดีต และเป็นผู้เผยแพร่วิทยาการต่างๆให้ชาวตะวันตก จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 20:55:16

ความคิดเห็นที่ 7 เรื่องการจัดการองค์กรนี้ครับ คุ้นๆเหมือนเคยอ่าน จากคุณ : Lamelez เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 21:18:57

ความคิดเห็นที่ 8 โห..ท่านแมทท์ อ่านเดล คาร์เนกี ตั้งแต่มัธยม ใช่ how to win friend& influence people หรือเปล่าหนอ  งั้นอายุท่านแมทท์ก็เฉียด 100 แล้วหละเราว่า  ต้องขออภัยที่ไม่ได้ใช้ สรรพนามลุง หรือปู่เรียกท่าน เห็นด้วยที่ว่าหนังสือการจัดการองค์กรสมัยใหม่มักเอาหลักการในหลายๆ ศาสนามาเรียบ เรียงใหม่  แบบเนียนเลย คนรุ่นใหม่ก็ปลื้มได้อ่านหนังสือฝรั่ง  พอกลับมาทบทวน พระไตรปิฏก เออทำไมเราเคยเห็นในหนังสือฝรั่ง   อันนี้เราเจอในอุปนิสัยที่ 8 ของ สตีเวน โควีย์ ท่านแมทท์อ่านงานของ วิลเลียม เจมส์ หรือเปล่า รู้สึกจะเป็นบาทหลวง แต่ความคิดแก ก้าวหน้ามาก ตอนหลังแกเลยลาออก    แกเป็นนักคิด นักเขียน ต้นแบบ หนังสือฮาวทู ในยุคอุตสาหกรรมของอเมริกา       ถ้าไม่พูดถึงนโปเลียน ฮิลล์ ก็กระไรอยู่ รายนี้รู้สึกจะทำงานวิจัยทัศนคติ ของคนรวย ในอเมริกาในยุคนั้น  Think & Grow rich หนังสือ แนว inspiration ขายดีตลอดกาล สุดท้ายเราก็มาจบที่พระไตรปิฏกเหมือนเดิม ว่างๆ ท่านแมทท์เล่าประสบการณ์ ในอเมริกาให้พวกเราฟังบ่อยๆเด้อ จากคุณ : lekton เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 22:48:51

ความคิดเห็นที่ 9 ^ เห็นด้วยทุกตัวอักษรเลยครับ ^ ^ ---------- ปล. ไม่ค่อยกล้าทักท่านแมทท์ช่วงนี้ ท่าทางจะตึงมือน่าดู (ตึงมือ เป็นสำนวนประเภทเจองานหนัก มีงานล้นมือ ประมาณนี้ครับ) จากคุณ : แต่ติดตามอ่านเสมอนะครับ (Zim-MorLuth-) เขียนเมื่อ : 6 พ.ย. 55 23:31:29

ความคิดเห็นที่ 10 ความคิดเห็นที่ 8 -9  ยังไม่ถึง 100 ครับ  ถูกต้องครับ "how to win friend& influence people"  ทั้งภาคภาษาไทยและอังกฤษ  มีประโยชน์ มากไม่จำเป็นต้องไปเข้า เรียน ให้เสียเงินทอง และอีกเรื่องหนึ่ง คือ สามก๊ก, หนังสืออ่านเล่นสนุกๆ คือ พล,  นิกร, กิมหงวน.. ทางเทคโนโลยี หนังสือช่างอากาศ,ฯลฯ  มีผู้ใดเคยเห็นหรืออ่านหนังสือของ ส.เปรียญ บ้างหรือไม่คร้บ? ผมเคยมีแต่ หายไป ถูกขอยืมมไป และเขาไม่คืน....  วิลเลียม เจมส์ ที่เป็นหมอหรือไม่?ถ้า ใช่เขาเกิดก่อนผม 100 ปี ...555, จบทาง  psychology of religious และ ทาง การศึกษา ................ ปล.  ตอนนี้ผมกำลังยุ่งอยู่กับผลการเลือกตั้ง ในอเมริกาอยู่ น่าสนใจมาก ทีเดียว หลังเที่ยงจะกลีบมาคุยต่อ แก้ไขเมื่อ 07 พ.ย. 55 13:41:07 จากคุณ : แมทท์ เขียนเมื่อ : 7 พ.ย. 55 08:06:35