ความคิดเห็นที่ 1 *ปราชญ์ บางท่านก็จำแนกคำที่กล่าวมาข้างต้นดังนี้ ·  หะดีษ  حديث คือสิ่งที่มาจากท่านรอซูล ·  อะษัรأثر  คือสิ่งที่มาจากเศาะหาบะฮฺ ตาบีอีนและผู้ที่มาหลังจากพวกเขา ·  ส่วนเคาะบัร  خبر  คือ ชีวประวัติของบรรดากษัตริย์สมัยโบราณและบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ ความแตกต่างระหว่างอัลกุรอานกับหะดีษ 1. อัลกุรอานคือ   كلام الله(คำดำรัสของอัลลอฮฺ)ทั้งถ้อยคำและความหมาย ส่วนหะดีษเป็น- وحي วะห์ยู(วิวรณ์)จากอัลลอฮฺในด้านความหมายเพียงอย่างเดียว 2. อัลกุรอานมีความเป็นมหัศจรรย์ และความท้าทาย  إعجاز و تحدى  ทั้งถ้อยคำและความหมายซึ่งต่างกับหะดีษ 3. ผู้อ่านอัลกุรอานจะได้รับผลบุญถึง 10 เท่าในทุกพยัญชนะของการอ่าน 4. ผู้หญิงที่มาประจำเดือน  ผู้หญิงมีเลือดหลังคลอด(นิฟาส)  ผู้มีหะดัษ (คือยังไม่อาบน้ำละหมาดหลังจากได้เสียน้ำละหมาดไม่ว่ากรณีใดๆ) หรือผู้มีญุนุบ (คือยังไม่อาบน้ำยกหะดัษหลังจากหลับนอนกับภรรยาหรือฝันเปียก)พวกเขาเหล่านั้นไม่อนุญาตให้แตะต้องคัมภีร์อัลกุรอานเด็ดขาด (บางทัศนะก็อนุญาตให้ผู้มีญุนูบ และผู้มีรอบเดือนอ่าน หรืสัมผัส อัลกุรฺอานได้เช่นกัน) ส่วนตำราหะดีษไม่มีข้อห้ามแต่ประการใด 5. อัลกุรอานนั้นถูกบัญญัติให้นำมาอ่านในละหมาด ส่วนหะดีษไม่อนุญาตนำมาอ่านในละหมาด 6. อัลกุรอานถูกถ่ายทอดรุ่นแล้วรุ่นเล่าด้วยกระบวนการ متواتر  มุตะวาติรฺ(มีบุคคลจำนวนมากรายงาน)ซึ่งต่างกับหะดีษบางส่วนเป็นมุตะวาติรฺ บางส่วนเป็นآحاد อาหาด(หะดีษไม่ถึงระดับมุตะวาติรฺ) 7. ไม่อนุญาตให้รายงานอัลกุรอานด้วยความหมาย แต่หะดีษสามารถรายงานด้วยความหมายได้ตามเงื่อนไขที่มุหัดดิษีน(ปราชญ์หะดีษ)วางไว้ จากคุณ : พญานรสิงห์ เขียนเมื่อ : 24 พ.ย. 55 15:43:36

ความคิดเห็นที่ 2 ประเภทของหะดีษ การจำแนกประเภทของหะดีษนั้นนักวิชาการได้จำแนกหะดีษเป็นดังนี้ 1. จำแนกตามลักษณะของกระแสรายงาน 2. จำแนกตามลักษณะของการนำมาใช้มาเป็นหลักฐานอ้างอิง 3. จำแนกตามลักษณะของผู้สืบ       จำแนกตามลักษณะของกระแสรายงาน แบ่งออกเป็นได้ สองประเภทคือ 1.      หะดีษมุตะวาติรฺمتواتر 2.      หะดีษอาหาด آحاد หะดีษมุะวาติรฺمتواتر คือหะดีษที่มีบุคคลจำนวนมากในทุกสมัยได้รายงานสืบทอดกันมายังต่อเนื่อง โดยไม่มีความเป็นไปได้เลยว่าบุคคลจำนวนมากเหล่านั้นจะสมคบกันกล่าวเท็จโดยจำนวนผู้รายงานในแต่ละช่วงนั้นนักวิชาการได้กำหนดว่าอย่างน้อยต้องมี 10 คนขึ้นไป          สถานภาพของหะดีษมุตะวาติร ถือว่าเป็นสุดยอดของความถูกต้องโดยไม่มีข้อสงสัยเคลือบแคลงใดๆ ผู้ใดที่ปฏิเสธหะดีษมุตะวาติรผู้นั้นจะตกศาสนาเป็นกาฟิรฺ ตัวอย่างหะดีษมุตะวาติร من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار “ผู้ใดที่กล่าวเท็จแก่ฉัน(กุหะดีษนบีมาอ้าง)เขาผู้นั้นจงเตรียมที่นั่งของเขาในนรกเถิด” ตัวบทหะดีษนี้มีศอหาบะฮ์มากกว่า 70 คนได้รานงานสืบทอดกันมา ข้อสังเกต หะดีษประเภทนี้มีจำนวนน้อยกว่าหะดีษอาหาด จากคุณ : พญานรสิงห์ เขียนเมื่อ : 24 พ.ย. 55 15:46:24

ความคิดเห็นที่ 3 หะดีษอาหาด آحاد คือหะดีษที่ไม่ถึงระดับมุตะวาติร แม้จะเป็นเพียงช่วงเดียวของสายรายงาน          สถานภาพของหะดีษอาหาดนั้นมีผลเพียงคาดคะเนตามหลักเหตุผล คือยังไม่แน่นอนว่าถูกต้องหรือไม่ การที่จะนำหะดีษประเภทนี้มาอ้างต้องตรวจสอบความถูกต้องเสียก่อน          หะดีษอาหาด آحاد  แบ่งออกเป็น 3 ประเภท 1. หะดีษมัชฮูรฺمشهور  (หะดีษที่มีผู้รายงานในแต่ละช่วงตั้งแต่สามคนขึ้นไป แต่ไม่ถึงขั้นมุตะวาติร) เช่นหะดีษ       العجلة من الشيطان (رواه الترمذي حسنه) “การรีบร้อนมาจากชัยฏอน” 2. หะดีษอะซีซ عزيز  (หะดีษที่มีผู้รายงานไม่น้อยกว่าสองคน) เช่นหะดีษ لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ( رواه الشيخان) “คนหนึ่งจากพวกท่านจะไม่เป็นผู้มีศรัทธาที่สมบูรณ์จนกว่าฉันจะเป็นที่รักแก่เขายิ่งกว่าพ่อของเขา ลูกของเขา และคนทั้งหมด”        หะดีษนี้มีศอหาบะฮฺสองท่านรายงานจากท่านนบี คือท่านอะนัส กับท่าน อบูฮุรัยเราะฮ์  สายของท่านอะนัสมีผู้รายงานต่อจากเขาสองคน คือ  เกาะตาดะฮฺ กับ อับดุลอะซีซ 3. หะดีษฆอรีบغريب  (หะดีษที่มีผู้รายงานเพียงคนเดียว โดเดี่ยว ตลอดสายรายงาน หรือในบางช่วงของสายรายงาน เช่นหะดีษ إنما الأعمال بالنيات (رواه البخاري)   “แท้จริงกิจการทั้งหลายนั้นขึ้นอยู่กับเจตตนา”        หะดีษนี้ท่านอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ รายงานเพียงคนเดียวจากท่านนบี صلى الله عليه وسلم และผู้ที่รายงานต่อจากอุมัรตลอดสายสืบก็เป็นผู้รายงานคนเดียว ดังแผ่นภูมิต่อไปนี้ จากคุณ : พญานรสิงห์ เขียนเมื่อ : 24 พ.ย. 55 15:51:25

ความคิดเห็นที่ 4 หะดีษทั้งสามประเภทนี้ย่อมเป็นไปได้ทั้ง หะดีษศอเฮียะถูกต้องที่สุด หะซัน(ต่ำกว่าระดับศอเฮียะ) และเฎาะอีฟ (อ่อน) ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของหะดีษแต่ละบท ·  จำแนกตามลักษณะของการนำมาใช้มาเป็นหลักฐานอ้างอิง จำแนกหะดีษออกเป็นสองประเภท คือ 1. หะดีษที่นำมาเป็นหลักฐานได้ 2. หะดีษที่ใช้เป็นหลักฐานไม่ได้ หะดีษที่นำมาเป็นหลักฐานได้แบ่งออกเป็นสองประเภทคือ 1. หะดีษศอเฮียะ صحيح 2. หะดีษหะซัน حسن หะดีษศอเฮียะ صحيح   คือหะดีษที่มีสายรายงานติดต่อกันอย่างไม่ขาดสายตั้งแต่ต้นสายจนถึงปลายสาย โดยผู้รายงานแต่ละคนต้องเป็นผู้มีคุณธรรม มีความจำเป็นเลิศ  หะดีษนั้นต้องไม่ขัดแย้งกับผู้สายรายงานอื่นที่น่าเชื่อถือกว่า และไม่มีความบกพร่องที่ซ่อนเร้น   ตัวอย่างหะดีษศอเฮียะ    ท่านอิมามอัลบุคอรีย์ได้รายงานหะดีษบทหนึ่งไว้ในตำราหะดีษศอเฮียะของท่านดังนี้ حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ “มุสลิม คือผู้ที่ไม่รังแกบรรดาพี่น้องมุสลิมด้วยลิ้นและมือของเขา และอัลมุฮาญิรฺ (ผู้อพยพ) คือผู้ที่อพยพจากสิ่งที่อัลลอฮฺ (ซุบฮานะฮูวะตาอาลา) ทรงห้าม       หะดีษบทนี้เป็นหะดีษที่ศอเฮียะเนื่องจากมีคุณสมบัติห้าประการครบถ้วน คือ 1. มีสายรายงานติดต่อกันไม่ขาดตอน 2. ผู้รายงานทุกคนมีคุณธรรม 3. ผู้รายงานทุกคน มีความจำดีเลิศ 4. ไม่ขัดแย้งกับหะดีษที่แข็งแรงกว่า 5. ไม่มีความบกพร่องอันซ่อนเร้นใดๆในหะดีษ ประเภทของหะดีษศอเฮียะ          หะดีษศอเฮียะแบ่งออกเป็นสองประเภท คือ 1. ศอเฮียะ ลิษฺาติฮฺ صحيح لذاته คือหะดีษที่มีคุณสมบัติห้าประการครบถ้วน   (ศอเฮียะ ด้วยตังเอง) 2. ศอเฮียะ ลิฆอยริฮฺصحيح لغيره  คือ หะดีษที่แต่เดิมเป็นหะดีษหะซัน แต่มีกระแสรายงานอื่นซึ่งอยู่ในระดับเดียวกันหรือสูงกว่ามาสนับสนุน จึงได้ยกระดับขึ้นเป็นศอเฮียะ ลิฆอยริฮฺ (ศอเฮียะ โดยอาศัยสายรายงานอื่นมาสนับสนุน) โดย อ.อันวา  สะอุ แก้ไขเมื่อ 24 พ.ย. 55 16:17:51 จากคุณ : พญานรสิงห์ เขียนเมื่อ : 24 พ.ย. 55 15:58:52

ความคิดเห็นที่ 5 ว่าอาลัยกุมสลาม ฯลฯครับ ท่านพญานรสิงห์ หายไปสะนาน นะครับสำหรับคลังอาหารสมอง ของมุสลิมและผุ้ที่สนใจในศาสนาอิสลาม พี่จิมเข้ามาเพื่อ กดไลคื และยกกระทู้ขึ้นเป็นกระทู้แนะนำ เพื่อนที่รักทุกท่าน ครับ รบกวนสละนิ้วโป้ง ยกกระทู้ เลยครับ ตรงรูปนิ้วโป้ง หัวมุมบน กระทู้นะครับ เพื่อนต่างศาสนิก และมุสลิม ถ้าสนใจ ข้องใจถามท่านพญานรสิงห์ได้เลยครับ   แก้ไขเมื่อ 24 พ.ย. 55 17:35:49 จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 24 พ.ย. 55 16:03:56

ความคิดเห็นที่ 6 5. อัลกุรอานนั้นถูกบัญญัติให้นำมาอ่านในละหมาด ส่วนหะดีษไม่อนุญาตนำมาอ่านในละหมาด 6. อัลกุรอานถูกถ่ายทอดรุ่นแล้วรุ่นเล่าด้วยกระบวนการ متواتر มุตะวาติรฺ(มีบุคคลจำนวนมากรายงาน)ซึ่งต่างกับหะดีษบางส่วนเป็นมุตะวาติรฺ บางส่วนเป็นآحاد อาหาด(หะดีษไม่ถึงระดับมุตะวาติรฺ) 7. ไม่อนุญาตให้รายงานอัลกุรอานด้วยความหมาย แต่หะดีษสามารถรายงานด้วยความหมายได้ตามเงื่อนไขที่มุหัดดิษีน(ปราชญ์หะดีษ)วางไว้ จากคุณ : พญานรสิงห์ เขียนเมื่อ : 24 พ.ย. 55 15:43:36 : Jimbovy ตรงที่ผมไฮไลท์ นี่แหละหัวใจ เลยละ แล้วตีความกรุอาน ด้วยตนเอง จากความหมายในภาษาอื่น ได้หรือไม่ครับท่านพญานรสิงห์ จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 24 พ.ย. 55 16:20:05

ความคิดเห็นที่ 7 ญาซากุมุลลอฮูคอยรอนครับพี่จิม อัลกรุอานเป็นพระดำัรัสจากอัลลอฮ์ที่สมบูรณ์ ทุกอักษร ทุกคำ ล้วนแล้วมีความสำคัญ ดังนั้นการแปลความหมายจากภาษาอื่นนั้นคงจะลำบากสักหน่อย อาจจะมีความผิดพลาดหรือไม่สมบูรณ์ของสำนวนโวหารที่สูงส่ง และลุมลึกได้ หากจะแปลควรแปลจากภาษาอาหรับโดยตรงครับ ซึ่งผู้แปลเองต้องเข้าใจภาษาอาหรับเป็นอย่างดี เพื่อให้ประชาชาติอิสลามที่ไม่เข้าใจภาษาอาหรับเข้าใจพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ถูกต้องและเที่ยงตรงครับ จากคุณ : พญานรสิงห์ เขียนเมื่อ : 24 พ.ย. 55 17:53:10

ความคิดเห็นที่ 8 "หากจะแปลควรแปลจากภาษาอาหรับโดยตรงครับ ซึ่งผู้แปลเองต้องเข้าใจภาษาอาหรับเป็นอย่างดี เพื่อให้ประชาชาติอิสลามที่ไม่เข้าใจภาษาอาหรับเข้าใจพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ถูกต้องและเที่ยงตรงครับ " ด้วยตรงนี้นะครับ นั่นย่อมแสดงให้เห็นว่า ผู้ให้ความหมายนั้นต้องมีความรู้ภาษาอาหรับและไวยากรณ์เป็นอย่างดี ทะนี้พี่จิม ถามต่อมาว่า จะมีวิธีการตรวจสอบ อย่างไร เพื่อให้ทราบว่าการแปลนั้นไม่ผิดเพี้ยนนะครับ มีระบบ อะไร มาช่วนตรวจทานและตรวจสอบนะครับ เพื่อนๆมุสลิมท่านอื่น เข้ามาช่วย ด้วยกันนะครับ  เพื่อความสมบูรณ์ของเนื้อหา แก้ไขเมื่อ 24 พ.ย. 55 18:03:39 แก้ไขเมื่อ 24 พ.ย. 55 18:03:10 จากคุณ : พี่จิม (Jimbovy) เขียนเมื่อ : 24 พ.ย. 55 18:02:25

ความคิดเห็นที่ 9 ตีกันเรื่องฮะดิษอีกแล้ว -.- จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 25 พ.ย. 55 07:18:28

ความคิดเห็นที่ 10 #8 To understand Hadith, one needs more than the knowledge of Arabic. There are many ignorant peeps developing the bad habit of interpreting the meaning of a hadith based on the text he reads and jumping to the conclusion of what he wants. This is especially true when the hadith is available on the Net. ทะนี้พี่จิม ถามต่อมาว่า จะมีวิธีการตรวจสอบ อย่างไร เพื่อให้ทราบว่าการแปลนั้นไม่ผิดเพี้ยนนะครับ มีระบบ อะไร มาช่วนตรวจทานและตรวจสอบนะครับ The only sure way is you have and understand the original Arabic texts so that you can check it against the translated one. จากคุณ : Zeitgeist aka bAdkArmA เขียนเมื่อ : 27 พ.ย. 55 00:33:57