 |
ความคิดเห็นที่ 84 ขันธ์ แปลว่า กอง, หมวด, หมู่, ส่วน ในทางพุทธศาสนาหมายถึงร่างกายของคนเรา คือแยกร่างกายออกเป็นส่วนๆ ตามสภาพได้ 5 ส่วน หรือ 5 ขันธ์ คือ รูป ได้แก่ ส่วนที่ผสมกันของธาตุดิน น้ำ ลม ไฟ เช่น ผม หนัง กระดูก โลหิต
---------------------- แล้วตรงไหน ที่คุณตีความบอกว่า พระพุทธศาสนาสอนว่า สสารเกิดจากดิน น้ำ ลม ไฟ ครับ
รูปในพระพุทธศาสนา ไม่ได้หมายถึงสสาร แต่หมายถึง หมวดของสิ่งที่พอมองเห็นปรากฏการณ์ของการมีอยู่ (รูปธรรม) ไม่ได้หมายถึงสสาร[/u] (แยกจาก นาม หมายถึงสิ่งที่เป็นนามธรรม คือ จิต และสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิต(เจตสิก ได้แก่ ความรู้สีก(เวทนา) ความจำ(สัญญา) ความคิด(สังขาร) ตัวรับรู้(จิต))
------------------ การแบ่งหมวดสิ่งต่างๆนี้ เป็นการแบ่งแบบศาสนา เพื่อการพิจารณา การเกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป ของ รูปและนาม เพื่อให้เห็นความจริง ซึ่งไม่ตรงกับการแบ่งแบบวิทยาศาสตร์ปัจจุบัน ที่ไม่มีการแบ่ง สิ่งที่เป็นนามธรรม เพื่อพิจารณา เป็นการกระทำให้วัตถุประสงค์ที่ต่างกัน (ซึ่ง การแบ่งสิ่งต่างๆ โดยละเอียด ที่เป็นวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์เพื่อการเรียนรู้ ไม่ใช่วัตถุประสงค์หลักของศาสนา การทำความเข้าใจการแบ่งหลักๆตามความรู้สมัยนั้น ก็เพียงพอต่อการพิจารณาธรรมแล้ว)
อ้างอิง รูป ไม่ได้หมายถึง สสาร ------------------------------------------------------------------------------------- http://84000.org/tipitaka/dic/d_item.php?i=38
พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต) พระธรรมปิฎก (ประยุทธ์ ปยุตฺโต) [38] รูป 2๑, 28 (สภาวะที่แปรปรวนแตกสลายเพราะปัจจัยต่างๆ อันขัดแย้ง, ร่างกายและส่วนประกอบฝ่ายวัตถุพร้อมทั้งพฤติกรรมและคุณสมบัติของมัน, ส่วนที่เป็นร่างกับทั้งคุณและอาการ : corporeality; materiality; matter) 1. มหาภูต หรือ ภูตรูป 4 (สภาวะอันปรากฏได้เป็นใหญ่ๆ โตๆ หรือเป็นต่างๆ ได้มากมาย, รูปที่มีอยู่โดยสภาวะ, รูปต้นเดิม ได้แก่ ธาตุ 4 : primary elements) 2. อุปาทารูป หรือ อุปาทายรูป 24 (รูปอาศัย, รูปที่เป็นไปโดยอาศัยมหาภูต, คุณและอาการแห่งมหาภูต : derivative materiality)
-------------------------------------------------------------------------------------
http://www.84000.org/tipitaka/dic/v_seek.php?text=%CD%D8%BB%D2%B7%D2%C2%C3%D9%BB พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์ พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต) พระธรรมปิฎก (ประยุทธ์ ปยุตฺโต)
อุปาทายรูป รูปอาศัย, รูปที่เกิดสืบเนื่องจากมหาภูตรูป, อาการของมหาภูตรูป ตามหลักฝ่ายอภิธรรมว่า มี ๒๔ คือ ก. ประสาท หรือ ปสาทรูป ๕ ได้แก่ จักขุ ตา, โสต หู, ฆานะ จมูก, ชิวหา ลิ้น, กาย, มโน ใจ ข. โคจรรูป หรือ วิสัยรูป (รูปที่เป็นอารมณ์) ๕ ได้แก่ รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ (โผฏฐัพพะ ไม่นับเข้าจำนวน เพราะตรงกับปฐวี เตโช วาโย ซึ่งเป็นมหาภูตรูป) ค. ภาวรูป ๒ ได้แก่ อิตถีภาวะ ความเป็นหญิง และ ปุริสภาวะ ความเป็นชาย ง. หทัยรูป ๑ คือ หทัยวัตถุ หัวใจ จ. ชีวิตรูป ๑ คือ ชีวิตินทรีย์ ภาวะที่รักษารูปให้เป็นอยู่ ฉ. อาหารรูป ๑ คือ กวฬิงการาหาร อาหารที่กินเกิดเป็นโอชา ช. ปริจเฉทรูป ๑ คือ อากาศธาตุ ช่องว่าง ญ. วิญญัติรูป ๒ คือ กายวิญญัติ ไหวกายให้รู้ความ วจีวิญญัติ ไหววาจาให้รู้ความ คือพูดได้ ฎ. วิการรูป ๕ อาการดัดแปลงต่างๆ ได้แก่ ลหุตา ความเบา, มุทุตา ความอ่อน, กัมมัญญตา ความควรแก่งาน, (อีก ๒ คือ วิญญัติรูป ๒ นั่นเอง ไม่นับอีก) ฏ. ลักขณรูป ๔ ได้แก่ อุปจยะ ความเติบขึ้นได้, สันตติ สืบต่อได้, ชรตา ทรุดโทรมได้, อนิจจตา ความสลายไม่ยั่งยืน (นับโคจรรูปเพียง ๔ วิการรูป เพียง ๓ จึงได้ ๒๔); ดู มหาภูต ด้วย -------------------------------------------------------------------------------------
คุณ มีหลักฐานอะไร บอกว่าศานาพุทธมิได้สอนเช่นนั้น ทุกอย่างที่คุณพูดมา เป็นความเชื่อของคุณ -------------------- เห็นหลักฐานแล้วนะครับ
ถ้าคุณยังไม่พูดด้วยหลักฐาน ด้วยเหตุผล เอาแต่เลี่ยงประเด็น เล่นคำ คุณก็ไม่ควรคู่กับการสนธนา จากคุณ : tiktaalik เขียนเมื่อ : 9 ก.ค. 55 10:20:31 A:101.109.194.20 X: TicketID:287399
--------------------- คุณเป็นคนพูด โดยไม่แสดงหลักฐานก่อน (การอ้างว่าพระพุทธศาสนาที่แท้จริง สอนว่า .................. ) เมื่อผมแสดงความเห็น จึงแสดงหลักฐานที่คุณเข้าใจผิดไป (ไม่ได้อ้างอิงที่มา) คุณจึงไม่ควรมาพูดว่า
ถ้าคุณยังไม่พูดด้วยหลักฐาน ด้วยเหตุผล เอาแต่เลี่ยงประเด็น เล่นคำ คุณก็ไม่ควรคู่กับการสนธนา คุณพิจารณาการกระทำของคุณดู
ยินดีสนทนาครับ
แก้ไขเมื่อ 09 ก.ค. 55 13:32:11
จากคุณ |
:
วงกลม
|
เขียนเมื่อ |
:
9 ก.ค. 55 13:30:54
|
|
|
|
 |