ความคิดเห็นที่ 1 ค่ะ สังขารคือ สัญญา สัญญาคือ อนิจจัง รูปไม่เที่ยง กายไม่เที่ยง แต่ที่เราควรรู้นั้น พระพุทธองค์ ได้หยิบมาให้เราแค่ หยิบมือเดียวค่ะ จากใบไม้ทั้งมวลในป่า คือความรู้ในโลกค่ะ ซึ่งไม่สำคัญเท่ากับสิ่งที่ท่านคัดและเลือกแล้วให้พวกเราค่ะ จากคุณ : แนะนำด้วยนะคะ (arowanic) - [ 8 ก.ค. 51 08:52:00 ]

ความคิดเห็นที่ 2 รอฟังด้วย จากคุณ : รักดี - [ 8 ก.ค. 51 09:31:06 ]

ความคิดเห็นที่ 3 รอฟังด้วย 2 จากคุณ : JitZungkabuai - [ 8 ก.ค. 51 10:15:10 ]

ความคิดเห็นที่ 4 เราเจอคำว่า สังขาร ที่ไหนบ้าง ในไตรลักษณ์  สังขารทั้งหลายไม่เที่ยง                    สังขารทั้งหลายเป็นทุกข์                    ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ในขันธ์ 5        รูป                    เวทนา                    สัญญา                    สังขาร                    วิญญาณ ในปฏิจจสมุปบาท                    เพราะอวิชาเป็นปัจจัยจึงมีสังขาร                    เพราะสังขารเป็นปัจจัยจึงมีวิญญาณ                    ... ผมจำได้แค่นี้ รอท่านอื่นมาเพิ่มเติม สังขาร ในแต่ละหลักธรรม ความหมายกินของเขตไม่เท่ากัน          ในหนังสือพุทธธรรมของท่าน ปยุตฯ มีการอธิบาย          ขอบเขตของคำนี้ ในแต่ละที่เอาไว้ ผมไม่สามารถทำลิงค์ไปหาได้ ใครจะอาสาบ้าง สังขารใน ปฏิจฯ มีความหมายแคบกว่า ในขันธ์ 5 สังขารใน ขันธ์ 5 มีความหมายแคบกว่า ในไตรลักษณ์ สังขารในไตรลักษณ์ มีความหมาย กว้างที่สุด รอท่านต่อไปมาให้ความหมายของสังขารแต่ละที่ จากคุณ : wichaphon_me - [ 8 ก.ค. 51 10:18:37 ]

ความคิดเห็นที่ 5 สังขารในขันธ์ 5 เหตุแห่งการบัญญัติขันธ์แต่ละขันธ์ มหาปุณณมสูตร ... มหาภูตรูป ๔ เป็นเหตุ เป็นปัจจัย แห่งการบัญญัติรูปขันธ์   ผัสสะ          เป็นเหตุ เป็นปัจจัย แห่งการบัญญัติเวทนาขันธ์   ผัสสะ          เป็นเหตุ เป็นปัจจัย แห่งการบัญญัติสัญญาขันธ์   ผัสสะ          เป็นเหตุ เป็นปัจจัย แห่งการบัญญัติสังขารขันธ์   นามรูป        เป็นเหตุ เป็นปัจจัย แห่งการบัญญัติวิญญาณขันธ์... http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=14&A=1980&Z=2186&pagebreak=0 (ความหมายของสังขาร) ขัชชนิยสูตร ...ฯลฯ... ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะอะไรจึงเรียกว่า สังขาร เพราะปรุงแต่งสังขตธรรมจึงเรียกว่า สังขาร ปรุงแต่งสังขตธรรมอะไร ปรุงแต่งสังขตธรรม คือ รูปโดยความเป็นรูป ปรุงแต่ง สังขตธรรม คือ เวทนา โดยความเป็นเวทนา ปรุงแต่งสังขตธรรม คือ สัญญา โดยความเป็นสัญญา ปรุงแต่งสังขตธรรม คือ สังขาร โดยความเป็นสังขาร ปรุงแต่งสังขตธรรม คือ วิญญาณ โดยความเป็นวิญญาณ. ...ฯลฯ... http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=17&A=1955&Z=2041&pagebreak=0 ขอบเขตของสังขารในขันธ์ 5 ปัญจขันธสูตร ...ฯลฯ... สังขารเหล่าใดเหล่าหนึ่ง เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน เป็นภายใน หรือภายนอก หยาบหรือละเอียด เลวหรือ ประณีต อยู่ในที่ไกลหรือใกล้. นี้เรียกว่า สังขารขันธ์. ...ฯลฯ... http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=17&A=1065&Z=1082&pagebreak=0 จากคุณ : wichaphon_me - [ 8 ก.ค. 51 10:27:42 ]

ความคิดเห็นที่ 6 สังขารในปฏิจจสมุปบาท วิภังคสูตร ... [๑๖] ก็สังขารเป็นไฉน สังขาร ๓ เหล่านี้คือ กายสังขาร วจีสังขาร จิตสังขาร นี้เรียกว่าสังขาร ฯ ... เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๖  บรรทัดที่ ๓๓ - ๘๗.  หน้าที่  ๒ - ๔. http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=16&A=33&Z=87&pagebreak=0 จากคุณ : wichaphon_me - [ 8 ก.ค. 51 10:35:36 ]

ความคิดเห็นที่ 7 แสดงผลการค้น ลำดับที่  1 / 26 กายสังขาร       1. ปัจจัยปรุงแต่งกาย ได้แก่ลมหายใจเข้า หายใจออก       2. สภาพที่ปรุงแต่งการกระทำทางกาย ได้แก่ กายสัญเจตนา หรือความจงใจทางกาย ซึ่งทำให้เกิดกายกรรม ============================================= แสดงผลการค้น ลำดับที่  2 / 26 จิตตสังขาร       1. ปัจจัยปรุงแต่งจิต ได้แก่ สัญญาและเวทนา       2. สภาพที่ปรุงแต่งการกระทำทางใจ ได้แก่ เจตนาที่ก่อให้เกิดมโนกรรม           ดู สังขาร ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  3 / 26 บุญญาภิสังขาร ดู ปุญญาภิสังขาร ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  4 / 26 ปลงพระชนมายุสังขาร ดู ปลงอายุสังขาร ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  5 / 26 ปลงสังขาร ทอดอาลัยในกายของตน ว่าจะตายเป็นแน่แท้แล้ว ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  6 / 26 ปลงอายุสังขาร “สลัดลงซึ่งปัจจัยเครื่องปรุงแต่งอายุ”,       ตกลงใจกำหนดการสิ้นสุดอายุ,       ตกลงพระทัยว่าจะปรินิพพาน,       กำหนดพระทัยเกี่ยวกับการที่จะปรินิพพาน (ก่อนปรินิพพาน ๓ เดือน) ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  7 / 26 ปุญญาภิสังขาร อภิสังขารที่เป็นบุญ, สภาพที่ปรุงแต่งกรรมฝ่ายดี       ได้แก่กุศลเจตนา (เฉพาะที่เป็นกามาวจรและรูปวจร)       (ข้อ ๑ ในอภิสังขาร ๓) ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  8 / 26 วจีสังขาร       1. ปัจจัยปรุงแต่งวาจา ได้แก่ วิตก (ตรึก) และวิจาร (ตรอง) ถ้าไม่มีตรึกตรองก่อนแล้ว พูดย่อมไม่รู้เรื่อง       2. สภาพที่ปรุงแต่งการกระทำทางวาจา ได้แก่ วจีสัญเจตนา คือความจงใจทางวาจา ที่ก่อให้เกิดวจีกรรม;       ดู สังขาร ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  9 / 26 วิสังขาร ธรรมที่ปราศจากการปรุงแต่ง, ธรรมอันมิใช่สังขาร คือ พระนิพพาน ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  10 / 26 สสังขารปรินิพพายี พระอนาคามีผู้จะปรินิพพานด้วยต้องใช้ความเพียร;       ดู อนาคามี ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  11 / 26 สสังขาริก “เป็นไปกับด้วยการชักนำ”, มีการชักนำ ใช้แก่จิตที่คิดดีหรือชั่ว โดยถูกกระตุ้นหรือชักจูงจากภายนอก มิใช่เริ่มขึ้นเอง จึงมีกำลังอ่อน;       ตรงข้ามกับ อสังขาริก ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  12 / 26 สังขาร       1. สิ่งที่ถูกปัจจัยปรุงแต่ง, สิ่งที่เกิดจากเหตุปัจจัย เป็นรูปธรรมก็ตาม นามธรรมก็ตาม ได้แก่ขันธ์ ๕ ทั้งหมด,           ตรงกับคำว่า สังขตะหรือสังขตธรรม ได้ในคำว่า “สังขารทั้งหลายทั้งปวงไม่เที่ยง” ดังนี้เป็นต้น       2. สภาพที่ปรุงแต่งใจให้ดีหรือชั่ว, ธรรมมีเจตนาเป็นประธานที่ปรุงแต่งความคิด การพูด การกระทำ มีทั้งที่ดีเป็นกุศล ที่ชั่วเป็นอกุศล และที่กลางๆ เป็นอัพยากฤต ได้แก่ เจตสิก ๕๐ อย่าง (คือ เจตสิกทั้งปวง เว้นเวทนาและสัญญา) เป็นนามธรรมอย่างเดียว,           ตรงกับสังขารขันธ์ ในขันธ์ ๕ ได้ในคำว่า “รูปไม่เที่ยง เวทนาไม่เที่ยง สัญญาไม่เที่ยง สังขารไม่เที่ยง วิญญาณไม่เที่ยง” ดังนี้เป็นต้น;           อธิบายอีกปริยายหนึ่ง สังขารตามความหมายนี้ยกเอาเจตนาขึ้นเป็นตัวนำหน้า ได้แก่ สัญเจตนา คือ เจตนาที่แต่งกรรมหรือปรุงแต่งการกระทำ มี ๓ อย่างคือ           ๑. กายสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งการกระทำทางกาย คือ กายสัญเจตนา           ๒. วจีสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งการกระทำทางวาจา คือ วจีสัญเจตนา           ๓. จิตตสังขาร หรือ มโนสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งการกระทำทางใจ คือ มโนสัญเจตนา       3. สภาพที่ปรุงแต่งชีวิตมี ๓ คือ           ๑. กายสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งกาย ได้แก่ อัสสาสะ ปัสสาสะ คือลมหายใจเข้า ลมหายใจออก           ๒. วจีสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งวาจา ได้แก่ วิตกและวิจาร           ๓. จิตตสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งใจ ได้แก่ สัญญาและเวทนา ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  13 / 26 สังขาร ๒ คือ       ๑. อุปาทินนกสังขาร สังขารที่กรรมครอบครอง       ๒. อนุปาทินนกสังขาร สังขารที่กรรมไม่ครอบครอง,       โดยปริยายแปลว่า สังขารที่มีใจครอง และสังขารที่ไม่มีใจครอง ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  14 / 26 สังขารทุกข์ ทุกข์เพราะเป็นสังขาร คือเพราะเป็นสภาพอันถูกปัจจัยปรุงแต่งขึ้น จึงต้องผันแปรไปตามเหตุปัจจัย เป็นสภาพอันปัจจัยบีบคั้นขัดแย้ง คงทนอยู่มิได้ ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  15 / 26 สังขารโลก โลกคือสังขาร ได้แก่ชุมชนแห่งสังขารทั้งปวงอันต้องเป็นไปตามธรรมดาแห่งเหตุปัจจัย ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  16 / 26 สังขารุเปกขาญาณ ปรีชาหยั่งรู้ถึงขั้นเกิดความวางเฉยในสังขาร,       ญาณอันเป็นไปโดยความเป็นกลางต่อสังขาร คือ รู้เท่าทันสภาวะของสังขารว่า ที่ไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นต้นนั้น มันเป็นไปของมันอย่างนั้นเป็นธรรมดา จึงเลิกเบื่อหน่าย เลิกคิดหาทางแต่จะหนี วางใจเป็นกลางต่อมันได้ เลิกเกี่ยวเกาะและให้ญาณแล่นมุ่งสนิพพานอย่างเดียว       (ข้อ ๘ ในวิปัสสนาญาณ ๙) ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  17 / 26 อนุปาทินนกสังขาร สังขารที่กรรมไม่ยึดครอง       แปลกันง่ายๆ ว่า “สังขารที่ไม่มีใจครอง” เช่น ต้นไม้ ภูเขา เป็นต้น       (ข้อ ๒ ในสังขาร ๒) ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  18 / 26 อเนญชาภิสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งภพอันมั่นคง ไม่หวั่นไหว       ได้แก่ ภาวะจิตที่มั่นคงแน่วแน่ด้วยสมาธิแห่งจตุตถฌาน           (ข้อ ๓ ในอภิสังขาร ๓);       ตามหลักเขียน อาเนญชาภิสังขาร ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  19 / 26 อปุญญาภิสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งกรรมฝ่ายชั่ว ได้แก่ อกุศลเจตนาทั้งหลาย       (ข้อ ๒ ในอภิสังขาร ๓) ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  20 / 26 อภิสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งผลแห่งการกระทำของบุคคล, เจตนาที่เป็นตัวการในการทำกรรม มี ๓ อย่างคือ       ๑. ปุญญาภิสังขาร อภิสังขารที่เป็นบุญ       ๒. อปุญญาภิสังขาร อภิสังขารที่เป็นปฏิปักษ์ต่อบุญ คือ บาป       ๓. อาเนญชาภิสังขาร อภิสังขารที่เป็นอเนญชา คือ กุศลเจตนาที่เป็นอรูปาวจร ๔;       เรียกง่ายๆ ได้แก่ บุญ บาป ฌาน ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  21 / 26 อภิสังขารมาร อภิสังขารเป็นมาร เพราะเป็นตัวปรุงแต่งกรรม ทำให้เกิดชาติชรา เป็นต้น ขัดขวางไม่ให้หลุดพ้นจากทุกข์ในสังสารวัฏฏ์       (ข้อ ๓ ในมาร ๕) ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  22 / 26 อสังขารปรินิพพายี พระอนาคามีผู้จะปรินิพพานด้วยไม่ต้องใช้ความเพียรมากนัก       (ข้อ ๓ ในอนาคามี ๕) ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  23 / 26 อสังขาริก “ไม่เป็นไปกับด้วยการชักนำ”, ไม่มีการชักนำ ใช้แก่จิตที่คิดดีหรือชั่วโดยเริ่มขึ้นเอง มิใช่ถูกกระตุ้นหรือชักจูงจากภายนอก จึงมีกำลังมาก;       ตรงข้ามกับ สสังขาริก ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  24 / 26 อาเนญชาภิสังขาร ดู อเนญชาภิสังขาร ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  25 / 26 อิทธาภิสังขาร การปรุงแต่งฤทธิ์ขึ้นทันใด, การบันดาลด้วยฤทธิ์ ============================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  26 / 26 อุปาทินนกสังขาร สังขารที่กรรมครอบครอง       พูดเข้าใจกันอย่างง่ายๆ ว่า สังขารที่มีใจครอง เช่น คน สัตว์ เทวดา       (ข้อ ๑ ในสังขาร ๒) ============================================== พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์ http://www.84000.org/tipitaka/dic/v_seek.php?text=สังขาร แก้ไขเมื่อ 08 ก.ค. 51 10:57:45 จากคุณ : wichaphon_me - [ 8 ก.ค. 51 10:39:33 ]

ความคิดเห็นที่ 8 แสดงผลการค้น ลำดับที่  1 / 5 [48] สังขาร 2 (สภาพที่ปัจจัยทั้งหลายปรุงแต่งขึ้น, สิ่งที่เกิดจากเหตุปัจจัย : conditioned things; compounded things)       1. อุปาทินนกสังขาร (สังขารที่กรรมยึดครองหรือเกาะกุม ได้แก่ อุปาทินนธรรม : karmically grasped phenomena)       2. อนุปาทินนกสังขาร (สังขารที่กรรมไม่ยึดครองหรือเกาะกุม ได้แก่ อนุปาทินนธรรมทั้งหมด เว้นแต่อสังขตธาตุ คือนิพพาน : karmically ungrasped phenomena)       ดู [22] ธรรม 2; [41] รูป 2; [119] สังขาร 3; [185] สังขาร 4 ด้วย A.A.IV.50  องฺ.อ. 3/223; วิภงฺค.อ. 596 =========================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  2 / 5 [119] สังขาร 3๑ (สภาพที่ปรุงแต่ง — formation; determination; function)       1. กายสังขาร (สภาพที่ปรุงแต่งกาย ได้แก่ อัสสาสะ ปัสสาสะ คือ ลมหายใจเข้าออก — bodily formation; bodily function)       2. วจีสังขาร (สภาพที่ปรุงแต่งวาจา ได้แก่ วิตกและวิจาร — verbal formation; verbal function)       3. จิตตสังขาร (สภาพที่ปรุงแต่งใจ ได้แก่ สัญญา และเวทนา — mental formation; mental function)       สังขาร 3 ในหมวดนี้ มักมาในเรื่องที่เกี่ยวกับสัญญาเวทยิตนิโรธ ว่าผู้เข้านิโรธสมาบัติ วจีสังขาร กายสังขาร และจิตตสังขาร ดับไปตามลำดับ. M.I.301; S.IV.293.  ม.มู. 12/509/550; สํ.สฬ. 18/561/361. =========================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  3 / 5 [120] สังขาร 3๒ (สภาพที่ปรุงแต่ง, ธรรมมีเจตนาเป็นประธานอันปรุงแต่งการกระทำ, สัญเจตนา หรือเจตนาที่แต่งกรรม — formation; determination; volition)       1. กายสังขาร (สภาพที่ปรุงแต่งการกระทำทางกาย ได้แก่ กายสัญเจตนา คือ ความจงใจทางกาย — bodily formation; bodily volition)       2. วจีสังขาร (สภาพที่ปรุงแต่งการกระทำทางวาจา ได้แก่ วจีสัญเจตนา คือ ความจงใจทางวาจา — verbal formation; verbal volition)       3. จิตตสังขาร หรือ มโนสังขาร (สภาพที่ปรุงแต่งกระทำทางใจ ได้แก่ มโนสัญเจตนา คือ ความจงใจทางใจ — mental formation; mental volition)       สังขาร 3 ในหมวดนี้ ได้ในความหมายของคำว่าสังขารในปฏิจจสมุปบาท.       ดู [129] อภิสังขาร 3; ดู [185] สังขาร 4 ด้วย. M.I.54; 390; S.II.4; Vbh.135.  ม.มู. 12/127/99; ม.ม. 13/88/83; สํ.นิ. 16/16/14; อภิ.วิ. 35/257/181. =========================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  4 / 5 [129] อภิสังขาร 3 (สภาพที่ปรุงแต่ง, ธรรมมีเจตนาเป็นประธานอันปรุงแต่งผลแห่งการกระทำ, เจตนาที่เป็นตัวการในการทำกรรม — volitional formation; formation; activity)       1. ปุญญาภิสังขาร (อภิสังขารที่เป็นบุญ, สภาพที่ปรุงแต่งกรรมฝ่ายดี ได้แก่ กุศลเจตนาที่เป็นกามาวจรและรูปาวจร — formation of merit; meritorious formation)       2. อปุญญาภิสังขาร (อภิสังขารที่เป็นปฏิปักษ์ต่อบุญคือเป็นบาป, สภาพที่ปรุงแต่กรรมฝ่ายชั่ว ได้แก่ อกุศลเจตนาทั้งหลาย — formation of demerit; demeritorious formation)       3. อาเนญชาภิสังขาร (อภิสังขารที่เป็นอเนญชา, สภาพที่ปรุงแต่งภพอันมั่นคง ไม่หวั่นไหว ได้แก่ กุศลเจตนาที่เป็นอรูปาวจร 4 หมายเอาภาวะจิตที่มั่นคงแน่วแน่ ด้วยสมาธิแห่งจตุตถฌาน — formation of the imperturbable; imperturbability-producing volition)       อภิสังขาร 3 นี้ เป็นความหมายของสังขารในหลักปฏิจจสมุปบาท ท่านแสดงไว้อีกนัยหนึ่งเพิ่มจากนัยว่าสังขาร 3 ดู [120] สังขาร 3๒ Ps.II.206; Vbh.135.  ขุ.ปฏิ. 31/280/181; อภิ.วิ. 35/257/181. =========================================== แสดงผลการค้น ลำดับที่  5 / 5 [185] สังขาร 4 (คำว่าสังขารที่ใช้ในความหมายต่าง - applications of the word 'formation')       1. สังขตสังขาร (สังขารคือ สังขตธรรม ได้แก่สิ่งทั้งปวงที่เกิดจากปัจจัยปรุงแต่ง รูปธรรมก็ตาม นามธรรมก็ตาม ได้ในคำว่า อนิจฺจา วต สงฺขารา เป็นต้น - formation consisting of the formed)       2. อภิสังขตสังขาร (สังขารคือสิ่งที่กรรมแต่งขึ้น ได้แก่รูปธรรมก็ตาม นามธรรมก็ตาม ในภูมิสาม ที่เกิดแต่กรรม - formation consisting of the karma-formed)       3. อภิสังขรณกสังขาร (สังขารคือกรรมที่เป็นตัวการปรุงแต่ง ได้แก่ กุศลเจตนาและอกุศลเจตนาทั้งปวงในภูมิสาม ได้ในคำว่า 'สังขาร' ตามหลักปฏิจจสมุปบาท คือ [120] สังขาร 3 หรือ [129] อภิสังขาร 3 - formation consisting in the act of karma-forming)       4. ปโยคาภิสังขาร (สังขารคือการประกอบความเพียร ได้แก่กำลังความเพียรทางกายก็ตาม ทางใจก็ตาม - formation consisting in exertion or impetus) Vism.527.  วิสุทธิ. 3/120. =========================================== พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม พิมพ์ครั้งที่ ๑๒ พ.ศ. ๒๕๔๖ http://www.84000.org/tipitaka/dic/d_seek.php?text=สังขาร จากคุณ : wichaphon_me - [ 8 ก.ค. 51 11:04:22 ]

ความคิดเห็นที่ 9 (ความคิดเห็นนี้เป็นสังขารในปฏิจฯ) ปัจจัยที่ทำให้เกิดสังขาร ภูมิชสูตร [๘๓] ดูกรอานนท์ เมื่อกายมีอยู่ สุขและทุกข์อันเป็นภายในย่อมบังเกิดขึ้น เพราะความจงใจทางกายเป็นเหตุ เมื่อวาจามีอยู่ สุขและทุกข์อันเป็นภายใน ย่อมบังเกิดขึ้น เพราะความจงใจทางวาจาเป็นเหตุ หรือว่า เมื่อใจมีอยู่สุขและทุกข์อันเป็นภายใน ย่อมบังเกิดขึ้นเพราะความจงใจทางใจเป็นเหตุ ดูกรอานนท์ เพราะอวิชชาเป็นปัจจัยนั่นแหละ บุคคลย่อมปรุงแต่งกายสังขาร ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้น ด้วยตนเองบ้าง บุคคลย่อมปรุงแต่งกายสังขาร ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้น เพราะผู้อื่นบ้าง บุคคลรู้สึกตัว ย่อมปรุงแต่งกายสังขาร ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นบ้าง บุคคลไม่รู้สึกตัว ย่อมปรุงแต่งกายสังขารซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นบ้าง ดูกรอานนท์ บุคคลย่อมปรุงแต่งวจีสังขารซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นด้วยตนเองบ้าง บุคคลย่อมปรุงแต่งวจีสังขารซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นเพราะผู้อื่นบ้าง บุคคลรู้สึกตัว ย่อมปรุงแต่งวจีสังขารซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นบ้าง บุคคลไม่รู้สึกตัว ย่อมปรุงแต่งวจีสังขาร ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นบ้าง ดูกรอานนท์ บุคคลย่อมปรุงแต่งมโนสังขาร ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นด้วยตนเองบ้าง บุคคลย่อมปรุงแต่งมโนสังขาร ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นเพราะผู้อื่นบ้าง บุคคลรู้สึกตัว ย่อมปรุงแต่งมโนสังขารซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นบ้าง บุคคลไม่รู้สึกตัว ย่อมปรุงแต่งมโนสังขาร ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นบ้าง ดูกรอานนท์ อวิชชาแทรกอยู่แล้วในธรรมเหล่านี้ ฯ [๘๔] ดูกรอานนท์ ก็เพราะอวิชชาดับด้วยสำรอกโดยไม่เหลือ กายซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้น จึงไม่มี วาจาซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นจึงไม่มี ใจซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้น จึงไม่มี เขต [ความจงใจเป็นเหตุงอกงาม] ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้นจึงไม่มี วัตถุ [ความจงใจอันเป็นที่ประดิษฐาน] ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้น จึงไม่มี อายตนะ [ความจงใจอันเป็นปัจจัย] ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้น จึงไม่มี หรือ อธิกรณ์ [ความจงใจอันเป็นเหตุ] ซึ่งเป็นปัจจัยให้สุขและทุกข์อันเป็นภายในเกิดขึ้น จึงไม่มี ฯ เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๖  บรรทัดที่ ๙๓๑ - ๑๐๑๑.  หน้าที่  ๓๘ - ๔๑. http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v.php?B=16&A=931&Z=1011&pagebreak=0 จากคุณ : wichaphon_me - [ 8 ก.ค. 51 11:12:33 ]

ความคิดเห็นที่ 10 (ความคิดเห็นนี้เป็นสังขารในปฏิจฯ) เพราะสังขารเป็นปัจจัยจึงมีวิญญาณ เจตนาสูตรที่ ๓ [๑๔๙] พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระเชตวัน อารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี เขตพระนครสาวัตถี ... พระผู้มีพระภาคได้ตรัสว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุย่อมจงใจ ย่อมดำริ และย่อมครุ่นคิดถึงสิ่งใด สิ่งนั้นย่อมเป็นอารัมณปัจจัยเพื่อความตั้งอยู่แห่งวิญญาณ เมื่อมีอารัมณปัจจัย ความตั้งมั่นแห่งวิญญาณจึงมี เมื่อวิญญาณนั้นตั้งมั่นแล้ว เจริญขึ้นแล้ว ตัณหาจึงมี เมื่อมีตัณหา คติในการเวียนมาจึงมี เมื่อมีคติในการเวียนมา จุติและอุปบัติจึงมี เมื่อมีจุติและอุปบัติ ชาติ ชราและมรณะ โสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาสจึงมี ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่จงใจ ไม่ดำริ แต่ยังครุ่นคิดถึงสิ่งใด สิ่งนั้นย่อมเป็นอารัมณปัจจัยเพื่อความตั้งอยู่แห่งวิญญาณ เมื่อมีอารัมณปัจจัย ความตั้งมั่นแห่งวิญญาณจึงมี เมื่อวิญญาณนั้นตั้งมั่นแล้ว เจริญขึ้นแล้ว ตัณหาจึงมี เมื่อมีตัณหา คติในการเวียนมาจึงมี เมื่อมีคติในการเวียนมา จุติและอุปบัติจึงมี เมื่อมีจุติและอุปบัติ ชาติชราและมรณะโสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาสจึงมี ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ ฯ [๑๕๐] ดูกรภิกษุทั้งหลาย เมื่อภิกษุไม่จงใจ ไม่ดำริ และไม่ครุ่นคิดถึงสิ่งใด สิ่งนั้นย่อมไม่เป็นอารัมณปัจจัยเพื่อความตั้งอยู่แห่งวิญญาณ เมื่อไม่มีอารัมณปัจจัย ความตั้งมั่นแห่งวิญญาณจึงไม่มี เมื่อวิญญาณนั้นไม่ตั้งมั่นแล้วไม่เจริญขึ้นแล้ว ตัณหาจึงไม่มี เมื่อไม่มีตัณหา คติในการเวียนมาจึงไม่มี เมื่อไม่มีคติในการเวียนมา จุติและอุปบัติจึงไม่มี เมื่อไม่มีจุติและอุปบัติ ชาติ ชราและมรณะ โสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาสต่อไปจึงดับ ความดับแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๖  บรรทัดที่ ๑๗๘๑ - ๑๘๑๑.  หน้าที่  ๗๓ - ๗๔. http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=16&A=1781&Z=1811&pagebreak=0 ดูเพิ่มเติม เจตนาสูตรที่ ๒ http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=16&A=1751&Z=1780&pagebreak=0 เจตนาสูตรที่ ๑ http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/v.php?B=16&A=1730&Z=1750&pagebreak=0 แก้ไขเมื่อ 08 ก.ค. 51 11:35:59 จากคุณ : wichaphon_me - [ 8 ก.ค. 51 11:34:25 ]

ความคิดเห็นที่ 11 สังขาร จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี สังขาร แปลว่า การปรุงแต่ง สิ่งที่ถูกปรุงแต่ง สังขารมี 2 ความหมาย ดังนี้ สังขารในเรื่องไตรลักษณ์หรือสามัญลักษณ์ สังขารหมายถึงร่างกาย ตัวตน สสาร สิ่งที่ประกอบกันขึ้นหรือถูกปรุงแต่งขึ้นจากธาตุ 4 สังขารในความหมายนี้แบ่งเป็น 2 คือ สังขารมีใจครอง (อุปาทินนกสังขาร) คือสิ่งมีชีวิต มีจิตวิญญาณ สามารถเคลื่อนไหว รับ จำ คิด รู้อารมณ์ได้ ได้แก่มนุษย์ อมนุษย์ สัตวดิรัจฉาน สังขารไม่มีใจครอง (อนุปาทินนกสังขาร) คือ สิ่งไม่มีชีวิต ไม่มีจิตวิญญาณ รับ จำ คิด รู้อารมณ์ไม่ได้ ได้แก่ต้นไม้ ภูเขา ดิน น้ำ รถ เรือ เป็นต้น สังขารในความหมายนี้ จัดเป็นรูปขันธ์ในขันธ์ 5 มิใช่สังสารขันธ์ และมีลักษณะเสมอกัน โดยเป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา สังขารในขันธ์ 5 สังขาร หมายถึงสิ่งปรุงแต่งจิต ระบบปรุงแต่ง แยกแยะสิ่งที่รู้สึกและจำได้ ซึ่งก็ได้แก่ความคิด ความรู้สึกปกติทั่วไปของคนเรา เช่นรัก ชัง โกรธ ละอายใจ อยากได้เป็นต้น สังขารในความหมาย 2 นี้ ได้แก่ เจตสิกธรรม คือสิ่งที่ประกอบจิตอยู่ เกิดดับพร้อมจิต รับอารมณ์อย่างเดียวกับจิต เป็นสิ่งที่ดีเรียกว่ากุศลบ้าง เป็นส่วนที่ไม่ดีเรียกว่าอกุศลบ้าง เป็นส่วนกลางๆ ไม่ดีไม่ชั่วที่เรียกว่าอัพยากฤตบ้าง คำว่า สังขาร ในเรื่องไตรลักษณ์กับในเรื่องขันธ์ต่างกัน คือสังขารในเรื่องไตรลักษณ์เป็นรูปธรรม ในเรื่อขันธ์เป็นนามธรรม http://th.wikipedia.org/wiki/%E0%B8%AA%E0%B8%B1%E0%B8%87%E0%B8%82%E0%B8%B2%E0%B8%A3 จากคุณ : kongsilp2000 - [ 8 ก.ค. 51 12:06:28 ]

ความคิดเห็นที่ 12 สังขารที่พบมามี 2 ความหมายที่ต่างกัน 1. สังขารตามกฎพระไตรลักษณ์ 2. สังขารขันธ์ในขันธ์ 5 1.สังขารตามกฎพระไตรลักษณ์  กล่าวว่า พระไตรลักษณ์คือลักษณะสามัญของสิ่งทั้งปวง ซึ่งสิ่งทั้งปวงนั้นจะมี 2 ลักษณะคือ   1.1 สิ่งที่มีใจครอง เช่น สัตว์ คน เป็นต้น   1.2 สิ่งที่ไม่มีใจครอง เช่น ภูเขา แม่น้ำ โต๊ะ เก้าอี้ ซึ่งทั้งสองสิ่งทั้งมีใจและไม่มีใจครอง ล้วนตกอยู่ภายใต้กฎของพระไตรลักษณ์ ค่ะ  คือ ไม่เที่ยง  เป็นทุกข์(ทนอยู่ในสภาพเดิมไม่ได้)  ไม่มีตัวตนอันแท้จริง หรืออนิจจัง ทุกขัง อนัตตา นั่นเอง     สิ่งที่ตกอยู่ในกฎพระไตรลักษณ์ ถือเป็นสังขตธรรม คือมีการปรุงแต่ง ทำให้เกิดสภาวะ เกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป 2. สังขาร ในขันธ์ 5    ขันธ์ 5 ประกอบด้วย    2.1 รูป    2.2 เวทนา(ความรู้สึก)    2.3 สัญญา (ความทรงจำ)    2.4 สังขาร (ความคิด)    2.5 วิญญาณ (ความรับรู้ที่เกิดขึ้นเมื่อมีการกระทบระหว่างผัสสะกับอายตนะ เช่น ตา กระทบ รูป ทำให้เกิดจักขุวิญญาณ) ซึ่งย่อแล้ว เหลือ รูป 1(2.1) และ นาม 4(2.2-2.5)  ดังนั้น เมื่อขันธ์ 5 ประกอบด้วย รูปและนาม อาศัยกันและกันเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และดับไป จึงตั้งอยู่ภายใต้กฎพระไตรลักษณ์ด้วย และถือเป็นสังขตธรรมคือเกิดขึ้นด้วยการปรุงแต่ง  คือถ้ารูปกับนามแยกจากกันเมื่อไร  คนเราก็ตาย จึงไม่ควรยึดมั่นถือมั่น สรุปสุดท้ายอีกประการค่ะ คือสิ่งที่อยู่นอกเหนือการปรุงแต่ง หรือเป็นอสังขตธรรม คือพระนิพพาน หรือสภาวะที่ปราศจากการปรุงแต่งของกิเลสโดยสิ้นเชิง เจริญในธรรมค่ะ จากคุณ : ณิชากมล - [ 8 ก.ค. 51 12:36:13 ]

ความคิดเห็นที่ 13 สังขาร ได้แก่???? (๑) ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย กายนี้ .........(คือ? ตามพุทธมติ?) ไม่ใช่ของเธอทั้งหลาย และทั้งไม่ใช่ของบุคคลเหล่าอื่น ....(ทรงปฏิเสธอะไร?) ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย กรรมเก่านี้ .............(ทรงหมายถึง กายนี้ใช่ไหม?) อันเธอทั้งหลายพึงเห็นว่า (กรรมเก่า -กาย นี้) เป็นสิ่งที่ ปัจจัยปรุงแต่งขึ้น ..อภิสังขตะ (กรรมเก่า -กาย นี้) เป็นสิ่งที่ ปัจจัยทำให้เกิดความรู้สึกขึ้น (อภิสัญฺเจตยิต) (กรรมเก่า -กาย นี้) เป็นสิ่งที่ มีความรู้สึกต่ออารมณ์ได้ (เวทนีย) พระสูตรที่ ๗ กฬารขัตติยวรรค นิทานสังยุตต์ สํ ๑๖/๗๗/๑๔๓ พระสูตรนี้ ตรัสต่อไปว่า ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ในกรณีของ กายนั้น .........(กายนั้น กายไหน? ใช่ กรรมเก่าไหมตามที่ตรัสก่อนแล้วนั้น) อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว ......(อริยสาวก ทรงหมายถึง????) ย่อมทำในใจโดยแยบคายเป็นอย่างดี ...(ดูสมาธิภาวนาที่เป้นไปเพื่อความมีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์ + สมาธิภาวนาที่เป็นไปเพื่อความสิ้นไปแห่งอาสวะ ประกอบ..) ซึ่งปฏิจจสมุปบาท นั่นเทียว ดังนี้ว่า ด้วย อาการ อย่างนี้ เพราะสิ่งนี้มี   สิ่งนี้จึงมี เพราะความเกิดขึ้นแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงเกิดขึ้น เพราะสิ่งนี้ ไม่มี   สิ่งนี้จึงไม่มี เพราะความดับไปแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงดับไป ข้อนี้ได้แก่สิ่งเหล่านี้คือ เพราะ มี อวิชชา เป็นปัจจัย  จึงมี สังขารทั้งหลาย .....(สังขารตรงนี้ ไม่ใช่ อภิสังขตะ ฯ) เพราะมี สังขาร เป็นปัจจัย  จึงมี วิญญาณ ...ฯลฯ....ฯลฯ....ฯลฯ....ฯลฯ เพราะมี ชาติ เป็นปัจจัย ชรามรณะโสกะปริเทวะทุกขะโทมนัสอุปายาสทั้งหลาย จึงเกิดขึ้นครบถ้วน ความเกิดขึ้นพร้อมแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นย่อมมี ด้วยอาการอย่างนี้ (นี้คือ ..เพราะสิ่งนี้มี   สิ่งนี้จึงมี เพราะความเกิดขึ้นแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงเกิดขึ้น..ใช่หรือไม่) เพราะความจางคลายดับไปไม่เหลือแห่งอวิชชานั่นเทียว จึงมีความดับแห่งสังขาร (ไม่มีคำต่อท้ายว่า ทั้งหลาย) เพราะมี ความดับแห่งสังขาร (ใดนั้นในกรณีใดนั้น) จึงมีความดับแห่งวิญญาณ (ดับวิญญาณเช่นนี้  ไม่เกี่ยวกับตายเข้าโลง) ..ฯลฯ....ฯลฯ....ฯลฯ เพราะมีความดับแห่งชาติ (ความดับแห่งความเกิด ทั้ง ๑๑ อาการมั๊ง)นั่นแล ชรามรณะ โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัสอุปายาสทั้งหลาย จึงดับสิ้น ความดับลงแห่งกองทุกข์ทั้งสิ้นนี้ ย่อมมี ด้วยอาการอย่างนี้ (= เพราะสิ่งนี้ ไม่มี   สิ่งนี้จึงไม่มี เพราะความดับไปแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้จึงดับไป หรือไม่) สรุป สังขารทั้งหลาย ตามที่ตรัสว่า เพราะ มี อวิชชา เป็นปัจจัย  จึงมี สังขารทั้งหลาย ... สังขารทั้งหลาย ได้แก่ หมู่แห่งเจตนาหก ที่คือ สัญเจตนา (ความคิกนึก) ในเรื่องรูป ความคิดนึกในเรื่องเสียง ฯลฯ ...สัญเจตนาในเรื่องธัมมารมณ์ สังขาร ตามที่ตรัสว่า เพราะมี สังขาร เป็นปัจจัย  จึงมี วิญญาณ .... สังขาร ได้แก่ เจตนาหนึ่งใดนั้น(หรือสัญเจตนาใดแห่งสัญเจตนทั้งหกที่คือ สังขารทั้งหลาย) ที่คือ กรรม (นิพเพธิกสูตร เจตนา คือกรรม / จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) - [ 8 ก.ค. 51 12:55:28 ]

ความคิดเห็นที่ 14 ดีมากๆ เลยครับ โดยย่อ สังขาร  คือ 1 (ชื่อของ)         ปัจจัยการปรุงแต่ง 2 (ชื่อของ)           การปรุงแต่งแล้ว ดังนั้นสังขารจึงมีเยอะแยะมากมาย   แม้แต่กุศลธรรม ธรรม มรรค8 สติ ปัฎฐาน4   ร่างกาย จิตใจ ที่เราอาศัย เพ่ง พิจารณา ซึ่งเป็นสิ่งที่เราจำเป็นต้องพึ่งพา  เปรียบเหมือนเรือ จ้าง เหมือนรถโดยสาร ที่เรา นั่งต่อไปจนถึง ศีลแล้วก็ปล่อยวาง นั่งต่อไปถึง สมาธิ แล้วก็ปล่อยวาง นั่งต่อไปถึงสติแล้วก็ปล่อยวาง นั่งต่อไปถึง ญานทัศนะแล้วก็ปล่อยวาง นั่งต่อไปถึงวิราคะ แล้วก็ ปล่อยวาง นั่งต่อไปถึงวิมุติ แล้วก็ปล่อยวาง จนถึงนิพพานนั้นเอง  คือ ไม่มีสังขารแล้ว แก้ไขเมื่อ 08 ก.ค. 51 19:05:19 จากคุณ : เอก (aunemaek2) - [ 8 ก.ค. 51 13:27:27 ]

ความคิดเห็นที่ 15 พูดถึง อานาปานสติ ในหมวดกาย การระงับกายสังขารในอานาปานสติ ทำไปเพื่ออะไร ทำไม  พระพุทธเจ้าจึงสอนเราว่า  เราจักระงับกายสังขาร ตามความเข้าใจ คือ ปล่อยวาง เจตนา ทางกายทั้งหมด ไม่ว่าการ นั่งการยืน การเจตนาหายใจ  ปล่อยให้เป็นธรรมชาติ  เจตนาทำกรรมดี กรรมชั่วก็ปล่อยวาง  คือ นิวรณ์5 ขาดอาหาร เมื่อขาด อาหาร ก็หมดไปโดยเราไม่ต้องจงใจข่ม เพียงแต่เราทำเหตุ เท่านั้นเอง เมื่อปล่อยวางสำเร็จ  จึง เกิด ปลอดโปร่ง เกิดปราโมทย์ จึงเกิด ปิติได้สำเร็จ จนถึง ขั้น เมื่อหายใจ เข้า เราจะรู้ ปราโมทย์ หายใจ ออกเราจะรู้ปราโมทย์ หายใจเข้า เราจะรู้ ปิติ จากคุณ : เอก (aunemaek2) - [ 8 ก.ค. 51 13:37:36 ]

ความคิดเห็นที่ 16 พระพุทธเจ้าตรัสว่า เมื่อท่านฟังสักแต่ว่าฟัง เมื่อท่านเห็นสักแต่ว่าเห็น เมื่อทราบสักแต่ว่าทราบ เมื่อรู้แจ้งสักแต่ว่ารู้แจ้ง เมื่อนั้นท่านจะไม่มี เมื่อท่านไม่มี  นั้นจะเป็นทางที่สุดแห่งทุกข์ สิ้นสุด สังขาร ทั้งปวง  หมด ความยึดมั่น ในสังขาร จากคุณ : เอก (aunemaek2) - [ 8 ก.ค. 51 13:40:43 ]

ความคิดเห็นที่ 17 อนุโมทนาค่ะ __/\__ จากคุณ : รักดี - [ 8 ก.ค. 51 13:43:49 ]

ความคิดเห็นที่ 18 สังขาร คือปรุงแต่ง ไม่ใช่ชื่อ ชื่อเรียกว่าสังขาร คือสัญญา คือนาม จบ จากคุณ : JitZungkabuai - [ 8 ก.ค. 51 13:55:13 ]

ความคิดเห็นที่ 19 ค่ะ เอาสิ่งที่กัลยานมิตร ถามมาตอบที่นี่ค่ะ คือ เค้าถามว่า ทำไม พระพุทธเจ้า จึงเป็นพระพุทธเจ้า ตอบง่ายๆไม่เป็น เลยหาเรื่องเอาไปไว้ในนี้ค่ะ ปล. ยกมาจากหนังสือแต่เรียบเรียงเองค่ะ http://www.bloggang.com/viewdiary.php?id=overthirty&month=06-2008&date=19&group=3&gblog=1 จากคุณ : ขอเอี่ยวด้วยคน (arowanic) - [ 8 ก.ค. 51 18:37:01 ]

ความคิดเห็นที่ 20 ยินดีที่ได้รุ้จัก กัลลยามิตร arowanic คุณรักดี wichaphon_meและทุกๆท่านครับ หนทางพ้นทุกข์  เราเดินไปตามทางเดียวกัน มีมรรค 8 สติปัฎฐาน4 อิทธิบาท4 สัมมปทาน4 โพชฌงค์7 YOU WILL  NEVER WALK ALONE จากคุณ : เอก (aunemaek2) - [ 8 ก.ค. 51 19:00:32 ]

ความคิดเห็นที่ 21 ...กายสังขารในอานาปานสติ...? พระพุทธองค์ตรัสไว้ว่า "ในบรรดา กายทั้งหลาย ลม(เข้า ออก) เป็นกายอย่างหนึ่ง" คำว่า การระงับกายสังขารในอานาปานสติ ...แปลว่า???? ในฐานะที่เป็นนักอานาปานสติสมาธิฯลฯ การระงับกายสังขารในอานาปานสติ = การกระทำให้ลมเข้าออก(ที่คือกายอย่างหนึ่ง)ซึ่ง เป็น สิ่งปรุงแต่ง(สังขาร)กายเนื้อ ให้ระงับ....ทั้งนี้เพราะมีเคล็ดลับตามธรรมชาติอยู่ว่า จิต(นาม) กับ กายเนื้อ(รูป) มันมีความสัมพันธ์กัน .... และ กาย(ลม) กับ กายเนื้อ(รูป)มันก็สัมพันธ์กัน คือ "กิริยาที่หมายรู้ได้พร้อมซึ่งอาการหายใจเข้า ออก ที่ละเอียดประณีตนั้น จะทำให้ กายเนื้อ(รูป)ละเอียด  ...กายเนื้อละเอียดคือสบายๆ สงบรำงับ มีผลให้ จิต+สติคือตั้งมั่นไม่ฟุ็งซ่านคือสมาธิไปยังอารมณ์อื่น ระงับ"..... การระงับกายสังขารในอานาปานสติ....ที่ถูกฝาถูกตัว(จิต+สติคือตั้งมั่นไม่ฟุ็งซ่านคือสมาธิไปยังอารมณ์อื่น)... เมื่อระงับ (เพราะนิวรณ์ไม่กวน) มีผล เป็น ......ขณิกสมาธิ.......อุปจารสมาธิ......อัปปนาสมาธิ ฯลฯ จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) - [ 8 ก.ค. 51 22:30:53 ]

ความคิดเห็นที่ 22 สัญญา คือ ธรรมชาติ ที่จำ จำ ไม่ใช่ชื่อ หรือ ตัวอักษรอะไร จากคุณ : เอก (aunemaek2) - [ 9 ก.ค. 51 11:48:02 ]

ความคิดเห็นที่ 23 ตามสบายสังขารคิด ทางแห่งนิรุติ ทางแห่งชื่อ จากคุณ : JitZungkabuai - [ 9 ก.ค. 51 12:28:50 ]

ความคิดเห็นที่ 24 เชิญเทศน์ตามสบายครับ :) จากคุณ : JitZungkabuai - [ 9 ก.ค. 51 12:32:53 ]