ความคิดเห็นที่ 1 ถ้าตัวหนังสือเล็กไป    copy เอาไปอ่านใน word  จะดี่กว่า แก้ไขเมื่อ 28 มี.ค. 54 12:06:49 แก้ไขเมื่อ 28 มี.ค. 54 12:06:32 จากคุณ : abubilal เขียนเมื่อ : 28 มี.ค. 54 11:54:43

ความคิดเห็นที่ 2 1. อัลกุรอานได้วางกรอบหลักคำสอนในภาพรวม ในขณะที่ซุนนะฮฺได้อธิบายรายละเอียดของศาสนบัญญัติ การที่อัลลอฮฺได้กล่าวในอันกุรอานความว่า"และเราได้ประทานคัมภีร์ให้แก่เจ้าเพื่อชี้แจงและอธิบายในทุกสิ่งทุกประการ" (อันนะหลุ:89) คำว่า “ทุกสิ่งทุกประการ” ตามความหมายของโองการดังกล่าว หมายถึงหลักการสำคัญหรือรากฐานของศาสนาที่หมายรวมถึงหลักการศรัทธา หลักการปฏิบัติในภาพรวม และส่วนหนี่งของหลักศาสนา คือ ภารกิจของท่านนบีฯที่จะต้องให้คำอรรถาธิบาอัลกุรอานหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งว่าภารกิจสำคัญของซุนนะฮฺ คือ การให้ความกระจ่างและอธิบายอัลกุรอาน ดังที่อัลลอฮฺได้กล่าวไว้ความว่า:"และเราได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อจะได้ชี้แจง(ให้กระจ่าง)แก่มนุษย์ซึ่งสิ่งที่ได้ถูกประทานมาแก่พวกเขา" (อันนะหลุ:44) ไม่มีคนใดในกลุ่มนักวิชาการมุสลิมทั้งอดีตและปัจจุบันที่ตีความว่า อัลกุรอานได้อธิบายสารัตถะของศาสนาอย่างละเอียดละออทุกประการ เพราะหากเป็นเช่นที่พวกเขาแอบอ้างแล้ว บรรดามุสลิมก็ไม่ทราบวิธีการละหมาดโดยแน่แท้ ทั้งนี้เพราะไม่เคยปรากฏในอัลกุรอานแม้แต่โองการเดียวที่อธิบายวิธีการและรูปแบบการละหมาดอันหมายรวมถึงจำนวนร็อกอ๊าต ช่วงเวลาเข้าละหมาด เงื่อนไขและสาระหลักของการละหมาด ตลอดจนบทดุอาและคำกล่าวต่างๆที่จำเป็นต้องอ่านทั้งในและนอกการละหมาด ทุกอย่างที่กล่าวมาแล้วนั้น ล้วนรับทราบโดยผ่านซุนนะฮฺแทบทั้งสิ้น เช่นเดียวกันกับซะกาต ฮัจญ และศาสนบัญญัติอื่นๆที่อัลกุรอานได้กล่าวบทบัญญัติในภาพรวม โดยที่ซุนนะฮฺได้ขยายความตลอดจนแจกแจงรายละเอียดบทบัญญัติดังกล่าวอย่างเป็นขั้นตอนจนสามารถปฏิบัติได้อย่างเป็นรูปธรรม อิมามเอาซาอีย์(เสียชีวิตปี157ฮศ.)กล่าวว่า อัลกุรอานมีความจำเป็นที่จะต้องได้รับการอธิบายโดยซุนนะฮฺ มากกว่าซุนนะฮฺที่มีความจำเป็นได้รับการอธิบายโดยอัลกุรอานเสียอีก ในขณะที่อิมามเชากานีย์ได้กล่าวว่า โดยสรุปแล้ว ซุนนะฮฺคือหลักฐานสำคัญในศาสนบัญญัติในอิสลาม และซุนนะฮฺเป็นสิ่งจำเป็นในศาสนา ไม่มีผู้ใดที่เห็นขัดแย้งในเรื่องดังกล่าว เว้นแต่ผู้นั้นเป็นบุคคลที่ต้องสงสัยต่อการยึดมั่นในศาสนาอิสลาม และเป็นสิ่งที่น่าขบขันตลอดจนเป็นสิ่งยืนยันของความโง่เขลาเบาปัญญาของกลุ่มนี้คือ พวกเขาไม่ยอมรับซุนนะฮฺของท่านนบี (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็รู้อย่างเต็มอกว่าอัลกุรอานได้ถูกประทานลงมายังท่านนบีมูฮัมหมัด (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) และการที่พวกเขาสามารถอ่านอัลกุรอานจนถึงวันนี้ก็เพราะการเผยแผ่และการถ่ายทอดคำสอนของท่านนบีมูฮัมหมัด (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) มายังประชาชาติ ถ้าหากจะให้สอดคล้องกับทฤษฎีอันจอมปลอมของพวกเขาแล้ว น่าจะปฏิเสธ อัลกุรอานให้สิ้นเรื่องสิ้นราวไปเลย - ขออัลลอฮฺได้โปรดชี้ทางนำด้วยเทอญ - จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 28 มี.ค. 54 12:09:56

ความคิดเห็นที่ 3 2. การที่อัลลอฮฺปกป้องพิทักษ์รักษาอัลกุรอานย่อมแสดงว่าอัลลอฮฺ ทรงพิทักษ์รักษาซุนนะฮฺเช่นเดียวกัน อุละมาอฺได้อธิบายความหมายของการปกป้องพิทักษ์รักษาอัลกุรอาน เป็น 2 นัย คือ นัยแรก หมายถึง การรักษาตัวอักษร สำนวนและประโยคในอัลกุรอานจากการเพิ่มเติม ลบเลือน แก้ไขหรือสังคายนา นัยที่สอง หมายถึง การรักษาความหมายอันดั้งเดิมหรือเจตนารมณ์อันบริสุทธิ์ของอัลกุรอาน มิให้ถูกตีความตามอำเภอใจโดยผู้ไม่หวังดี ทั้งนี้เพราะความหมายของอัลกุรอานทุกโองการได้รับการตีความจากท่านนบี (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) โดยผ่านการรายงานของบรรดาเศาะฮาบะฮฺ (อัครสาวก) อย่างสมบูรณ์แล้ว และไม่มีใครที่มีอภิสิทธ์แอบอ้างหรือตีความโองการอัลกุรอานที่ขัดแย้งกับการตีความของนบี (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) โดยเด็ดขาด ดังนั้น การที่อัลลอฮฺทรงปกป้องอัลกุรอานย่อมแสดงว่าอัลลอฮฺได้ทรงปกป้องซุนนะฮฺโดยทางอ้อมด้วย ทั้งนี้เพราะอัลลอฮฺได้ทรงยืนยันที่จะชี้แจงและอธิบายความหมายของอัลกุรอาน ดังที่พระองค์ทรงกล่าวไว้ความว่า “ ดังนั้นเมื่อเราอ่านอัลกุรอาน เจ้าจงติดตามการอ่านนั้น และแท้จริงหน้าที่ของเราคือการอธิบายอัลกุรอาน” (อัลกิยามะฮฺ : 18-19) อัลลอฮฺได้กล่าวแก่นบีมูฮำหมัด(ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) ในโองการดังกล่าวว่าเมื่อญิบรีลอ่านอัลกุรอานแล้ว เจ้าจงฟังและอ่านตามตลอดจนปฏิบัติตามข้อบัญญัติใน อัลกุรอาน แล้วอัลลอฮฺก็จะชี้แจงความหมายต่างๆที่เป็นข้อสงสัยของเจ้าต่อไป และเป็นที่ประจักษ์ชัดตามประวัติศาสตร์ว่าอัลลอฮฺได้ทรงปกป้องซุนนะฮฺเช่นเดียวกันกับที่อัลลอฮฺได้ทรงปกป้องอัลกุรอาน บรรดานักวิชาการมุสลิมในทุกยุคทุกสมัยต่างก็ยืนหยัดเผยแพร่ความรู้ที่ถูกต้องตามเจตนารมณ์ของอัลกุรอานซึ่งสอดคล้องกับคำกล่าวของท่านนบีมูฮำหมัด (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) ที่กล่าวว่า "ความรู้และวิทยาการอิสลามนี้จะได้รับการสืบทอดโดยผู้ทรงคุณธรรมจากรุ่นหนึ่งสู่รุ่นหนึ่ง พวกเขาจะปฏิเสธการแอบอ้างของกลุ่มผู้สุดโต่ง จะตอบโต้ข้อกล่าวหาของบรรดามิจฉาชน และจะลบล้างการตีความของเหล่าผู้โง่เขลา" จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 28 มี.ค. 54 12:10:31

ความคิดเห็นที่ 4 3. วิวัฒนาการการจดบันทึกซุนนะฮฺ ถึงแม้นบีมูฮำหมัด(ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) ไม่เคยแต่งตั้งผู้จดบันทึกซุนนะฮฺเหมือนกับที่เคยแต่งตั้งผู้จดบันทึกอัลกุรอาน ทั้งนี้เนื่องจากสาเหตุหลายประการเช่น การให้ความสำคัญกับการบันทึกอัลกุรอานในช่วงแรกของการเผยแผ่อิสลาม ผู้จดบันทึกมีจำนวนเล็กน้อย ขาดอุปกรณ์การเขียน ตลอดจนเกรงว่าหากมีการจดบันทึกซุนนะฮฺพร้อมกันแล้ว จะสร้างความคลุมเคลือแก่ผู้จดบันทึกอัลกุรอาน เป็นเหตุให้เกิดการผสมผสานระหว่างอัลกุรอานและซุนนะฮฺโดยไม่เจตนาก็ได้ ถึงอย่างไรก็ตามท่านนบีฯก็เคยสั่งใช้ให้เศาะฮาบะฮฺบันทึกเรื่องราวต่างๆที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการทำสนธิสัญญา การประกาศใช้หลักศาสนบัญญัติที่ว่าด้วยซะกาต การทำพินัยกรรมต่างๆเป็นต้น นอกจากนี้ท่านนบีฯได้กำชับส่งเสริมแก่ผู้ที่ฟังหะดีษให้บอกต่อแก่ผู้ที่ไม่มีโอกาสรับฟังโดยคำนึงถึงความถูกต้องแม่นยำและมีอะมานะฮฺ(ความรับผิดชอบ)ที่สุด จะเห็นได้ว่าการจดบันทึกซุนนะฮฺได้วิวัฒนาการที่มีการริเริ่มมาตั้งแต่สมัยนบีฯและได้รับการพัฒนาเป็นลำดับขั้นตอนอย่างกว้างขวางในยุคเศาะฮาบะฮฺและยุคต่อๆมา จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 28 มี.ค. 54 12:10:55

ความคิดเห็นที่ 5 4. การทุ่มเทของนักวิชาการมุสลิมในการเผยแพร่และปกป้องซุนนะฮฺ เป็นที่ทราบกันดีว่าบรรดาผู้ไม่หวังดีต่ออิสลามได้พยายามเสริมแต่ง ตัดต่อ และกุหะดีษปลอมมากมายโดยมีวัตถุประสงค์ต่างๆนานา ปรากฏการณ์เช่นนี้จึงไม่เป็นเรื่องแปลกแต่ประการใด เพราะยังมีกลุ่มบุคคลที่จงใจกล่าวหาอัลลอฮฺด้วยการเพิ่มเติมและตัดต่ออัลกุรอานด้วยซ้ำไป แต่ทุกอย่างก็ไม่คลาดสายตาของบรรดานักวิชาการมุสลิมที่พยายามตอบโต้ความเท็จเหล่านั้นด้วยการเผยแพร่ความจริงตามหลักวิชาการและศึกษาวิจัยอย่างถูกต้องและเป็นที่ยอมรับ บรรดานักวิชาการมุสลิมได้วางกฎเกณฑ์และกติกาต่างๆอย่างละเอียดละออในการจดบันทึกแต่ละบทของหะดีษซึ่งไม่เคยมีในประวัติศาสตร์ของประชาชาติใดที่มีความรอบคอบและพิถีพิถันในเรื่องดังกล่าวเสมือนกับกฎกติกาที่กำหนดโดยนักวิชาการมุสลิม ส่วนที่มีคนกล่าวว่ามีการผสมผสานระหว่างหะดีษที่ถูกต้องกับหะดีษปลอม เป็นเหตุให้เกิดความยุ่งยากในการจำแนกแยกแยะนั้น นับเป็นข้อกล่าวหาของกลุ่มคนที่ไม่เคยศึกษาศาสตร์ที่ด้วยหะดีษ (อุลูมุลหะดีษ) ที่แท้จริง พวกเขาไม่เคยรับรู้ว่านักวิชาการมุสลิมได้ทุ่มเทด้วยความวิริยะอุตสาหะในการศึกษาประวัติและภูมิหลังของผู้รายงานหะดีษแต่ละคน พวกเขาไม่เคยทราบด้วยซ้ำว่าอุละมาอฺได้วางกฎกติกาที่ว่าด้วยศาสตร์การวิพากษ์และเงื่อนไขการยอมรับของกลุ่มผู้รายงานหะดีษอย่างละเอียดรอบคอบแค่ไหน และบางทีพวกเขาไม่เคยอ่านตำรับตำราที่เขียนโดยอุละมาอฺชั้นนำที่เกี่ยวข้องกับหะดีษเศาะฮีหฺ (หะดีษที่ถูกต้องและมีหลักฐานชัดเจน) หะดีษเฏาะอีฟ (หะดีษที่มีหลักฐานการรายงานที่อ่อนแอ) หะดีษเมาฎูอฺ (หะดีษปลอม) และหะดีษประเภทอื่นๆอีกมากมายตามปรากฏในศาสตร์ของอุลูมุลหะดีษ จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 28 มี.ค. 54 12:11:27

ความคิดเห็นที่ 6 5. การไม่ยอมรับซุนนะฮฺเป็นความเชื่อที่ขัดแย้งกับเจตนารมณ์ของอัลกุรอาน กลุ่มที่ไม่ยอมรับซุนนะฮฺและจำกัดความเชื่อกับอัลกุรอานเพียงอย่างเดียว จริงๆแล้วพวกเขากำลังปฏิเสธอัลกุรอานโดยไม่รู้ตัว ทั้งนี้ ในอัลกุรอานมีโองการหลายๆโองการที่กำชับให้มุสลิมเชื่อฟังรอซูลอย่างเคียงบ่าเคียงไหล่กับการเชื่อฟังอัลลอฮฺตะอาลา ดังปรากฏในความหมายอัลกุรอานดังต่อไปนี้ “ ผู้ใดที่เชื่อฟังรอซูล เขาย่อมเชื่อฟังอัลลอฮฺ” (อันนิสาอฺ:   “แท้จริงบรรดาผู้ที่ให้สัตยาบันกับเจ้านั้นเสมือนกับว่าพวกเขาได้ให้ สัตยาบันกับอัลลอฮฺ” (อัลฟัตฮฺ : 10) “และพวกเจ้าจงเชื่อฟังอัลลอฮฺและจงเชื่อฟังรอซูลเถิดและพึงระมัดระวัง มิให้ตกอยู่ในฐานะผู้ฝ่าฝืนอัลลอฮฺและรอซูล” (อัลมาอิดะหฺ : 92) “บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย จงเชื่อฟังอัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์เถิด และจงอย่าได้ผินหลังให้แก่เขา ขณะที่พวกเจ้าฟังอยู่ ” (อัลอัมฟาล : 20) ฯลฯ ผู้ใดที่เชื่อว่าเป็นการเพียงพอที่เราต้องศรัทธาเฉพาะอัลกุรอานเท่านั้น แสดงว่าเขากำลังปฏิเสธโองการที่กล่าวข้างต้นด้วย - ขออัลลอฮฺทรงคุ้มครอง- แก้ไขเมื่อ 28 มี.ค. 54 12:12:37 จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 28 มี.ค. 54 12:11:54

ความคิดเห็นที่ 7 6. ศาสนบัญญัติในอิสลามส่วนใหญ่แล้วมีแหล่งอ้างอิงที่มาจากซุนนะฮฺ กล่าวกันว่าหากมีการปฏิเสธซุนนะฮฺก็เท่ากับว่าเราปฏิเสธศาสนบัญญัติในอิสลามโดยส่วนใหญ่เช่นเดียวกัน ทั้งนี้เพราะหากมีการศึกษาค้นคว้าแหล่งอ้างอิงของศาสนบัญญัติในอิสลามที่ปรากฏในตำราฟิกฮฺแล้ว จะพบว่าแหล่งอ้างอิงของบรรดานักวิชาการมุสลิมส่วนใหญ่แล้วมาจากซุนนะฮฺ ซึ่งหากเราไม่ยอมรับซุนนะฮฺเป็นหนึ่งในแหล่งอ้างอิงสำคัญแล้ว แน่นอนที่สุดว่าเราต้องลบล้างเนื้อหาต่างๆอันมากมายในตำราฟิกฮฺ และวิชาฟิกฮฺก็แทบไม่มีคุณค่าใดๆทางวิชาการ แต่นักวิชาการฟิกฮฺในทุกยุคทุกสมัยต่างก็ยอมรับซุนนะฮฺเป็นแหล่งอ้างอิงลำดับที่สองรองมาจากอัลกุรอาน ดังนั้นซุนนะฮฺก็ยังยืนหยัดทำหน้าที่เป็นหลักฐานอันสำคัญในศานบัญญัติของอิสลามถึงแม้จะมีกลุ่มผู้ไร้การศึกษาพยายามบิดเบือนความสำคัญของซุนนะฮฺก็ตาม จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 28 มี.ค. 54 12:12:54

ความคิดเห็นที่ 8 7. การปฏิเสธซุนนะฮฺเป็นเหตุให้ความเป็นมุสลิมโมฆะ มุสลิมทุกคนต้องกล่าวคำปฏิญาณตน(ชะฮาดะฮฺ) คือ - ฉันขอปฏิญาณตนว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่ควรแก่เคารพบูชาเว้นแต่อัลลอฮฺ - และฉันขอปฏิญาณตนว่านบีมูฮำหมัดคือศาสนทูตแห่งอัลลอฮฺ สองประโยคดังกล่าวเปรียบเสมือนสองด้านของเหรียญอันเดียวกัน หากขาดด้านใดด้านหนึ่ง เหรียญนั้นจะไร้คุณค่า เช่นเดียวกันกับหากเปรียบเทียบสองประโยคดังกล่าวกับชีวิตมุสลิม คำกล่าวปฏิญาณท่อนแรกมีนัยของความภักดีต่ออัลลอฮฺด้วยความบริสุทธิ์ใจ และปราศจากการตั้งภาคีใดๆ ส่วนคำกล่าวปฏิญาณท่อนที่สองมีนัยของการปฏิบัติตามนบี มูฮำหมัด (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) โดยไม่มีการอุตริใดๆในศาสนา การที่อัลลอฮฺทรงแต่งตั้งนบีมูฮำหมัด (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน)มายังโลกนี้ ก็เพื่อให้ท่านเผยแพร่คำสอนของอัลลอฮฺแก่มนุษยชาติทั้งมวล และมนุษยชาติก็สามารถนำแบบอย่างของท่านนบีมาปฏิบัติเป็นวิถีชีวิตอย่างถูกต้องสมบูรณ์ พึงทราบว่าการปฏิเสธและการดูถูกดูหมิ่นท่านนบี ขอให้เป็นหน้าที่ของบรรดาผู้หลงผิดที่อัลลอฮฺได้ทรงประทับตราบนหัวใจของพวกเขาและถูกปิดผนึกไม่ให้รับทางนำของอัลลอฮฺตามที่เกิดขึ้นในแถบยุโรปหรือแม้แต่ในโลกอาหรับเอง ดังกรณีล่าสุดที่มีการเขียนภาพการ์ตูนล้อเลียนนบีมูฮำหมัด (ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน) ที่เผยแพร่โดยหนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่งในประเทศเดนมาร์ก ซึ่งพวกเขาได้ปฏิบัติหน้าที่อันโสมมดังกล่าวอย่างสุดความสามารถแล้ว ในฐานะมุสลิม จึงไม่มีเหตุผลอันใดที่จะต้องไปแย่งอาชีพของพวกเขาเว้นแต่มุสลิมคนนั้นต้องการเป็นหนึ่งในสมาชิกของพวกเขา - ขออัลลอฮฺทรงคุ้มครอง- จึงใคร่วิงวอนและเชิญชวนทุกฝ่ายให้ความสำคัญกับการศึกษาตลอดจนเรียนรู้อิสลามจากผู้รู้ที่ได้รับการยอมรับในวงวิชาการ เพราะทุกศาสตร์และแขนงวิชาจะต้องมีผู้เชี่ยวชาญเฉพาะด้านของมัน และเหนือของผู้รู้ย่อมมีผู้รู้ที่เหนือกว่า พึงทราบว่าอิสลามคือศาสนาของอัลลอฮฺที่พระองค์ทรงปกป้องพิทักษ์รักษาจนถึงวันกิยามะฮฺ ไม่มีผู้ใดหรือกลุ่มใดที่มีอภิสิทธิ์ตีความสารัตถะของอิสลามได้ตามอำเภอใจของตน จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 28 มี.ค. 54 12:14:24

ความคิดเห็นที่ 9 อย่างไรก็ดีบทความนี้เป็นบทความที่เป็นข้อคิดเห็น ที่ "คิดกันเอาเอง"  ตามทฤษฏี ผลไม้ในกระถาง จะเห็นว่ามีการ"พยายาม" ขยายขอบเขต สร้าง "อัลกุรอานเล่มสอง"  โดยเฉพาะคำกล่าวอ้าง ว่า "พระเจ้าปกป้องสิ่งที่มนุษย์คาดคะเนและสร้าง เช่นเดียวกับวัจนะของพระองค์" เพื่อป้องกันไม่ให้ใครเปลี่ยน "อำนาจเผด็จการทางศาสนา ที่คิดและสร้างด้วยคน" และแน่นอน มี"คนตาย" จากระบบคิดนี้ เป็นจำนวนไม่น้อย รวมโดยเฉพาะ"ผู้หญิงมากมาย" ในระบบกดขี่ด้วยการอ้างศาสนา และ เชีื่อมโยงสิ่งที่คิดเอาเอง เข้ากับวัจนะของพระองค์ โดยใช้วิธี  เอาอายะห์ อัลกุรอานที่กล่าวถึงนบี มาอวยฮะดิษ และปิดหูปิดตา ยัดเยียดว่า มันคือสิ่งเดียวกันเลยเถิดว่าเป็นวัจนะของพระเจ้าอีกรุปแบบหนึ่ง ผลงานโดยรวมของหลักคิดแบบ เหมาผลไม้ทั้งกระถางคือ 1. กฏหมายลงโทษหญิงที่โดนข่มขืน 2. ฆ่าหมาที่เป็นปีศาจ 3. ฆ่าคนเปลี่ยนศาสนา 4. ฆ่าจิ้งจก 5. ปาหินใส่หญิงและชายชู้ด้วยการฝังดินครึ่งตัวจนตาย และอะไรแปลกๆอีกมากมาย จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 07:40:17

ความคิดเห็นที่ 10 เพิ่มเติม สิ่งที่พระองค์ไม่ได้สั่งใช้และไม่ได้สั่งห้าม http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y10388895/Y10388895.html ผลไม้ในกระถาง http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y10386945/Y10386945.html มุสลิมที่เชื่อฟังพระเจ้ากับมุสลิมที่เชื่อฟังมนุษย์ http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y10378898/Y10378898.html ทำไม อิสลาม ผู้หญิงโดนข่มขืน แล้ว โดนโทษโบยซ้ำ มาวิเคราะห์กัน http://topicstock.pantip.com/religious/topicstock/2010/07/Y9460167/Y9460167.html แก้ไขเพิ่มเติมอ้างอิง แก้ไขเมื่อ 29 มี.ค. 54 07:50:19 จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 07:42:25

ความคิดเห็นที่ 11 และที่น่าสนใจของหลักคิดของคนกลุ่มนี้คือ การคาคคะเน  จากบันทึก และ ประวัติศาสตร์ ที่เขียนกันเอาเอง ไม่ใช่อัลกุรอาน แต่เพียงใช้อัลกุรอานในส่วนที่ไม่เกี่ยวข้องกันเป็นเครื่องมือ สนองตัวเองเท่านั้น จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 07:47:15

ความคิดเห็นที่ 12 และสุดท้ายระบบฮะดิษ ได้ทำลายอายะห์อัลกุรอาน  อย่างน้อยหนึ่งอายะห์นั่นคือ “ถ้าพวกเจ้าขัดแย้งกันในเรื่องใด ก็จงนำเรื่องนั้นกลับไปยังอัลลอฮฺและร่อซูล หากพวกเจ้าศรัทธาต่ออัลลอฮฺและวันปรโลก นั่นแหละเป็นสิ่งที่ดียิ่ง และเป็นการกลับที่สวยงามยิ่ง”   ซูเราะฮฺ อันนิซาอ์ อายะฮฺที่ 59 ถ้าคุณโดนปาหินจนตายแล้ว(ไม่มีคำสอนนี้ในอัลกุรอานมีแต่ในฮะดิษ  คุณสามารถแย้งได้) คงไม่มีโอกาสได้นำสิ่งที่ขัดแย้งกลับไปสู่พระองค์ในขณะมีชีวิต เพราะคุณบังเอิญตายซะก่อนนั่นเอง จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 08:03:46

ความคิดเห็นที่ 13 Mashaallah ดิฉันว่าคุณ น่าจะเอาะความคิดและสติปัญญาของคุณที่พิมพ์อยู่ตอนนี้ไปเสวนาที่ Web islamhouse และ Web  iqraforum   ดีไหมคะ เพราะบทความต่างๆที่พวกเรานำมานั้นเป็นของท่านอาจารย์ที่มีความรู้มากกว่าคุณหลายเท่า ซึ่งเทียบกันไม่ได้   เผื่อพวกเราจะได้ความรู้ใหม่ๆเพิ่มเติมและอาจเห็นด้วยไปกับคุณก็ได้ แล้วถ้ากล้าไป ก็อย่าลืม Copy บทเสวนา ของคุณ และท่าน อาจารย์ มาให้ดูด้วยนะคะ จะเป็นประโยชน์มากกว่าที่คุณกระทำอยู่ ขออัลลอฮุชี้นำแก่บรรดาผู้ที่ศรัทธาในพระองค์และศรัทธาในร่อซูลด้วยเทอญ แก้ไขเมื่อ 30 มี.ค. 54 09:40:37 แก้ไขเมื่อ 29 มี.ค. 54 12:01:45 จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 10:55:50

ความคิดเห็นที่ 14 ประเด็นไม่ได้อยุ่ที่มี  "ความรู้" มากกว่าหลายเท่า ก็อย่างที่บอก  คุณเองยังบอกไม่ได้เลย ว่าผมพูดผิดตรงไหน? แต่มาอ้างว่าอาจาร์ยมีความรู้มากกว่าหลายเท่า ไม่ต้องอาจาร์ยหรอกครับ คุณเองก็มีความรุ้ทางศาสนามากกว่าผมหลายเท่า  ก็ชี้ซิครับ ผมอนุญาต ว่าบรรทัดไหน ผมพิมพ์ผิด?  ทำไมทำไม่ได้??  หรือจริงๆแล้วผมพูดไม่ผิด เพียงแต่คุณยอมรับไม่ได้  หรือ คุณกำลังใช้ อารมณ์นับถือศาสนา จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 13:14:42

ความคิดเห็นที่ 15 ที่หน้าสนใจ คือ เรื่องประเด็น กล้าไป หรือ ไม่กล้าไป นี่เข้าข่ายข่มขู่หรือเปล่าครับ  ผมเคยได้ยินเรื่อง  "เลือดของคนผู้นี้ฮาลาลแล้ว" โอ่วแย่แล้วนี่ผมโดนข่มขู่ กลางบอร์ดเลยหรือครับ ใช้เอามาเป็นหลักฐานทางกฏหมายได้ไหมเนี่ยะ ถ้าเกิดอะไรขึ้นกับผม ขอเซฟไว้ก่อนก็แล้วกัน จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 13:19:34

ความคิดเห็นที่ 16 จำไว้นะครับ ข้อแตกต่างระหว่างเราสองคน คือ คุณกล่าวหาว่าท่านศาสดา สอนให้ปาหินใส่ผู้หญิง ด้วยการฝังดิน แล้วรุมปาหินจนตาย แต่ผม ไม่เห็นด้วยที่คุณ จะกล่าวหา ท่านศาสดาแบบนั้น ทั้งที่คุณไม่ได้อยู่ในสมัยนั้น แค่ "เชื่อ" ตามกันมา ใครใส่ร้ายท่าน คุณ หรือ ผม?  จงคิดดูให้ดีๆ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 13:26:14

ความคิดเห็นที่ 17 ส่วนในแง่เรื่องคำท้านั้น ผมไม่รับครับ ผมป๊อด ผมไม่ได้ห่วงว่าตรรกะผมจะผิดไหม เพราะในห้องนี้ก็มีคนเก่งๆมากพอที่จะตอบคำถามโดยยกอัลกุรอาน หรือคนที่มีความสามารถจดจำ อัลกุรอาน และ เข้าใจ เนื้อหาอย่างท่องแท้อยู่ไม่น้อย และมากพอที่จะล้มตรรกะผมถ้าผิดพลาดได้สบายๆ การย้ายห้องไปถามที่อื่นคงไม่จำเป็นอีก  นอกเจากเอาตัวเข้าไปเสี่ยง ซึ่งต้องเจอกับอะไรไม่รุ้นอกบอร์ด เรื่องตรรกะ ผมไม่ห่วงแต่ผมห่วงความปลอดภัย แค่นี้ก็ล้ำเส้นที่เคยตกลงไว้กับครอบครัวมากพอแล้ว ผมไม่ควรเอาตัวเองไปเสี่ยงอีก เรื่องบางเรื่องไม่ใช่เรื่อง ของเหตุและผล แต่มันเป็นเรื่องของอารมณ์ เหมือนที่คุณทำอยู่ ที่แสดงถ้อยคำดูถูกแทนที่จะหาถูกผิดในตรรกะ ทั้งๆที่ถ้าคุณคุยด้วยเหตุผล คุณแค่ศึกษาและล้มตรรกะด้วยเหตุและผลเช่นเดียวกันแต่คุณเลือกไม่ทำ นอกจากนั่งชี้นิ้วดูถูก ความรู้ ที่บอกว่าผมป๊อดนั้น ผมป๊อดจริงๆครับ ถ้าจำคดี laliklalee เรียกคนไปรุมกระทืบ คนเห็นต่างได้ คงไม่แปลกใจ ว่าผมหมายถึงอะไร  และ คงจะเข้าใจผมใน เรื่องของคำว่า ความเสี่ยงในการถกเถียงทางศาสนามากขึ้น รวมทั้ง วลี"เลือดของคนผู้นี้ฮาลาล" แล้ว ที่มีใช้อยู่ทั่วไปตามเว็บศาสนาหลายๆแห่ง ผมพอแล้วครับ และผมได้ข้อสรุปของผมแล้ว สุดท้าย หนึ่งปีนี้ ผมอยากเห็นหรือได้ยินอะไรที่แตกต่างไปจากเดิมแต่สรุปคือไม่มี ผมกลับไปตั้งใจศึกษาศาสนาของผมต่อดีกว่า แต่ ก็ช่วยเพลาๆ การยกอายะห์ที่ไม่เกี่ยวข้องกันมาเข่นฆ่ากันเลยนะครับ ถึงแม้บางครั้งผมเองก็รุ้สึกว่า ที่ผมอยู่คือผมอยากเอาชนะ แต่ ผมกลับรุ้สึกไม่มีอะไรที่เป็นประเด็นหรือมีประโยชน์ เพราะอะไรๆมันเกินจะเปลี่ยนแปลงแล้ว อายุแต่ละคนก็ไม่ใช่นอ้ยๆ คงยากที่จะยอมรับว่าสิ่งที่ตัวเองเชื่อมาตั้งแต่เด็ก มันไม่มีอยู่จริง ลาขาดครับเจอกันพักร้อนหน้า แต่ถ้าอยาก ถามตอบกับผมอีกก็ตั้งกระทู้ใน นี้ แล้วผมจะมาตอบให้ครับ เพราะอย่างน้อย ถ้ามีอะไร ผมยังเอาผิดทางกฏหมายได้ ^^ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 13:40:38

ความคิดเห็นที่ 18 คุณนี่มัน "กระต่ายตื่นตูม" จริงๆเลยนะคะ ฉันไม่มีความคิดสกปรกๆแบบคุณหรอกค่ะ เรื่องข่มขู่ อะไรนั้น มันเป็นเรื่องที่น่าตลก ยังนั่งขำความคิดคุณไม่หายเลย คุณคิดได้ยังไงว่าฉันจะส่งคนไปทำร้ายคุณคะ คุณมีค่าให้ฉันต้องเสียเวลาทำถึงขนาดนั้นเลยเหรอคะ คุณนี่ช่างมองคนอื่นในแง่ร้ายเหมือนกันนะเนี๊ย แล้วคำพูดนี้ "ลองเปิดซักกระทู้กับผมโดยตรงก็ได้ เด่วจะจัดหนักให้" จาก คุณ Yoaharee อันนี้รวมอยู่ด้วยกับความหมายของคำว่า "ข่มขู่" ด้วยหรือเปล่า ความหมายของคำว่า  ข่มขู่ หมายความถึง การกระทำของบุคคลหนึ่งบุคคลใดอันมีลักษณะเป็นการบีบบังคับโดยการยกเอาภัยอันใดอันหนึ่งมาขู่บังคับ *แก้ไขคำผิด และ เพิ่มเติมเนื้อหา แก้ไขเมื่อ 29 มี.ค. 54 15:21:06 แก้ไขเมื่อ 29 มี.ค. 54 15:17:41 แก้ไขเมื่อ 29 มี.ค. 54 14:43:32 แก้ไขเมื่อ 29 มี.ค. 54 14:40:56 จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 14:24:41

ความคิดเห็นที่ 19 ประเด็นปัญหาก็คือ ความเข้าใจในศาสนาอย่างผิวเผิน   และมักจะลืมและคิดไปว่า อัลกุรอ่าน  ลงมาในคราวเดียวทั้งหมด  ลงมาในรูปเล่มที่สมบูรณ์ หรือ เข้าใจผิดไปว่า ในสมัยแห่งการลง อัลกุรอ่าน นั้น  ทุกคนได้รับ อัลกุรอ่าน มาคนละ 1 เล่ม แล้วต่างคนต่างอ่าน  ต่างคนต่างตีความ **************************************************************** คห 9 อัลลอฮ ทรงประทานศาสนาของพระองค์ให้แก่มนุษย์  ซึ่งรากฐานของมันคือ  อัลกุรอานและสุนนะฮ์นบี   ดังดำรัสของพระองค์ในซูเราะฮฺ อันนิซาอ์ อายะฮฺ 80 ความว่า “ผู้ใดเชื่อฟังร่อซูล แน่นอนเขาก็เชื่อฟังอัลลอฮฺแล้ว” และ ในซูเราะฮฺ อันนิซาอ์ อายะฮฺที่ 59  ความว่า “โอ้ศรัทธาชนทั้งหลาย พวกท่านจงเชื่อฟังอัลลอฮฺ เชื่อฟังร่อซูล และผู้นำในหมู่พวกท่านเถิด” หรือ ในซูเราะฮฺ อัลหุญุร้อต อายะฮฺที่ 1  อัลลอฮฺได้ตรัสไว้ ความว่า “โอ้ศรัทธาชนทั้งหลาย พวกเจ้าอย่าได้ล้ำหน้า (ในการกระทำใดๆ) เมื่ออยู่ต่อหน้าอัลลอฮฺและร่อซูลของพระองค์” ****************************************************************** คห 11 ไม่ใช่การคาดคะเน   แต่เป็นหลักการที่เพื่อรวบรวมแบบฉบับของท่านรอซูล ที่อัลลอฮทรงสั่งให้มุสลิมเอาเป็นแบบอย่าง และที่สำคัญถ้าเรายังไม่มีความรู้เรื่องการรวบรวมอัลกุรอ่าน และ หะดีษ  ก็จำเป็นต้องศึกษาเพิ่มเติม ก่อนที่จะแสดงความคิดเห็นใดๆ ******************************************************************* คห 12 ยังไม่เข้าใจที่ว่า  "กลับไปยังอัลลอฮและรอซูล"  คือ อัลลอฮสั่งให้กลับไปยังแหล่งที่มาของศาสนา ซึ่งมีอยู่ 2 แหล่ง ********************************************************************* คห 14 ผิดตรงที่ไม่ได้ยกหลักฐานที่เชื่อถือได้มาประกอบ   ****************************************************************** คห 16 ท่านศาสดาได้นำศาสนามาสอน เรามุสลิม  การลงโทษผู้ที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้อื่นที่ไม่ใช่สามีภรรยา  สำหรับคนโสดคือการโบย  แต่สำหรับผู้ที่แต่งงานแล้วคือการขว้างด้วยหินจนตาย  หุก่มนี้ใช้กับมุสลิมทุกคน  ในประเทศที่ได้ประกาศใช้กฎหมายอิสลามทั้งระบบ  (หมายความอย่างคร่าวๆคือ  บรรยากาศที่ส่งเสริมให้ทำความชั่วนั้นมีน้อยมาก แต่ยังมีคนดื้อดึงทำ อีกทั้งสามารถมีคนมาเป็นพยานถึงการกระทำนั้นได้อีก) ผู้ที่ใส่ไคล้ท่านรอซูล  คือคนที่พูดตามอารมณ์  ไร้หลักฐานที่เชื่อถือได้   ******************************************************************* คห 17 คำว่า เสวนา     ตีความหมายว่า ข่มขู่ ไปได้อย่างไรไม่ทราบ ********************************************************************* ท้ายสุด   การอ่านอัลกุรอ่านนั้นได้ผลบุญ  แต่การอ่านหะดีษไม่ได้ผลบุญ  (รอซูลบอกให้เรารู้ว่า การอ่านอัลกุรอ่านได้ผลบุญ  เพราะอัลลอฮทรงบอก ทรงวะฮีย์ ให้รอซูลรู้  ซึ่งมีบันทึกในหะดีษ) แต่ทั้ง อัลกุรอ่านและหะดีษ(ศอเฮียะฮ) คือแหล่งปฐมภูมิของข้อบัญญัติแห่งอิสลาม จากคุณ : abubilal เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 14:28:02

ความคิดเห็นที่ 20 1. หลักการที่ใช้ในการแก้ไขความขัดแย้งตามแนวทางของอิสลามมี 2 หลักการคือ 1.   พระมหาคัมภีร์อัลกุรอ่าน 2.   แบบฉบับของศาสดามูฮัมมัด อัลลอฮ์ได้ทรงกล่าวไว้ในพระมหาคัมภีร์อัลกุรอ่านไว้ดังนี้ บทที่ 4 โองการที่ 59 มีความว่า   “ผู้ศรัทธาทั้งหลายจงเชื่อฟังอัลลอฮ์ และเชื่อฟังศาสดามูฮัมมัด และผู้ปกครองในหมู่พวกเจ้าด้วย   และถ้าพวกเจ้าขัดแย้งกันในสิ่งใดก็จงนำกลับไปยังอัลลอฮ์และศาสดามูฮัมมัด   หมายถึงนำสิ่งที่ขัดแย้งนั้นไปตรวจสอบดูกับพระมหาคัมภีร์อัลกุรอ่าน  และแบบฉบับของศาสดามูฮัมมัด ว่า  ได้มีกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ไว้อย่างไรแล้วให้ยึดถือตามนั้นโดยปราศจากดื้อดึงใดๆ ทั้งสิ้น” จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 14:37:16

ความคิดเห็นที่ 21 1.การปาหินใส่ผู้ที่กระทำผิด 2.การสั่งฆ่าปีศาจที่แปลงร่างเป็นหมาดำ   3.การห้ามเลี้ยงหมา นอกจากไว้ทำสวน การเลี้ยงหมาถ้าผิดเงื่อนไข และทำให้เสียผลบุญ 4.การสั่งล่าจิ้งจกให้หมดโลก 5.การสั่งฆ่าผู้เปลี่ยนศาสนา 6.การห้ามสัก 7.การห้ามวาดรูป 8.การห้ามจัดฟัน 9.การสอนว่า การมีเซ็ก และ ขับถ่ายกลางแจ้ง ไม่จำเป็นต้องปกปิด เพราะ พระเจ้าทรงเห็นอยู่ดี 10.การห้ามรับเงินจากสุนัข?(สุนัขจ่ายเงินได้?)และหญิงขายการ 11.การห้ามผู้หญิงต่อผม นี่คือ สิ่งที่คุณ Yaoharee  กล่าวโจมตีอยู่เกือบทุกกระทู้ค่ะ ขอแรงคุณ ช่วยยก ข้อต่างๆเหล่านี้ และยก ฮาดิษ ที่คุณโจมตีของแต่ละข้อมาด้วยค่ะ ยกมาประกอบกันที่ละประเด็น ไม่ใช่การพิมพ์มาลอยๆ อ้างลอยๆ อย่างนี้มาค่ะ  ถือว่าดิฉันขอความรู้จากคุณค่ะ จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 15:47:58

ความคิดเห็นที่ 22 และก็ได้มีมุสลิม คุณ Carroth ได้อธิบายไปแล้วด้วยค่ะ ในการโจมตี ฮาดิษ ของ คุณ Yaoharee แต่เขาก็ยังดื้อดึงไม่ยอมเข้าใจเหตุผลและตรรกะที่ คุณ  Carroth ได้ อธิบายแย้งไปหลายครั้ง คุณ Yoaharee ก็ยังยืนยันความคิดของเขาอยู่เช่นเดิม จะด้วยเหตุผลอะไรก็แล้วแต่ อัลลอฮุรู้ จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 15:58:41

ความคิดเห็นที่ 23 ดิฉันคงจะไม่ตั้งกระทู้ถามอะไรถึงคุณค่ะ เพราะไม่ได้ "ความรู้" และ " ความเป็นสาระ" อะไรเลยเลย นอกจากรับฟังการโจมตี "ฮาดิษ" และความเป็น "เจ้ากระต่ายตื่นตูม" ของคุณ Yoaharee ^^ แก้ไขเมื่อ 29 มี.ค. 54 21:07:42 จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 20:42:56

ความคิดเห็นที่ 24 “ขออัลลอฮฺทรงเมตตาพวกท่าน พวกท่านจงรู้ไว้ว่าศาสนานี้มาจากอัลลอฮฺผู้ทรงจำเริญผู้ทรงสูงส่ง มันไม่ใช่สิ่งที่มาจากปัญญาและความเห็นของมนุษย์ ความรู้ของมันมาจากอัลลอฮฺ และ รอสูลของพระองค์ ดังนั้นจงอย่าปฏิบัติอะไรตามพื้นฐานความต้องการของท่าน และอย่าหันเหออกไปจากศาสนาและทิ้งอิสลาม ไม่มีข้ออ้างสำหรับพวกท่านนับตั้งแต่รอสูลุลลอฮฺได้อธิบายสุนนะฮฺแก่ประชาชาติของท่าน และได้ให้ความกระจ่างชัดแล้วแก่บรรดาเศาะหาบะฮฺ พวกเขาคือญะมาอะฮฺ และพวกเขาคือกลุ่มใหญ่ที่เป็นเนื้อแท้ และเนื้อแท้นั้นคือสัจธรรม รวมทั้งผู้ที่เจริญรอยตาม” จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 21:52:49

ความคิดเห็นที่ 25 สรุปก็คือ ผมถามสั้นๆคำเดียว ถ้าฮะดิษที่ผมยกมามีอยู่จริง และเป็นฮะดิษระดับซอเฮี้ยะ คุณจะเลิกคิดว่าฮะดิษคือสิ่งที่ท่านศาสดากระทำไหมครับ? ผมตอบให้นะครับ คุณก็จะคิดเหมือนเดิม ดังนั้นผมจะเสียเวลาหาทำไมในสิ่งที่ผมหามาแล้ว พูดจบไปนานแล้วฟังคำชี้แจงแล้วถ้าคุณคิดว่าผมพูดโกหก คุณคงไปหามานานแล้วเพื่อโจมตี แต่คุณไม่ทำ ทำไมคุณไม่ทำเพราะมันจะออกมาอย่างไรคำตอบก็ไม่เปลี่ยนแปลง เพียงแต่หาข้ออ้างไปเรื่อย อ่อ เราฆ่าจ้ิงจกเพราะ มันสกปรก อ่อ เราปาหินใส่ผู้หญิง เพราะผู้หญิงมันเลว บลาๆ ตามเรื่องไป คุณไม่รุ้ตัวเลยว่าคำอ้างแบบนั้นมัน เป็นคำอ้างที่โคตรห่วยแตก เด็กๆที่ยังไม่โดนล้างสมองทุกคนจะเข้าใจดี ถ้าเข้าใจเรื่อง คุณธรรม มนุษย์ธรรม ไม่ต้องมาถามหนะครับว่ามันคืออะไร เพราะผมคิดว่ามันยากไปที่จะอธิบาย สองคำนี้ สุดท้ายจิ้งจกตายอยู่ดี  ปีศาจที่แปลงเป็นหมาตายอยู่ดี ผู้หญิงที่ถูกข่มขืนก็โดนปาหินอยู่ดี สิ่งที่ผมจะได้ยินก็แค่คำอ้างว่าทำไปทำไม ดังนั้นต่อให้มันมีอยู่จริง ผลไม้เน่าๆนี้ สุดท้ายคุณก็แค่เอาไปแอบไว้ข้างหลัง หรือ ไม่พอคนท้าก็ทำเป็นกัดให้ดูต่อหน้าแล้วแอบไปอ้วกทิ้งข้างหลัง เพีบงเพราะกลัวเสียหน้า ซึ่งมันก็จบเหมือนเดิม  ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ตรรกะใช้ไม่ได้ คุณธรรมใช้ไม่ได้ มนุษยธรรมใช้ไม่ได้ ความจริงใช้ไม่ได้ แม้แต่ อัลกุรอานยังเอาใช้กับคุณไม่ได้เลย เพราะเล่นบิดซะเบี้ยวขนาดนั้น ผมเอาเวลาไป อ่านหนังสือพิมพ์กลับหัวยังมีประโยชน์กว่าเลยครับ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 22:24:41

ความคิดเห็นที่ 26 กัดผลไม้เน่าโชว์ต่อหน้าคนมาหลายกระทู้แล้ว ผมว่าเพลาๆบ้างก็ดีนะครับอีกอย่าง มันเสียสุขภาพ อ่อ ยกเว้นคุณจะมีรสนิยมแปลก ชอบกินหนอนผลไม้ แบบนั้น ผมคงช่วยอะไรไม่ได้   ที่คุณเอาผมไม่ลง และ กัดผลไม้เน่าๆซ้ำๆโชว์มันมีสองสาเหตุ ถ้าไม่ใช่ มีความรู้ไม่พอ ก็แปลว่า ชีวิตที่ผ่านมาของคุณ  คิดผิดมาตลอดชีวิต มีความรุ้ไม่พอก็ไปหามาเพิ่มซะ อย่าให้อายคนไม่มีความรู้ทางศาสนาอย่างผม คุณในฐานะที่เรียนศาสนามามากกว่าผมต้องปกป้องอัลกุรอาน และ คุณธรรมของท่านศาสดา ไม่ใช่ยิ่งเรียนยิ่งทำลาย อ่อ ลืมไป ผมมันพวกชอบตั้งกระทู้ไร้สาระนี่เนอะ ^^ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 29 มี.ค. 54 22:42:38

ความคิดเห็นที่ 27 เกี่ยวกับ อัสสุนนะห์ต่อ อัลฮาดิษ อัซซุนนะห์ เป็นที่ทราบกันว่า ทุกชีวิตของมนุษย์ที่ถือกำเนิดบนโลกนี้ ย่อมต้องมีทางนำหรือหลักการธรรมนูญ ของการดำเนินชีวิตที่จะนำพาชีวิตไปสู่แนวทางอันถูกต้องและประสบผลสำเร็จของชีวิตบนโลกนี้ ประดุจกับแสงเทียนที่ส่องทางชีวิต สำหรับแสงเทียนส่องทางชีวิตของบรรดามุสลิมที่จะนำพาการดำเนินชีวิตของพวกเขาไปสู่หนทางที่เที่ยงตรงพานพบกับความสุขของชีวิตในโลกนี้ และโลกหน้านั่นคือ อัลกุรอาน คือคัมภีร์ธรรมนูญชีวิต อันสูงสุด รองลงมาคือ อัซซุนนะห์ หรือ อัลฮาดิษ ต่อมา มติของปวงปราชญ์ และ อัลกิยาส แหล่งหลักการที่สำคัญทั้งสี่นี้ คือ บุคลิกภาพของอัลอิสลาม ในเมื่อซุนนะห์เป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของอัลอิสลาม ดังนั้นพวกเราลองมาทำการรู้จักกับบุคลิกของอัซซุนนะห์ดู قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَايَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ? إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوْحَى {سُوْرَةُ النَّجْمِ ۳?٤} ความว่า ?และเขาไม่ได้พูดตามอารมณ์ สิ่ง(ที่เขาพูด) นั้นมิใช่อื่นใดนอกจากเป็นวิวรณ์ที่ถูกประทานลงมา? คำนิยาม ของอัซซุนนะห์ อัซซุนนะห์ ตามหลักภาษาแล้ว มีหลากหลายความหมาย เช่น แนวทาง ธรรมชาติ แบบฉบับที่ถูกปฏิบัติและใบหน้า เป็นต้น จากความหลากหลายของความหมายใคร่ขอหยิบยกมาพูดเพียงความหมายเดียวเท่านั้น คือ ความหมายแรก (แนวทาง) ดังนั้น อัซซุนนะห์ คือ แนวทาง ไม่ว่าจะเป็นแนวทางที่ดี ที่น่ายกย่องสรรเสริญ หรือแนวทางที่เลว ที่น่าตำหนิ قَالَ اللهُ تَعَالَى : فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيْلاً {سُوْرَةُ فَاطِرٍ ٤۳} ความว่า ?โอ้มุฮำหมัด ท่านจะไม่พบการเปลี่ยนแปลงแนวทางของอัลเลาะห์ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا (أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ) ความว่า ?บุคคลใดได้สร้างแนวทางที่ดี เขาจะได้รับส่วนกุศล (จากแนวทางที่เขาได้สร้างไว้) และกุศลของบุคคลที่ปฏิบัติตามแนวทางนั้น และบุคคลใดได้สร้างแนวทางที่ไม่ดี เขาจะได้รับบาป (ตามแนวทางที่เขาได้สร้างไว้) เช่นเดียวกัน อีกวจนะหนึ่ง قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تَتْبَعُنَّ سُنَنَ مَنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ (أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِِمٌ ) ความว่า ?แน่นอนพวกท่านทั้งหลายย่อมเดินตามแนวทางของชนรุ่นก่อน คืบต่อคืบ ศอกต่อศอก? คำนิยามของคำว่า อัซซุนนะห์ ตามมติปวงปราชญ์ และนักวิชาการแต่ละแขนง 1. มตินักวิชาการฮาดิษ อัซซุนนะห์คือ คำพูด การกระทำ การยอมรับ จรรยามารยาท ทุกอิริยาบถ ตามธรรมชาติของท่านร่อซู้ล ศ็อลฯ ก่อนแต่งตั้งหรือหลังแต่งตั้ง ตัวอย่าง คำพูดของท่านนบีศ็อลฯ ที่เกี่ยวกับบทฮู่ก่ม قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ความว่า ?แท้จริงอาม้าลต่าง ๆ อยู่ที่เจตนา? قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اَلْبَيْعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يُفَرِّقَا ความว่า ? ผู้ซื้อผู้ขาย มีสิทธิเลือก (ตกลงซื้อขาย หรือยกเลิก) ตราบใดที่ทั้งสองยังไม่ได้แยกออกจากสถานที่ทำสัญญา? ตัวอย่าง การกระทำของท่าน มีมากมาย เช่น การกระทำการละหมาด ฮัจย์ และการถือศีลอดเป็นต้น ตัวอย่างการยอมรับ เช่น การยอมรับการวินิจฉัยของบรรดาซอฮาบะห์ ในเรื่องการละหมาดอัสริ ในสมรภูมิบนีกุรอยเฎาะห์ } بَنِيْ قُرَيْظَةَ { การยอมรับการกินด๊อบ ว่าเป็นเรื่องฮาล้าล เป็นต้น การให้คำนิยามต่ออัซซุนนะห์ของนักวิชาการฮาดิษนั้น บ่งบอกถึงการศึกษา วิเคราะห์ถึงจรรยามารยาทคำพูด การกระทำ และทุก ๆ อิริยาบถต่าง ๆ ของท่าน เพราะท่านคือแบบฉบับที่ดี ที่ต้องปฏิบัติตาม ทุกกระเบียดนิ้ว قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أَتَاكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا {سُوْرَةُ الْحَشْرِ ٧} ความว่า ?สิ่งใดที่ท่านร่อซู้ลนำมายังพวกท่าน พวกท่านจงยึดเอามาปฏิบัติ สิ่งใดที่ท่านร่อซู้ลห้ามพวกท่านจงหยุดการปฏิบัติ? 2. มตินักวิชาการอุซูลุ้ลฟิกฮ์ คือคำพูด การกระทำ และการยอมรับที่มาจากท่านร่อซู้ล ศ็อลฯ จากคำนิยามของนักวิชาการอุซู้ลนั้น บ่งบอกถึงการศึกษา วิเคราะห์ถึงคำพูด การกระทำ การยอมรับของท่าน กลายมาเป็นกฎสากลต่าง ๆ ที่สำคัญ มาใช้เป็นธรรมนูญของการดำเนินชีวิต 3. มตินักวิชาการฟิกฮ์ คือ สุนัต ที่ตรงกันข้ามกับวายิบ ใครปฏิบัติได้รับส่วนกุศล ใครละทิ้งไม่โดนโทษ จากคำนิยามดังกล่าว บ่งบอกถึงการศึกษา วิเคราะห์การกระทำต่าง ๆ ที่กลายมาเป็นกฎฮุก่ม ชะเราะอ์ ทั้งห้า คือ วายิบ ฮารอม สุนัต มักโระห์ มุบาฮ์ หลักฐานของอัซซุนนะห์ อัซซุนนะห์คือแหล่งหลักการที่สอง รองลงมาจากอัลกุรอาน ซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างยิ่งต่อการดำเนินชีวิตของบรรดามุสลิม ดังนั้นที่มาของอัซซุนนะห์ ที่ได้ถือเป็นหลักฐานที่สำคัญมีหลายหลักฐาน 1.อัลกุรอานได้บอกกล่าวได้บอกกล่าวไว้หลายโองการ 1.1 คำสั่งให้ศรัทธาต่อบรรดาร่อซู้ล เป็นหลักฐานวายิบ ต้องเชื่อฟัง قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَالَّذِيْنَ آمَنُوْا باِللهِ وَرَسُوْلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيْقُوْنَ {سُوْرَةُ الْحَدِيْدِ ١٩} ความว่า ?บรรดาผู้ที่ศรัทธาต่อพระองค์อัลเลาะห์ และบรรดาร่อซู้ล คือกลุ่มที่สัจจะ และเป็นพยาน ณ องค์อภิบาลของพวกเขา และอีกโองการหนึ่ง قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَلَكِنَّ اللهَ يَجْتَبِيْ مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآمِنُوْا بِاللهِ وَرُسُلِهِ {سُوْرَةُ آلَ عِمْرَانَ ۱٧٩} ความว่า ?แต่ทว่าพระองค์อัลเลาะห์ได้ทรงคัดเลือกบรรดาร่อซู้ล จากบุคคลที่พระองค์ทรงประสงค์ ดังนั้นพวกท่านจงศรัทธาต่ออัลเลาะห์และร่อซู้ล 1.2 ภักดีต่อร่อซู้ลพร้อมกับภักดีต่ออัลเลาะห์ قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَأَطِيْعُوا اللهَ وَأَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ {سُوْرَةُ آلَ عِمْرَانَ ١۳٢ } ความว่า ?พวกท่านจงภักดีต่ออัลเลาะห์ และร่อซู้ล แน่นอนพวกท่านจะได้รับความเมตตา 1.3 คำสั่งใช้ให้ภักดีต่อร่อซู้ล قَالَ اللهُ تَعَالَى : وَمَا أَتَاكُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوْا {سُوْرَةُ الْحَشْرِ ٧} ความว่า ?สิ่งใดที่ท่านร่อซู้ลนำมาจงยึดถือ นำมาปฏิบัติ สิ่งใดที่ท่านร่อซู้ลห้าม จงยุติ? 1.4 จำเป็นภักดีต่อท่านร่อซู้ลในช่วงท่านมีชีวิต และภายหลังท่านเสียชีวิต قَالَ اللهُ تَعَالَى : يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا أَطِيْعُوا اللهَ وَأَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَأُولِى اْلأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنَ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّوْهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ {سُوْرَةُ النِّسَاءِ ٥٩} ความว่า ? โอ้บรรดาผู้ศรัทธาจงภักดีต่ออัลเลาะห์และท่านร่อซู้ล และต่อผู้ปกครองของพวกท่าน หากพวกท่านทั้งหลายมีความขัดแย้งกัน ก็จงกลับไปหาอัลเลาะห์และร่อซู้ล? 2.อัซซุนนะห์ได้บอกไว้หลายวจนะ 2.1 رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ نَضَّرَ اللهُ امْرَءً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ ความว่า ?เล่าโดยท่านอัตติรมีซี จากท่านอิบนิมัสอูดท่านได้กล่าวว่า ?ฉันได้ยินท่านร่อซู้ล ศ็อลฯ ได้กล่าวว่า อัลเลาะห์จะบันดาลใบหน้าให้มีรัศมีแด่บุคคลที่ได้ยินคำพูดของฉัน และเขาได้นำคำพูดที่เขาได้ยินไปเผยแพร่ ต่อผู้อื่น บางครั้งผู้ที่เผยแพร่ มีความจำ รักษา มากกว่าผู้ที่รับฟัง? رَوَى الْحَاكِمُ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكْتُ فِيْكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوْا بَعْدَ هُمَا كِتَابُ اللهِ وَسُنَّتِيْ 2.2 ความว่า ?เล่าโดยฮากิม จากท่านอบีฮุรอยเราะห์ได้กล่าวว่า ท่านร่อซู้ล ศ็อลฯ ได้กล่าวว่า ฉันได้ละทิ้งสองประการให้กับท่าน ซึ่งพวกท่านจะไม่หลงทาง นั่นก็คือ อัลกุรอาน และอัซซุนนะห์ของฉัน 3.มติของปวงปราชญ์ 3.1 ท่านอิหม่ามชาฟิอี (ร.ฮ.) ได้กล่าวว่า ฉันไม่เคยได้ยินนักวิชาการคนใดเลย ที่คัดค้านไม่ให้ปฏิบัติตามคำสั่งท่านร่อซู้ล ศ็อลฯ และยอมจำนนต่อการตัดสินของท่าน และคัดค้านต่ออัลกุรอาน และซุนนะห์ 3.2 ท่านอิหม่ามอิบนุฮัซมิน ได้กล่าวถึงโองการที่ว่า فَإِنَ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّوْهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ {سُوْرَةُ النِّسَاءِ ٥٩} ไว้ว่าแท้จริงปวงปราชญ์ได้ลงมติเอกฉันท์ว่า การตอบโต้ของโองการนี้มุ่งมายังพวกเราทั้งหลาย และทุก ๆ บุคคลที่ถูกสร้างด้วยจิตวิญญาณร่วมกัน จนกระทั่งวันกิยามัต ไม่ว่าญินหรือมนุษย์ และเช่นเดียวกัน โองการนี้ได้ตอบโต้ต่อกลุ่มซอฮาบะห์และกลุ่มชนรุ่นหลังซอฮาบะห์ และชนอื่น ๆ โดยไม่มีการแบ่งแยก จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 08:29:28

ความคิดเห็นที่ 28 ความสำคัญของฮะดีษ บทความโดย ดร.คอลิด อัลวี แปลและเรียบเรียงโดย อาจารย์บรรจง บินกาซัน ประธานโครงการอบรมผู้สนใจอิสลาม มูลนิธิสันติชน         ปัญหา เรื่องความสำคัญของฮะดีษเป็นปัญหาอีกเรื่องหนึ่งซึ่งหลายคนได้หยิบยกขึ้นมา ถามกันครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยเหตุผลและวัตถุประสงค์ต่างๆกัน แต่มีคนส่วนหนึ่งถามเรื่องนี้ขึ้นมาเพื่อหาข้ออ้างที่จะปฏิเสธซุนนะฮฺของ ท่านนบี คำถามที่เราพบเป็นประจำก็คือ ทำไมมุสลิมเราจึงได้ให้ความสำคัญแก่ฮะดีษมากทั้งๆที่เรามีคัมภีร์กุรอานซึ่ง เป็นวจนะของอัลลอฮฺอยู่แล้ว ? ทำไมเราจะต้องไปหาทางนำจากที่อื่นนอกเหนือไปจากนี้ ? เพื่อที่จะพูดถึงปัญหาเรื่องนี้ เราจำเป็นที่จะต้องรู้ถึงฐานะของนบีในอิสลามเสียก่อน เพราะว่าสถานะของฮะดีษนั้นขึ้นอยู่กับสถานะของนบี         เมื่อพิจารณถึงสถานะของนบี อาจมีคนมองเห็นถึงความเป็นไปได้ 3 อย่าง นั่นคือ         1) นบีมีหน้าที่นำวจนะของพระผู้เป็นเจ้ามายังมนุษยชาติเท่านั้นและไม่มีอะไรนอกเหนือไปจากนี้แล้ว         2) นบีไม่เพียงแต่จะนำวจนะของพระผู้เป็นเจ้ามาเท่านั้น แต่ยังต้องปฏิบัติไปตามวจนะดังกล่าวและอธิบายวจนะเหล่านั้นในช่วงระยะเวลา อันจำกัดและหลังจากที่เสียชีวิตไปแล้ว คัมภีร์กุรอานอย่างเดียวก็น่าที่จะเพียงพอสำหรับการนำทางมนุษย์         3) ไม่มีข้อสงสัยว่านบีจะต้องนำวจนะของพระผู้เป็นเจ้ามายังมนุษยชาติ แต่มันก็เป็นหน้าที่ของท่านเช่นกันที่จะต้องปฏิบัติตามและอธิบายวจนะของ พระองค์ให้แก่ผู้คน การกระทำและการอธิบายของท่านเป็นแหล่งที่มาของทางนำตลอดไป คำพูด การปฏิบัติและการอธิบายของท่านเป็นแหล่งที่มาของแสงสว่างสำหรับมุสลิมในทุก ยุค         นักวิชาการมุสลิมมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าประเด็นที่สามดัง กล่าวมานั้นเป็นสิ่งที่ถูกต้องที่สุดในเรื่องสถานะของนบีในอิสลาม คัมภีร์กุรอานได้กล่าวถึงความสำคัญของนบีไว้หลายตอนด้วยกัน ตัวอย่างเช่น         แท้จริง ในรอซูลุลลอฮฺนั้นมีแบบอย่างที่ดีงามสำหรับผู้ที่หวังจะพบอัลลออฺและวันปรโลกและรำลึกถึงอัลลอฮฺอย่างมาก (กุรอาน 33:21)         จาก อายะฮฺดังกล่าวมานี้ มุสลิมทุกคนจึงต้องมีแบบอย่างที่ดีงามของท่านนบีไว้เป็นอุดมคติในชีวิต ในอีกอายะฮฺหนึ่ง อัลลอฮฺได้ทำให้ท่านนบีเป็นผู้ตัดสินชี้ขาด(ฮุกม)สำหรับมุสลิม ไม่มีใครสามารถเป็นมุสลิมได้ถ้าหากคนผู้นั้นไม่ยอมรับการตัดสินของท่านนบี         แต่ ไม่เลย ฉันขอสาบานด้วยพระเจ้าของเจ้าว่าเขาเหล่านั้นจะยังไม่ศรัทธาจนกว่าพวกเขาจะ ให้เจ้า(มุฮัมมัด)ตัดสินในสิ่งที่ขัดแย้งกันระหว่างพวกเขา แล้วพวกเขาไม่พบความคับใจใดๆในจิตใจของพวกเขาจากสิ่งที่เจ้าได้ตัดสินไปและ พวกเขายอมจำนนด้วยดี (กุรอาน 4:65)         ในขณะที่อธิบายถึงคุณสมบัติของมุสลิม คัมภีร์กุรอานกล่าวว่า :         แท้ จริง คำตอบของบรรดาผู้ศรัทธาเมื่อถูกเรียกร้องไปสู่อัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ เพื่อให้ตัดสินระหว่างพวกเขาก็คือ ?เราได้ยินแล้ว และเราเชื่อฟัง? ชนเหล่านี้คือผู้ประสบความสำเร็จ (กุรอาน 24:51)         ในหลายแห่งด้วยกันที่คัมภีร์กุรอานได้ให้คำชี้ขาดในเรื่องนี้ คัมภีร์กุรอานกล่าวว่า ?จงเชื่อฟังอัลลอฮฺและจงเชื่อฟังรอซูล? (กุรอาน 4:59) และ ?อะไรก็ตามที่รอซูลนำมาให้เจ้า สูเจ้าก็จงรับไว้ และอะไรที่เขาห้าม ก็จงละเว้น? (กุรอาน 59:7)         คัมภีร์ กุรอานมีความชัดเจนในการยืนยันถึงสถานะของนบี ตามคัมภีร์กุรอาน ท่านนบีมีสถานะ 4 ประการและสถานะทั้งสี่นี้จะต้องได้รับการเชื่อฟัง นั่นคือ ท่านเป็น ?มุอัลลิม วะ มุร็อบบี? (ครูและผู้ให้การศึกษา) ท่านเป็นผู้อธิบายคัมภีร์ เป็นผู้ตัดสินและเป็นผู้ปกครอง ด้วยสถานะเหล่านี้ท่านจึงเป็นแบบอย่างที่ดีงามสำหรับมุสลิม         คัมภีร์กุรอานยังพูดถึงเรื่องนี้ไว้อีกมากมาย เช่น         โดย แน่นอนยิ่ง อัลลอฮฺได้ประทานความโปรดปรานแก่บรรดาผู้ศรัทธาเมื่อพระองค์ได้ทรงตั้งรอซูล ขึ้นมาคนหนึ่งในหมู่พวกเขาเองเพื่อมาสาธยายวจนะของพระองค์ เพื่อขัดเกลาชีวิตของพวกเขาและสอนคัมภีร์และวิทยาปัญญาให้แก่พวกเขาถึงแม้ ว่าก่อนหน้านี้พวกเขาได้อยู่ในการหลงทางอย่างชัดแจ้งก็ตาม (กุรอาน 3:164) ...และเราได้ให้อัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อเจ้าจะได้สร้างความกระจ่างให้แก่มนุษย์ในสิ่งที่ได้ถูกส่งมาแก่พวกเขา (กุรอาน 16:44)         เขา กำชับคนเหล่านั้นให้ปฏิบัติตามคุณธรรมและห้ามปรามพวกเขาจากความชั่ว เขาทำให้สิ่งที่ดีทั้งหลายเป็นที่อนุมัติสำหรับคนเหล่านั้นและทำให้สิ่งที่ เลวเป็นที่ต้องห้ามสำหรับพวกเขา เขาทำให้คนเหล่านั้นหลุดพ้นจากภาระหนักและปลดปล่อยพวกเขาจากโซ่ตรวนที่ พันธนาการคนเหล่านั้นอยู่ (กุรอาน 7:157)         บรรดาผู้ศรัทธา เอ๋ย จงเชื่อฟังอัลลอฮฺและจงเชื่อฟังรอซูลและบรรดาผู้ที่ได้รับมอบอำนาจในหมู่ สูเจ้า ดังนั้น หากสูเจ้าโต้แย้งกันในสิ่งใด จงอ้างมันกลับไปยังอัลลอฮฺและรอซูลถ้าสูเจ้าศรัทธาในอัลลอฮฺและวันสุด ท้ายอย่างแท้จริง นั่นเป็นการดีกว่าและเป็นการดีที่สุดในการยุติ (กุรอาน 4:59)         ไม่ เหมาะสมสำหรับชายผู้ศรัทธาและหญิงผู้ศรัทธาที่เมื่ออัลลอฮฺและรอ ซูลของพระองค์ได้ตัดสินใจในเรื่องได้ไปแล้ว พวกเขาจะมาเกี่ยงในเรื่องของพวกเขาอีกและใครก็ตามที่ไม่เชื่อฟังอัลลอฮฺและ รอซูลของพระองค์ แน่นอนพวกเขาได้หลงผิดไปอย่างชัดแจ้ง (กุรอาน 33:36)         จาก อายะฮฺดังกล่าวมาทั้งหมดนี้ คัมภีร์กุรอานได้อธิบายถึงบุคลิกของท่านนบีในด้านต่างๆทั้งนี้เพื่อให้เรา สามารถตัดสินถึงความสำคัญของท่านนบีได้ ยังมีอายะฮฺที่สำคัญอีกอายะฮฺหนึ่งซึ่งเป็นคำตัดสินชี้ขาดต่อบรรดาผู้ที่ไม่ เชื่อในฮะดีษว่าเป็นหลักฐานที่เชื่อถือได้ของกฎหมายอิสลาม นั่นคือ         และ ผู้ใดเป็นปฏิปักษ์ต่อรอซูลหลังจากทางนำได้เป็นที่กระจ่างแก่เขาแล้ว และปฏิบัติตามแนวทางอื่นจากแนวทางของผู้ศรัทธา เราจะทิ้งเขาไว้ในทางที่เขาได้เลือกและเราจะทำให้เขาเข้าไปในนรกอันเป็นปลาย ทางที่ชั่วช้า (กุรอาน 4:115)         ในขณะที่กำชับมุสลิมให้เชื่อ ฟังท่านนบี คัมภีร์กุรอานยังได้ประกาศอีกว่าความเป็นนบีของมุฮัมมัดนั้นอยู่เหนือกาล เวลาและสถานที่ ท่านเป็นนบีคนสุดท้ายและเป็นรอซูลของอัลลอฮฺสำหรับมนุษยชาติทั้งหมดในอนาคต ที่จะมาถึง ฮะดีษมิได้เป็นสิ่งใดนอกไปจากสิ่งที่สะท้อนถึงตัวตนของท่านนบีผู้ที่จะต้อง ได้รับการเชื่อฟังและปฏิบัติตามไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม ใครก็ตามที่ศึกษาคัมภีร์กุรอานจะเห็นว่าคัมภีร์กุรอานจะพูดถึงหลักการกว้างๆ หรือพูดแต่เฉพาะสิ่งที่จำเป็นของศาสนาส่วนเรื่องรายละเอียดจะพูดน้อยมาก เพราะในเรื่องรายละเอียดนั้นท่านนบีมุฮัมมัดจะมาเป็นผู้ปฏิบัติให้เห็นว่าคำ สั่งนั้นๆจะต้องทำอย่างไรหรือไม่ก็โดยการอธิบายรายละเอียดให้ ซุนนะฮฺหรือฮะดีษของท่านนบีจึงไม่เพียงแต่เป็นสิ่งจำเป็นหลังจากที่ท่านเสีย ชีวิตไปแล้วเท่านั้น เพราะมันเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งยวดในสมัยที่ท่านยังมีชีวิตอยู่ด้วย การปฏิบัติทางศาสนาที่สำคัญที่สุดของอิสลามก็คือการนมาซและการจ่ายซะกาต แต่เมื่อตอนที่คำสั่งเกี่ยวกับเรื่องการนมาซและการจ่ายซะกาตได้ถูกประทานลง มาครั้งแล้วครั้งเล่าทั้งในมักก๊ะฮฺและมะดีนะฮฺนั้น รายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าวนี้ก็ไมได้มีการบอกรายละเอียดไว้ คัมภีร์ กุรอานสั่งแต่เพียง ?จงดำรงนมาซ? ท่านนบีเองเป็นผู้ที่มาบอกรายละเอียดของการนมาซและได้กล่าวว่า ?จงนมาซเหมือนดังที่พวกท่านเห็นฉันนมาซ?         การ จ่ายซะกาตก็เป็นอีกคำสั่งหนึ่งซึ่งถูกกล่าวครั้งแล้วครั้งเล่าในคัมภีร์กุ รอาน แต่ก็ท่านนบีอีกนั่นแหละที่ได้มาวางกฎระเบียบในการจ่ายและการรวบรวมให้ นี่เป็นแค่เพียงสองตัวอย่าง แต่เนื่องจากอิสลามคือวิถีชีวิตที่ครอบคลุมพฤติกรรมของมนุษย์ในทุกด้าน ดังนั้นยังมีอีกนับร้อยประเด็นที่ท่านจะต้องมาอธิบายรายละเอียดทั้งโดยการ พูดและการกระทำ         นอกจากนี้แล้ว บรรดานักวิชาการยังได้พูดกันในรายละเอียดอีกว่าฮะดีษเป็น ?วะฮีย์ที่ซ่อนเร้น? (วะฮ์ยุน คอฟี) และเป็นความรู้อันล้ำเลิศของนบีอีกด้วย ซึ่งในที่นี้จะไม่ขอพูดถึงรายละเอียด แต่สิ่งหนึ่งที่ต้องการจะทำความเข้าใจให้เป็นที่กระจ่างก็คือว่ามีหลายกรณี ที่ท่านนบีได้พยายามแสดงความคิดเห็นจากสติปัญญาของท่านโดยที่ไม่ได้รับวะ ฮีย์และความเห็นของท่านก็เป็นที่ยอมรับหรือไม่ก็ถูกแก้ไขโดยวะฮีย์ ที่สำคัญก็คือความสำคัญของซุนนะฮฺนั้น ถึงแม้จะเป็นแหล่งข้อมูลหลักฐานขั้นที่สองของอิสลามก็ตาม แต่ก็เป็นเรื่องที่บรรดาสาวกของท่านนบีได้ลงมติยอมรับกันไปแล้ว มุอาซอิบนุญะบัล สาวกในสมัยของท่านนบีเองได้กล่าวแก่นบีว่าเขาจะตัดสินตามซุนนะฮฺถ้าหากเขา ไม่พบการแก้ปัญหาในคัมภีร์กุรอาน ฮะดีษยิ่งมีความสำคัญเพิ่มมากขึ้นสำหรับมุสลิมอันเนื่องมาจากความจริงที่ว่า ท่านนบีมุฮัมมัดไม่เพียงแต่จะสอนเท่านั้น แต่ยังได้แปรคำสอนของท่านออกมาเป็นการปฏิบัติให้เห็นในทุกเรื่องที่สำคัญของ ชีวิตอีกด้วย ท่านมีชีวิตอยู่เป็นเวลา 23 ปีหลังจากที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นรอซูลุลลอฮฺ (ศาสนทูตของอัลลอฮฺ) ท่านได้ทำให้สังคมของท่านเป็นสังคมที่วางพื้นฐานอยู่บนศาสนาโดยท่านได ปฏิบัติด้วยตัวของท่านเอง         ท่านได้สร้างรัฐขึ้นมาและได้บริหารรัฐ นี้ในฐานะประมุขสูงสุดทำหน้าที่รักษาความสงบและระเบียบภายใน นำกองทหารออกไปต่อต้านศัตรู ตัดสินคดีความต่างๆ ลงโทษอาชญากรและวางกฎระเบียบในการดำเนินชีวิตทุกด้าน ท่านแต่งงานและทิ้งรูปแบบชีวิตครอบครัว ความจริงที่สำคัญอีกประการหนึ่งก็คือท่านไม่ได้ประกาศตัวเองว่าอยู่เหนือ กฎหมายที่ท่านกำหนดแก่คนอื่น การปฏิบัติของท่านจึงมิใช่เป็นแค่เพียงการปฏิบัติส่วนตัว แต่เป็นการอธิบายรายละเอียดและการปฏิบัติในสิ่งที่ท่านได้สอน จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 09:15:01

ความคิดเห็นที่ 29 #28 เป็นตัวอย่างหนึ่งในบทความทางศาสนา ที่เจอบ่อย ข้อสังเกตุที่ 1   อายะห์ทุกอายะห์ที่ยกมา  พูดถึง ท่าน​ศาสดา ไม่ใช่ ฮะดิษ ข้อสังเกตุที่ 2   มีการนำอายะห์นี้ มาแทน ที่หรือ สนับสนุนว่า ฮะดิษ = ศาสดา ข้อสังเกตุที่ 3   ทำไมบทความเหล่านี้ ไม่่ยอมบอกว่า อายะห์ที่ยกมา ไมไช่ฮะดิษ แต่เป็นนบี -ปัญหาคือ ท่านศาสดากลายเป็นฮะดิษได้อย่างไร ตอบ   ผมก็งง เรื่องง่ายๆขนาดนี้ใครดูก็รู้ว่าอัลกุรอานพูดถึงใคร คนประดิษฐขึ้นมา จับอายะห์อัลกุรอานที่กล่าวถึงนบี แมาแทนด้วยฮะดิษ ถ้าเขียนอายะห์ใหม่ได้คงทำไปแล้ว -ปัญหาต่อมา การนำอายะห์ที่ไม่เกี่ยวข้องกัน มาใช้สนับสนุนความเชื่อส่วนกลุ่มคนทำได้หรือไม่ ตอบ   ก็พึ่งเคยเห็นนี่ละ -ปัญหาต่อมา มีอายะห์ที่พูดถึงฮะดิษโดยตรงหรือไม่? ตอบ  ไม่มี ความผิดที่ชัดเจนคือ 1.เอาอัลกุรอาน มาใช้สนองความเชื่อของตัวเอง บิดเบือนและใช้ประโยชน์จากอัลกุรอานอย่างชัดเจน 2.มีแนวหลักคิดชัดเจนว่า อัลกุรอานไม่สมบูรณ์ 3.ยิ่งบางท่านลงลึกขนาดว่า ฮะดิษเทียบเท่า อัลกุรอานเป็นวัจนะของพระเจ้าเช่นกัน สาเหตุทีทำอย่างนั้น "กลัวละหมาดไม่ถูก" จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 09:25:59

ความคิดเห็นที่ 30 ผมลองเอาโครงสร้างประโยคมาแยกดู "อัลกุรอานให้ตามนบี  ฮะดิษคือวิธีเดียวที่จะตามนบี" ในประโยคนี้มีสองส่วนคือ  ส่วนความความจริง จากอัลกุรอาน แทนด้วยสีฟ้า ส่วนข้อคิดเห็น  แทนด้วยสีเหลือง แต่บทความนี้ ยกอายะห์อัลกุรอานและเขียนบิดเบือนให้เป็นแบบนี้ "อัลกุรอานให้ตามนบี  ฮะดิษคือวิธีเดียวที่จะตามนบี" จะเห็นได้ว่ามีการใช้อายะห์อัลกุรอาน เปลี่ยน บิดเบือนความคิดเห็นเป็นความจริง นั่นเอง ถามว่าการใช้อายะห์อัลกุรอานทำแบบนี้ถูกต้องไหม? ใช้วัจนะของพระองค์เป็นเครื่องมือไหม ? ตอบตัวเองแล้วกัน จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 09:36:15

ความคิดเห็นที่ 31 สุดท้าย โอ้อัลลอฮฺ  ขอพระองค์ทรงตอบแทนความดีงามให้กับบ่าวผู้ศรัทธาต่อพระองค์และผู้ที่ปฏิบัติตามแบบอย่างที่ดีงามของท่านร่อซูลด้วยเถิด จากคุณ : Ms.Kohlanta เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 11:01:33

ความคิดเห็นที่ 32 สิ่งที่หะดีษ บรรจุอยู่คืออะไร    มุสลิมกระแสหลักก็จะตอบว่า สุนนะฮนบี  ส่วนมุสลิมกระแสย่อยก็อาจจะตอบว่า นิทาน  อันนั้นก็เป็นสิทธิของแต่ละคน  แต่ควรจะรู้ไว้ว่า คำตอบของมุสลิมกระแสหลักตั้งอยู่บนหลักฐานที่พิสูจน์ได้ และถ้าหากยังไม่สามารถแยกแยะความแตกต่าง ระหว่างคำว่า หะดีษกับอัสสุนนะฮนบี  หรือไม่สามารถยอมรับได้ถึงความสัมพันธ์ที่หะดีษมีต่อสุนนะฮนบี   อันนั้นก็ต่างคนต่างอยู่น่าจะดีที่สุด ประเด็นต่อมา ถ้าความเข้าใจผิดเรื่อง อิสลาม = อัลกุรอ่าน   ยังไม่ได้รับการแก้ไข  ก็เหนื่อยเปล่าที่จะคุยกัน อัลลอฮตรัสในอัลกุรอ่าน ความว่า "วันนี้ข้าได้ให้สมบูรณ์แก่พวกเจ้าแล้ว ซึ่งศาสนาของพวกเจ้าและข้าได้ให้ครบถ้วนแก่พวกเจ้าแล้ว ซึ่งความกรุณาเมตตาของข้า และข้าได้เลือกอิสลามให้เป็นศาสนาแก่พวกเจ้าแล้ว" ซูเราะฮฺ อัล-มาอิดะฮฺ 3 ในวันนั้น อิสลามได้สมบูรณ์แล้ว   แต่อายะฮนี้ไม่ใช่อายะฮสุดท้าย ยังมีอัลกุรอ่าน ทยอยลงมาอีกแต่เป็นอายะฮที่ไม่เกี่ยวข้องกับ หุก่ม หรือข้อบัญญัติ ดังนั้น ความเข้าใจว่า อิสลาม = อัลกุรอ่าน  จึงไม่ถูก   เพราะ ณ. วันนั้นอิสลามสมบูรณ์แล้ว แต่อัลกุรอ่านยังลงมาไม่สมบูรณ์ และได้ลงมาครบสมบูรณ์ในภายหลัง ถ้าอย่างนั้น อิสลาม = ?   อันนี้ต้องกลับไปดูว่า มุสลิมกระแสหลัก ว่าอย่างไรนั้นเอง ฝากถึงผู้ศึกษาอิสลามทุกคน ทั้งที่เป็นมุสลิมและยังไม่ได้เป็นมุสลิม แก้ไขเมื่อ 30 มี.ค. 54 15:26:41 แก้ไขเมื่อ 30 มี.ค. 54 15:11:38 จากคุณ : abubilal เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 15:08:21

ความคิดเห็นที่ 33 หลังจากบอกว่าอัลกุรอานไม่เพียงพอ ฮะดิษเทียบเท่าวัจนะของพระเจ้า ก็ตามมาด้วยฮะดิษมีวิธีที่พิสูจน์ได้จริง ราวกับนั่งตรงหน้า ท่านศาสดา !!! ขนาดปัจจุบันมีวิดิโอ ดูภาพเสียงเนื้อหายังตีความผิดพลาดได้เลยครับพี่!! ถ้าแค่คำบอกเล่า แล้วเรียกว่าวิธีพิสูจน์ได้ร้อยเปอร์เซนต์แม่นยำ ผมว่าพี่ดูละครมากไปมั้ย ขนาดคุณแครอทยังตอบแบบเหนียมๆเลยว่า ผิดพลาดได้ 0.01 เปอร์เซนต์​มาบอกว่าพิสูจน์ได้   ที่อ่านมาก็แค่ บอกว่า คนดีเค้าเล่ามา  ถามหน่อยเหอะครับ ไอ้ที่บอกว่าคนดีๆ หนะ เคยมองไปรอบตัวไหม ว่า  ความดีมันมีเครื่องวัดอยู่ตรงหน้าหรือเปล่า เราได้แค่เชื่อครับ ความเชื่อ มันไม่เรียกว่าวิธีพิสูจน์ เพราะเป็นการไบแอชแหล่งที่มาตั้งแต่ต้น เรียนหนังสือ ป สี่ก็เข้าใจข้อนี้ ดังนั้นมันจึงเป็นข้อคิดเห็น ไม่ใช่ ความจริง นะครับ  แยกออกไหมครับว่า ข้อคิดเห็น กับ ความจริงต่างกันอย่างไร ผมว่าคงไม่เพราะคุณเองยังแยกไม่ออกเลยว่า วัจนะของพระเจ้า กับ มนุษย์ ต่างกันอย่างไร หรือ ถ้ายังคิดว่า โอ่วมันมันร้อยเปอร์เซน์ต์ ไหนๆก็ไหน ๆลอง เล่า พิสูจน์ คำสอน เรื่อง ที่ไปกล่าวหาท่านศาสดาปาหินให้หน่อย ดีไหมครับว่า มันน่าเชื่อถือขนาดไหน ลองโชว์โปรเซจให้เพื่อนๆ ห้องศาสนาดู วิธีพิสูจน์ประวัติศาสตร์ระดับสุดยอดให้ดูหน่อย แต่ถ้าคิดว่าทำไม่ได้ เพราะมันทำไม่ได้ ก็ให้รุ้ไว้ครับ ขนาดประวัติศาสตร์ไทยกับพม่ายังคนละฉบับ อย่าเรียก การรวมคำเล่าจากคนดี มาบอกว่า นั่นคือวิธีพิสูจน์ อายเด็กๆครับ แก้ไขเมื่อ 30 มี.ค. 54 22:08:56 จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 22:08:39

ความคิดเห็นที่ 34 ขนาดผู้ทีไม่ถือว่าเป็นผู้รู้ศาสนา   ยังหวงแหนศาสนาเพียงนี้  พยายามรักษาศาสนาให้สมบูรณ์ บริบูรณ์  ตามความรู้ที่เขามีและคิดว่าถูก แค่นี้ก็เป็นเครื่องพิสูจน์ได้แล้วว่า  บรรดาผู้รู้ศาสนาในอดีต ไล่เรียงมาตั้งแต่ในสมัยแห่งการประทานอัลกุรอ่าน เรื่อยมาจนถึงยุคสมัยเรา  ได้ทุ่มเทเพื่อศาสนาเพียงใด อัลฮัมดุลิลลาฮ จากคุณ : abubilal เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 22:21:08

ความคิดเห็นที่ 35 ตกลงนี้คือวิธีพิสูจน์นะครับอืมๆ รับทราบ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 22:24:08

ความคิดเห็นที่ 36 ขนาดผู้ทีไม่ถือว่าเป็นผู้รู้ศาสนา   ยังหวงแหนศาสนาเพียงนี้  พยายามรักษาศาสนาให้สมบูรณ์ บริบูรณ์  ตามความรู้ที่เขามีและคิดว่าถูก แค่นี้ก็เป็นเครื่องพิสูจน์ได้แล้วว่า  บรรดาผู้รู้ศาสนาในอดีต ไล่เรียงมาตั้งแต่ในสมัยแห่งการประทานอัลกุรอ่าน เรื่อยมาจนถึงยุคสมัยเรา  ได้ทุ่มเทเพื่อศาสนาเพียงใด แค่นี้ก็เพียงพอแล้วจริงๆ แก้ไขเมื่อ 30 มี.ค. 54 23:02:36 จากคุณ : abubilal เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 22:47:53

ความคิดเห็นที่ 37 แค่นี้ก็เพียงพอแล้วจริงๆ   เพราะความหวงแหน หรือความพยายามนั้น เป็นความจริงเดียว ที่ตัวเขายอมรับ และตัวเขาคนเดียวเท่านั้นสัมผัสความแรงกล้านั้นได้ และความหวงแหนศาสนา ความพยายามเพื่อศาสนานั้น ไม่ได้สงวนสิทธื์เป็นของเขาเพียงผู้เดียว สำหรับคนบางประเภท  หลักฐานภายนอกยกมาก็ไม่มีน้ำหนักอันใด  ต้องอาศัยหลักฐานภายในจิตใจเพียงอย่างเดียวเท่านั้น  ซึ่งหวังว่าเขาจะยอมรับมัน นอกเสียจากว่าเขาเป็นผู้ปฏิเสธแม้แต่ตนเอง ก็เท่านั้น อัลลอฮทรงรู้ดียิ่ง แก้ไขเมื่อ 30 มี.ค. 54 23:28:59 จากคุณ : abubilal เขียนเมื่อ : 30 มี.ค. 54 23:27:00

ความคิดเห็นที่ 38 ครับๆ ทราบแล้วครับ เห็นความตั้งใจทั้งเขียนซ้ำ ทั้งกลับมาแก้ไข เป็นการระบบการพิสูจน์ที่สุดยอดจริงๆครับ อืมๆ จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 31 มี.ค. 54 08:33:02