ความคิดเห็นที่ 1 รูปนี้น่ารักดีค่ะ ^^ จากคุณ : อาทิภัส เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 07:38:20

ความคิดเห็นที่ 2 หมายถึงการรู้จักตั้งสติ ระงับ สำรวม ระวังการกระทบสัมผัสทางอายตนะ  คือ   ตา  หู  จมูก  ลิ้น   กาย   ใจ  ไม่ให้เกิดกิเลส เช่น โลภ โกรธ หลง เป็นต้น ขึ้นมา เมื่อมีการสัมผัสกระทบจากอายตนะต่างๆเหล่านั้น  เช่น เมื่อ ตาเห็นรูป  หูได้ยินเสียง ฯ เป็นต้น จากคุณ : โขตาน เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 07:47:25

ความคิดเห็นที่ 3 ปิดหู ปิดตา ปิดปาก คือ ปิดการเปลี่ยนเสียงให้เป็นทุกข์ การมองเห็นให้เป็นทุกข์ เป็นต้น ไม่ได้ปิดการรับรู้ จึงไม่ใช่การหนีปัญหา แต่เป็นการบอกให้รับรู้ตามสภาพความเป็นจริงเท่านั้น ไม่ปรุงแต่งไปให้มากกว่านั้น จากคุณ : banchap เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 07:58:04

ความคิดเห็นที่ 4 เราจะไม่ยึดถือ อายตนะ ภายใน เราจะไม่ยึดถือ อายตนะภายนอก ทั้ง 12 จากคุณ : x-philes เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 08:07:17

ความคิดเห็นที่ 5 เป็นการปฏิบัติเพื่อลดความฟุ้งซ่านของจิต ทำให้จิตมีสมาธิตั้งมั่นได้ดีขึ้น ข้าพเจ้าเข้าใจเป็นอย่างนี้นะคะ จากคุณ : เอหิปัสสิโก (จงดูจงเห็น) เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 08:33:22

ความคิดเห็นที่ 6 ปริศนานั้น หมายความว่า ----- มีสติที่ถูกต้องต่ออารมณ์ ที่เนื่องกับ อินทรีย์ (ความเป็นใหญ่ในกิจหน้าที่ของสิ่งนั้น) คือ ตา หู ปาก เพื่อ ผล (ที่จะเกิด ตามลำดับ) คือ (๑) ไม่ฟัง ไม่ดู ไม่พูด  เนื่องกับ สิ่งที่ หรือเรื่องที่ ไม่เป็นไปเพื่อ ความเจริญ งอกงาม ของ สัมมาทิฏฐิ มรรคองค์แรกสุด ใน ธรรมวินัยนี้ (๒) ข้อหนึ่ง ได้แก่  เป็นอยู่โดยชอบ แบบหนึ่งนั้นเอง  ด้วย ความมี สติ กั้น อกุศลธรรม นั้นๆ ฯลฯ ********************************************************* หมายเหตุ ไม่มีใคร ขึ้นต้นไม้ โดยไม่ตั้งต้นที่โคนไม้  ฉันใด การบรรลุธรรมขั้นสูง (ยอดไม้) ต้องผ่าน ธรรมเบื้องต้น หรือ หญ้าปากคอก (ที่โคนไม้) ก่อนเสมอ) จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 08:39:12

ความคิดเห็นที่ 7 นอน นั่ง (ยืน เดิน วิ่ง ย่อง ฯลฯ) สบาย ------------------------------------------------------------------------------------------                                 ปริศนาภาพนั้น แปลว่า                  กลาวงคืนไม่เป็นควัน  กลางวันไม่เป็นไฟ กลางคืน (นอน) ไม่เป็นควัน (ไฟ --- ไฟคือถูกไฟราคะ โทสะ โมหะ กรุ่นใจ เพราะ หู ตา ปาก  แบบ แม่ค้าปากตลาด หรือปากไว หรือ ฯ) กลางวัน (นั่งฯ เดิน ทำกิจการงานทางโลก และหรือทางธรรมแล้ว) ไม่ เป็นไฟ (ร้อนใจ เพราะ คาใจ ที่เนื่องด้วย ควันไฟเมื่อคืน) จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 08:43:51

ความคิดเห็นที่ 8 รูป รส กลิ่น เสียง โผฏฐัพพะ ธรรมารมณ์   ใช้ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ไปรับผัสสะ ถ้าชอบ  ใจก็อิ่มเอิบไปด้วยกามคุณ ถ้าไม่ชอบ  ใจก็ชุ่มไปด้วยโทสะความขัดเคือง ***************************************************** ดูกรภิกษุทั้งหลาย ฉันนั้นเหมือนกันแล จักษุไม่ใช่ของเธอทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงละจักษุนั้นเสีย  จักษุนั้นอันเธอทั้งหลายละได้แล้ว จักเป็นไปเพื่อ ประโยชน์เกื้อกูล เพื่อความสุข หู ... จมูก ... ลิ้น ... กาย ... ใจ ไม่ใช่ของเธอทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงละใจนั้นเสีย ใจนั้นอันเธอทั้งหลายละได้แล้ว จักเป็นไปเพื่อ ประโยชน์เกื้อกูล เพื่อความสุข ฯ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ฉันนั้นเหมือนกันแล รูปไม่ใช่ของเธอทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงละรูปนั้นเสีย รูปนั้นอันเธอทั้งหลายละได้แล้ว จักเป็นไปเพื่อ ประโยชน์เกื้อกูล เพื่อความสุข เสียง... กลิ่น... รส... โผฏฐัพพะ... ธรรมารมณ์ ไม่ใช่ของเธอทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงละธรรมารมณ์นั้นเสีย ธรรมารมณ์นั้นอันเธอ ทั้งหลายละได้แล้ว จักเป็นไปเพื่อประโยชน์เกื้อกูล เพื่อความสุข ฯ http://www.84000.org/tipitaka/attha/v.php?B=18&A=3336&Z=3448 พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๘  พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๐ สังยุตตนิกาย สฬายตนวรรค จากคุณ : ning JFK. เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 09:06:27

ความคิดเห็นที่ 9 เห็นสักว่าเห็น - ปิดตา ได้ยิน สักว่าได้ยิน - ปิดหู พูดสักว่าพูด - ปิดปาก คำว่า สักว่า ไม่ได้หมายถึงสักว่าของธรรมดาโลก แต่หมายถึง การไม่เข้าไปยึดถือด้วยอำนาจ ของ โลภ โกรธ หลง ไม่ได้หมายถึงไม่สนใจอะไรเลย ในแง่การกระทำ ยังมีการกระทำและตอบสนองอยู่ แต่ตามนัยของการสำรวมอินทรีย์ คือ สำรวม ตา หู จมูก ลิ้น กาย และ ใจ กล่าวคือ ไปตามเหตุตามผล สำรวมสิ่งที่มากระทบทางอินทรีย์ นั่นละครับ จากคุณ : นายพยายาม เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 09:17:10

ความคิดเห็นที่ 10 ไม่สนใจสิ่งเร้าจากภายนอกที่จะเข้ามากระทบ หู ตา จมูก ลิ้น กาย ใจ จะทำให้สมาธิดีขึ้น ทำให้มีสติคิดอะไรได้ตามความเป็นจริง ทำอะไรไม่ผิดพลาดง่าย.......ง่ายๆแค่นี้เอง ชัดไหมล่ะ จากคุณ : ไม่คิดมาก เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 09:56:50

ความคิดเห็นที่ 11 เห็นภาพแล้วนึกถึงประโยค ธรรมชาติก็สอนธรรม :D จากคุณ : Yaoharee เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 10:12:14

ความคิดเห็นที่ 12 ผมมองว่า พระพุทธเจ้าท่านไม่ได้สอนอย่างนั้นนะ แต่คนรุ่นหลังสร้างสิ่งนี้เป็นภาพปริศนาธรรมขึ้นมา เพียงแต่ปริศนาธรรมนี้สามารถจะกล่าวโยงเข้าไปหาธรรมะที่พระพุทธเจ้าสอนในส่วนนั้นๆได้ แต่เนื่องด้วย พระพุทธเจ้าท่านไม่ได้เป็นผู้สอน ให้ปิดหู ปิดตา ปิดปาก อย่างนี้ตรงๆ การพยายามสร้างปริศนาธรรมอย่างนี้ขึ้นมาภายหลัง จึงทำให้เกิดการตีความไปได้เป็นตุเป็นตะต่างๆนานาในแต่ละบุคคล คือจะเกิดเป็นประโยชน์ก็ได้ หรือจะกลายเป็นโทษก็ได้ ดังนั้นเราจึงควรความเข้าใจในสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอนไว้ให้ถ้วนถี่ เพื่อเราจะได้ไม่เกิดความหลงสำคัญผิด ในธรรมที่พระพุทธเจ้าท่านสอนไว้ครับ จากคุณ : รู้สึกตัว เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 11:36:20

ความคิดเห็นที่ 13 ขอบคุณทุกคนค่ะ ^^ จากคุณ : อาทิภัส เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 11:42:09

ความคิดเห็นที่ 15 อินทรีย์สังวรไงคะ พระพุทธเจ้าสอนค่ะ ที่จริงต้องปิด 5 รู รูเดียวเลย ปิด อายตนะ 5 เปิด 6 คือใจ แล้วตักตีหนูที่ผุดขึ้นมาจากรูใจให้ตายคามืดไงคะ แต่เอาง่ายๆ แค่ปิดหูปิดตาปิดปาก ก็สบายแบบเจ้าตัวข้างบนแล้วค่า... จากคุณ : chaosy เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 14:40:28

ความคิดเห็นที่ 16 คห 15 แล้วหนูมันเข้าไปอยู่ในใจเราได้ยังไงล่ะคะ 555 จากคุณ : อาทิภัส เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 14:57:16

ความคิดเห็นที่ 17 หนูมันเป็นกิเลสจ้า.. ถ้าเราปิดอายตนะภายนอกได้หมด จะได้เห็นของดี ผุดขึ้นมาจากรูใจ เพียบ สัญญา สังขาร กิเลส แต่ต้องปิดข้างนอกก่อน จึงจะเห็นของเก่าเรา..ว่าอูยย สะสมมาเยอะจริงจริง... จากคุณ : chaosy เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 16:07:48

ความคิดเห็นที่ 18 แล้วจะมาตอบให้ครับ   ไม่ยากข้อนี้  .... เป็นอุเบกขาธรรม  ....  ในข้อที่เคยถามไว้ ผมอธิบายเพ่ิมให้แล้วครับ ... พิจารณาตามนั้นครับ... จากคุณ : นะโม (กลุ่มพุทธบุตร) เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 22:21:44

ความคิดเห็นที่ 19 ความคิดเห็นที่ 18 เสนอ --- ไม่ยากข้อนี้  .... เป็นอุเบกขาธรรม  ....                     เทียบกับ พระสูตรนี้  อุปริ ม  ๑๔/๔๐๒-๔๐๕/๖๒๕-๖๓๐ ในเวทนาทั้งหลายนั้น  ฯ เพราะเห้นรูปด้วยตาแล้ว  (เสียง กลิ่น ฯ ก้เช่นเดียวกับ ตา) อุเบกขา ในเวทนานั้น (ที่เกิดจาก ผัสสะ)  ก็เกิดแก่คนพาล ผู้หลง ผู้เขลา ผู้ปุถุชน  ผู้ยังไม่ชนะกิเลส ผู้ยังไม่ชนะวิบาก  (ที่ตรัสว่า เป็นผู้เห้นซึ่งปฏิจจสมุปบาท เป็นผู้ฉลาดใน วิบากแห่งกรรม) ผู้ไม่เห็นโทษ ผู้ยังไม่ได้ยินได้ฟัง  (---พิจารณาดีดี คำว่า ผู้ยังไม่ได้ยินได้ฟัง แปลว่า? แน่) อุเบกขาใด (ในเวทนาใดเหล่านั้น) ซึ่งเป็นอุเบกขาของปุถุชน อุเบกขานั้น ไม่อาจจะเป็นไปล่วงวึ่ง  วิสัยแห่งรูป (เสียง ฯธัมมารมณ์) อุเบกขานี้ ตถาคตเรียกว่า อุเบกขาเนื่องด้วยเหย้าเรือน (เคหสิตอุเบกขา) สรุป ไม่ยาก แบบ ????? จากคุณ : เซนเถรวาทปฐมสังคายนานิยม (F=9b) เขียนเมื่อ : 19 พ.ค. 55 21:05:52

ความคิดเห็นที่ 20 ความคิดเห็นที่ 18 [ถูกใจ] [แจ้งลบ] ติดต่อทีมงาน แล้วจะมาตอบให้ครับ   ไม่ยากข้อนี้  .... เป็นอุเบกขาธรรม  ....  ในข้อที่เคยถามไว้ ผมอธิบายเพ่ิมให้แล้วครับ ... พิจารณาตามนั้นครับ... จากคุณ : นะโม (กลุ่มพุทธบุตร) เขียนเมื่อ : 18 พ.ค. 55 22:21:44 [แก้ไข] ขข--------------------------------------------------------------------------------            จะขออธิบายแบบง่าย ๆ ครับ  คือ ในร่างกายมนุษย์มีหนองน้ำใหญ่อยู่ 2 คือ หนองน้ำภายใน กับ ภายนอก เมื่อหนองน้ำนี้เต็มไปด้วยน้ำคือ นิวรณ์ มี กามฉันทะ เป็นต้น  ก็จะทำให้ร่างกายเกิดมีแต่รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาน   เมื่อต้องการจะปลงภาระนี้ออก ต้องใช้อุเบกขาธรรมเท่านั้น คือการปล่องวางเสีย จึงจะปลงภาระนี้            เมื่อยังยึดมั่นถือมั่นกับหนองน้ำใหญ่ทั้งสอง ก็ถือว่าแบกหนองน้ำใหญ่นี้ไว้บนบ่าทั้งสอง เมื่อปล่อยวางหนองน้ำใหญ่แล้ว ถือว่าเป็นอุเบกขาธรรม จึงจะไปต่อได้... จากคุณ : นะโม (กลุ่มพุทธบุตร) เขียนเมื่อ : 23 พ.ค. 55 10:05:36